（三模）遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷

遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文 (滿分:150分;時(shí)間:150分鐘) 2025.04.07注意事項(xiàng)：1.考試開始前，請(qǐng)用黑色簽字筆將答題卡上的姓名，班級(jí)，考號(hào)填寫清楚，并在相應(yīng)位置粘貼條形碼。2.客觀題答題時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆答題，若需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其它選項(xiàng)；主觀題答題時(shí)，請(qǐng)用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題；在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分；在試卷上作答無(wú)效。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：民族藝術(shù)形象是各民族在文化傳承過(guò)程中流傳下來(lái)的經(jīng)典形象，包括人物形象、動(dòng)植物形象及特定的場(chǎng)景形象等?？v觀中外文化中的經(jīng)典藝術(shù)形象不難發(fā)現(xiàn)：有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時(shí)期、文化、地域、語(yǔ)言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力。比如莎士比亞戲劇中的哈姆雷特被改編為迪士尼動(dòng)畫片中的獅子王形象，古希臘神話中的維納斯在西方美術(shù)史的不同時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)。中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭(zhēng)相詮釋的經(jīng)典形象。哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物，屬于夜叉神的一種。早期的哪吒多呈現(xiàn)為“忿怒哪吒”的形象，其典型形象為左手持戟、右手叉腰，一雙惡眼、面露兇光，以威猛猙獰的形象寓意其降妖除魔、法力無(wú)邊的神奇威力。至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密，其鎮(zhèn)妖降魔、剛勇威猛的神力得以強(qiáng)化，且又附以驅(qū)鬼治病的靈驗(yàn)法力，成為民間崇拜的神祗。此時(shí)，哪吒在形象上增添了“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。此外，哪吒鬧海、哪吒拆骨還父割肉還母等故事在民間口耳相傳，以文學(xué)敘事的方式塑造了雜劇小說(shuō)中的哪吒形象。少年哪吒的動(dòng)態(tài)形象在明代產(chǎn)生了重要變化，其具身化的形象不再是一位英武獰厲的少年英雄，而收斂了烈性，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐏?lái)佛祖身邊的一位可人孩童。2019年，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球。此部電影中的哪吒，盡管依然是身著紅肚兜、頸戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪惡的眼神被稱為“史上最暗黑的魔童”。與其暗黑形象形成反差的是，影片中的臺(tái)詞卻充滿了堅(jiān)韌與執(zhí)著，尤其遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·1·(共10頁(yè))那句“我命由我不由天”的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)性格，契合了當(dāng)代青年人對(duì)自由的渴求。人類文化的發(fā)展與民族藝術(shù)形象的演化有著密切的關(guān)系，在對(duì)待民族藝術(shù)形象的傳承上，我們既要尊重特定民族文化的自然進(jìn)化規(guī)律，又要考慮不斷變化的外在因素的影響，使民族文化的精髓能夠與時(shí)代同頻共振，以致代代相傳、福澤后世。(摘編自張愛(ài)紅《民族藝術(shù)形象的跨界傳承蠡探——以哪吒形象為例》)材料二：20世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費(fèi)對(duì)象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值。傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的表達(dá)面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的續(xù)集《哪吒之魔童鬧?！?簡(jiǎn)稱《哪吒2》)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮，票房躋身全球影史前五，實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影里程碑式的突破。影片通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能視覺(jué)奇觀，通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的文化記憶空間，為考查動(dòng)畫敘事中的文化符碼創(chuàng)新提供了典型樣本。在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化傳播的交融語(yǔ)境下，《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過(guò)藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)突破性表達(dá)。影片對(duì)哪吒日常形態(tài)的造型采取“簡(jiǎn)化”設(shè)計(jì)，并未對(duì)傳統(tǒng)服裝鞋襪、顏色紋樣進(jìn)行大量搬運(yùn)復(fù)制，僅以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺(jué)錨點(diǎn)。而當(dāng)哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺(jué)張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶。同時(shí)，影片采用云計(jì)算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實(shí)現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動(dòng)畫表達(dá)的極限。劇情“陳塘關(guān)大戰(zhàn)”中妖獸身上疏密有致的鐵鏈動(dòng)態(tài)、突破物理規(guī)則的海水倒流和虛空裂口巖漿流出等效果，在動(dòng)畫敘事中構(gòu)建了東方神話的視覺(jué)奇觀；參數(shù)化建模技術(shù)精準(zhǔn)捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動(dòng)得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理級(jí)光影效果，當(dāng)觀眾跟隨角色在玉虛宮、天元鼎等場(chǎng)景中穿行時(shí)，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語(yǔ)法傳遞開來(lái)。這種記憶重構(gòu)不是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是通過(guò)數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對(duì)話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑。當(dāng)然，技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動(dòng)態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認(rèn)同?這將成為數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫敘事的核心命題。(摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國(guó)動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破——以《哪吒之魔童鬧?！窞槔?遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·2·(共10頁(yè))

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.哈姆雷特被改編為獅子王，證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造，便可跨越時(shí)代與環(huán)境煥發(fā)出持久的生命力。B.哪吒形象從誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。C.《哪吒2》中的哪吒形象創(chuàng)新強(qiáng)化次要元素，構(gòu)建新的核心符號(hào)，通過(guò)變身很好地激活了大眾文化記憶。D.《哪吒2》運(yùn)用云計(jì)算、參數(shù)化建模等先進(jìn)技術(shù)，突破視覺(jué)表現(xiàn)極限，構(gòu)建了數(shù)字時(shí)代的東方神話奇觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.哪吒從降妖驅(qū)邪的民間信仰對(duì)象，到承載當(dāng)代青年個(gè)性精神的符號(hào)，體現(xiàn)藝術(shù)形象隨社會(huì)心理需求演變的適應(yīng)性。B.民族藝術(shù)形象的傳承不僅是形式的延續(xù)，更是精神內(nèi)核的重塑。“我命由我不由天”的宣言是對(duì)哪吒的精神內(nèi)核的重塑。C.動(dòng)畫電影《哪吒2》的符號(hào)價(jià)值成為了人們的消費(fèi)對(duì)象，可以印證視覺(jué)文化的興盛，同時(shí)也印證了印刷文化的消亡。D.《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球，《哪吒2》票房大熱，作為文化創(chuàng)新的樣本，可以為更多電影制作提供重要參考。3.下列對(duì)材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一的論證思路是提出觀點(diǎn)——舉例論證——指出方法，論述邏輯清晰。B.兩則材料在論證視角上形成互補(bǔ)，分別從時(shí)間維度和技術(shù)創(chuàng)新維度展開論述。C.兩則材料在論證時(shí)都使用了豐富的論據(jù)，多條論據(jù)的使用增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。D.兩則材料均將論證重心放在了對(duì)電影中哪吒形象的分析上，視點(diǎn)選擇精準(zhǔn)。4.材料二在論述文化傳承的途徑時(shí)，體現(xiàn)出辯證思維，試進(jìn)行分析。(4分)5.你準(zhǔn)備在班上做一次課前演講，題目是《魔童哪吒在多元化傳播環(huán)境中得到廣泛認(rèn)同的原因》，你可以從兩則材料整理出哪些要點(diǎn)?試進(jìn)行概括。(6分)遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·3·(共10頁(yè))

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大山來(lái)人張煒我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍(lán)色的山影。那里太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到難以想象。我會(huì)在心里喊：“父親?！彼驮谀堑郎接袄铩Ｃ磕陜纱位蛉?，他會(huì)從那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上兩天一夜。那里真的太遠(yuǎn)了，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是天邊，是一個(gè)無(wú)法想象的世界。如果問(wèn)我什么地方最遠(yuǎn)?我會(huì)說(shuō)：“南山?！蔽矣袀€(gè)夢(mèng)想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍(lán)。從這里看，它有時(shí)深藍(lán)，有時(shí)淺藍(lán)，上方飄著一朵朵白云?！澳憧煜聛?lái)吧，你爬得太高了。”外祖母找不到我，喊我。父親過(guò)節(jié)時(shí)才能回家。因?yàn)槁穼?shí)在太遠(yuǎn)了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個(gè)星期。大山里有一群人，他們用錘子和釬子鑿山，要把大山鑿穿。母親說(shuō)過(guò)，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個(gè)個(gè)大湖。啊，大湖，想一想都讓人高興?？墒谴蠛俸?，還是不如父親回家好。我太想他了。我在夜里夢(mèng)見他了：一個(gè)瘦高個(gè)子男人跨進(jìn)了我們的小院，他胡子沒(méi)刮干凈，頭發(fā)有些蓬亂，一進(jìn)門就問(wèn)我在哪里。我還做過(guò)一個(gè)不好的夢(mèng)：一個(gè)男人從山影里飛跑出來(lái)，后面有人緊緊追趕，他就不顧一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在夢(mèng)中呼喊，我想讓那個(gè)男人聽見。天亮了，我的臉上有淚痕。就是這天傍晚，真的有個(gè)男人踏進(jìn)了我們的小院。他果真是一個(gè)瘦高個(gè)，胡子沒(méi)刮干凈，頭發(fā)蓬亂。我特別看到了他的腳，很薄很長(zhǎng)，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步。外祖母和他說(shuō)話時(shí)，我偎到跟前，不再離開。他的手按在我的頭上。我有許多話要問(wèn)他。關(guān)于大湖，關(guān)于鑿山。我看他的手，手掌上是鐵一樣硬的老繭。①父親講得最多的就是那片大湖。我一直想著藍(lán)色的山影，耳邊響著鑿山的聲音。父親說(shuō)那一重重大山并不是從遠(yuǎn)處看去的樣子，那是霧氣的顏色?！暗搅烁埃瑫?huì)看到石頭和土。大多是石頭，是棕色和黃色，還有青色?！彼f(shuō)。我有點(diǎn)失望。我還是喜歡藍(lán)色。我一直望著那道藍(lán)色的山影，它要多好有多好。我永遠(yuǎn)都忘不了那種顏色，那是想念的顏色、夢(mèng)的顏色。在外祖母口中，那一座座大山是永遠(yuǎn)鑿不穿的，于是父親他們也就永遠(yuǎn)不能停歇。她一直為他們難過(guò)，不停地嘆氣。可是父親說(shuō)起大山卻高高興興的，我想這是因?yàn)樯嚼镒窳x市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·4·(共10頁(yè))有一片片大湖。湖太美了，所以他們?cè)斐鲆黄€要造另一片。他親口講的都是令人神往的一幅幅圖畫。他說(shuō)每一天，從早到晚，再到深夜和天亮，整個(gè)白天，所有的時(shí)間，大山都好極了。我屏住呼吸聽著，蜷在他的身邊。我忘記了他兩天一夜的回家路多長(zhǎng)多苦，只迷戀他的故事。他說(shuō)天剛亮他們就要起床，從那片大湖旁邊走過(guò)。太陽(yáng)還在山的后面，它比平原上出來(lái)得要晚，所以那時(shí)湖面上還是深灰色。湖就像人一樣，也是懂事的，它獨(dú)自待了一夜，這會(huì)兒有點(diǎn)想人了，就打起招呼。它問(wèn)候的方式是睜大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍著近岸的沙子、卵石和小草。這浪花就像一只手，撫摸這個(gè)早晨。小蜻蜓咬在莎草上，魚在草下偷看，青蛙撲通一聲跳出來(lái)。②湖面上的霧像一縷棉絮，一點(diǎn)點(diǎn)抽離，整個(gè)湖面越來(lái)越亮了。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)從山后露臉，湖邊歡騰起來(lái)。陽(yáng)光從山的輪廓那兒噴射出一道道金光，山緣變得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，這深顏色要一點(diǎn)點(diǎn)褪去，到上午八點(diǎn)多變成灰色、青色，最后是綠色和藍(lán)色。山根那里的煙霧一開始很濃，漸漸變紫，有一小會(huì)兒紫得像野葡萄，閃爍一會(huì)兒又變成淺紅色。天大亮了。野鴨子和長(zhǎng)嘴鳥出動(dòng)了，野鴨子三五成群，貼著水面飛跑，留下一串串銀花。各種鳥兒都大聲喊叫起來(lái)，野物吼個(gè)不停。我在那些夜晚有問(wèn)不完的話。父親講著，有時(shí)會(huì)停下，好像在回憶自己講得對(duì)不對(duì)、湖邊和山里還有什么重要的事情給遺漏了。那是多大的一片山啊，故事多得講不完。除了那片大湖，還有許多小湖，它們就在山的后面。父親他們?nèi)找归_山，就為了將一些小湖連接起來(lái)，變成大湖。④所有的湖都是讓人好奇的，它們不論大小，都有一些讓人想不到的事情，有自己的生靈和傳說(shuō)。父親說(shuō)伙夫們?yōu)榇蠹也俪殖允?，因?yàn)楣さ爻晕飼r(shí)常緊缺。關(guān)于吃，父親說(shuō)起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了，這讓我明白，吃的事情太重要了，他這么瘦，那一定是缺吃的東西。大湖里有那么多魚蝦，還有山中野果，怎么會(huì)沒(méi)有吃的東西?父親不說(shuō)自己是否挨餓，只關(guān)心我吃得好不好，問(wèn)得很細(xì)。我們一家在林子深處，吃的是外祖母做的各種好東西。我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山藥，說(shuō)也說(shuō)不完。外祖母進(jìn)一趟林子，出來(lái)時(shí)衣襟里就包著一大堆好吃的。特別是秋天，到處都是可吃的東西，我們從來(lái)不會(huì)挨餓。父親在家里的幾天，他一個(gè)人吃的東西比全家還要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干飯，又吃了兩塊烤山藥、一張地瓜瓤?jī)弘s面餅，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看著他吃下這些，都驚呆了。父親回家的日子，母親從園藝場(chǎng)趕回。我們過(guò)節(jié)了。一家人吃最好的東西，講最多的故事。外祖母把積攢的所有寶貝都擺在桌上，小咸魚干、地瓜糖、魚醬、蟹醬、腌野遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·5·(共10頁(yè))蒜、李子醬、蘋果醋，數(shù)也數(shù)不完。父親講大山的故事。他還是說(shuō)那個(gè)大湖：橢圓形的，里面有各種魚，湖邊植物茂密，有鷺鳥和鸚鳥；朝霞和晚霞映紅水面時(shí)，美極了；白天，老龜探頭探腦；夜晚，湖兩邊的水鳥和四蹄動(dòng)物就隔著一片大水呼叫，.有時(shí)吵一整夜。父親的故事充滿了誘惑。我當(dāng)時(shí)想：我要跟他去鑿山。父親走了，把我的心也帶走了。母親回園藝場(chǎng)了，家里只剩下我和外祖母了。我一個(gè)人走開，爬到樹上，望著那一溜藍(lán)色的山影。天陰了，山影看不清楚。我的心不在這兒，我的心在大山里。有一天父親會(huì)把我領(lǐng)走，讓我去看大湖。我夜里想得最多的，就是怎樣說(shuō)出這個(gè)主意。最后沒(méi)有說(shuō)，因?yàn)橥庾婺敢欢〞?huì)阻攔我。我也不會(huì)告訴媽媽。我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去。為了這個(gè)計(jì)劃，需要悄悄做些準(zhǔn)備。我要把一路的吃食裝在細(xì)長(zhǎng)的口袋里，然后斜挎到肩上。當(dāng)一切準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)哪且惶欤視?huì)早早睡下，像平常一樣蜷在外祖母身邊，打個(gè)哈欠。我會(huì)在黎明前上路。(有刪改)6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等角度進(jìn)行描寫，刻畫出了一個(gè)高大瘦弱、勤勞堅(jiān)韌、顧惜家庭的父親形象。B.“我”與父親因?yàn)殚L(zhǎng)期不見而產(chǎn)生了很深的隔閡，所以見面時(shí)通過(guò)“退開一步”的行為表達(dá)對(duì)他的不滿。C.文中提到的玉米、地瓜、蘑菇等食物以及外祖母的生活方式，反映了鄉(xiāng)村的一些飲食文化和生活習(xí)慣。D.小說(shuō)敘述了離家與歸家、勞動(dòng)與休憩、守護(hù)與成長(zhǎng)等日常生活內(nèi)容，在平淡中見真情，于平常中含變化。7.對(duì)文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①說(shuō)明大湖在父親心中占有重要的位置，是他工作和生活的組成部分。B.句子②運(yùn)用比喻，將霧氣比作棉絮，“抽離”一詞形象描繪出霧氣散去的過(guò)程。C.句子③用豐富的色彩語(yǔ)言，描繪了陽(yáng)光照射下山湖顏色的變化，很有層次感。D.句子④通過(guò)突出湖的多樣性和神秘性，強(qiáng)調(diào)其對(duì)所有人都具有極大的吸引力。8.小說(shuō)主體上以孩子的視角展開敘述，但也采用了成年人的視角，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)結(jié)尾寫道：“我會(huì)在黎明前上路?！边@樣寫有什么好處?(6分)遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·6·(共10頁(yè))(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蜀相毋公①，蒲津人，先為布衣，嘗從人借《文選》《初學(xué)記》，多有難色。公嘆曰：“恨余貧不能力致，他日稍達(dá)，愿刻板印之，庶及天下學(xué)者?！焙蠊@于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！币蛎と找沟癜?，印成二書，復(fù)雕九經(jīng)、諸史。兩蜀文字由此大興。(節(jié)選自葉德輝《書林清話》)材料二：先公②四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以獲畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解明年南省試皆為第一人由是名重當(dāng)世。(節(jié)選自歐陽(yáng)發(fā)等《先公事跡》)材料三：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，度藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來(lái)，落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說(shuō)，使與書俱。(節(jié)選自袁枚《黃生借書說(shuō)》)【注】①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)是秋A取解B明年C南省D試E皆為第一F人G由是名H重當(dāng)世遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·7·(共10頁(yè))11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.布衣，古代指平民，區(qū)別于特權(quán)階級(jí)，因古代平民不能穿錦繡之服，故稱。B.是，助詞，與“夫晉，何厭之有”(《燭之武退秦師》)中的“之”用法相同。C.四六，即“四六文”，又稱駢文，《與朱元思書》《六國(guó)論》都是這種文體。D.說(shuō)，一種議論性文體，《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》采用的都是這種文體。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.毋昭裔早年因貧借書受挫，立誓日后顯達(dá)時(shí)要刻印典籍惠及天下學(xué)子。后來(lái)他成為蜀相，主持刻印了《文選》《初學(xué)記》等著作。B.歐陽(yáng)修幼年喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識(shí)字、誦詩(shī)。他刻苦求學(xué)、才華早顯，一生主要憑“四六文”聞名天下。C.袁枚分析，借人東西，因?yàn)閾?dān)心別人逼著取回，于是小心憂慮，格外珍惜；而對(duì)于自己擁有的東西，反而不會(huì)充分使用。D.袁枚少時(shí)家貧，借書艱難而讀書專注；做官后購(gòu)書容易，反致書籍積塵。黃生與袁枚少時(shí)境遇相似，但有幸遇到袁枚慷慨借書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)后公果顯于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！?2)惟予之公書與張氏之吝書若不相類。14.材料二是否可以證明材料三“書非借不能讀也”這個(gè)中心觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成15~16題。野色范仲淹非煙亦非霧，冪冪①映樓臺(tái)。白鳥忽點(diǎn)破，殘陽(yáng)還照開?？想S芳草歇，疑逐遠(yuǎn)帆來(lái)。誰(shuí)會(huì)山公②意?登高醉始回?！咀ⅰ竣賰鐑纾荷顫狻＂谏焦簳x人山簡(jiǎn)，時(shí)稱山公。性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，常游高陽(yáng)池，飲輒大醉。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一句連用兩個(gè)“非”字，引發(fā)了讀者對(duì)于郊野之色的好奇心。B.第三句以靜寫動(dòng)，寫出野色的朦朧與靜寂，也賦予畫面靈動(dòng)之美。C.第四句以夕陽(yáng)的暖色調(diào)和野色的冷色調(diào)調(diào)和，反差中又見和諧。D.第五句由近及遠(yuǎn)，第六句由遠(yuǎn)及近，在視覺(jué)上形成了往復(fù)之美。16.有人說(shuō)這首詩(shī)突出的特色是在寫景上做到了“以實(shí)寫虛”，在抒情上做到了“似簡(jiǎn)實(shí)繁”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。(6分)遵義市2025屆高三年級(jí)模擬測(cè)試試卷語(yǔ)文·8·(共10頁(yè))(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句以阿房宮的音樂(lè)比集市上的人講話還多來(lái)形容統(tǒng)治者的奢靡。(2)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，“，”兩句很容易讓人想到宋代女詞人李清照的別號(hào)。(3)李白在詩(shī)中多次直接提及他推崇的詩(shī)人謝靈運(yùn)，如：“，?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在人們的生活中，語(yǔ)言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對(duì)面的時(shí)候，當(dāng)然說(shuō)話最方便；除非方言不通，才不得不“筆談”。如果對(duì)方不在面前，就非寫信不可；如果要把話說(shuō)給廣大地區(qū)的人聽，甚至說(shuō)給未來(lái)的人聽，更非寫成文章不可。(有了錄音技術(shù)之后，情況稍有不同，也還沒(méi)有根本改變。)人們既不得不學(xué)會(huì)說(shuō)話，也不得不學(xué)會(huì)寫文章，也就是說(shuō)，在語(yǔ)言文字問(wèn)題上，不得不用(A)走路?？墒亲詮挠辛宋淖?，一直就有重文輕語(yǔ)的(B)。為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫，而說(shuō)話則除了小時(shí)候自然學(xué)會(huì)的以外，就很少人再有意去講究。這也難怪。在古時(shí)候，語(yǔ)言只用來(lái)料理衣、食、住、行，也就是只派低級(jí)用場(chǎng)；一切(C)任務(wù)都得讓文字來(lái)?yè)?dān)任?？墒菚r(shí)代變了。三天兩天要開會(huì)，開會(huì)就得發(fā)言。工業(yè)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及其他行業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng)都越來(lái)越復(fù)雜，交流經(jīng)驗(yàn)、互相聯(lián)系的范圍越來(lái)越