福建省漳州市一中（西湖校區(qū)）2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期第一次階段檢測(cè)語文試題（原卷版+解析版）

漳州一中2024-2025學(xué)年高一（下）第一次階段性考試高一年語文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認(rèn)出，但是如果仔細(xì)推敲，尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國(guó)舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實(shí)在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學(xué)究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風(fēng)味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩與散文，然則實(shí)質(zhì)何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J．M．Murry）在《風(fēng)格論》里說：“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。”至于散文有特殊題材，他說得更透辟：“對(duì)于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容?！薄耙欢蚊鑼?，無論是寫一個(gè)國(guó)家，一個(gè)逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文?！敝貙?shí)質(zhì)者還進(jìn)一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡(jiǎn)單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進(jìn)一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發(fā)揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時(shí)是“感”，體會(huì)字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說，我們?cè)囅胍幌?，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢？我很相信摩越的話，一個(gè)作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會(huì)寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時(shí)代，一定會(huì)寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！币欢问巧⑽?；李白的《古風(fēng)》里“前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個(gè)實(shí)例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么？材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個(gè)庸俗的錯(cuò)誤?！笨肆_齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學(xué)，“非詩”就包含一切無文學(xué)價(jià)值的文字。這類看法著重藝術(shù)的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應(yīng)該知道，純文學(xué)范圍之內(nèi)，詩與散文究竟有不問者在?！笆吕砜梢詫奈淖值囊饬x上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)?！痹姷那槿な抢p綿不盡，往而復(fù)返的，詩的音律也是如此。比如《詩經(jīng)》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時(shí)候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經(jīng)在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因?yàn)樽g文沒有保留住原文的音節(jié)。實(shí)質(zhì)與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實(shí)質(zhì)亦并不一致。比如用“在春風(fēng)中搖曳”譯“依依”就很勉強(qiáng)，費(fèi)詞雖較多而含蓄卻反較少。“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因?yàn)樵娖匾舳⑽钠亓x，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個(gè)實(shí)例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩與散文》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統(tǒng)見解的不足。B.舊說以是否押韻來區(qū)分詩與文，界限相對(duì)簡(jiǎn)單直接，無法適應(yīng)新詩的發(fā)展。C.詩與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D.“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“有音律”比“有韻”內(nèi)涵更豐富，包括押韻、平仄、節(jié)奏、對(duì)稱、風(fēng)味等規(guī)律。B.作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，多取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。雪萊如果生在中國(guó)六朝時(shí)代，也會(huì)用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩與非詩”分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點(diǎn)論，不僅純文學(xué)都是詩，一切藝術(shù)都可以叫做詩。D.上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國(guó)文，因?yàn)樵姼枥p綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3.下列說法，與文中作者關(guān)于詩和散文的看法最契合的一項(xiàng)是（）A.“積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”之類文句都具詩的音律、節(jié)奏，卻不能稱為詩。B.史鐵生要表達(dá)個(gè)人對(duì)生命的沉思，探尋一切不幸命運(yùn)的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會(huì)影響其情思呈現(xiàn)的。C.同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨”的寂寞哀怨?？梢姡袈傻刃问脚c實(shí)質(zhì)并無絕對(duì)關(guān)系。D.“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這詩句沒有定準(zhǔn)音節(jié)，卻能描寫魚戲時(shí)飄忽不定的情趣。4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達(dá)到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個(gè)主張嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。濠梁之上李海瑞秋風(fēng)送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補(bǔ)了幾個(gè)新補(bǔ)丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風(fēng)吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風(fēng)。走走停停，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢?！币恢辈幌捕嘌缘那f子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心?？上В缐?mèng)總不長(zhǎng)留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個(gè)品種，蟲也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些忿忿了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日?；葑舆~著新學(xué)來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣玎珰聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，蕩人心神。看來，惠子近幾年越來越秋風(fēng)得意，風(fēng)度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個(gè)神人一樣，雖槁項(xiàng)黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩個(gè)并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過風(fēng)吹日曬雨淋的，可依然屈強(qiáng)地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去?；葑吁庵惒綋屜壬狭藰?，感慨道：“莊兄，請(qǐng)看，這橋流水未流??！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實(shí)從萬事萬物之全理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”一縷秋風(fēng)吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時(shí)，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可鑒，似乎在憑虛御空，一會(huì)兒靜靜呆住不動(dòng)，一會(huì)兒忽然向遠(yuǎn)處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險(xiǎn)。人不也經(jīng)常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？”“莊兄，我不是你，當(dāng)然不知道你了?？墒牵阋膊皇囚~哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點(diǎn)，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達(dá)魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時(shí)竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長(zhǎng)地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢(mèng)中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢(mèng)中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時(shí)間凝住。這時(shí)，從水面?zhèn)鱽砗榱恋穆曇簦骸安粚?duì)，不對(duì)，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關(guān)鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請(qǐng)二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”兩人這才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地?fù)沃荨估铮f子果真做了一個(gè)夢(mèng)，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個(gè)勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補(bǔ)丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個(gè)濕透。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機(jī)，為莊子與惠子及漁夫的出場(chǎng)做好了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對(duì)比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會(huì)到自由與逍遙。D.漁夫請(qǐng)莊子和惠子“吃烤鰷魚，喝濠酒”，既解決了兩個(gè)讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。7.下列關(guān)于莊子與惠子就“夢(mèng)蝶”展開的論說分析不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子在夢(mèng)中變成了一只蝴蝶，反映出其內(nèi)心世界對(duì)自由的追求。B.莊子為不能在夢(mèng)中長(zhǎng)留而倍感可惜，因?yàn)闊o法體會(huì)蝴蝶的快樂。C.“從內(nèi)容上去看”，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子為莊子推求到了“夢(mèng)蝶”的“小同異”“大同異”而高興。8.“濠梁之辯”過程中，惠子情緒隨辯論內(nèi)容推進(jìn)而起起伏伏。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢(mèng)魚”的故事，結(jié)合全文分析這樣寫的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執(zhí)政，首取三司條例司別設(shè)一局，聚文章之士數(shù)人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風(fēng)生。范鎮(zhèn)、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當(dāng)罷，所遣使者當(dāng)追還。而安石傳經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭(zhēng)以為不便。廷論方?jīng)皼?，而韓琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢(shì)，亟上表請(qǐng)對(duì)。既對(duì)，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰(zhàn)自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮(zhèn)、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學(xué)士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭(zhēng)之曰：“不爾，新法不行矣?！鄙显唬骸奥劽耖g亦頗苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，無足顧也?！鄙显唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數(shù)日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質(zhì)衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團(tuán)結(jié)者。上深念之，以責(zé)執(zhí)政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨(dú)保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復(fù)陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷?！奔榷宰远按汉禃聻闉?zāi)，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細(xì)事？”卒令罷之。司農(nóng)言，今歲秋成，請(qǐng)復(fù)編排保甲，而終難行矣。（節(jié)選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國(guó)勢(shì)頗不振矣，安石所謂變風(fēng)俗、立法度，未為不是。但其不達(dá)事理，不識(shí)時(shí)宜，直任己見而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識(shí)，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節(jié)選自張居正《資治通鑒直解》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰(zhàn)[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因?yàn)?，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因?yàn)槭艿焦賳T們的影響而有所動(dòng)搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對(duì)，王安石引經(jīng)據(jù)典，與他們反復(fù)辯論，仍沒有達(dá)成和解，于是請(qǐng)求辭去時(shí)任職務(wù)。C.保甲法在實(shí)施之后，給老百姓帶來很大的負(fù)擔(dān)，后來又遇上天災(zāi)，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認(rèn)為王安石變法符合形勢(shì)需要，對(duì)其才學(xué)人品有所肯定，但也指出他在推行新法時(shí)處事失當(dāng)，用人不善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廷論方?jīng)皼埃n琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.張居正評(píng)價(jià)王安石“直任己見而專務(wù)更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。桂枝香·讀蘇老泉《六國(guó)論》辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國(guó)必喪。失援難得獨(dú)完，后人須鑒?？蓱z秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山斷腸，長(zhǎng)征路前山，一統(tǒng)中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞開篇便點(diǎn)明六國(guó)賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調(diào)，凸顯歷史教訓(xùn)的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現(xiàn)秦國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，“可憐”蘊(yùn)含對(duì)其興衰無常深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權(quán)貴的享樂對(duì)比，只為揭示了社會(huì)階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長(zhǎng)征路前山，一統(tǒng)中原”，通過對(duì)惡劣環(huán)境和征戰(zhàn)歷程的描繪，突顯秦始皇創(chuàng)業(yè)的艱難。16.詞的下闋在表現(xiàn)秦始皇的形象和歷史功績(jī)時(shí)，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！癬____________，_____________”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國(guó)君德行不深厚，是不能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的兩句是：“_____________，_____________”。（3）小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語，巧學(xué)文言》的學(xué)術(shù)論文，文中提到了我國(guó)的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“_____________，_____________”這句。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。藝術(shù)如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術(shù)家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部好小說。”②富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？③因?yàn)樗囆g(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結(jié)果。④藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)終究是C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“過”，與文中加點(diǎn)的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會(huì)過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長(zhǎng)長(zhǎng)，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現(xiàn)微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風(fēng)景蠻好，這是啥地方。幾個(gè)人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個(gè)人不響，坐于石欄上，云舒風(fēng)靜，曉空時(shí)現(xiàn)月輝，講講談?wù)?，妙緒環(huán)生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細(xì)節(jié)，但長(zhǎng)長(zhǎng)一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉(zhuǎn)換，慢慢發(fā)白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細(xì)微聲響，似有似無，似鳴非鳴。月輪殘淡，天越來越明，鳥鳴啁啁然，逐漸響亮，終于大作。半夜出發(fā)，無依無靠，（甲）四個(gè)荒唐子，三更流浪天，現(xiàn)在南依古園，古樹，緘默坐眺，姑蘇朦朧房舍，蘇州美術(shù)館幾根羅馬立柱，漸次清晰起來，（乙）溫風(fēng)如酒，波紋如綾，一流清水之上，有人來釣魚，有人來鍛煉。三兩小販，運(yùn)來菜筐，浸于水中，濕淋淋拎起。大家游目四矚，眼前忽然間，已經(jīng)云燦霞鋪。阿寶說，眼看滄浪亭，一點(diǎn)一點(diǎn)亮起來，此生難得。（節(jié)選自金宇澄《繁花》）21.現(xiàn)代漢語中量詞不是一個(gè)枯燥的語法概念，它可以讓修飾的名詞變得更加形象、生動(dòng)，以下最適合填入畫橫線處括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.洼 B.泓 C.道 D.灘22.文中畫波浪線的句子其實(shí)就是指“天亮了”，相較而言，原句表達(dá)好在哪里？23.文中畫橫線的甲乙兩處句子運(yùn)用了相同的修辭手法，請(qǐng)指出手法，并任選一處分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T《獄中贈(zèng)曾志》一切過往皆是序章?！勘葋啞侗╋L(fēng)雨》前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》往事不能忘，浮萍各西東。青山依舊在，幾度夕陽紅？——瓊瑤《幾度夕陽紅》以上古今中外名家對(duì)“往事”的闡述引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個(gè)語句聯(lián)系起來思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

漳州一中2024-2025學(xué)年高一（下）第一次階段性考試高一年語文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認(rèn)出，但是如果仔細(xì)推敲，尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國(guó)舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實(shí)在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學(xué)究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風(fēng)味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩與散文，然則實(shí)質(zhì)何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J．M．Murry）在《風(fēng)格論》里說：“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。”至于散文有特殊題材，他說得更透辟：“對(duì)于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容?！薄耙欢蚊鑼懀瑹o論是寫一個(gè)國(guó)家，一個(gè)逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文?！敝貙?shí)質(zhì)者還進(jìn)一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡(jiǎn)單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進(jìn)一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發(fā)揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時(shí)是“感”，體會(huì)字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說，我們?cè)囅胍幌?，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢？我很相信摩越的話，一個(gè)作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會(huì)寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時(shí)代，一定會(huì)寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”一段是散文；李白的《古風(fēng)》里“前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個(gè)實(shí)例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么？材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個(gè)庸俗的錯(cuò)誤?！笨肆_齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學(xué)，“非詩”就包含一切無文學(xué)價(jià)值的文字。這類看法著重藝術(shù)的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應(yīng)該知道，純文學(xué)范圍之內(nèi)，詩與散文究竟有不問者在。“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)。”詩的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩的音律也是如此。比如《詩經(jīng)》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時(shí)候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經(jīng)在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因?yàn)樽g文沒有保留住原文的音節(jié)。實(shí)質(zhì)與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實(shí)質(zhì)亦并不一致。比如用“在春風(fēng)中搖曳”譯“依依”就很勉強(qiáng)，費(fèi)詞雖較多而含蓄卻反較少。“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因?yàn)樵娖匾舳⑽钠亓x，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個(gè)實(shí)例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩與散文》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統(tǒng)見解的不足。B.舊說以是否押韻來區(qū)分詩與文，界限相對(duì)簡(jiǎn)單直接，無法適應(yīng)新詩的發(fā)展。C.詩與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D.“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“有音律”比“有韻”內(nèi)涵更豐富，包括押韻、平仄、節(jié)奏、對(duì)稱、風(fēng)味等規(guī)律。B.作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，多取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。雪萊如果生在中國(guó)六朝時(shí)代，也會(huì)用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點(diǎn)論，不僅純文學(xué)都是詩，一切藝術(shù)都可以叫做詩。D.上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國(guó)文，因?yàn)樵姼枥p綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3.下列說法，與文中作者關(guān)于詩和散文的看法最契合的一項(xiàng)是（）A.“積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”之類文句都具詩的音律、節(jié)奏，卻不能稱為詩。B.史鐵生要表達(dá)個(gè)人對(duì)生命的沉思，探尋一切不幸命運(yùn)的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會(huì)影響其情思呈現(xiàn)的。C.同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨”的寂寞哀怨?？梢?，音律等形式與實(shí)質(zhì)并無絕對(duì)關(guān)系。D.“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@詩句沒有定準(zhǔn)的音節(jié)，卻能描寫魚戲時(shí)飄忽不定的情趣。4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達(dá)到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個(gè)主張嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.A3.D4.（1）全文采用總分結(jié)構(gòu)。（2）首先提出觀點(diǎn)，認(rèn)為詩與散文的分別是不容易解決，然后運(yùn)用引用論證和舉例論證分別從形式、實(shí)質(zhì)和情趣三個(gè)方面展開論述。5.觀點(diǎn)1：不贊同。（1）散文宜于狀物敘事說理，求人能“知”，貴在精確；詩宜于抒情遣興，求人能“感”，貴在豐富。（2）詩偏重音而散文偏重義。事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)。詩的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩的音律也是如此。（3）胡適先生把詩與散文無差別看待，過于強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一性，忽略了它們?cè)谝袈伞㈩}材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點(diǎn)2：贊同。（1）這種主張看到了詩歌與散文作為純文學(xué)在實(shí)質(zhì)上的共通性，即都可用于表達(dá)人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實(shí)際并非如此界限分明。（3）傳統(tǒng)詩歌講究格律，結(jié)構(gòu)、形式相對(duì)單一；作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩，有利于推動(dòng)詩歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩歌承載更多樣的內(nèi)容與情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了詩與散文的區(qū)別，從形式和實(shí)質(zhì)兩方面進(jìn)行分析。材料一批判了傳統(tǒng)通過押韻區(qū)分詩文的方法，指出這種分類的局限性以及詩和散文在抒情與說理上的不同。材料二引入克羅齊的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩與非詩的分別，深入討論了詩的情感豐富性和散文的理智性。文章綜合了多種觀點(diǎn)，表明詩與散文的分別不僅在形式，更在情感的表達(dá)和接受方式。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“詩與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)”錯(cuò)。材料一第三段“大體上，詩宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說理”，作者對(duì)題材之別予以肯定；但后文借《論語》和李白的詩，進(jìn)一步說明了同樣情理可以表現(xiàn)于詩，也可以表現(xiàn)于散文，從題材性質(zhì)上區(qū)別詩與散文，并不絕對(duì)地可靠。選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“‘有音律’……包含……風(fēng)味等”錯(cuò)?！坝幸袈伞敝钢v究聲韻規(guī)律，屬于形式范疇；“風(fēng)味”在本文中指強(qiáng)烈的抒情性、優(yōu)美雋永的意境，是實(shí)質(zhì)范疇。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者認(rèn)為，詩與散文的分別既不單在是否押韻、對(duì)稱等形式上，也不單在題材等實(shí)質(zhì)上，也不是像雪萊、克羅齊所說，沒有分別；其分別及各自特性要在實(shí)質(zhì)與形式兩方面同時(shí)見出。A.從否定的角度確定詩的定義，即空有押韻、字?jǐn)?shù)相同、句式對(duì)稱等外在形式，不叫詩。它是從形式定義，還不足以全面?zhèn)鬟_(dá)作者的主張。B.呼應(yīng)第三段“對(duì)于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容”這句話。但這是摩越的觀點(diǎn)，作者對(duì)此予以一定的辯駁。而且《我與地壇》中有大量以聲傳情富有詩意的句子，它們相反兼具了詩意與哲理。C.看到了文學(xué)的形式與實(shí)質(zhì)并非完全統(tǒng)一的例外，但作者在此節(jié)中尚未提及這一點(diǎn)。D.作為詩歌而言，有詩形也有詩意；對(duì)它的鑒賞文字，體現(xiàn)了材料二中“詩是有音律的純文學(xué)”的主張。相對(duì)而言，這一項(xiàng)更全面地體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）從結(jié)構(gòu)上來看，本文運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)。（2）首先，第一段總起提出觀點(diǎn)，“詩和散文的分別”這一問題引起很多爭(zhēng)論，但這一問題并不容易解決；其次，第二段探討詩和散文在“形式”上的區(qū)別，論述“音律”并不能成為區(qū)分二者的標(biāo)準(zhǔn)；三四段從“實(shí)質(zhì)”角度論證“題材”也無法區(qū)分二者；最后三段從“情感”角度論證詩和散文都有自己的特殊情趣，無法用“情感”進(jìn)行區(qū)分。論證過程中，充分運(yùn)用引用、舉例論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，提出自己見解的能力。觀點(diǎn)1：不贊同。（1）根據(jù)材料一“詩有詩的題材，散文有散文的題材”可見，散文宜于狀物敘事說理，詩宜于抒情遣興；材料一“懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感”，即從心理上來說，散文的理解是求“知”，講求字面的意義，貴在精確，詩的理解是求“感”，體會(huì)字面背后的情趣，貴在豐富；（2）根據(jù)材料二“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”可見，詩偏重音而散文偏重義，詩的情趣是纏綿不盡的、往而復(fù)返的，詩歌音律是起于情感的自然需要。（3）胡適先生說要“用作文的章法”來達(dá)到“作詩如說話”的境界，是把詩與散文無差別看待，忽略了它們?cè)谝袈伞㈩}材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。觀點(diǎn)2：贊同。這一觀點(diǎn)贊同作詩如作文，認(rèn)為二者有相同或相借鑒之處。（1）根據(jù)材料一“凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣”可見，真正的文學(xué)作品都是里面都富含情感，因此，這種主張看到了詩歌與散文作為純文學(xué)在實(shí)質(zhì)上的共通性，即都可用于表達(dá)人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）根據(jù)材料二“這類看法著重藝術(shù)整一性，在理論上原有它的特見”，即從某種層面上來看，文學(xué)作品具有整體性，即詩和散文其實(shí)并非有清晰的界限。這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實(shí)際并非如此界限分明。（3）根據(jù)材料二“詩的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩的音律也是如此”“詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯”可見，傳統(tǒng)詩歌講究格律，結(jié)構(gòu)、形式相對(duì)單一；作文的章法豐富多樣。因此借鑒作文章法作詩，有利于推動(dòng)詩歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩歌承載更多樣的內(nèi)容與情感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。濠梁之上李海瑞秋風(fēng)送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補(bǔ)了幾個(gè)新補(bǔ)丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風(fēng)吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風(fēng)。走走停停，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢?！币恢辈幌捕嘌缘那f子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢(mèng)總不長(zhǎng)留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個(gè)品種，蟲也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些忿忿了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日?；葑舆~著新學(xué)來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣玎珰聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，蕩人心神?？磥?，惠子近幾年越來越秋風(fēng)得意，風(fēng)度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁，在惠子跟前更顯寒酸?？汕f子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個(gè)神人一樣，雖槁項(xiàng)黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩個(gè)并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過風(fēng)吹日曬雨淋的，可依然屈強(qiáng)地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去?；葑吁庵惒綋屜壬狭藰颍锌溃骸扒f兄，請(qǐng)看，這橋流水未流?。　薄盎菪?，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實(shí)從萬事萬物之全理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”一縷秋風(fēng)吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時(shí)，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可鑒，似乎在憑虛御空，一會(huì)兒靜靜呆住不動(dòng)，一會(huì)兒忽然向遠(yuǎn)處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險(xiǎn)。人不也經(jīng)常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？”“莊兄，我不是你，當(dāng)然不知道你了?？墒牵阋膊皇囚~哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點(diǎn)，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達(dá)魚之樂?。√斓貫橐?，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時(shí)竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長(zhǎng)地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢(mèng)中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢(mèng)中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時(shí)間凝住。這時(shí)，從水面?zhèn)鱽砗榱恋穆曇簦骸安粚?duì)，不對(duì)，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關(guān)鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請(qǐng)二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈?！眱扇诉@才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地?fù)沃荨估?，莊子果真做了一個(gè)夢(mèng)，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個(gè)勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補(bǔ)丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個(gè)濕透。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機(jī)，為莊子與惠子及漁夫的出場(chǎng)做好了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對(duì)比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會(huì)到自由與逍遙。D.漁夫請(qǐng)莊子和惠子“吃烤鰷魚，喝濠酒”，既解決了兩個(gè)讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。7.下列關(guān)于莊子與惠子就“夢(mèng)蝶”展開的論說分析不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子在夢(mèng)中變成了一只蝴蝶，反映出其內(nèi)心世界對(duì)自由的追求。B.莊子為不能在夢(mèng)中長(zhǎng)留而倍感可惜，因?yàn)闊o法體會(huì)蝴蝶的快樂。C.“從內(nèi)容上去看”，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子為莊子推求到了“夢(mèng)蝶”的“小同異”“大同異”而高興。8.“濠梁之辯”過程中，惠子的情緒隨辯論內(nèi)容推進(jìn)而起起伏伏。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢(mèng)魚”的故事，結(jié)合全文分析這樣寫的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）莊子贊嘆鰷魚快樂時(shí)，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時(shí)的急切心理。（2）惠子說莊子不是魚怎么會(huì)知道魚的快樂時(shí)，急于在論辯中占據(jù)上風(fēng)而情緒激動(dòng)。（3）莊子提出因?yàn)槲铱鞓?，所以魚快樂時(shí)，惠子為自己前后觀點(diǎn)的矛盾而內(nèi)心羞愧。9.（1）與上文漁夫請(qǐng)莊子和惠子吃魚自然銜接，呼應(yīng)了上文“莊子夢(mèng)蝶”的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。（2）莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結(jié)尾處的“整夜不能安穩(wěn)”形成對(duì)比，揚(yáng)抑結(jié)合，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。（3）莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強(qiáng)加到別人身上，結(jié)果相同，都是不恰當(dāng)?shù)摹Ｉ罨诵≌f主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“解決了他們的思想問題”錯(cuò)誤，從最后一段可知，莊子并不能真正體會(huì)到魚的“喜怒哀樂”，因此他們的思想問題并沒有解決。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“倍感可惜”說法過重，“無法體會(huì)蝴蝶的快樂”不準(zhǔn)確。原文“可惜，美夢(mèng)總不長(zhǎng)留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶？”是說“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險(xiǎn)。人不也經(jīng)常這樣嗎？”可知，莊子贊嘆鰷魚快樂時(shí)，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時(shí)的急切心理。結(jié)合“可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”“惠子有些紅臉了”可知，惠子說莊子不是魚怎么會(huì)知道魚的快樂時(shí)，急于在論辯中占據(jù)上風(fēng)而情緒激動(dòng)。結(jié)合“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”“向來健談的惠子此時(shí)竟語塞了，半晌不說話”可知，莊子提出因?yàn)槲铱鞓?，所以魚快樂時(shí)，惠子為自己前后觀點(diǎn)的矛盾而內(nèi)心羞愧?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)尾“夜里，莊子果真做了一個(gè)夢(mèng)，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中……”寫了“莊子夢(mèng)魚”的故事。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，上文“來吧，兩位，今天老夫請(qǐng)二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了”漁夫請(qǐng)莊子和惠子吃魚，此處寫了“莊子夢(mèng)魚”的故事與上文自然銜接；前文“前幾日我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里……”寫到“莊子夢(mèng)蝶”的故事，此處呼應(yīng)了前文的故事，前后呼應(yīng)，使故事情節(jié)更為豐富完整。人物形象上，此處“自己卻一個(gè)勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補(bǔ)丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個(gè)濕透”寫莊子“整夜不能安穩(wěn)”的形象，與前文“莊子麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個(gè)神人一樣，雖槁項(xiàng)黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物”在濠梁之辯中的氣定神閑形成對(duì)比，豐富了莊子的形象，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。表現(xiàn)主題上，前文“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵”寫莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，“整夜不能安穩(wěn)”，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強(qiáng)加到別人身上，結(jié)果相同，都是不恰當(dāng)?shù)摹Ｉ罨诵≌f主題。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執(zhí)政，首取三司條例司別設(shè)一局，聚文章之士數(shù)人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風(fēng)生。范鎮(zhèn)、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當(dāng)罷，所遣使者當(dāng)追還。而安石傳經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭(zhēng)以為不便。廷論方?jīng)皼?，而韓琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢(shì)，亟上表請(qǐng)對(duì)。既對(duì)，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰(zhàn)自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮(zhèn)、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學(xué)士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭(zhēng)之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣辏癃q怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數(shù)日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質(zhì)衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團(tuán)結(jié)者。上深念之，以責(zé)執(zhí)政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨(dú)保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復(fù)陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱暵為災(zāi)，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細(xì)事？”卒令罷之。司農(nóng)言，今歲秋成，請(qǐng)復(fù)編排保甲，而終難行矣。（節(jié)選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國(guó)勢(shì)頗不振矣，安石所謂變風(fēng)俗、立法度，未為不是。但其不達(dá)事理，不識(shí)時(shí)宜，直任己見而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識(shí)，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節(jié)選自張居正《資治通鑒直解》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰(zhàn)[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因?yàn)?，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因?yàn)槭艿焦賳T們的影響而有所動(dòng)搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對(duì)，王安石引經(jīng)據(jù)典，與他們反復(fù)辯論，仍沒有達(dá)成和解，于是請(qǐng)求辭去時(shí)任職務(wù)。C.保甲法在實(shí)施之后，給老百姓帶來很大的負(fù)擔(dān)，后來又遇上天災(zāi)，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認(rèn)為王安石變法符合形勢(shì)需要，對(duì)其才學(xué)人品有所肯定，但也指出他在推行新法時(shí)處事失當(dāng)，用人不善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廷論方?jīng)皼?，而韓琦亦自外數(shù)條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.張居正評(píng)價(jià)王安石“直任己見而專務(wù)更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.ADF11.B12.B13.（1）朝中（對(duì)新法）議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報(bào)給朝廷。（2）時(shí)間久了，對(duì)于那些不奉行新法的官吏，王安石想更嚴(yán)厲地懲處他們。14.（1）多名官員反對(duì)青苗法，王安石與他們辯論，堅(jiān)持己見；（2）皇帝希望修改新法，王安石反對(duì)；（3）王安石要重罰不執(zhí)行新法的官員，皇帝不同意，王安石堅(jiān)持己見；（4）皇帝說民間為新法所苦，王安石不為所動(dòng)；（5）多次堅(jiān)持推行保甲法，即便遇到旱災(zāi)仍然不放棄?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞王安石變法展開。材料一以事件為序，詳述青苗法、保甲法推行中的爭(zhēng)議與波折，展現(xiàn)王安石的堅(jiān)持及變法受阻過程。材料二從張居正視角，評(píng)價(jià)王安石變法初衷雖好，但因不通事理、不識(shí)時(shí)宜等致禍，兩則材料從史實(shí)和評(píng)論角度，全面呈現(xiàn)王安石變法的相關(guān)內(nèi)容?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石說：“陛下正打算用正道戰(zhàn)勝流俗，不能因?yàn)閿橙说姆磳?duì)就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰(zhàn)勝。”“曰”常用于提示下文要說話，故在A處斷開；“流俗”是“勝”的賓語，中間不能斷開，“以道勝流俗”意為“憑借正道戰(zhàn)勝世俗”句意完整，故在D處斷開；“方戰(zhàn)”指敵人的反對(duì)，“自卻”是“方戰(zhàn)”的結(jié)果，“即”引出下句，說明“自卻”的后果，在F處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)一般文言實(shí)詞和虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。指臣子給皇帝的奏疏。句意：(王安石)將韓琦的奏疏送到條例司進(jìn)行批駁。/從十個(gè)方面勸諫唐太宗的奏疏。B.錯(cuò)誤。都解釋為“顧慮”。句意：這并不值得顧慮。/做大事不必顧慮細(xì)枝末節(jié)。C.正確。介詞，因?yàn)椤?動(dòng)詞，給予。句意：而君子也因?yàn)檫@樣一掃而空。/而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。D.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：（他）好學(xué)卻拘泥于古法。/靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“新法遭到了眾多官員的反對(duì)……仍沒有達(dá)成和解，于是請(qǐng)求辭去時(shí)任職務(wù)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司”可知，是因?yàn)榛实巯胍T止青苗法，王安石才惶恐不安，居家并多次上表請(qǐng)求任閑職。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“條”，分條陳述、列舉；“狀”，情況；“上”，上報(bào)朝廷。（2）“奉”，奉行、施行；“吏有不奉者”，定語后置，正確語序?yàn)椤坝胁环钫呃簟?；“罪”，懲處?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）在施行青苗法時(shí)，“范鎮(zhèn)、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當(dāng)罷，所遣使者當(dāng)追還”，但“安石傳經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，牢不可解”，他堅(jiān)持自身觀點(diǎn)不動(dòng)搖。（2）韓琦上書陳述青苗法害天下之狀，使皇帝有所感悟，欲罷青苗法，王安石先是惶遽自失，以辭職相“威脅”，后又以韓琦的奏疏送條例司進(jìn)行駁斥，極力維護(hù)青苗法，不顧眾人反對(duì)。（3）在施行新法時(shí)，“吏有不奉者，安石益欲深罪之”，雖然“上不可”，但王安石堅(jiān)持己見，認(rèn)為“不爾，新法不行矣”，不這樣做，新法不能施行。（4）皇帝認(rèn)為民間頗苦新法，但王安石卻稱“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也”，他不認(rèn)同皇帝的看法，堅(jiān)持認(rèn)為不必在意百姓的抱怨。（5）保甲法實(shí)施后，百姓勞弊，皇帝也意識(shí)到保甲法為百姓之患，而王安石卻“因詫以為功，又自謂青苗法已行”；甚至在“自冬及春旱暵為災(zāi)”時(shí)，皇帝欲罷保甲法，王安石卻認(rèn)為水旱是常事，不足為慮，不認(rèn)同皇帝罷除保甲法的想法。參考譯文：材料一：王安石執(zhí)政后，首先把三司條例司另設(shè)立為一個(gè)機(jī)構(gòu)，聚集了幾位擅長(zhǎng)文章的士人，與他們共同謀劃商議，隨后他們商議推行青苗法，并設(shè)置各路提舉官來監(jiān)督執(zhí)行，宋神宗采納了這個(gè)建議。從此，青苗法就在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。使者們絡(luò)繹不絕，處理事情果斷迅速。范鎮(zhèn)、呂公著、李常等人一同上奏，認(rèn)為青苗法應(yīng)當(dāng)罷止，所派遣的使者也應(yīng)當(dāng)追回。王安石則引用經(jīng)義，發(fā)表自己的見解，辯論動(dòng)輒長(zhǎng)達(dá)數(shù)百言，堅(jiān)持己見，不可動(dòng)搖。宰相曾公亮、陳升之等也都（與他）辯論，認(rèn)為青苗法不好。朝廷內(nèi)對(duì)新法議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報(bào)朝廷。宋神宗看后有所感悟，開始考慮廢止青苗法。王安石感到惶恐失措，退居家中，接連上表請(qǐng)求擔(dān)任分司官（閑散虛職）。呂惠卿擔(dān)心失去權(quán)勢(shì)，急忙上表請(qǐng)求奏對(duì)。奏對(duì)之后，他又親自前往傳達(dá)旨意，宣布王安石重新任職。王安石復(fù)職后，將韓琦的奏疏送到條例司進(jìn)行批駁。宋神宗希望稍微修改新法以迎合眾論。王安石說：“陛下正打算用正道戰(zhàn)勝流俗，不能因?yàn)閿橙说姆磳?duì)就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰(zhàn)勝?！币虼耍舵?zhèn)、呂公著、韓琦等人相繼被罷免放逐，翰林學(xué)士司馬光也辭去了樞密使的職務(wù)。王安石仍不滿意，又因?yàn)榕校ǜ呶蝗蔚吐殻┵裰莸母诲龇磳?duì)新法，免去他的相位，降為判汝州。時(shí)間久了，對(duì)于不奉行新法的官吏，王安石想更嚴(yán)厲地懲治他們。宋神宗不同意，王安石堅(jiān)持爭(zhēng)辯說：“如果不這樣做，新法就無法推行了。”宋神宗說：“我聽說百姓也因?yàn)樾路ǘ芸啵ǜ械酵纯啵??！蓖醢彩卮鹫f：“即便是冬季嚴(yán)寒，夏天暴雨，百姓仍然有所抱怨，這并不值得顧慮。”宋神宗說：“難道要讓百姓連對(duì)嚴(yán)寒酷暑的抱怨都沒有嗎？”王安石聽后不高興，退下后稱病居家數(shù)日。宋神宗派遣使者前去慰問，王安石才出來。那年是熙寧七年。熙寧三年十二月，開始實(shí)施保甲法，以五百家為一大保，百姓感到非常勞累。此后，宋神宗也逐漸意識(shí)到保甲法給百姓帶來了禍患，甚至有人為了購(gòu)買弓箭而典當(dāng)衣物，還有人為了逃避保甲組織的編組而自殘。宋神宗對(duì)此深感憂慮，并因此責(zé)問主管的人。過了很久，黃河水患平定了。王安石于是把這夸耀為自己的功勞，并自認(rèn)為青苗法已經(jīng)實(shí)施成功，只有保甲法、市易法、免役法等還需要找到合適的人選來推行，于是他又向宋神宗陳述了這些想法。又過了一年，宋神宗下令中書省說：“京城門外的草市實(shí)行保甲制度，那里的居民們是逐利的，要求他們（習(xí)武）編排保甲也沒有什么用，應(yīng)該盡快罷止?！焙髞恚捎趶亩斓酱禾煲恢痹馐芎禐?zāi)的侵襲，宋神宗想要全面廢止保甲法，王安石認(rèn)為水災(zāi)旱災(zāi)是常事，不值得給圣上帶來憂慮。宋神宗說：“這難道是小事嗎？”最終下令廢止了保甲法。司農(nóng)上奏說今年秋天收成良好，請(qǐng)求重新編排保甲法，但最終難以實(shí)施。材料二：大概天下的事情，時(shí)間久了就不能沒有弊端，確實(shí)應(yīng)當(dāng)適時(shí)變通。但必須符合人情，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，從容不迫地改革，這樣天下才能因此受益。到了宋朝神宗時(shí)期，國(guó)勢(shì)已經(jīng)相當(dāng)衰弱了，王安石所主張的改變風(fēng)俗、確立法度，并不是不對(duì)。但他不通達(dá)事理，不識(shí)時(shí)務(wù)，一味地堅(jiān)持自己的見解，一心致力于改革，致使天下擾攘不寧，老百姓失去了安居樂業(yè)的平和心態(tài)，而君子也因此一掃而空。他有才能卻缺乏見識(shí)，多么令人惋惜??！王安石起初也不能說不是君子，只是因?yàn)樗愿窆虉?zhí)而缺少寬容，好學(xué)卻拘泥于古法，最終導(dǎo)致任用小人，為宋朝埋下了禍根。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。桂枝香·讀蘇老泉《六國(guó)論》辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國(guó)必喪。失援難得獨(dú)完，后人須鑒?？蓱z秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山斷腸，長(zhǎng)征路前山，一統(tǒng)中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞開篇便點(diǎn)明六國(guó)賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調(diào)，凸顯歷史教訓(xùn)的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現(xiàn)秦國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，“可憐”蘊(yùn)含對(duì)其興衰無常的深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權(quán)貴的享樂對(duì)比，只為揭示了社會(huì)階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長(zhǎng)征路前山，一統(tǒng)中原”，通過對(duì)惡劣環(huán)境和征戰(zhàn)歷程的描繪，突顯秦始皇創(chuàng)業(yè)的艱難。16.詞的下闋在表現(xiàn)秦始皇的形象和歷史功績(jī)時(shí)，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①環(huán)境烘托：“暴冷霜，西山斷腸，長(zhǎng)征路前山”通過惡劣的自然環(huán)境，如“暴冷霜”“西山斷腸”，烘托出秦始皇在統(tǒng)一中原過程中面臨的艱難險(xiǎn)阻，突出其堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神。②象征手法：“七千陛階通往，九鼎玉皇”，“七千陛階”象征秦始皇帝國(guó)的宏偉與威嚴(yán)，“九鼎”作為國(guó)家權(quán)力的象征，展現(xiàn)其至高無上的地位，生動(dòng)地表現(xiàn)出秦始皇統(tǒng)一后的輝煌成就。③對(duì)比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”與前文秦始皇的輝煌功績(jī)形成鮮明對(duì)比，“沙丘早魂斷”后的帝國(guó)衰落與之前“一統(tǒng)中原”的鼎盛形成反差，更突顯秦始皇一生的起伏，使人物形象和歷史進(jìn)程更具沖擊力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《桂枝香》以六國(guó)賂秦為引，借古諷今，筆力沉雄。上闋直指六國(guó)覆滅之因，下闋轉(zhuǎn)寫秦帝功業(yè)，形成強(qiáng)烈歷史張力。通過“焦土阿房”“九鼎玉皇”等意象，展現(xiàn)興亡無常；“肉食哪管”等句更見批判鋒芒。全詞在歷史反思中暗含警世之意，章法跌宕，氣韻蒼涼?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“只為揭示了社會(huì)階層的巨大差異”錯(cuò)誤，“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”將百姓在國(guó)家興亡中的悲慘遭遇與權(quán)貴們不管不顧、只顧享樂進(jìn)行了對(duì)比，不僅僅是揭示社會(huì)階層的巨大差異，更重要的是通過這種對(duì)比，批判了權(quán)貴們的昏庸無道，以及對(duì)百姓苦難的漠視。選項(xiàng)太過于片面。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①環(huán)境烘托：“暴冷霜”直接描繪了寒冷的天氣狀況，營(yíng)造出一種惡劣、艱苦的氛圍；“西山斷腸”通過夸張的手法，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的艱難，給人以斷腸之感?！伴L(zhǎng)征路前山”說明秦始皇在統(tǒng)一中原的過程中，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的征途和重重山巒的阻礙。這些對(duì)惡劣自然環(huán)境的描寫，從側(cè)面烘托出秦始皇在統(tǒng)一過程中所面臨的艱難險(xiǎn)阻，從而突出了他堅(jiān)韌不拔、勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神。②象征手法：“七千陛階”是一個(gè)數(shù)量龐大的描述，象征著秦始皇帝國(guó)的宏偉壯觀以及其權(quán)力的至高無上和威嚴(yán)莊重，讓人仿佛看到了那巍峨的宮殿和漫長(zhǎng)的臺(tái)階?！熬哦Α笔菄?guó)家權(quán)力的象征，代表著至高無上的地位和權(quán)威。這里“九鼎”與“玉皇”相結(jié)合，展現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，建立起了強(qiáng)大的帝國(guó)，擁有著至高無上的地位和輝煌的成就。③對(duì)比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”描述了秦始皇在沙丘早早離世，曾經(jīng)身著華麗龍袍、君臨天下的威嚴(yán)形象也已化為泡影。這與前文所描述的秦始皇“一統(tǒng)中原”的輝煌功績(jī)形成對(duì)比。這種前后的反差，更加突顯了秦始皇一生的起伏變化，使他的人物形象更加豐滿，也讓讀者對(duì)歷史的滄桑和變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了詞在表現(xiàn)歷史進(jìn)程方面的沖擊力和感染力。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等地位?！癬____________，_____________”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國(guó)君德行不深厚，是不能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的兩句是：“_____________，_____________”。（3）小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語，巧學(xué)文言》的學(xué)術(shù)論文，文中提到了我國(guó)的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“_____________，_____________”這句?！敬鸢浮竣?以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.源不深而望流之遠(yuǎn)④.根不固而求木之長(zhǎng)⑤.有善始者實(shí)繁⑥.能克終者蓋寡【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“乎”“毋”“善”“寡”等。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。藝術(shù)如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術(shù)家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部好小說?！雹诟挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？③因?yàn)樗囆g(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結(jié)果。④藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)終究是C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“過”，與文中加點(diǎn)的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會(huì)過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化?！边@句話在原文的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A專心致志B痛定思痛C無濟(jì)于事19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.前面說“使他的注意力旁遷”，此處強(qiáng)調(diào)要精神集中，可用“專心致志”。專心致志：形容一心一意，聚精會(huì)神。B.語境強(qiáng)調(diào)藝術(shù)所用的情感“是經(jīng)過反省的”，可用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦。常含有警惕未來之意。C.語境強(qiáng)調(diào)“不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作沒有幫助，可用“無濟(jì)于事”。無濟(jì)于事：對(duì)事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C.與文中加點(diǎn)的“過”都是度過的意思。A.意思是事情完畢；B.意思是過分；D.意思是經(jīng)過、走過。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。A.這句和下一句連起來是本段的觀點(diǎn)，放在段首更符合上下文語意邏輯。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長(zhǎng)長(zhǎng)，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現(xiàn)微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風(fēng)景蠻好，這是啥地方。幾個(gè)人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個(gè)人不響，坐于石欄上，云舒風(fēng)靜，曉空時(shí)現(xiàn)月輝，講講談?wù)?，妙緒環(huán)生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細(xì)節(jié)，但長(zhǎng)長(zhǎng)一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉(zhuǎn)換，慢慢發(fā)白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細(xì)微聲響，似有似無，似鳴非鳴。