第4課 在民族復(fù)興的歷史豐碑上-2020中國(guó)抗疫記

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第一單元中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)任務(wù)群目錄01過(guò)基礎(chǔ)

教材必備知識(shí)精練02過(guò)能力

學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建第4課

在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記過(guò)基礎(chǔ)

教材必備知識(shí)精練

閱讀下面的文字，完成1—3題。

“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”在中共二十大開幕會(huì)上，習(xí)近平總書記①______________的話語(yǔ)，激蕩在14億多中華兒女心間。關(guān)山飛越，鵬程萬(wàn)里。向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)總的戰(zhàn)略安排，要求我們?cè)訇J關(guān)山萬(wàn)千重。自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，中國(guó)人民必將以更加強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力、更加昂揚(yáng)的奮斗精神，踔厲奮發(fā)，馳而不息，努力開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。新時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)寄托在每一個(gè)辛勤有力的肩膀上。脫貧群眾的質(zhì)樸笑臉、奧運(yùn)健兒的矯健身姿、人民子弟兵的颯爽果敢、青年一代的②______________……勤勞的中華兒女，向著中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景，在③______________的國(guó)土上團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在新時(shí)代征途上辛勤耕耘，收獲物質(zhì)富足、精神富有的累累碩果，成為創(chuàng)造歷史的主角。萬(wàn)物迸發(fā)、信念茁壯，泱泱中華、生生不息。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民制造歷史偉業(yè)的必由之路，全黨全軍全國(guó)各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，擼起袖子加油干、風(fēng)雨無(wú)阻向前行，通過(guò)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。1.下列句中的“拼”和文中加點(diǎn)的“拼”，意義相同的一項(xiàng)是(

)

DA.老師讓同學(xué)們把這些小木板拼起來(lái)。B.我經(jīng)常拼車上下班，這樣可以節(jié)省油錢。C.每一個(gè)行當(dāng)最終都是拼實(shí)力而不是其他。D.年輕人有朝氣，愿意學(xué)習(xí)新知識(shí)，敢于拼搏?！窘馕觥?/p>

D項(xiàng)和文中加點(diǎn)的“拼”都指“不顧一切地干”。A項(xiàng)，指“合在一起；連合”；B項(xiàng)，指“幾個(gè)人拼合起來(lái)做某事”；C項(xiàng)，指“比拼”。2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)?！敬鸢浮?/p>

①鏗鏘有力②朝氣蓬勃③廣袤無(wú)垠【解析】

①處，形容習(xí)近平總書記的話語(yǔ)響亮有力量，可用“鏗鏘有力”之類的成語(yǔ)。鏗鏘有力：形容聲音響亮、有節(jié)奏而堅(jiān)定有力。②處，形容青年一代有活力，可用“朝氣蓬勃”之類的成語(yǔ)。朝氣蓬勃：形容人富有朝氣，充滿活力。

③處，形容中國(guó)國(guó)土廣闊，可用“廣袤無(wú)垠”之類的成語(yǔ)。廣袤無(wú)垠：指廣闊無(wú)邊。3.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?/p>

團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，全黨全軍全國(guó)各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，擼起袖子加油干、風(fēng)雨無(wú)阻向前行，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！窘馕觥?/p>

畫波浪線句共有兩處語(yǔ)?。阂皇恰爸圃鞖v史偉業(yè)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“制造”改為“創(chuàng)造”；二是“通過(guò)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”重復(fù)贅余，可刪掉“通過(guò)”。

閱讀下面的文字，完成4—5題。（

①

），而不應(yīng)是強(qiáng)制的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái)，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求；每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，（

②

），讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。今天，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們應(yīng)把對(duì)人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪，同心協(xié)力，應(yīng)對(duì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)。4.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?/p>

①文明交流互鑒應(yīng)是平等的

②又要為其他國(guó)家的文明發(fā)展創(chuàng)造條件【解析】

①處，文段講的是世界上不同文明之間的交流，根據(jù)括號(hào)后的“而不應(yīng)是強(qiáng)制的、單向的”和結(jié)尾的“推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪”可知，此處所填內(nèi)容講的是文明交流互鑒，且與括號(hào)后面的內(nèi)容相對(duì)，故可填“文明交流互鑒應(yīng)是平等的”之類的內(nèi)容。②處，前文說(shuō)“既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)”，后文說(shuō)“讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”，由此可見，此處說(shuō)的是“其他國(guó)家的文明”，句式應(yīng)為“也要……”或“又要……”，故此處可填“又要為其他國(guó)家的文明發(fā)展創(chuàng)造條件”之類的內(nèi)容。【答案】

比擬，賦予文明以植物的特征，強(qiáng)調(diào)了每一種文明的獨(dú)特性、堅(jiān)固性；比喻，把文明比作結(jié)晶體，生動(dòng)形象地揭示了每一種文明對(duì)美的凝聚作用。為下文闡述不同文明之間的平等對(duì)話、交流互鑒作鋪墊。【解析】

“每一種文明都扎根于自己的生存土壤”采用了比擬的修辭手法，用“扎根”賦予文明以植物的特征，強(qiáng)調(diào)了每一種文明的獨(dú)特性、堅(jiān)固性；“每一種文明都是美的結(jié)晶”采用了比喻的修辭手法，把文明比作結(jié)晶體，生動(dòng)形象地揭示了每一種文明對(duì)美的凝聚作用。兩種修辭手法的運(yùn)用都為下文闡述“推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪”作鋪墊。5.文中畫橫線的句子使用了哪兩種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。第4課

在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記過(guò)能力

學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

材料一：黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家相繼采用“培育”“鑄牢”“打牢”等具有人工構(gòu)設(shè)內(nèi)涵的詞匯，持續(xù)性推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。這種通過(guò)政治主體有計(jì)劃、有目的地優(yōu)化和完善政治社會(huì)秩序，建構(gòu)集體認(rèn)同的觀念和行為，是中國(guó)系統(tǒng)探索現(xiàn)代化道路的重要組成。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是在現(xiàn)代化情境、歷史傳統(tǒng)與國(guó)內(nèi)外約束下的現(xiàn)代性認(rèn)同建構(gòu)，包含國(guó)內(nèi)治理與全球治理的雙重意蘊(yùn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)重大的現(xiàn)代化事業(yè)。對(duì)于“統(tǒng)一多民族國(guó)家”而言，始終要處理的核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)政治理性化建制與社會(huì)規(guī)模的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義的革命與建設(shè)理論，對(duì)內(nèi)推翻階級(jí)壓迫和剝削，對(duì)外實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，為統(tǒng)一多民族國(guó)家賦予了領(lǐng)土主權(quán)、人民性國(guó)民身份與大眾性民族認(rèn)同的政治內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)歷史文化認(rèn)同向現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，這是中國(guó)在“站起來(lái)”階段的一項(xiàng)重大現(xiàn)代化成就。在中國(guó)走向“強(qiáng)起來(lái)”的歷史階段，中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)化與鞏固，對(duì)內(nèi)關(guān)系到國(guó)家治理的制度效能，對(duì)外則關(guān)系到全球治理的參與限度，因而具有國(guó)內(nèi)治理與全球治理的雙重意蘊(yùn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國(guó)內(nèi)治理意蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族的偉大復(fù)興以一種有機(jī)的關(guān)聯(lián)，相互交織、相互影響。理解三者的關(guān)系，成為解鎖中國(guó)特色社會(huì)主義道路的密碼，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)家治理特定內(nèi)涵的關(guān)鍵。首先，中華民族是一個(gè)國(guó)家民族，不是簡(jiǎn)單的歷史演化與民族交融的自然結(jié)果，需要現(xiàn)代國(guó)家治理制度的堅(jiān)實(shí)支撐。其次，中華民族不僅是一個(gè)國(guó)民共同體，而且還是一個(gè)多民族的民族聚合體，中華民族的雙重屬性決定了現(xiàn)代化建設(shè)必須直面社會(huì)規(guī)模的內(nèi)在約束。最后，與西方通過(guò)“民族”整合國(guó)民的單一路徑不同，中國(guó)以“五個(gè)認(rèn)同”為價(jià)值核心，形成了領(lǐng)土整合、國(guó)民整合、制度整合等多元化的系統(tǒng)性整合機(jī)制。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全球治理意蘊(yùn)。在全球化時(shí)代，民族或者族裔共同體意識(shí)的凸顯，來(lái)自兩個(gè)方面的動(dòng)因：一方面是全球化放大了個(gè)體對(duì)于本體安全的基本需求，各種族裔、文化或者地區(qū)認(rèn)同爭(zhēng)相復(fù)興，從而侵蝕了國(guó)家認(rèn)同意識(shí)；另一方面，全球大變局導(dǎo)致國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗的因素趨于明顯，突顯了國(guó)家利益與全球利益的緊張關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開國(guó)際秩序環(huán)境的影響與約束，中國(guó)也必將在全球治理過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的互聯(lián)共通。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，回應(yīng)了全球化時(shí)代個(gè)體對(duì)于本體安全與理性發(fā)展的訴求。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義的國(guó)家屬性以及文明古國(guó)的歷史涵養(yǎng)，決定了國(guó)內(nèi)政治秩序的建構(gòu)與全球治理秩序的塑造具有融通性和關(guān)聯(lián)性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，作為主導(dǎo)性政治力量與社會(huì)大眾相互動(dòng)，建構(gòu)政治社會(huì)秩序和集體認(rèn)同的實(shí)踐，也就具有了國(guó)內(nèi)治理與全球治理的雙重意蘊(yùn)?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”超越了以民族關(guān)系協(xié)調(diào)為主要內(nèi)容的狹義民族事務(wù)治理范疇，是一個(gè)多民族國(guó)家進(jìn)行國(guó)家建設(shè)與國(guó)家治理的時(shí)代命題，將貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中。（摘編自朱軍《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的治理意蘊(yùn)》）

材料二：多民族的大一統(tǒng)，各民族多元一體，是我們的重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)文化符號(hào)的源生過(guò)程，還原民族文化發(fā)生發(fā)展之境，解析民族文化心理場(chǎng)，探索民族文化認(rèn)同機(jī)制，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。涵養(yǎng)文化認(rèn)同。文化符號(hào)深刻體現(xiàn)在各民族語(yǔ)言符號(hào)、物質(zhì)符號(hào)和行為符號(hào)之中，各民族的文化符號(hào)都是中華文化不可分割的組成部分。語(yǔ)言文字是文化的重要載體。一方面，應(yīng)尊重和保護(hù)各民族使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，保護(hù)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)；另一方面，大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，全面提升語(yǔ)言文字事業(yè)服務(wù)國(guó)家需求的能力，推動(dòng)各民族在交往交流交融中共同書寫歷史。鞏固文化心理。做好民族工作，最關(guān)鍵的就是讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。應(yīng)堅(jiān)持將馬克思主義民族理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深入研究各民族思維方式、各地區(qū)歷史文化結(jié)構(gòu)，充分發(fā)掘涵養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)的文化基因，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國(guó)觀、歷史觀、民族觀，增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園?？傊?，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開文化的滋養(yǎng)。要充分重視文化符號(hào)和文化心理的作用，在實(shí)踐中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由各民族共同創(chuàng)造、共同擁有的意識(shí)和觀念，進(jìn)而推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。（摘編自張健《文化符號(hào)、文化心理與中華民族共同體意識(shí)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)

DA.新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)包含國(guó)內(nèi)治理與全球治理的雙重意蘊(yùn)，它們之間具有融通性和關(guān)聯(lián)性。B.認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)家治理特定內(nèi)涵，需要理解中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族的偉大復(fù)興之間的關(guān)系。C.全球化時(shí)代，放大了個(gè)體對(duì)于本體安全的基本需求，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，回應(yīng)了個(gè)體關(guān)于這方面的訴求。D.鑄牢中華民族共同體意識(shí)雖然并不協(xié)調(diào)民族關(guān)系，但它是時(shí)代命題，將貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中?！窘馕觥?/p>

“雖然并不協(xié)調(diào)民族關(guān)系”錯(cuò)。材料一最后一段中說(shuō)的是“‘鑄牢中華民族共同體意識(shí)’超越了以民族關(guān)系協(xié)調(diào)為主要內(nèi)容的狹義民族事務(wù)治理范疇，是一個(gè)多民族國(guó)家進(jìn)行國(guó)家建設(shè)與國(guó)家治理的時(shí)代命題，將貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中”，由此可知“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”不限于協(xié)調(diào)民族關(guān)系，而并非不協(xié)調(diào)民族關(guān)系。CA.中國(guó)系統(tǒng)探索現(xiàn)代化道路的全部?jī)?nèi)涵是黨和國(guó)家通過(guò)政治主體優(yōu)化和完善政治社會(huì)秩序。B.黨將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)歷史文化認(rèn)同向現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，這是中國(guó)一項(xiàng)重大現(xiàn)代化成就。C.涵養(yǎng)文化認(rèn)同、鞏固文化心理可助力建設(shè)各民族共有精神家園，推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展。D.各族人民只要掌握了作為文化符號(hào)的語(yǔ)言文字，就能夠在交往交流交融中共同書寫歷史。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()【解析】

A項(xiàng)，“全部?jī)?nèi)涵”曲解文意。材料一第一段中說(shuō)“這種通過(guò)政治主體有計(jì)劃、有目的地優(yōu)化和完善政治社會(huì)秩序……是中國(guó)系統(tǒng)探索現(xiàn)代化道路的重要組成”。B項(xiàng)，“黨將實(shí)現(xiàn)”變已然為未然。材料一第二段中說(shuō)的是“中國(guó)共產(chǎn)黨……從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)歷史文化認(rèn)同向現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，這是中國(guó)在‘站起來(lái)’階段的一項(xiàng)重大現(xiàn)代化成就”。D項(xiàng)，“各族人民只要掌握了作為文化符號(hào)的語(yǔ)言文字，就能夠在交往交流交融中共同書寫歷史”說(shuō)法絕對(duì)。材料二中只是說(shuō)“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，全面提升語(yǔ)言文字事業(yè)服務(wù)國(guó)家需求的能力，推動(dòng)各民族在交往交流交融中共同書寫歷史”。3.下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)

BA.材料一采用總分總結(jié)構(gòu)，主要論述了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在國(guó)內(nèi)和全球兩個(gè)方面的治理意蘊(yùn)，論證思路清晰。B.材料一第三段綜合使用比喻論證、因果論證、對(duì)比論證等多種論證方法證明中心觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，頗具說(shuō)服力。C.材料一第四段著眼于全球化的背景，從兩個(gè)方面論述了當(dāng)今時(shí)代民族或者族裔的共同體意識(shí)凸顯的動(dòng)因。D.材料二談及的“文化符號(hào)”可能包含建筑、瓷器、書畫、雕刻、家具等具有深厚東方文化美學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)形式?！窘馕觥?/p>

材料一第三段并沒有使用因果論證。4.如何“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?/p>

①需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國(guó)內(nèi)治理意蘊(yùn)和全球治理意蘊(yùn)。②需要涵養(yǎng)文化認(rèn)同，鞏固文化心理。材料信息答案材料一：“新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是在現(xiàn)代化情境、歷史傳統(tǒng)與國(guó)內(nèi)外約束下的現(xiàn)代性認(rèn)同建構(gòu)，包含國(guó)內(nèi)治理與全球治理的