福建省三明市大田縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（含答案）

福建省三明市大田縣一中2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳奇小說之所以在民間受到歡迎，一個重要原因就在于它的模式化。因為只有一個被大眾所熟悉的模式才有可能被大眾接受。這種接受心理沒有因為“五四”新文化的“啟蒙”運動而改變，革命作家仍然在舊的模式中展開創(chuàng)作。革命英雄傳奇小說借鑒了傳奇敘事的模式?！耙陨賱俣嗟膽?zhàn)爭”模式。這是古代戰(zhàn)爭小說出現(xiàn)頻率較高的敘事模式。作戰(zhàn)的雙方往往是力量相差懸殊，結(jié)局卻往往是弱勢一方（正義一方）取得勝利。為了突出英雄們的“神性”，“以少勝多”的傳奇敘事模式在革命英雄傳奇小說中得到了運用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”戰(zhàn)斗，幾十人的小分隊僅用二十幾分鐘時間消滅了幾百個兇悍的土匪。評論家侯金鏡指出，“真實的戰(zhàn)斗當然不會像書里所描寫的輕而易舉”，但“作者描寫的目的不是戰(zhàn)斗本身”，而是借助夸張的手法來顯示英雄們身上傳奇性異彩。“英雄+美人”模式。林紓曾說過：“小說之足以動情者，無若男女之情”。明清以來，“兒女”與“英雄”就是傳奇小說重要表現(xiàn)的內(nèi)容。革命英雄傳奇小說也未能“脫俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的參謀長少劍波身邊設(shè)置了一位溫柔漂亮的女護士白茹。小說對兩人之間相互排斥、相互吸引、相互渴望的細膩描寫“極盡小兒女情致”。一對英雄美人的詩情畫意竟將刀光劍影的“林海雪原”，變成了風(fēng)景迤邐的溫柔鄉(xiāng)，也將“剿匪”變成了浪漫與兇險兼?zhèn)涞脑娨忾L旅。“暴力復(fù)仇”模式。中國古代小說有暴力復(fù)仇的一脈，而在革命歷史小說中，“暴力復(fù)仇”的模式也被廣泛借鑒，只不過這一原始的欲望和行為被賦予了現(xiàn)代“革命”意義?！读趾Ｑ┰返牡谝徽鹿?jié)就營造了復(fù)仇氣氛：土匪殘忍地殺害了土改隊員，“六男三女，都用刺刀剖開了肚子，肝腸墜地”，此情此景，讓戰(zhàn)士們變成了一顆復(fù)仇的子彈。當剿匪變成了復(fù)仇，敘事就被有效地轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的道德要求，一個現(xiàn)代意義的“革命”主題就被成功地內(nèi)置于一個古老的“復(fù)仇”框架之中。革命英雄傳奇小說在敘事模式向傳統(tǒng)小說審美趣味上傾斜和仿制之后，讀者不難體味到古代俠客誅奸除惡、見義勇為的英雄魅力。革命文學(xué)以普通老百姓喜聞樂見的文學(xué)形象和敘事方式，獲得廣大讀者的認同。（摘編自胡軍《論革命歷史小說對傳奇敘事的演繹及規(guī)范》）材料二：革命英雄傳奇小說筆墨的重心是“革命”的傳奇，雖然它寫的英雄具有中國傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神，但它是以現(xiàn)代革命歷史為敘述角度，對革命英雄走上革命斗爭過程的傳奇性敘述。《林海雪原》中的楊子榮是抱著復(fù)仇的想法參加革命，可是后來，楊子榮腦中的仇人概念“已經(jīng)不是一個楊大頭，而是所有壓迫、剝削窮苦人的人”，是那些制造窮困苦難的罪魁禍首?！读一鸾饎偂分校犯?、丁尚武、林麗等人也均有傳統(tǒng)的“俠義”精神。史更新在救命恩人趙連榮被敵人殺害之后，更加堅定了革命到底的決心。因為父母親人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去當了兵，當他得知衛(wèi)生員林麗是仇人之女后，一度想殺她報仇。后來在齊英等人的教育下，丁尚武將個人恩怨轉(zhuǎn)化為對敵偽特務(wù)的痛恨，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。而林麗從舊家庭出走，加入革命隊伍，成為一名堅強勇敢的女戰(zhàn)士。當她為了保護戰(zhàn)友和鄉(xiāng)親，沖出地洞與父兄敵對相見時，更是展現(xiàn)出大無畏的革命氣概和英勇無比的英雄主義精神。革命英雄傳奇小說與古典小說中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同。滿足大眾欣賞趣味只是革命英雄傳奇故事的敘事手段，其終極目的是刻畫革命者的成長歷程，它以新英雄人物形象為載體，表現(xiàn)作者和革命者的理想與愿望，為民眾提供了無產(chǎn)階級革命者人生價值范式。小說作者大多從“群英大會”“英模大會”等表彰大會中獲得寫作材料，這就賦予英雄形象以“群眾性”特質(zhì)?！读一鸾饎偂分械氖犯鲁錾砩鐣讓樱仁悄スひ彩堑V工，還是碼頭工人。丁尚武家境貧苦，雙親給地主當長工，被地主剝削致死，丁尚武要過飯、參加過二十九軍，后來加入八路軍。《林海雪原》中的楊子榮從小受苦，父親被惡霸折磨而死，母親積怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去當丫頭賣掉。為躲避殘害，楊子榮在外漂流7年，抗戰(zhàn)開始后，加入八路軍。這些小說對英雄出身的強調(diào)，主要目的是“為動員大眾提供了一種更為強大的召喚作用……使每一個‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”。（摘編自王謙《革命英雄傳奇小說的藝術(shù)價值》）1．單選題下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“暴力復(fù)仇”這一敘事模式是中國古代小說普遍的特征，革命歷史小說也廣泛借鑒這一模式，但是它已經(jīng)被賦予了現(xiàn)代“革命”意義。B．“智取威虎山”是《林海雪原》這部作品中的一個精彩片段，作者采用“以少勝多”的傳奇敘事模式，有力表現(xiàn)了英雄們的“神性”。C．革命英雄傳奇小說的敘事模式傾向于傳統(tǒng)小說的審美趣味和仿制，讀者更容易體味到古代俠客誅奸除惡、見義勇為的英雄魅力。D．革命英雄傳奇具有傳奇小說的審美特點，滿足了中國大眾欣賞趣味，同時又體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望，富有時代教育意義。2．單選題根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．革命英雄傳奇小說沒借鑒“五四”新文化的“啟蒙”，借鑒了傳奇小說的敘事模式，其原因是中國大眾對傳奇小說的鐘愛。B．丁尚武參加了革命隊伍，初見仇人之女仍想殺她報仇，經(jīng)過教育才摒棄了個人恩怨。小說這樣寫的目的是滿足大眾欣賞趣味。C．革命英雄傳奇小說通常都有“俠義”精神，但是作家都是以書寫現(xiàn)代革命歷史作為敘述使命，于是仗義行俠變成了革命斗爭。D．對少劍波與白茹愛情的細膩描寫“極盡小兒女情致”，這將《林海雪原》的“剿匪”過程變成了既浪漫又兇險的詩意長旅。3．單選題下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．《野火春風(fēng)斗古城》中，楊曉冬趁偽軍進入眺山，城防空虛之際，帶領(lǐng)武工隊奇襲偽軍司令部，活捉偽軍團長。B．《青春之歌》中，林道靜與英雄盧嘉川、江華之間的情愛故事跌宕起伏，這為她的革命成長道路增加了濃重的浪漫。C．《鐵道游擊隊》中，魯漢、林忠等游擊隊隊員，從小就受到梁山好漢的影響，性格都是仗義豪放、桀驁不馴。D．《大刀記》中，房屋被奪、父親被害的梁永生心生仇恨，受到連指導(dǎo)員方延彬耐心指導(dǎo)后，他才成為真正的革命者。4．簡答題材料二使用了哪些論證手法？請各舉出一例進行簡要說明。5．簡答題看問題的角度不同，得出的結(jié)論也會不同。對革命英雄傳奇小說的論述，材料一和材料二在角度、結(jié)論上有什么不同？請簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。直面煩惱，認清孤獨——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一）孤獨不好，孤獨意味著自我封閉和滿足。孤獨感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動能。以我的經(jīng)驗看，想象力更強、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤獨感尤其會強烈；原因是他對未來有著更豐富的描繪與期待。記得我在中學(xué)期間，孤獨感也很強烈，但自己不知其名，社會與家人也多漠視，便只有忍耐。其實連忍耐也不意識，但確乎是有些惶然的心情無以訴說。但隨著年齡增長，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因為，漸漸了解了社會的本來面目，并有了應(yīng)對經(jīng)驗——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無論是對自己所做之事，還是對生活本身。那時我還不像你，對學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊、軍樂隊、話劇隊……心中頗有向往，但也不主動參加。申請參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認是不好意思，可到底是因為什么也不深問。然而心里的煩惱還在，于是，更多時候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時，便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊?，又覺無聊，家人也不懂你，反為家人的無辜又添歉意。其實自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚?，F(xiàn)在才懂，那就叫“成長的煩惱”。身體在長大，情感在長大，想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到——-比如說像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會覺得眼前迷茫，心中躁動。就好比一個問題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無從煩惱，宇宙原本就是無邊的寂寞。但是人，尤其還是個注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。想象力越是豐富、理想越是遠大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實的沖突?，F(xiàn)實注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強，說明理想越趨豐富、完美。善思考，想象，是你的強項；問題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當，這——現(xiàn)實與理想的——沖突越強，創(chuàng)造力就越強。所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無廢步的路是沒有的。路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對每一步都認真、努力的人來說，是沒有廢步的，一時看不出作用，積累起來則指不定什么時候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。我能給你的建議只是：直面煩惱，認清孤獨，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對之過多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之前緊張，一進考場反倒鎮(zhèn)靜下來了。就像亞當、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計好再開步的事。記得有位大學(xué)問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問；走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再決定走哪一條。永遠都是這樣，所以過程重于目的。當然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。（有刪改）6．單選題下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．孤獨感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來都非常討厭孤獨。B．伴隨著人的成長，身體、情感、想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到一眼看到未來，人可能會產(chǎn)生迷茫與躁動。C．人即煩惱，對于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。D．沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當，我們的創(chuàng)造力會越來越強，就能消除理想與現(xiàn)實的沖突。7．單選題下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“那時我還不像你”，作者現(xiàn)身說法，將自己與侄子做對比，將侄子的優(yōu)異成績與“我”的無所事事形成對照。B．“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的”運用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長的煩惱”。C．本文語言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實質(zhì)樸的口語化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。D．“好像種子發(fā)芽”運用比喻，“像剛剛走出家門”運用類比，生動形象地表現(xiàn)了人面對未知時的迷茫感。8．簡答題面對孤獨，作者的心境經(jīng)歷了哪些變化？請簡要概括。9．簡答題根據(jù)選文，簡要概括史鐵生給了侄子哪些面對煩惱與孤獨的建議。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足差，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈①而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）【注】①挈挈：匆匆忙忙。10．材料二中畫波浪線的部分有三處要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。數(shù)州之犬皆蒼黃A吠噬B狂走者C累日D至無雪E乃已F然后始信G前所聞?wù)摺?1．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓處叫“讀”，句后停頓處叫“句”。B．經(jīng)傳，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”是指解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》等均是解釋《春秋》的著作。C．“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“被堅執(zhí)銳”中的“被”意思不同。D．“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只，只是，只不過”的意思，和“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”中的“顧”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．面對世人的指責(zé)，韓愈不畏時俗，敢為人師，而柳宗元雖痛恨流俗，卻心存顧慮。B．李蟠學(xué)習(xí)很用心，他不受時俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C．韓文和柳文都對唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進行了批判。D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明自己不敢為師的社會原因，生動形象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。14．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當時怎樣的社會現(xiàn)實？三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀詩歌，完成下面小題。月夜聽盧子順彈琴李白閑夜坐明月，幽人彈素琴。忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音?！咀ⅰ俊侗L(fēng)》《寒松》《白雪》《綠水》都是古曲名。15．下列對詩歌的理解和賞析不正確的一項是（）A．首聯(lián)運用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當空、靜聽幽人彈素琴的落寞景致，與尾聯(lián)呼應(yīng)。B．頷聯(lián)以琴曲比琴曲，“悲”與“寒”相應(yīng)，“風(fēng)”與“松”相關(guān)，寫出樂音的色調(diào)，渲染了悲涼的氛圍。C．頸聯(lián)中的“亂”字，寫出彈琴動作的特點，以彈奏者的手忙腳亂襯托出《白雪》曲調(diào)的彈奏難度。D．整首詩雖說是聽琴，但通篇未寫琴聲，而是用四個古曲名來表現(xiàn)盧子順彈琴的高超藝術(shù)水平。16．請簡要分析詩歌尾聯(lián)和“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”在音樂描寫角度方面的異同。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中，對于女子的美貌和美好有兩處毫不吝嗇地進行了直接贊美，這兩處分別是“”和“”。（2）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍，而青于藍”。這與韓愈《師說》中“，”的觀點一致。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“，”兩句表現(xiàn)了客人對仙人自由、明月長存的羨慕。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。緩解我國青少年與兒童近視現(xiàn)狀的問題已經(jīng)A。國家衛(wèi)生健康委員會最新數(shù)據(jù)顯示，青少年與兒童的近視狀況尤為嚴峻。6至18歲的學(xué)生群體近視人數(shù)大幅度增加，其中超過半數(shù)已患近視。在近視人口中，約10%可發(fā)展為高度近視，而因高度近視致盲的人數(shù)也逐年攀升。（

甲

）：近視戴個眼鏡不就可以了么？度數(shù)高了，那就配度數(shù)深一點的眼鏡，為什么還會致盲呢？高度近視者面臨著視網(wǎng)膜裂孔和脫離的風(fēng)險。眼球的異常伸長導(dǎo)致了視網(wǎng)膜的拉伸，容易出現(xiàn)裂孔，進而引發(fā)脫離。高度近視還會導(dǎo)致飛蚊癥，①這是一種讓人十分不舒服的癥狀，②就像眼睛里飛來飛去的小蚊子。③這些“蚊子”盡管本身并不會傷害到眼睛，④但它們的出現(xiàn)可能是視網(wǎng)膜問題的早期信號，⑤提醒我們要及時關(guān)注眼底健康。除此之外，高度近視還增加了患白內(nèi)障和青光眼的風(fēng)險。白內(nèi)障讓眼睛好像籠罩在一層薄霧之中，影響視野的清晰度；而青光眼則給眼睛帶來了持續(xù)的內(nèi)部壓力，可能導(dǎo)致視神經(jīng)受損，嚴重影響視力。高度近視的并發(fā)癥種類繁多，我們雖然不能過度擔(dān)憂，但也不能B。及早的預(yù)防和定期的眼部檢查是保護眼睛健康的重要步驟。除此之外，高度近視者還需要格外注意自己的生活方式和行為習(xí)慣，以避免加重視力問題和引發(fā)眼部并發(fā)癥。首先，高度近視者（

乙

），如打籃球、踢足球等，因為這些劇烈運動可能增加眼球受傷的風(fēng)險，引發(fā)視網(wǎng)膜裂孔和脫離等嚴重問題。其次，過重的體力勞動也不適合高度近視者，長時間的過度用力可能加重眼球的壓力，增加眼底病變的風(fēng)險。18．文段中多次出現(xiàn)“風(fēng)險”一詞，請以“風(fēng)險”為話題，用比喻的修辭寫一組排比句；要求用喻貼切，表達流暢。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．第一段中加點的“而因”為什么不能改為“因而”？請簡要說明理由。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美?！焙胍环◣熡醒裕骸叭A枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸于平淡”也有人說：“華麗常常伴隨著偉大”樸，有“樸實、樸質(zhì)”意；華，有“光彩、光輝”意。“樸”和“華”是藝術(shù)特色，也是人生底色。有人喜歡“樸”，有人追求“華”?！皹恪迸c“華”可集于一身，“樸”與“華”也能相互轉(zhuǎn)化……請以“樸與華”為話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文，不少于800字。參考答案【答案】1．A

2．B

3．C

4．①對比論證，如將傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神與革命英雄傳奇中的英雄形象進行對比（舉文中他例亦可）；②舉例論證，如舉《烈火金剛》中史更新、丁尚武、林麗等人走上革命后思想變化的歷程（舉文中他例亦可）。

5．①立場：材料一是以小說藝術(shù)的歷史發(fā)展為角度，審視革命英雄傳奇小說。結(jié)論：得出革命英雄傳奇小說是對古代傳奇的借鑒與改造的結(jié)論。②立場：材料二以現(xiàn)代革命歷史為角度，審視革命英雄傳奇小說與傳統(tǒng)英雄的“俠義”的不同。結(jié)論：彰顯了革命英雄傳奇小說中形象的革命性與教育意義?！敬鸢浮?．B

7．A

8．①中學(xué)期間，作者面對強烈且不知其名的孤獨感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛；②隨著年齡的增長，逐漸了解到社會的本來面目以及有了應(yīng)對經(jīng)驗后，面對孤獨便不再恐慌，甚至逐漸建立起對自己所做的事情以及生活的信念；③到現(xiàn)在，作者可以直面煩惱，認清孤獨。

9．①處理好理想與現(xiàn)實的沖突；②直面煩惱，認清孤獨，而不是躲避它、拖延它；③果敢地邁出第一步，每走一步都認真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全；④過程重于目的，但不可沒有目的，認識到真正的目的在于心靈的自我完善，在過程中求得完善。（答滿三點即可）【答案】10．BDF11．D12．B13．（1）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，士大夫們不屑提及，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上（他們），真是令人奇怪?。。?）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向東（洛陽）奔去。14．①當時社會不尊師、從師的社會風(fēng)氣；②人們對于與自己觀點不同的少數(shù)群體會指責(zé)非議。參考譯文：材料一：那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈