山西省臨汾市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

第二學(xué)期高中新課程模塊考試試題（卷）高二語(yǔ)文（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案一律寫在答題卡上）第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《詩(shī)的格律》是聞一多先生系列詩(shī)論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。聞一多先生認(rèn)為，詩(shī)歌的音樂(lè)美是首要的。他極力宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好?！瓕?duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……本來(lái)詩(shī)一向就沒(méi)有脫離過(guò)格律或節(jié)奏”。他還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊但音節(jié)卻不一定調(diào)和這個(gè)問(wèn)題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒(méi)有顧到音尺的整齊?！币簿褪钦f(shuō)，音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力?！耙舫哒f(shuō)”是聞一多最為得意的發(fā)現(xiàn)，以至于他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。新詩(shī)繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩(shī)的辭藻的選用，即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。詩(shī)畫同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫后評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在先生的詩(shī)作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫相通。新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“文字本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他，增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一?！辈阉c我國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)相比，得出“（律詩(shī)）可差得多了”的結(jié)論，因?yàn)椤奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)在格式上是層出不窮的……律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。先生所說(shuō)的建筑美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。（摘編自李長(zhǎng)空《聞一多的“三美”詩(shī)論、創(chuàng)作實(shí)踐及影響》）材料二：聞一多和徐志摩都是新月派的代表詩(shī)人，但他們的詩(shī)歌在形式和內(nèi)容方面都有著較為明顯的差異。在詩(shī)歌形式方面，聞一多與徐志摩有著新月派詩(shī)人共同的追求，就是“完美的形體是完美的精神的唯一表現(xiàn)”。他們的詩(shī)歌大部分能體現(xiàn)他們所主張的“美”的理論，但是我們又可以看到他們的“美”的方面有著明顯不同的表現(xiàn)。徐志摩對(duì)新詩(shī)的貢獻(xiàn)尤其是在音樂(lè)美上。他認(rèn)為音樂(lè)是詩(shī)的血脈，音樂(lè)美的主要內(nèi)容是詩(shī)的“內(nèi)容的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”。音節(jié)基于純真的情感，給每個(gè)詞賦予生命，回蕩著美的旋律。如《沙揚(yáng)娜拉》節(jié)奏和旋律輕柔舒緩，最后一句不用漢語(yǔ)中的“再見(jiàn)”，而用日語(yǔ)“沙揚(yáng)娜拉”把它處理成柔和尾音，既顯得溫柔纏綿，又富有東方式女性風(fēng)韻。從這些細(xì)致的處理中，讀者已不難體會(huì)到詩(shī)人在音調(diào)上的煞費(fèi)苦心。聞一多專于雕塑感的音樂(lè)。首先，聞一多強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有“音樂(lè)美”乃是借用音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，要求在一首詩(shī)中，每一行的音節(jié)數(shù)量變化要有規(guī)律可循，有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，易誦耐聽(tīng)，富有音樂(lè)性。其次，聞一多的詩(shī)著重音節(jié)的總體性的安排，以強(qiáng)烈的節(jié)奏來(lái)壓抑濃縮感情，形成新的藝術(shù)境界。如《死水》一詩(shī)最為出色。聞一多留美期間，精心研究美術(shù)，并達(dá)到較高的水平。學(xué)畫出身的聞一多對(duì)色彩之美的敏感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般詩(shī)人。徐志摩的詩(shī)也非常講究辭藻的色彩美?！对賱e康橋》中夕陽(yáng)中的金柳、軟泥上的青荇、潭底的彩虹、斑斕的星輝組成了色彩明麗的畫面。比起聞一多詩(shī)歌中的靜態(tài)美，徐志摩的動(dòng)態(tài)而不嘈雜、清新、美麗的大自然，閑適、恬靜的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)光展現(xiàn)在人們的面前，給人返璞歸真的感覺(jué)，比起聞一多詩(shī)歌實(shí)實(shí)在在的描寫，徐志摩詩(shī)歌中的畫面更有令人想象的余地。在他們的詩(shī)歌中，都具有五四時(shí)期特有的時(shí)代精神——追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等。但是他們?cè)姼璧乃枷雰?nèi)容又有著明顯的差異。聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)聞名于世，他的詩(shī)作數(shù)量并不算多，但以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。其中“紅燭”本身就是象征著對(duì)祖國(guó)的熾熱之情和對(duì)祖國(guó)新生的祝愿。在《孤雁》中，詩(shī)人以“孤雁”作喻，傾吐了離國(guó)之后的寂寞與愁苦，表達(dá)了對(duì)“喝醉了弱者的鮮血，吐出那罪惡的黑煙”的西方資本主義社會(huì)的憎惡。徐志摩是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的理想主義者，他有著“愛(ài)、自由和美的‘單純的信仰’”。自開(kāi)始寫詩(shī)，詩(shī)人就陷入情中而不能自拔。如《為要尋一個(gè)明星》可以理解為對(duì)理想的追求，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況理解，更像是一首愛(ài)情詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)純真的愛(ài)情的不懈追求。再如《翡冷翠的一夜》借一個(gè)女子的口吻訴說(shuō)著離愁與別緒（摘編自《淺談聞一多與徐志摩的詩(shī)歌的異同》）材料三：再別康橋徐志摩輕輕的我走了，但我不能放歌，正如我輕輕的來(lái)；悄悄是別離的笙簫；我輕輕的招手，夏蟲也為我沉默，作別西天的云彩。沉默是今晚的康橋！那河畔的金柳，悄悄的我走了，是夕陽(yáng)中的新娘；正如我悄悄的來(lái)；波光里的艷影，我揮一揮衣袖，在我的心頭蕩漾。不帶走一片云彩。軟泥上的青荇，十一月六日，中國(guó)海上油油的在水底招搖：在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界。1925年4月1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的“三美”主張是新詩(shī)創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)，聞一多認(rèn)為其中“音樂(lè)美”是首要的。B.聞一多根據(jù)漢語(yǔ)“占用空間同時(shí)又引起視覺(jué)上的具體印象的可能”的特點(diǎn)，提出了新詩(shī)建筑美的理論。C.新月派詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)歌具備了完美的形體也就具備了完美的精神，他們共同追求的是詩(shī)歌形式的“美”。D.聞一多的詩(shī)歌注重抒寫對(duì)國(guó)家、民族的深厚情感，而徐志摩的詩(shī)歌側(cè)重愛(ài)情主題，只是抒寫個(gè)人情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.有的詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)出現(xiàn)了字?jǐn)?shù)整齊卻音節(jié)不調(diào)和的現(xiàn)象，按照聞一多的說(shuō)法，這是詩(shī)人沒(méi)有顧及音尺所造成的。B.聞一多的詩(shī)作注重色彩的體現(xiàn)和對(duì)比，使詩(shī)畫相通，這是受了蘇東坡對(duì)王維作品的評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的影響。C.《沙揚(yáng)娜拉》既顯得溫柔纏綿，又富有東方式女性風(fēng)韻，這與徐志摩注重詩(shī)歌的音樂(lè)美，寫作時(shí)在音調(diào)上極其用心有關(guān)。D.雖然聞一多和徐志摩的詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有明顯差異，但都具有五四時(shí)期“追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等”的時(shí)代精神。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.新詩(shī)的格式要有章可循，但也是隨內(nèi)容的變化而變化的，因此新詩(shī)的格式層出不窮，需要作者用心創(chuàng)造。B.詩(shī)歌的形式和內(nèi)容如同鳥兒的雙翅，是不可或缺的，詩(shī)歌需要具備足夠豐富、鮮活、新穎的形式美。C.不但打破五言七言的詩(shī)體，而且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛，有什么題目作什么詩(shī)，詩(shī)該怎么作就怎么作。D.典型詩(shī)行的建立，將使新詩(shī)形成固定的陣地，從而使詩(shī)人擺脫新詩(shī)無(wú)形式的逆境，有助于內(nèi)容的涌現(xiàn)。4.材料一中畫橫線的句子是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.徐志摩和聞一多詩(shī)歌的“音樂(lè)美”和“繪畫美”有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，以材料三的兩首詩(shī)為例進(jìn)行概括和簡(jiǎn)析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：三三（節(jié)選）沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。住下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談著一件事情，一面清理簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。①然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地長(zhǎng)大了。媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮地坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著、半天還玩不厭倦。這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲代為討情時(shí)才止。這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話等于沒(méi)聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲地說(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜地看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。有時(shí)因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時(shí)釣魚的人是熟人，人家來(lái)釣魚時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚吧。”三三便說(shuō)：“魚是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。釣魚的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出白色的魚脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚洗好了后，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說(shuō)：“這是三三的魚?！比托?，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！雹谌缫话阈『ⅲ瑩Q幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。（有刪改）文本二：小說(shuō)的散文化（節(jié)選）汪曾祺散文化似乎是世界小說(shuō)的一種（不是唯一的）趨勢(shì)。有些作者有意用“日記”“文札”來(lái)作為文集的標(biāo)題，有些完全不能稱為小說(shuō)的東西，則命之為“小品”。魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中?！渡鐟颉肥切≌f(shuō)么？但是魯迅并沒(méi)有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小說(shuō)集里的。廢名的《竹林的故事》可以說(shuō)是具有連續(xù)性的散文詩(shī)。蕭紅的《呼蘭河傳》全無(wú)故事。沈從文的《長(zhǎng)河》是一部很奇怪的長(zhǎng)篇小說(shuō)。③它只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫的流水一樣。這是一部散文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)。散文化小說(shuō)的作者不大理解，也不大理會(huì)典型論。要求一個(gè)人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會(huì)內(nèi)容，是很困難的。散文化小說(shuō)的人像往往輕輕幾筆，神全氣足?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，堪稱范本。有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。④蘇東坡所說(shuō)的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說(shuō)的作者自覺(jué)遵循的結(jié)構(gòu)原則。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.三三生活在封閉自足的環(huán)境里，她的生活主要圍繞著磨坊和魚潭，簡(jiǎn)單、自由，但也常常令她厭煩。B.三三對(duì)釣魚者的態(tài)度前后形成對(duì)比，寫出了三三在母親教育下逐漸懂得事理、變得講禮的成長(zhǎng)過(guò)程。C.三三會(huì)把有人撇斷魚竿的故事講給釣魚的熟人聽(tīng)，熟人明白了三三的用意，就會(huì)將所得的大魚分一些給三三家。D.三三的母親在文中著墨不多，但通過(guò)對(duì)她勞作及與三三互動(dòng)的描寫，可以看出她是個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人。7.對(duì)文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫碾坊生活比堡子里許多人的生活從容，被人羨慕，一方面說(shuō)明三三出身還算幸運(yùn)，另一方面也隱含了民生的艱難。B.句子②中“換幾回新衣”“過(guò)幾回節(jié)”“看幾回獅子龍燈”，既具體生動(dòng)地表現(xiàn)了時(shí)間的推移，也暗示了三三生活的單調(diào)。C.句子③將《長(zhǎng)河》情節(jié)敘述比作平靜而緩慢流動(dòng)的水，生動(dòng)地寫出了《長(zhǎng)河》不注重沖突、不刻意制造波瀾的寫作特點(diǎn)。D.句子④引用蘇東坡的話，說(shuō)明了散文化小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該不拘泥于固定的形式，不受外在拘束，做到意到筆隨，自然成文。8.文本一開(kāi)篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過(guò)程有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析9.請(qǐng)依據(jù)文本二的內(nèi)容，分析文本一在描寫三三這一人物時(shí)體現(xiàn)出的散文化特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。予友蘇子美①之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒(méi)糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫之時(shí)，文章已行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無(wú)恨?！弊怨胖螘r(shí)少而亂時(shí)多。幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家育賢材者惜也。子美之齒少于予。而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚氣。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)、雜文。時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時(shí)文之弊，下詔書，諷勉學(xué)者以趨于古焉。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至集賢校理而廢，后為湖州長(zhǎng)史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝?，而即之溫溫，久而愈可?ài)慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《蘇氏文集序》）【注】蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句、請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。與子美同時(shí)A飲酒B得罪之人C多D一時(shí)之豪俊E亦被收采F進(jìn)G顯于朝廷11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)、不正確的一項(xiàng)是（）A.之，取消句子獨(dú)立性，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落”的“之”用法相同。B.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“恨”意思相同。C.少于予，狀語(yǔ)后置句，與《離騷》中“恐年歲之不吾與”中的“不吾與”句式不同。D.榮寵、榮耀，與《孔雀東南飛并序》“逼迫兼弟兄”中的“弟兄”都屬于偏義復(fù)詞。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樘K子美是太子太傅杜公家的女婿，所以歐陽(yáng)修將整理好的蘇子美的文集歸還給了杜家。B.歐陽(yáng)修告訴杜公、蘇子美的文章光芒難以掩蓋，就算是蘇子美的仇家也不愿意詆毀他的文章。C.蘇子美不受世俗好惡的影響，堅(jiān)持寫“古文”，歐陽(yáng)修認(rèn)為子美可以稱得上是特立獨(dú)行之人。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為蘇子美為人溫和，才能出眾，那些排擠他的人的真正用意并不在于打擊子美本人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）棄擲埋沒(méi)糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。（2）時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。14.歐陽(yáng)修為蘇子美的文集寫序，為何在第二段要提到治世“文章或不能純粹，或遲久而不相及”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。和邵堯夫安樂(lè)窩中職事吟①司馬光靈臺(tái)無(wú)事日休休②，安樂(lè)由來(lái)不外求。細(xì)雨寒風(fēng)宜獨(dú)坐，暖天佳景即閑游。松篁亦足開(kāi)青眼，桃李何妨插白頭。我以著書為職業(yè)，為君偷暇上高樓?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為司馬光退居洛陽(yáng)編寫《資治通鑒》時(shí)所作。邵堯夫：邵雍，北宋理學(xué)家。安樂(lè)窩：富弼、司馬光、呂公著等集資為邵雍蓋的居所，邵雍名之“安樂(lè)窩”，并在此寫了數(shù)首《安樂(lè)窩中吟》。②休休：樂(lè)道之心。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)道出了“養(yǎng)心”的妙諦，心中無(wú)事就是最大的安樂(lè)，不需要“命里無(wú)時(shí)卻強(qiáng)求”。B.頷聯(lián)與邵雍詩(shī)句“重寒盛暑多閉戶，輕暖初涼時(shí)出街”意思相仿，體現(xiàn)了“和詩(shī)”的特點(diǎn)。C.頸聯(lián)與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中都運(yùn)用阮籍的典故來(lái)表明自己的喜好。D.把桃花、李花插在“白頭”上，看似輕松有趣，實(shí)則飽含詩(shī)人對(duì)年華老去的沉重悲嘆。16.請(qǐng)結(jié)合邵雍原詩(shī)中“花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車行”兩句，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)最后一句的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈曾寫過(guò)自己“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，而屈原《離騷》中“____________”—句也寫了類似的際遇。（2）漫步江南街市，我們可能會(huì)想到柳永《望海潮·東南形勝》中“____________，____________”的“豪奢”市景，也可能想到姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》中戰(zhàn)亂后“____________”而繁華不再的“春風(fēng)十里”街景。（3）古詩(shī)詞中多有含飛禽類意象的詩(shī)句，如李白《蜀道難》中的“____________”和杜甫《蜀相》中的“____________”。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)；（①）；（②）；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無(wú)顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說(shuō)！吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄！有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會(huì)失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動(dòng)地疊在他前面。他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？遇到了年青的朋友時(shí)，我總喜歡聽(tīng)他們談他們的中學(xué)生生活。聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的斗爭(zhēng)生活的緊張和快活，我常常為之神往；聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而愁悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶；始終不感得些苦悶者，若非“超人”，便是昏昏噩噩的傻瓜。每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶，應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯啊Ｏ蚯跋蚯?，?chuàng)造你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，和人類將來(lái)的一切罷！年青的朋友，尚在中學(xué)校或?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會(huì)而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的，你剛在人世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配。你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！（節(jié)選自茅盾《我的中學(xué)生時(shí)代及其后》，有刪改）18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫兩個(gè)句子，要求內(nèi)容符合語(yǔ)境、格調(diào)一致。19.文中畫橫線句子中的“疊”字改為“堆”字是否合適？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。20.文中畫波浪線的部分共有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改。21.下列句子中加點(diǎn)詞與文中加點(diǎn)的“骨頭”修辭格相同的一項(xiàng)是（）A.既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）B.美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。（《秦腔》）C.阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)。（《阿Q正傳》）D.呈給你黃土下紫色的靈魂。（《大堰河——我的保姆》）22.文中對(duì)中學(xué)生的稱呼先用“他”，后用“你”，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料中說(shuō)：“每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶，應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?。”這段話引發(fā)了你怎樣聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第二學(xué)期高中新課程模塊考試試題（卷）高二語(yǔ)文（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案一律寫在答題卡上）第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《詩(shī)的格律》是聞一多先生系列詩(shī)論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。聞一多先生認(rèn)為，詩(shī)歌的音樂(lè)美是首要的。他極力宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好?！瓕?duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……本來(lái)詩(shī)一向就沒(méi)有脫離過(guò)格律或節(jié)奏”。他還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊但音節(jié)卻不一定調(diào)和這個(gè)問(wèn)題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒(méi)有顧到音尺的整齊?！币簿褪钦f(shuō)，音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力?！耙舫哒f(shuō)”是聞一多最為得意的發(fā)現(xiàn)，以至于他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。新詩(shī)繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩(shī)的辭藻的選用，即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。詩(shī)畫同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫后評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在先生的詩(shī)作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫相通。新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“文字本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他，增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一。”并把它與我國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)相比，得出“（律詩(shī)）可差得多了”的結(jié)論，因?yàn)椤奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)在格式上是層出不窮的……律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。先生所說(shuō)的建筑美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。（摘編自李長(zhǎng)空《聞一多的“三美”詩(shī)論、創(chuàng)作實(shí)踐及影響》）材料二：聞一多和徐志摩都是新月派的代表詩(shī)人，但他們的詩(shī)歌在形式和內(nèi)容方面都有著較為明顯的差異。在詩(shī)歌形式方面，聞一多與徐志摩有著新月派詩(shī)人共同的追求，就是“完美的形體是完美的精神的唯一表現(xiàn)”。他們的詩(shī)歌大部分能體現(xiàn)他們所主張的“美”的理論，但是我們又可以看到他們的“美”的方面有著明顯不同的表現(xiàn)。徐志摩對(duì)新詩(shī)的貢獻(xiàn)尤其是在音樂(lè)美上。他認(rèn)為音樂(lè)是詩(shī)的血脈，音樂(lè)美的主要內(nèi)容是詩(shī)的“內(nèi)容的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”。音節(jié)基于純真的情感，給每個(gè)詞賦予生命，回蕩著美的旋律。如《沙揚(yáng)娜拉》節(jié)奏和旋律輕柔舒緩，最后一句不用漢語(yǔ)中的“再見(jiàn)”，而用日語(yǔ)“沙揚(yáng)娜拉”把它處理成柔和尾音，既顯得溫柔纏綿，又富有東方式女性風(fēng)韻。從這些細(xì)致的處理中，讀者已不難體會(huì)到詩(shī)人在音調(diào)上的煞費(fèi)苦心。聞一多專于雕塑感的音樂(lè)。首先，聞一多強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有“音樂(lè)美”乃是借用音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，要求在一首詩(shī)中，每一行的音節(jié)數(shù)量變化要有規(guī)律可循，有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，易誦耐聽(tīng)，富有音樂(lè)性。其次，聞一多的詩(shī)著重音節(jié)的總體性的安排，以強(qiáng)烈的節(jié)奏來(lái)壓抑濃縮感情，形成新的藝術(shù)境界。如《死水》一詩(shī)最為出色。聞一多留美期間，精心研究美術(shù)，并達(dá)到較高的水平。學(xué)畫出身的聞一多對(duì)色彩之美的敏感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般詩(shī)人。徐志摩的詩(shī)也非常講究辭藻的色彩美?！对賱e康橋》中夕陽(yáng)中的金柳、軟泥上的青荇、潭底的彩虹、斑斕的星輝組成了色彩明麗的畫面。比起聞一多詩(shī)歌中的靜態(tài)美，徐志摩的動(dòng)態(tài)而不嘈雜、清新、美麗的大自然，閑適、恬靜的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)光展現(xiàn)在人們的面前，給人返璞歸真的感覺(jué)，比起聞一多詩(shī)歌實(shí)實(shí)在在的描寫，徐志摩詩(shī)歌中的畫面更有令人想象的余地。在他們的詩(shī)歌中，都具有五四時(shí)期特有的時(shí)代精神——追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等。但是他們?cè)姼璧乃枷雰?nèi)容又有著明顯的差異。聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)聞名于世，他的詩(shī)作數(shù)量并不算多，但以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。其中“紅燭”本身就是象征著對(duì)祖國(guó)的熾熱之情和對(duì)祖國(guó)新生的祝愿。在《孤雁》中，詩(shī)人以“孤雁”作喻，傾吐了離國(guó)之后的寂寞與愁苦，表達(dá)了對(duì)“喝醉了弱者的鮮血，吐出那罪惡的黑煙”的西方資本主義社會(huì)的憎惡。徐志摩是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的理想主義者，他有著“愛(ài)、自由和美的‘單純的信仰’”。自開(kāi)始寫詩(shī)，詩(shī)人就陷入情中而不能自拔。如《為要尋一個(gè)明星》可以理解為對(duì)理想的追求，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況理解，更像是一首愛(ài)情詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)純真的愛(ài)情的不懈追求。再如《翡冷翠的一夜》借一個(gè)女子的口吻訴說(shuō)著離愁與別緒（摘編自《淺談聞一多與徐志摩的詩(shī)歌的異同》）材料三：再別康橋徐志摩輕輕的我走了，但我不能放歌，正如我輕輕的來(lái)；悄悄是別離的笙簫；我輕輕的招手，夏蟲也為我沉默，作別西天的云彩。沉默是今晚的康橋！那河畔的金柳，悄悄的我走了，是夕陽(yáng)中的新娘；正如我悄悄的來(lái)；波光里的艷影，我揮一揮衣袖，在我的心頭蕩漾。不帶走一片云彩。軟泥上的青荇，十一月六日，中國(guó)海上油油的在水底招搖：在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界。1925年4月1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的“三美”主張是新詩(shī)創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)，聞一多認(rèn)為其中“音樂(lè)美”是首要的。B.聞一多根據(jù)漢語(yǔ)“占用空間的同時(shí)又引起視覺(jué)上的具體印象的可能”的特點(diǎn)，提出了新詩(shī)建筑美的理論。C.新月派詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)歌具備了完美的形體也就具備了完美的精神，他們共同追求的是詩(shī)歌形式的“美”。D.聞一多的詩(shī)歌注重抒寫對(duì)國(guó)家、民族的深厚情感，而徐志摩的詩(shī)歌側(cè)重愛(ài)情主題，只是抒寫個(gè)人情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.有的詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)出現(xiàn)了字?jǐn)?shù)整齊卻音節(jié)不調(diào)和的現(xiàn)象，按照聞一多的說(shuō)法，這是詩(shī)人沒(méi)有顧及音尺所造成的。B.聞一多的詩(shī)作注重色彩的體現(xiàn)和對(duì)比，使詩(shī)畫相通，這是受了蘇東坡對(duì)王維作品的評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的影響。C.《沙揚(yáng)娜拉》既顯得溫柔纏綿，又富有東方式女性風(fēng)韻，這與徐志摩注重詩(shī)歌的音樂(lè)美，寫作時(shí)在音調(diào)上極其用心有關(guān)。D.雖然聞一多和徐志摩的詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有明顯差異，但都具有五四時(shí)期“追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等”的時(shí)代精神。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.新詩(shī)的格式要有章可循，但也是隨內(nèi)容的變化而變化的，因此新詩(shī)的格式層出不窮，需要作者用心創(chuàng)造。B.詩(shī)歌的形式和內(nèi)容如同鳥兒的雙翅，是不可或缺的，詩(shī)歌需要具備足夠豐富、鮮活、新穎的形式美。C.不但打破五言七言的詩(shī)體，而且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛，有什么題目作什么詩(shī)，詩(shī)該怎么作就怎么作。D.典型詩(shī)行的建立，將使新詩(shī)形成固定的陣地，從而使詩(shī)人擺脫新詩(shī)無(wú)形式的逆境，有助于內(nèi)容的涌現(xiàn)。4.材料一中畫橫線的句子是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.徐志摩和聞一多詩(shī)歌的“音樂(lè)美”和“繪畫美”有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，以材料三的兩首詩(shī)為例進(jìn)行概括和簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.對(duì)于有能力、有魄力的作家來(lái)說(shuō)，格律不是束縛，而是有助于創(chuàng)作的工具。作家在格律的限制下，能夠更好地發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。就像戴著腳鐐跳舞，雖然有束縛，但正因?yàn)橛羞@種限制，才能更痛快地展現(xiàn)自己的藝術(shù)能力。5.音樂(lè)美：①徐志摩的音樂(lè)美強(qiáng)調(diào)音節(jié)基于純真的情感，情感的自然流露和音調(diào)的舒緩柔和。如《再別康橋》中“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”，節(jié)奏輕柔舒緩，音節(jié)勻整，富有音樂(lè)性。②聞一多強(qiáng)調(diào)在一首詩(shī)中每行音節(jié)數(shù)量變化要有規(guī)律、有節(jié)奏感，易誦耐聽(tīng)，著重音節(jié)的總體安排。如《死水》中“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，每行音節(jié)數(shù)量相對(duì)有規(guī)律，節(jié)奏強(qiáng)烈，讀起來(lái)朗朗上口。繪畫美：①徐志摩的詩(shī)注重動(dòng)態(tài)的畫面感，清新美麗、色彩明麗且富有想象力。如《再別康橋》中夕陽(yáng)中的金柳、軟泥上的青荇、斑斕的星輝等，構(gòu)成了一幅清新、美麗、動(dòng)態(tài)的畫面，給人以返璞歸真的感覺(jué)。②聞一多的詩(shī)歌注重色彩的體現(xiàn)和對(duì)比，呈現(xiàn)靜態(tài)美和實(shí)實(shí)在在的描寫。如《死水》中通過(guò)“綠成翡翠”“銹出桃花”“霉菌蒸出云霞”等色彩描繪出靜態(tài)畫面，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，使畫面更加鮮明有沖擊力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料聚焦聞一多的“三美”詩(shī)論及其與徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的比較。材料一系統(tǒng)闡釋“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”理論體系；材料二通過(guò)對(duì)比分析，展現(xiàn)二人雖同屬新月派但在形式表現(xiàn)和思想內(nèi)容上的差異；材料三以《再別康橋》《死水》為實(shí)例佐證。整體呈現(xiàn)了中國(guó)新詩(shī)格律化探索的理論與實(shí)踐，凸顯了現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“‘三美’主張是新詩(shī)創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“這一關(guān)于新詩(shī)‘三美’主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)”可知，是新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)，并非新詩(shī)創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)。C.“詩(shī)歌具備了完美形體也就具備了完美的精神”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“完美的形體是完美的精神的唯一表現(xiàn)”，是說(shuō)完美的形體是完美精神的表現(xiàn)形式，而非具備了完美的形體就具備了完美的精神。D.“徐志摩的詩(shī)歌側(cè)重愛(ài)情主題，只是抒寫個(gè)人情感”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“在他們的詩(shī)歌中，都具有五四時(shí)期特有的時(shí)代精神——追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等”，徐志摩的詩(shī)歌也具有五四時(shí)期的時(shí)代精神，并非只是抒寫個(gè)人情感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“這是受了蘇東坡對(duì)王維作品的評(píng)價(jià)‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)’的影響”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“新詩(shī)繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，……蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫后評(píng)價(jià)說(shuō)：‘味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。’”，聞一多的詩(shī)作注重色彩的體現(xiàn)和對(duì)比，使詩(shī)畫相通，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)畫同源的繼承，不能說(shuō)是受蘇東坡對(duì)王維作品評(píng)價(jià)的影響，二者沒(méi)有因果關(guān)系。故選B【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡述的是聞一多的“三美”詩(shī)論，強(qiáng)調(diào)新詩(shī)要有格律等形式美。A.強(qiáng)調(diào)格式隨內(nèi)容變化而創(chuàng)新，與材料一提到新詩(shī)的格式隨內(nèi)容變化而變化，需要作者用心創(chuàng)造的觀點(diǎn)一致，可以支撐材料一觀點(diǎn)。B.主張形式與內(nèi)容并重，突出形式美的重要性，與材料一提到詩(shī)歌需要具備形式美的觀點(diǎn)一致，可以支撐材料一觀點(diǎn)。C.主張徹底打破格律，提倡自由創(chuàng)作，與材料一聞一多強(qiáng)調(diào)格律重要性的觀點(diǎn)相悖，不可以支撐材料一觀點(diǎn)。D.體現(xiàn)了對(duì)新詩(shī)形式的重視，與材料一“三美”理論中對(duì)形式的重視相符，可以支撐材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)語(yǔ)句意思的能力。這句話中，“戴著腳鐐跳舞”是一個(gè)形象比喻，“腳鐐”象征著格律對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的限制。聞一多認(rèn)為對(duì)于有能力、有魄力的作家而言，格律并非是創(chuàng)作的阻礙。相反，格律可以成為作家創(chuàng)作的“利器”，即有助于創(chuàng)作的工具。這是因?yàn)橛心芰Φ淖骷以诟衤傻南拗葡?，能夠充分發(fā)揮自己的才華，通過(guò)對(duì)格律的巧妙運(yùn)用，更好地組織詩(shī)歌的語(yǔ)言、節(jié)奏等元素，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。就如同戴著腳鐐跳舞，雖然有束縛，但正因?yàn)檫@種限制，反而能激發(fā)出舞者更大的潛力，更痛快地展現(xiàn)自己的藝術(shù)能力，在有限的空間里創(chuàng)造出無(wú)限的可能?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較材料信息、理解并運(yùn)用文本信息的能力。音樂(lè)美：①徐志摩：根據(jù)材料二，徐志摩認(rèn)為音樂(lè)是詩(shī)的血脈，音樂(lè)美的主要內(nèi)容是詩(shī)的“內(nèi)容的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”，音節(jié)基于純真的情感。在《再別康橋》中，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”，這里連續(xù)使用“輕輕的”，使詩(shī)句的節(jié)奏輕柔舒緩，情感自然地流露出來(lái)。同時(shí)，詩(shī)句的音節(jié)勻整，讀起來(lái)朗朗上口，體現(xiàn)了他所追求的基于情感的音樂(lè)美，給人一種柔和、優(yōu)美的聽(tīng)覺(jué)感受。②聞一多：聞一多強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有“音樂(lè)美”，要求在一首詩(shī)中，每一行的音節(jié)數(shù)量變化要有規(guī)律可循，有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，易誦耐聽(tīng)，并且著重音節(jié)的總體性的安排，以強(qiáng)烈的節(jié)奏來(lái)壓抑濃縮感情。以《死水》為例，“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，每行的字?jǐn)?shù)雖不完全相同，但音節(jié)數(shù)量相對(duì)有規(guī)律，如“這是一溝絕望的死水”是七個(gè)音節(jié)，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”也是七個(gè)音節(jié)，這種音節(jié)的安排使詩(shī)歌節(jié)奏強(qiáng)烈，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，通過(guò)強(qiáng)烈的節(jié)奏表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“死水”所象征的黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感。繪畫美：①徐志摩：徐志摩的詩(shī)講究辭藻的色彩美，注重動(dòng)態(tài)的畫面感，給人清新、美麗且富有想象力的感覺(jué)。在《再別康橋》中，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖：在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，詩(shī)中“夕陽(yáng)中的金柳”“軟泥上的青荇”“斑斕的星輝”等描寫，不僅色彩明麗，而且“金柳”“青荇”“招搖”等詞語(yǔ)使畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感，構(gòu)成了一幅清新、美麗的康橋畫面，讓讀者仿佛身臨其境，同時(shí)也給人以返璞歸真的感覺(jué)，畫面富有想象力。②聞一多：聞一多學(xué)畫出身，對(duì)色彩之美敏感，其詩(shī)歌注重色彩的體現(xiàn)和對(duì)比，呈現(xiàn)靜態(tài)美和實(shí)實(shí)在在的描寫。在《死水》中，“也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫”，通過(guò)“綠成翡翠”“銹出桃花”“霉菌蒸出云霞”“綠酒”“白沫”等色彩的描繪，生動(dòng)地展現(xiàn)了“死水”的畫面，而且這些色彩形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，使畫面更加鮮明有沖擊力，呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的、實(shí)實(shí)在在的畫面感，與徐志摩詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)畫面形成鮮明對(duì)比。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：三三（節(jié)選）沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。住下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談著一件事情，一面清理簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。①然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地長(zhǎng)大了。媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮地坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著、半天還玩不厭倦。這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲代為討情時(shí)才止。這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話等于沒(méi)聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲地說(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了。”三三照例應(yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜地看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。有時(shí)因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時(shí)釣魚的人是熟人，人家來(lái)釣魚時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚吧?！比阏f(shuō)：“魚是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。釣魚的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出白色的魚脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚洗好了后，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說(shuō)：“這是三三的魚?！比托Γ南胫骸霸趺床皇侨聂~？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！雹谌缫话阈『?，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。（有刪改）文本二：小說(shuō)的散文化（節(jié)選）汪曾祺散文化似乎是世界小說(shuō)的一種（不是唯一的）趨勢(shì)。有些作者有意用“日記”“文札”來(lái)作為文集的標(biāo)題，有些完全不能稱為小說(shuō)的東西，則命之為“小品”。魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中?！渡鐟颉肥切≌f(shuō)么？但是魯迅并沒(méi)有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小說(shuō)集里的。廢名的《竹林的故事》可以說(shuō)是具有連續(xù)性的散文詩(shī)。蕭紅的《呼蘭河傳》全無(wú)故事。沈從文的《長(zhǎng)河》是一部很奇怪的長(zhǎng)篇小說(shuō)。③它只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫的流水一樣。這是一部散文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)。散文化小說(shuō)的作者不大理解，也不大理會(huì)典型論。要求一個(gè)人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會(huì)內(nèi)容，是很困難的。散文化小說(shuō)的人像往往輕輕幾筆，神全氣足?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，堪稱范本。有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。④蘇東坡所說(shuō)的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說(shuō)的作者自覺(jué)遵循的結(jié)構(gòu)原則。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.三三生活在封閉自足的環(huán)境里，她的生活主要圍繞著磨坊和魚潭，簡(jiǎn)單、自由，但也常常令她厭煩。B.三三對(duì)釣魚者的態(tài)度前后形成對(duì)比，寫出了三三在母親教育下逐漸懂得事理、變得講禮的成長(zhǎng)過(guò)程。C.三三會(huì)把有人撇斷魚竿的故事講給釣魚的熟人聽(tīng)，熟人明白了三三的用意，就會(huì)將所得的大魚分一些給三三家。D.三三的母親在文中著墨不多，但通過(guò)對(duì)她勞作及與三三互動(dòng)的描寫，可以看出她是個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人。7.對(duì)文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫碾坊生活比堡子里許多人的生活從容，被人羨慕，一方面說(shuō)明三三出身還算幸運(yùn)，另一方面也隱含了民生的艱難。B.句子②中“換幾回新衣”“過(guò)幾回節(jié)”“看幾回獅子龍燈”，既具體生動(dòng)地表現(xiàn)了時(shí)間的推移，也暗示了三三生活的單調(diào)。C.句子③將《長(zhǎng)河》的情節(jié)敘述比作平靜而緩慢流動(dòng)的水，生動(dòng)地寫出了《長(zhǎng)河》不注重沖突、不刻意制造波瀾的寫作特點(diǎn)。D.句子④引用蘇東坡的話，說(shuō)明了散文化小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該不拘泥于固定的形式，不受外在拘束，做到意到筆隨，自然成文。8.文本一開(kāi)篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過(guò)程有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析9.請(qǐng)依據(jù)文本二的內(nèi)容，分析文本一在描寫三三這一人物時(shí)體現(xiàn)出的散文化特點(diǎn)。【答案】6.D7.B8.①交代故事發(fā)生的背景。楊家碾坊周圍環(huán)境的介紹為后文人物活動(dòng)提供了場(chǎng)景。②烘托人物形象。展現(xiàn)了三三的她天真爛漫、安靜內(nèi)向，展現(xiàn)母親的艱辛樂(lè)觀。③營(yíng)造了民風(fēng)淳樸的氛圍。通過(guò)溪水、水車、碾米等細(xì)節(jié)，營(yíng)造田園牧歌式的鄉(xiāng)土氣息。9.①輕輕幾筆，神全氣足。文本一描寫三三時(shí)，只抓住她日常生活的幾個(gè)細(xì)節(jié)，寥寥幾筆，就寫出了三三單純、活潑、善良、可愛(ài)的性格特點(diǎn)。②不注重結(jié)構(gòu)，輕輕松松，隨隨便便。文本一沒(méi)有完整的故事情節(jié)，只是截取了三三生活中的幾個(gè)片段，寫得輕松隨便，看似零碎松散，自然地展現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇沈從文的《三三》節(jié)選展現(xiàn)了湘西鄉(xiāng)村生活的詩(shī)意畫卷。作者以細(xì)膩筆觸描繪碾坊、溪水、水車等田園意象，構(gòu)建了一個(gè)封閉自足的自然空間。三三的成長(zhǎng)故事通過(guò)釣魚、喂雞等日常細(xì)節(jié)展開(kāi)，體現(xiàn)了“不事雕琢”的散文化敘事風(fēng)格。文本二汪曾祺的評(píng)論恰切點(diǎn)明了這種“平平靜靜”流動(dòng)的敘事特點(diǎn)，將人物命運(yùn)與自然景觀融為一體，形成獨(dú)特的抒情小說(shuō)美學(xué)。兩個(gè)文本共同呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)散文化傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“但也常常令她厭煩”錯(cuò)誤。文本中寫“三三總很安靜的自己坐在另一角玩”“伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃”“在廢石槽上灑米頭子給雞吃”等在簡(jiǎn)單、自由的生活中逐漸成長(zhǎng)的快樂(lè)過(guò)程，并未提到這樣的生活常常令她厭煩。B.“寫出了三三在母親教育下逐漸懂得事理、變得講禮的成長(zhǎng)過(guò)程”錯(cuò)誤。三三對(duì)“不甚面熟的人來(lái)釣魚”不允許和“釣魚的是熟人”“講禮地同意”，是寫出“來(lái)人講禮，三三也講禮”，體現(xiàn)她的靈活和天真，而不是在母親的教育下逐漸懂得事理，變得講禮。C.“熟人明白了三三的用意”錯(cuò)誤。文中三三會(huì)把有人撇斷魚竿的故事講給釣魚的熟人聽(tīng)，是出于天真和分享，而非“用意”讓熟人分魚。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“也暗示了三三生活的單調(diào)”錯(cuò)誤。句子②的“換新衣”“過(guò)節(jié)”暗示了三三生活的平靜與簡(jiǎn)單，表現(xiàn)時(shí)間流逝和成長(zhǎng)的自然過(guò)程。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品環(huán)境描寫的作用的能力。①交代故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境。開(kāi)篇就交代了楊家碾坊“山嘴折彎處”的地理位置、周圍“比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭”“夾溪有無(wú)數(shù)山田”的環(huán)境和碾坊名字的由來(lái)，為后文故事的發(fā)展提供了特定的場(chǎng)景和背景。②烘托人物形象。三三在這樣簡(jiǎn)單優(yōu)美的環(huán)境中長(zhǎng)大，她的生活的單純而美好，她“安靜的自己坐在另一角玩”“伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃”“在廢石槽上灑米頭子給雞吃”，得到一個(gè)嗩吶“屋前屋后吹著、半天還玩不厭倦”“搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤”她的性格自然天真爛漫、安靜內(nèi)向。碾米的過(guò)程中“主人一面談著一件事情，一面清理簸籮篩子”“追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米”“媽媽又成天全身是糠灰”，勞作過(guò)程的辛勞，展現(xiàn)出母親生活的不易與艱難。便面對(duì)生活的艱辛，母親依然與人為善，如聽(tīng)到“雞聲代為討情”“魚多咧，讓別人釣吧”，展現(xiàn)其樂(lè)觀和善的形象。③營(yíng)造了民風(fēng)淳樸的氛圍，奠定小說(shuō)散文化的基調(diào)。開(kāi)篇對(duì)碾坊及周圍環(huán)境的細(xì)致描繪，以及對(duì)碾米過(guò)程的詳細(xì)敘述，讓讀者感受到自然環(huán)境的寧?kù)o安謐，感受到堡子的美好質(zhì)樸，也感受到碾坊勞作雖艱辛卻平淡安然，營(yíng)造如世外桃源般的田園牧歌式的鄉(xiāng)土氛圍，為整篇小說(shuō)奠定了散文化的基調(diào)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物描寫手法、作品寫作特色的能力。①材料二指出“也不大理會(huì)典型論”“散文化小說(shuō)的人像往往輕輕幾筆，神全氣足”可知，散文化小說(shuō)的人物描寫往往“輕輕幾筆，神全氣足”。文本一描寫三三時(shí)，只抓住她日常生活的幾個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行輕描淡寫，卻“神全氣足”，如玩耍時(shí)“安靜的自己坐在另一角玩”，剝灰煨栗子時(shí)“伴同貓兒蹲到火桶里”，一個(gè)個(gè)小小的細(xì)節(jié)便突出其單純可愛(ài)的形象?？匆?jiàn)熟人與她打招呼釣魚時(shí)，一句“魚是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣”的話語(yǔ)便顯出其善良懂事等。②根據(jù)材料二“有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑”可知，散文化小說(shuō)不注重結(jié)構(gòu)，講究“輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑”。文本一描寫三三時(shí)，沒(méi)有緊湊集中的故事情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，只是截取了三三普通平常的生活中的幾個(gè)不走眼的小片段，如寫其安靜玩耍、剝灰煨栗子吃、不厭倦地吹嗩吶、趕逐橫蠻無(wú)理的雞、喊母親阻止釣魚人釣魚、看母親剖魚曬魚等零零散散的瑣事，自然地展現(xiàn)三三的生活狀態(tài)，只是“隨隨便便”地將作者感情抒發(fā)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。予友蘇子美①之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒(méi)糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫之時(shí)，文章已行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無(wú)恨?！弊怨胖螘r(shí)少而亂時(shí)多。幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家育賢材者惜也。子美之齒少于予。而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚氣。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)、雜文。時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時(shí)文之弊，下詔書，諷勉學(xué)者以趨于古焉。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至集賢校理而廢，后為湖州長(zhǎng)史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝?，而即之溫溫，久而愈可?ài)慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《蘇氏文集序》）【注】蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句、請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。與子美同時(shí)A飲酒B得罪之人C多D一時(shí)之豪俊E亦被收采F進(jìn)G顯于朝廷11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)、不正確的一項(xiàng)是（）A.之，取消句子獨(dú)立性，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落”的“之”用法相同。B.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“恨”意思相同。C.少于予，狀語(yǔ)后置句，與《離騷》中“恐年歲之不吾與”中的“不吾與”句式不同。D.榮寵、榮耀，與《孔雀東南飛并序》“逼迫兼弟兄”中的“弟兄”都屬于偏義復(fù)詞。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樘K子美是太子太傅杜公家的女婿，所以歐陽(yáng)修將整理好的蘇子美的文集歸還給了杜家。B.歐陽(yáng)修告訴杜公、蘇子美的文章光芒難以掩蓋，就算是蘇子美的仇家也不愿意詆毀他的文章。C.蘇子美不受世俗好惡的影響，堅(jiān)持寫“古文”，歐陽(yáng)修認(rèn)為子美可以稱得上是特立獨(dú)行之人。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為蘇子美為人溫和，才能出眾，那些排擠他的人的真正用意并不在于打擊子美本人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）棄擲埋沒(méi)糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。（2）時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。14.歐陽(yáng)修為蘇子美的文集寫序，為何在第二段要提到治世“文章或不能純粹，或遲久而不相及”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.B13.（1）（即使）被丟棄埋沒(méi)在糞土中，也不會(huì)腐爛消失，后世必定有人收集并珍視這些文章。（2）當(dāng)時(shí)的人紛紛非議嘲笑他，但子美毫不理會(huì)。14.①?gòu)?qiáng)調(diào)子美文章的珍貴：治世尚且難有純粹文章，亂世中子美的成就更顯難得。②批判時(shí)弊：對(duì)比當(dāng)時(shí)文壇浮華風(fēng)氣，凸顯子美堅(jiān)持古文的特立獨(dú)行。③惋惜人才遭遇：子美因小過(guò)被廢，治世難得人才卻遭埋沒(méi)，深化對(duì)其命運(yùn)的嘆息?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇序文是歐陽(yáng)修為亡友蘇舜欽文集所作的序言，情感真摯，議論精辟。文章以“金玉”喻蘇子美文章價(jià)值，通過(guò)對(duì)比“埋沒(méi)糞土”與“后世寶之”的強(qiáng)烈反差，突顯其不朽價(jià)值。作者巧妙運(yùn)用遞進(jìn)手法，從文章價(jià)值論及人才際遇，再上升到對(duì)時(shí)代文風(fēng)的批判。文中“特立之士”的評(píng)價(jià)，既是對(duì)蘇子美堅(jiān)持古文創(chuàng)作的肯定，也暗含歐陽(yáng)修自身的文學(xué)主張。末段以“悲夫”作結(jié)，將個(gè)人哀思升華為對(duì)才士命運(yùn)的普遍慨嘆，體現(xiàn)了宋代序文情理交融的特點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與子美同時(shí)因?yàn)轱嬀贫@罪的人，大多是一時(shí)的豪杰俊才，也都被錄用提拔，在朝廷上擔(dān)任顯要的職位?！芭c子美同時(shí)飲酒得罪之人”整體構(gòu)成一個(gè)偏正短語(yǔ)，“與子美同時(shí)飲酒得罪”作定語(yǔ)修飾“之人”，此為一個(gè)完整的主語(yǔ)部分，在句子中充當(dāng)主語(yǔ)，所以在“人”之后斷開(kāi)，即C處；“多”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“一時(shí)之豪俊”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，作“多”的賓語(yǔ)。句子結(jié)構(gòu)為“謂語(yǔ)+賓語(yǔ)”，所以在“俊”后斷開(kāi)，即E處；“亦被收采”和“進(jìn)顯于朝廷”是兩個(gè)連貫的動(dòng)作描述，所以在“進(jìn)”前斷開(kāi)，即F處。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。取消句子獨(dú)立性。句意：我的朋友蘇子美去世四年后。/桑樹(shù)還沒(méi)有落葉的時(shí)候。B.正確。遺憾。句意：杜公您可以沒(méi)有遺憾了。/這三件事，是我的遺憾。C.正確。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟枭佟?賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤翱帜隁q之不與吾”。句意：子美的年齡比我小。/害怕歲月不等待我。D.“都屬于偏義復(fù)詞”錯(cuò)誤。“榮”指榮耀，“寵”指恩寵，兩個(gè)字都有實(shí)義/“弟兄”偏指兄長(zhǎng)，是偏義復(fù)詞。句意：現(xiàn)在都一起處于榮耀寵幸的地位。/逼迫我的還有親哥哥。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。B.“就算是蘇子美的仇家也不愿意詆毀他的文章”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也”，意思是即使是他的仇家也無(wú)法詆毀掩蓋他的文章，并非仇家不愿意詆毀。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“棄擲埋沒(méi)糞土”，省略句，省略了“于”，應(yīng)為“棄擲埋沒(méi)于糞土”；“寶”，意動(dòng)用法，以……為寶。（2）“非笑”，非議嘲笑；“顧”，理會(huì)【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作者思想內(nèi)容，分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①?gòu)?qiáng)調(diào)子美文章的珍貴：指出自古以來(lái)治世少而亂時(shí)多，即使在治世，文章也或不純粹，或很久都難以出現(xiàn)優(yōu)秀之作，在這樣的背景下，蘇子美的文章更顯珍貴，突出了他文章的價(jià)值。②批判時(shí)弊：當(dāng)時(shí)文壇存在追求“時(shí)文”，注重語(yǔ)言聲調(diào)對(duì)偶、割裂文辭的浮華風(fēng)氣，而蘇子美堅(jiān)持寫古歌詩(shī)、雜文，與第二段中治世文章的難得形成對(duì)比，凸顯了他在文學(xué)創(chuàng)作上的特立獨(dú)行，批判了當(dāng)時(shí)的不良文風(fēng)。③惋惜人才遭遇：蘇子美因酒食之過(guò)被廢為民，流落而死，結(jié)合治世中人才難得的情況，更能體現(xiàn)出他的遭遇令人惋惜，深化了作者對(duì)他命運(yùn)的嘆息，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不能珍惜人才的不滿。參考譯文：我的朋友蘇子美去世四年后，我才在太子太傅杜公的家里得到他一生所寫文章的遺稿，我把它們收集抄錄起來(lái)，編為十卷。子美是杜公的女婿，于是我便把那編好的文集歸還杜家，并告訴杜公說(shuō)：“這些文章，就如同金玉一般。即使被拋棄埋沒(méi)在糞土之中，也不會(huì)被銷毀腐蝕，后世一定有人會(huì)把它們收集起來(lái)，并且當(dāng)作珍寶一樣保存。雖然它們被埋沒(méi)而沒(méi)有問(wèn)世，但它的精神和光芒，已經(jīng)常常自動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)，外物也無(wú)法掩蓋。所以當(dāng)子美遭受排斥、受到挫折的時(shí)候，他的文章已經(jīng)在天下流傳。即使是他的那些冤家仇人，以及曾經(jīng)出力排擠他，想要置他于死地的人，對(duì)于他的文章，也不能稍加詆毀而使它被掩蓋遮蔽。大凡人們的常情，都會(huì)忽視眼前的事物，而看重久遠(yuǎn)的東西。子美在當(dāng)今世上受到委屈，文章尚且能如此，那么他在后世得到顯揚(yáng)，又將會(huì)怎樣呢？杜公您可以沒(méi)有遺憾了?！弊怨乓詠?lái)，太平盛世少，而亂世多。幸而趕上了太平盛世，文章卻有的不夠純正精粹，有的過(guò)了很久還沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀之作。為什么會(huì)如此困難呢？難道不是因?yàn)殡y以得到那能夠?qū)懗龊梦恼碌娜瞬艈幔咳绻坏┯辛诉@樣的人才，又幸運(yùn)地出現(xiàn)在太平盛世，世人難道能不為此重視他、愛(ài)惜他嗎？可嘆我的好友子美，因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò)，竟至被削職為民，流落外地而死。這實(shí)在是值得嘆息流淚，并且讓那些處在應(yīng)該為國(guó)家培育賢才職位上的仁人君子們感到惋惜啊。子美的年齡比我小，而我學(xué)習(xí)古文反而在他之后。天圣年間，我看到當(dāng)時(shí)求學(xué)的人，致力于追求語(yǔ)言聲調(diào)對(duì)偶和摘取古人文辭，稱之為“時(shí)文”，并以此相互夸耀爭(zhēng)勝。而唯獨(dú)子美和他的兄長(zhǎng)才翁以及參軍穆伯長(zhǎng)，寫作古體詩(shī)歌和雜文。當(dāng)時(shí)的人們都很非議嘲笑他們，然而子美卻不理會(huì)。后來(lái)，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，下了詔書，勸勉鼓勵(lì)學(xué)者們向古文的方向努力。從此那種風(fēng)氣漸漸停息，而學(xué)者們也逐漸趨向于寫古文了。唯獨(dú)子美在全社會(huì)都不寫古文的時(shí)候去寫，他始終堅(jiān)守自己的主張，不被世俗的取舍所牽制，可以稱得上是見(jiàn)解獨(dú)特、與眾不同的人啊。子美做官做到集賢校理就被免職，后來(lái)任湖州長(zhǎng)史，直到去世，享年四十一歲。他的形貌奇特壯美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去氣宇軒昂，走近他卻溫和柔順，相處越久越覺(jué)得他值得愛(ài)慕。他的才能雖然很高，然而人們也并不怎么嫉妒他。那些打擊他并將他排擠走的人，用意并不在子美身上。多虧天子聰明仁圣，凡是當(dāng)時(shí)被指名受排斥的，從兩三位大臣以下，那些想要以子美為借口來(lái)牽累他人的人，都得到保全，現(xiàn)在都一起處于榮耀寵幸的地位。與子美同時(shí)因?yàn)轱嬀贫@罪的人，大多是一時(shí)的豪杰俊才，也都被錄用提拔，在朝廷上擔(dān)任顯要的職位。而子美卻不幸地去世了。這難道不是他的命運(yùn)嗎！可悲?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。和邵堯夫安樂(lè)窩中職事吟①司馬光靈臺(tái)無(wú)事日休休②，安樂(lè)由來(lái)不外求。細(xì)雨寒風(fēng)宜獨(dú)坐，暖天佳景即閑游。松篁亦足開(kāi)青眼，桃李何妨插白頭。我以著書為職業(yè)，為君偷暇上高樓?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為司馬光退居洛陽(yáng)編寫《資治通鑒》時(shí)所作。邵堯夫：邵雍，北宋理學(xué)家。安樂(lè)窩：富弼、司馬光、呂公著等集資為邵雍蓋的居所，邵雍名之“安樂(lè)窩”，并在此寫了數(shù)首《安樂(lè)窩中吟》。②休休：樂(lè)道之心。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)道出了“養(yǎng)心”的妙諦，心中無(wú)事就是最大的安樂(lè)，不需要“命里無(wú)時(shí)卻強(qiáng)求”。B.頷聯(lián)與邵雍詩(shī)句“重寒盛暑多閉戶，輕暖初涼時(shí)出街”意思相仿，體現(xiàn)了“和詩(shī)”的特點(diǎn)。C.頸聯(lián)與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中都運(yùn)用阮籍的典故來(lái)表明自己的喜好。D.把桃花、李花插在“白頭”上，看似輕松有趣，實(shí)則飽含詩(shī)人對(duì)年華老去的沉重悲嘆。16.請(qǐng)結(jié)合邵雍原詩(shī)中“花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車行”兩句，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)最后一句的理解?！敬鸢浮?5.D16.①司馬光詩(shī)中“上高樓”與邵雍原詩(shī)中“高閣望”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的思念之情。②邵雍把自己的居所稱為“安樂(lè)窩”，詩(shī)人把閑居生活稱為“職事”，透露出詩(shī)人閑適、安樂(lè)、自得其樂(lè)之情。③司馬光的“偷暇上高樓”與邵雍原詩(shī)的“小車行”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)閑適生活的喜愛(ài)之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首和詩(shī)以“靈臺(tái)無(wú)事”為詩(shī)眼，通過(guò)細(xì)雨暖天的意象對(duì)比，展現(xiàn)退隱生活的閑適。頸聯(lián)“松篁青眼”用阮籍典而翻新意，“桃李白頭”以樂(lè)景寫逸趣，尾句“偷暇上高樓”既呼應(yīng)邵雍原詩(shī)登閣賞花之雅，又暗含史筆著書之余的文人雅致。全詩(shī)在平淡語(yǔ)中見(jiàn)宋代理趣，將修史之勞與隱逸之樂(lè)巧妙融合?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“實(shí)則飽含詩(shī)人對(duì)年華老去的沉重悲嘆”錯(cuò)。詩(shī)人把桃花、李花插在“白頭”上，是寫自己雖然年老，但閑暇時(shí)還會(huì)插花，登高望遠(yuǎn)，欣賞美景，從中可見(jiàn)詩(shī)人閑適、樂(lè)觀的生活態(tài)度。故選D。【16題詳解】題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①邵雍原詩(shī)中“花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車行”兩句，寫的是在繁花似錦的時(shí)候登上高閣眺望，在綠草如茵的時(shí)候坐上小車出行。而司馬光的“我以著書為職業(yè)，為君偷暇上高樓”兩句，寫的是“我”將著書立說(shuō)作為自己的職業(yè)，雖然這個(gè)職業(yè)需要長(zhǎng)時(shí)間靜坐書齋，但為了陪伴朋友，“我”也會(huì)抽空陪你登上高樓，共賞美景?，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的思念之情。②邵雍是北宋理學(xué)家，長(zhǎng)期住在洛陽(yáng)，把自己所居寢息之地取名為安樂(lè)窩，司馬光退居洛陽(yáng)時(shí)與邵雍成了莫逆之交，把自己退居洛陽(yáng)的閑居生活稱為“職事”，透露出詩(shī)人閑適、安樂(lè)、自得其樂(lè)之情。③而司馬光的“為君偷暇上高樓”一句，寫的是為了盼待你共賞春色我偷暇登上高樓，與邵雍原詩(shī)的“小車行”相呼應(yīng)，詩(shī)人退居洛陽(yáng)，安貧樂(lè)道，充滿著知命之感，安享美好時(shí)光，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適生活的喜愛(ài)之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈曾寫過(guò)自己“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，而屈原《離騷》中“____________”—句也寫了類似的際遇。（2）漫步江南街市，我們可能會(huì)想到柳永《望海潮·東南形勝》中“____________，____________”的“豪奢”市景，也可能想到姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》中戰(zhàn)亂后“____________”而繁華不再的“春風(fēng)十里”街景。（3）古詩(shī)詞中多有含飛禽類意象的詩(shī)句，如李白《蜀道難》中的“____________”和杜甫《蜀相》中的“____________”?！敬鸢浮竣?謇朝誶而夕替②.市列珠璣③.戶盈羅綺④.盡薺麥青青⑤.黃鶴之飛尚不得過(guò)⑥.隔葉黃鸝空好音【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：謇、誶、璣、盈、綺、薺、鶴、葉、鸝。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)；（①）；（②）；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無(wú)顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說(shuō)！吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄！有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會(huì)失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動(dòng)地疊在他前面。他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？遇到了年青的朋友時(shí)，我總喜歡聽(tīng)他們談他們的中學(xué)生生活。聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的斗爭(zhēng)生活的緊張和快活，我常常為之神往；聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而愁悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶；始終不感得些苦悶者，若非“超人”，便是昏昏噩噩的傻瓜。每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶，應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?。向前向前，?chuàng)造你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，和人類將來(lái)的一切罷！年青的朋友，尚在中學(xué)校或?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會(huì)而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的，你剛在人世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配。你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一