語文（上海卷01）（考試版A4）

2024年高考語文第一次模擬考試卷01高三語文（考試時間：150分鐘；試卷分數(shù)：150分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一積累運用（10分）1.按要求填空。（5分）（1），一夫當關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（2）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：，。（3）《離騷》中“，”兩句言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國必傾危。2.按要求選擇。（5分）(1)下列交際用語使用得體的一項是（

）A．閣下親自蒞臨指導，我倍感尊貴。B．小實，要多向老師同學不恥下問，這樣學習才能提高。C．老實，家母古稀之慶，我特來恭賀！D．張兄，奉上拙著一本，敬請斧正。(2)將下列編號的語句依次入語空白處，語意連貫的一項是（

）有些哲學著作，____________，____________，____________，____________。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語，飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。①還是有系統(tǒng)的推理和論證②它們還是不夠明晰③像孟子的和荀子的④但是與西方哲學著作相比A．①③④② B．①④③② C．③②④① D．③①④②二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）材料一：①最近就有人把“藝術(shù)”預先定義為“與文學音樂繪畫之類一樣”，再將建筑套進去，發(fā)現(xiàn)原來建筑“其實就是‘非藝術(shù)’”這樣的討論，就正如把黑馬、黃馬預先定義為馬，再將白馬套進去，發(fā)現(xiàn)白馬“其實并不是馬”一樣的不足為訓。要判斷建筑的藝術(shù)屬性，并不能簡單地就此得出結(jié)論，它其實是一個十分復雜的問題。②首先，要給“建筑”作一個概括的說明，就不是那么容易的事。我想，“建筑藝術(shù)”一詞所指的“建筑”，一個最基本的判斷應(yīng)該是對象除了具有物質(zhì)性以外，還具有一定分量的精神性。這就是建筑復雜性的第一個表現(xiàn)，即所謂“建筑”的雙重性。③問題的復雜性還體現(xiàn)在這種雙重性之不能一概而論上，例如低標準公寓樓、倉庫、車庫和水塔，物質(zhì)性特強，精神性趨近于無；一般的學校、醫(yī)院、商店和辦公樓，精神性就有所升高；博物館、美術(shù)館等則處于高段；至于宮殿、寺廟、園林和紀念堂更高；而凱旋門、塔和紀念塔等，就已經(jīng)沒有什么物質(zhì)性功能要求，精神性則特別高揚，可以認為和純藝術(shù)已沒有太大的質(zhì)的區(qū)別了。當然，這整個分解也只是一個模糊的、相對的概念。④建筑復雜性的第三個表現(xiàn)是建筑精神屬性的層級性。大致有三個層級：最低的與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為充分的安全感與舒適感，并上升為美感。建筑精神屬性的中間層級與物質(zhì)性因素相距稍遠，體現(xiàn)為進一步運用所謂“形式美規(guī)律”如比例、對稱、對比、對位、尺度、虛實、明暗、色彩、質(zhì)感等一系列手法，對建筑的一種純形式美處理。建筑精神屬性的最高層級離物質(zhì)性因素更遠，要求創(chuàng)造出某種富于深層文化意味的情緒氛圍，進而表現(xiàn)出一種情趣，一種思想性，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈，如親切或雄偉、幽雅或壯麗、精致或粗獷，在有必要的時候，甚至表現(xiàn)神秘、不安或恐怖，達到渲染某種強烈情感的效果。⑤前兩個層級的要求較低，所得出的結(jié)果就是“美觀”，重在“悅目”。最后一個層級的要求較高，除了一般悅目之美的意義外，更重在“賞心”。就其精神性價值而言，其中很大一部分并不在最杰出的純藝術(shù)作品之下，而且不能為后者所替代。材料二：①建筑設(shè)計本身創(chuàng)造的是什么樣的東西，我認為，從低到高有三種境界。第一是創(chuàng)造使用價值，追求的是結(jié)實，以碉堡為代表。第二是創(chuàng)造價值，比如說你的設(shè)計賣出錢了。這兩個價值，對應(yīng)的是生存和發(fā)展的價值。在這之上，人類到了第三個境界，創(chuàng)造自我實現(xiàn)價值，稱為意義價值。②我們早期農(nóng)業(yè)社會的建筑標準是建立在結(jié)實基礎(chǔ)上的。那個時候只要有條件，用的材料是非常耗能的。工業(yè)社會把重點放在價值和形式上，也是耗能的。但是只有到了符號世界，才開始意識到，有更重要的東西，就是作為人的本性的目的，以及情感和體驗都可以歸為意義。當意義重要的時候，質(zhì)料變得不重要了。也就是說，我可能穿一個材料很結(jié)實的衣服，穿一百年也不壞，但是如果我的重心放在符號意義上，我用報紙作為時裝材料也一樣可以，為什么非得把幾百年不腐朽的金縷玉衣穿在身上？只要我高興，什么質(zhì)料都可以。所以我認為低碳的意義，在于質(zhì)料背后，有沒有設(shè)計，是否追求美好生活本身；而不是為低碳而低碳。③在低碳理念背后是這樣的價值觀：質(zhì)料不重要了，比它更重要的是生活的意義和快樂。只要我能夠更加快樂，我用什么質(zhì)料都可以，就好比點石成金，隨便拿什么東西一比畫都是藝術(shù)品。我認為在有德行、有磁力的藝術(shù)家手里，什么東畫都可以當質(zhì)料。低碳設(shè)計只不過在使用材料的觀念上，正好結(jié)合了這個社會現(xiàn)在發(fā)展的建材潮流。它使低碳設(shè)計既創(chuàng)造了意義，也創(chuàng)造了價值，這是我的核心觀點。3．材料一第①段有人得出建筑是“非藝術(shù)”錯誤結(jié)論，下列歸因正確的一項是（

）。A．滑坡論證 B．前提為假 C．因果倒置 D．自相矛盾4．根據(jù)材料一第③段，建筑的精神性由低到高排列順序正確的一項是（

）。A．悉尼歌劇院——紫禁城——人民英雄紀念碑B．人民英雄紀念碑——悉尼歌劇院——紫禁城C．人民英雄紀念碑——紫禁城——悉尼歌劇院D．紫禁城——人民英雄紀念碑——悉尼歌劇院5．下列推斷不正確的一項是（

）。A．依據(jù)材料一，因為建筑具有精神性，所以它是藝術(shù)的。B．依據(jù)材料一，普通建筑重在物質(zhì)性，幾乎沒有藝術(shù)性。C．依據(jù)材料二，建筑的三種境界是不同歷史階段的產(chǎn)物。D．依據(jù)材料二，低碳設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)人們的綠色環(huán)保意識。6．兩則材料立論角度與結(jié)論都不同，你認為評判建筑設(shè)計價值應(yīng)該是“精神性價值”，還是“意義價值”？請簡述理由。7．列舉你所熟悉的一棟建筑，寫出其中蘊含的“精神性價值”或者“意義價值”。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）顧老先生蔡翔①顧老先生姓顧，拜訪過幾次，見面叫顧先生，名什么，反倒記不得了。認識顧老先生，是因為周山。②我那時對學問，已經(jīng)淡了，愁的，是生計，打聽到研究哲學的周山先生還兼寫通俗文學，我眼睛亮了，可以約稿試試，于是找機會認識了他。③周山聰明，又精力充沛，然沒地方發(fā)泄，所以，不容易安分。有段時間，周山不講哲學了，談古董，反過來，有點向我賣拐的意思。周山不知怎么提起顧老先生，說是前同事，退休了。周山說起顧老先生，眼睛也是亮的。說多了，就有了顧老先生的模樣，儒雅，通學，述而不作。說多了，就有了拜見老先生的念頭。④也是一天，正覺得無聊，周山來了，說去見顧老先生。到了顧老先生的家，進了門，樓道暗暗的，木制的樓梯有年頭了，極窄，踩上去，咯吱咯吱，還有點晃。晃了一層，又晃了一層，顧老先生笑呵呵地站在樓梯口。一件藍色的中式對襟棉襖，洗得淡了，袖口也有點發(fā)毛，看起來，不像學者，倒有點像過去寫字間的職員。看到我們帶來的酒菜，顧老先生又笑瞇瞇地拿出三只酒杯。⑤周山是熟客了，酒還沒喝，先去打開紅木柜子，邊招呼我過去觀賞。柜子里，有許多小抽屜，小抽屜里，有許多集郵冊式的本子。里面，夾著許多錢，錢我認識，但不知道是什么錢。那一次，我是開眼了，看到的紙幣中，面額最大的，是新疆盛世才發(fā)行的紙幣，六個億，還是六十億？匪夷所思。那時，我沉迷武俠小說，就問顧老先生，有沒有銀票，顧老先生想了想，打開一只抽屜，還真有，宋代的。周山炫耀似的說，顧老先生的收藏品中，好多是絕品，我就想，干嘛不換成現(xiàn)錢？又不敢說，怕老先生說我俗了。⑥又看銅鏡，黑乎乎的一堆，破鏡重圓，有了點感性認識，玻璃的怎么圓？又好像看到了磨鏡老人，但怎么磨，也不如玻璃呀，霧里看花，朦朧美。也是不敢說的，說了，就俗了。⑦再看玉器，顧老先生就很謙虛，說他父親專攻玉器，自己，是不懂的。我也就是胡亂看看，只是有兩只花瓶長得奇怪，有好多奇形怪狀的人形，顧老先生說，那是十二星宿。周山說，博物館開價多少多少萬，顧老先生也不賣。我就急了，干嘛不賣？周山白了我一眼，我就知道錯了，俗了。顧老先生只是淡淡一笑，說，那是先父留下的，是個念想。周山解圍似的捧出塊石頭，問我是什么，我說，磨剪子的。顧老先生又是一笑。周山說，這是新石器時代的石斧……我臉上，就有點訕訕。⑧古董看過了，也沒看出什么門道，周山和顧老先生，心里是有數(shù)的，一邊喝酒，一邊開始談學問。周山就將古史上的問題，一點一點拿出來請教，顧老先生也就一點一點地發(fā)表意見，說一點，還謙虛地問周山，周兄意下如何？周山有時候反駁幾句，當然，還是點頭多。⑨那時候，周山正在研究易經(jīng)，又開始討論易經(jīng)。我對易經(jīng)，只知道八卦，也知道八卦能賣錢，就在那里想，什么時候忽悠著周山再搞一本風水八卦。我在這里胡思亂想，顧老先生或許以為我有所思，就下問，先生有何賜教？我連說不敢，急中生智，就問，易經(jīng)究竟是誰寫的？話出口，就知道完了，外行，外行話啊。我也沒料到，這話，卻撓到了老先生的癢處。顧老先生也不問周兄意下如何了，一張口就說是本兵書，滔滔不絕，又朝我看看，大有引為知己的意思。我朝周山看看，有點幸災樂禍。周山掙扎著追問，八卦，八卦怎么解釋。老先生面有得色，結(jié)繩記事啊，集體創(chuàng)作。看得出，這些問題在老先生心里也是纏繞許久。說完了，顧老先生又擺擺手，亂講講的，不能寫文章的。我就樂了，原來學問家，也有想象力，只是要實證，沒有實證，權(quán)當說說酒話。心里，卻和顧老先生近了許多。⑩后來，我和周山又去了幾次。喝喝酒，看看老先生的收藏，聽聽掌故，說說藝術(shù)，自己也覺得，雅了許多。但于學問，終是無緣。所謂，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，倘若以此為人生四境界，顧老先生洞徹世事，進退自如，而我，則連什么是道都沒有搞清楚，一生，都在苦苦追尋。但心里，對藝，雖不能至，卻心向往之。?后來，終究難以擺脫俗務(wù)，生計，也是要愁的，顧老先生那里，慢慢，就少了走動，再后來，斷了音訊。這一晃，也快三十年了。再后來，周山專心學問，通俗文學，也是不寫了。我見約稿無望，慢慢，也少了來往，只是在一些朋友那里，知道些情況，蔚然大家了。我這人，不善應(yīng)酬，朋友間，也疏于問候，只是，在心里，還是常常念著舊雨①。（選自《文匯報》，有改編，2018.1.19）【注】①舊雨：出自《全唐文》卷三六二：“常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來?！保ㄟ^去賓客在雨天也來相會，如今遇雨卻不來了。）后世遂用“舊雨”作為老朋友的代稱。8．為什么作者在⑤⑥⑦段中，反復提及自己“俗了”？9．末段畫線句頗具深意，請結(jié)合全文分析其內(nèi)涵。10．本文標題是《顧老先生》，但文章用大量筆墨寫了“周山”，請分析作者在構(gòu)思上的用意。11．評析本文的思想意義。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)詠懷（其十四）（魏）阮籍開秋肇①涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸?！咀⑨尅竣僬兀撼跏肌?2．下列關(guān)于本詩的說法正確的一項是（

）A．從內(nèi)容來看，本詩是一首送別詩。B．從形式來看，本詩是一首格律詩。C．“蟋蟀鳴床帷”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)。D．“晨雞鳴高樹”采用虛實結(jié)合手法描寫環(huán)境。13．以下評價適用于本詩的一項是（

）A．高亢豪放 B．蘊藉深沉 C．清新雅麗 D．平實質(zhì)樸14．結(jié)合全詩，具體分析詩題中“詠懷”所寄寓的情感。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）材料一：倪瓚，字元鎮(zhèn)。家雄于貲，工詩，善書畫。四方名士日至其門。所居有閣曰清閟，幽迥絕塵。藏書數(shù)千卷，皆手自勘定。四時卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀，故自號云林居士。時與客觴詠其中。為人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箸笠，往來震澤、三泖間，獨不罹患。張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免。其弟士信以幣乞畫，瓚又斥去。及吳平，瓚年老矣，黃冠野服，混跡編氓。洪武七年卒，年七十四。（節(jié)選自《明史?倪瓚傳》，有刪改）材料二：①先生生而俊爽，稍長強學好修，性雅潔而敦行孝弟。率子弟以田廬生產(chǎn)，悉有程度，有余財未嘗資以為俚俗紛華事。先生見義則為，尊官顯人，樂與之文，于宗族故舊，煦煦有恩，尤喜周人之急。神精朗朗，如秋月之瑩；意氣靄靄，如春陽之和。刮磨豪習未嘗為紈綺子弟態(tài)談辨絕人斖斖不倦。好客之名，聞于四方。②晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間，氣采愈高。不為諂曲以事上官，足逐不涉貴人之門。與世浮沉，恥于炫暴，清而不污。年既老而耳益聰、目益明，飲啖步履不異壯時。世氛頗凈，復往來城市，混跡編氓，沉晦免禍，介特之操，皦然不渝。氣貌充然，其所養(yǎng)可知矣。（節(jié)選自《倪云林先生墓志銘》，有刪改）15．解釋下列加點詞在句中的意思。（1）比去()（2）獨不罹患()16．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）富家悉被禍（

）A．覆蓋

B．遭受

C．達到

D．表示被動（2）尤喜周人之急（

）A．周到

B．完備

C．救濟

D．協(xié)調(diào)17．材料二第①段畫線部分有三處需加句讀。刮磨豪習未嘗為紈綺子弟態(tài)談辨絕人斖斖不倦18．把材料二第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間，氣采愈高。19．材料二中指出先生“性雅潔”，請依據(jù)材料一簡述其表現(xiàn)。20．兩則材料敘寫同一人物但寫法和語言風格不同，請結(jié)合具體內(nèi)容對比分析。（五）閱讀下文，完成21-24小題（11分）卷雪樓記（明）袁中道①質(zhì)有而趣靈者，莫如山水，而?？嗥洳幌鄿?，得其一，即可以送目而娛老。昔宗少文①懷尚平②之志，欲結(jié)宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。豈非深山道遠，飲食藥餌俱艱，于老人不宜，而三湖浩渺之波，粘天蕩日，亦可借其秀潤，以暢性靈