上海市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期質(zhì)量抽查語文試題（聯(lián)考卷）（含答案）

2024學(xué)年第二學(xué)期上海市高三質(zhì)量抽查語文學(xué)科試卷（本次考試時間150分鐘滿分150分）一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）________，又申之以攬茝。（屈原《離騷》）（2）固知一死生為虛誕，________。（王羲之《________》）（3）小明寫一份計劃書，花了整整一天。小剛卻花一上午寫好了幾十份完全不同的原創(chuàng)計劃書，小華很詫異，小剛說他使用了人工智能ChatGPT。小明聽后很感慨，就用《荀子?勸學(xué)》里的“________，________”這兩句話來形容小剛。2.按要求選擇?！按嬖凇笔亲钇毡榈母拍??！盁o論一個人于存在者處把握到的是什么，這種把握總已經(jīng)包含了對存在的某種領(lǐng)會?！钡按嬖凇钡摹捌毡樾浴辈皇亲孱惿系钠毡樾浴?，。。按照中世紀(jì)存在論的術(shù)語，“存在”是“超越者”。亞里士多德已經(jīng)把這個超越的“普遍〔者〕”的統(tǒng)一性視為類比的統(tǒng)一性，。，。誠然，連他也不曾澄明這些范疇之間的聯(lián)系的晦暗處。中世紀(jì)的存在論主要依循托瑪斯主義和司各脫主義的方向?qū)@一問題進(jìn)行了各種各樣的討論，但是沒能從根本上弄清楚這個問題。黑格爾最終把“存在”規(guī)定為“無規(guī)定性的直接性”并且以這一規(guī)定來奠定他的《邏輯學(xué)》中所有更進(jìn)一步的范疇闡述，在這一點上，他與古代存在論保持著相同的眼界，只是亞里士多德提出的與關(guān)乎實事的“范疇”的多樣性相對的存在統(tǒng)一性問題，倒被他丟掉了。因此人們要是說：“存在”是最普遍的概念，那可并不就等于說：它是□的概念，再也永不著更進(jìn)一步的討論了?！坝懻摗边@個概念毋寧說是□的概念。（1）將下列編號依次填入語段畫線處，語意連貫的一項是（）①那么“存在”卻并不是對存在者的最高領(lǐng)域的界定：存在不是類②如果存在者在概念上是依照類和種屬來區(qū)分和聯(lián)系的話③存在的“普遍性”超乎一切族類上的普遍性④憑借這一揭示，他還是把存在問題置于全新的基礎(chǔ)之上去了⑤以與關(guān)乎實事最高族類概念的多樣性相對照⑥不管亞里士多德多么依附于柏拉圖對存在論問題的提法A.②①③⑤⑥④ B.②①③④⑤⑥ C.⑤④⑥③②① D.⑤⑥④②③①（2）理解文意，在方框分別填入合適的詞語的一項是（）A.最晦暗、最清楚 B.最清楚、最晦暗C.最統(tǒng)一、最直接 D.最直接、最統(tǒng)一二閱讀70分（一）（17分）閱讀下文，完成下面小題。小明最近關(guān)注到尤瓦爾?赫拉利教授的新書《智人之上》出版后引發(fā)熱議和一致好評，他決定對這本書進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究?！静糠謨?nèi)容】①我們之所以很難看清這些虛構(gòu)妄想的網(wǎng)絡(luò)究竟擁有多大的力量，是因為我們對于大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)（無論其信息是真實還是虛構(gòu)的）的運作方式有一種整體上的誤解，我稱之為“天真的信息觀”。如果說法厄同神話與《魔法師學(xué)徒》這樣的寓言故事呈現(xiàn)了一種對個人心理的悲觀看法，那么天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法則顯然太過樂觀。②然而，天真的信息觀會認(rèn)為，通過收集與處理比個人多得多的信息，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)能更好地了解醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域，于是這樣的網(wǎng)絡(luò)不但力量強大，還無比明智。舉例來說，通過收集更多關(guān)于病原體的信息，制藥公司與醫(yī)療保健服務(wù)機構(gòu)就能找出更多疾病的病因，從而研發(fā)出更強大的藥物，并就藥物的使用做出更明智的選擇。這種觀點認(rèn)為，有了足夠多的信息，就能得到真理與真相；有了真理與真相，就能得到力量與智慧。相較之下，無知似乎無法通向任何地方。雖然在某些歷史上的危急時刻，基于妄想或欺瞞而形成的網(wǎng)絡(luò)偶爾會出現(xiàn)，但長期看，這些網(wǎng)絡(luò)必然會敗給那些真實且可信的網(wǎng)絡(luò)。醫(yī)療保健服務(wù)機構(gòu)如果無視病原體的信息，或者制藥公司刻意散播不實信息，到頭來肯定都會輸給那些更聰明地利用信息的對手。因此，天真的信息觀就會相信，那些基于妄想的網(wǎng)絡(luò)肯定只是異常，而大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)通常都值得信賴，肯定能明智地運用其力量。③當(dāng)然，天真的信息觀也承認(rèn)，在從信息到真理與真相這條路上，有很多事情可能會出問題。比如我們在收集與處理信息的時候可能會犯下一些無心的錯誤，可能有些壞人會出于貪婪與仇恨而想隱藏重要事實或試圖欺瞞。因此，有些時候信息并非導(dǎo)向真理與真相，反而導(dǎo)向錯誤。比如，信息不完整、分析有錯誤，或有人刻意散布虛假信息，都可能讓人誤入歧途，于是就連專家也可能對某種疾病的真正成因產(chǎn)生誤判。④然而，天真的信息觀會認(rèn)為，面對收集與處理信息時遇到的大多數(shù)問題，解決辦法就是收集與處理更多的信息。錯誤本來就不可能完全避免，而在大多數(shù)情況下，如果能獲取更多信息，確實能讓準(zhǔn)確率有所提高。如果想找出一場流行病的起因，一位醫(yī)生想從單一患者身上得到答案，其準(zhǔn)確性顯然比不上幾千位醫(yī)生收集幾百萬患者的數(shù)據(jù)做出的判斷。如果這群醫(yī)生密謀隱瞞真相，只要讓公眾和調(diào)查記者都能自由地取得相關(guān)醫(yī)療信息，這一隱瞞行為終將會敗露。從這種觀點看來，信息網(wǎng)絡(luò)越大，就能越接近真理與真相。⑤當(dāng)然，就算我們準(zhǔn)確地分析了信息，發(fā)現(xiàn)了重要事實，也無法保證我們因此得到力量之后能夠明智地加以運用。一說到明智，大部分人會認(rèn)為就是能“做出正確的決定”，但所謂“正確”是有價值判斷的，不同的個人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新的病原體之后，一種想法可能是研發(fā)疫苗來保護(hù)人類，但如果這位科學(xué)家（或是其統(tǒng)治者）抱持種族主義的意識形態(tài)，一心認(rèn)為某些種族就是劣等民族，應(yīng)該被消滅，那么這項新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)就可能被用來研發(fā)生物武器，以此奪走數(shù)百萬人的生命。⑥即使在這種情境下，天真的信息觀也會認(rèn)為，只要有更多信息，至少還是能解決部分問題的。天真的信息觀認(rèn)為，只要仔細(xì)檢查就會發(fā)現(xiàn)，人之所以會有不同的價值觀，要么是因為信息缺乏，要么是有人在刻意傳播虛假信息。根據(jù)這種觀點，之所以會有種族主義者，只是因為這些人得到的信息還不充分，對生物學(xué)與歷史事實了解得還不夠。這些人誤以為在生物學(xué)上真的能把人分成不同的“種族”，他們被各種虛假的陰謀論洗腦了。因此，要想解決種族主義問題，就要向公眾提供更多關(guān)于生物學(xué)與歷史的事實。雖然這可能得花些時間，但在這種自由的信息市場上，真理與真相遲早都能勝出。⑦著名未來學(xué)家、創(chuàng)業(yè)家雷庫茲韋爾2024年出版的新書《奇點已更為臨近》回顧了信息技術(shù)的發(fā)展史，并得出結(jié)論：“現(xiàn)實情況就是，隨著科技指數(shù)級的改進(jìn)，生活的幾乎所有方面都在變得更好。”書中回顧了人類歷史上的重大發(fā)展，列舉了印刷術(shù)的發(fā)明等例子，認(rèn)為信息技術(shù)從本質(zhì)上傾向于產(chǎn)生“一種良性循環(huán)，讓人類福祉的幾乎所有方面都得到改進(jìn)，包括識字、教育、財富、衛(wèi)生、健康、民主和減少暴力”。⑧最能夠簡潔表達(dá)出這種天真信息觀的，或許就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆可訪問并從中受益?！泵鎸Ω璧碌木?，谷歌顯然認(rèn)為雖然一個學(xué)徒偷走老師的魔法咒語可能造成災(zāi)難，但如果很多學(xué)徒能夠自由獲取世界上所有的信息，這些學(xué)徒就不但能創(chuàng)造出人人受益的魔法掃帚，還能學(xué)會明智地使用這股力量。3.在這部分內(nèi)容中有一幅插圖如下，最適宜插入的一處是（）A第①—②段之間 B.第④—⑤段之間C第⑦—⑧段之間 D.第②—③段之間4.這一章中作者還提出了“這種天真的信息觀為發(fā)展更強大的信息科技提供了理由，而這種觀點也成為計算機與網(wǎng)絡(luò)時代半官方意識形態(tài)?！边@一論點，下列論據(jù)選用不適合的一項是（）A.1989年6月，羅納德?里根宣告：“信息就是現(xiàn)代社會的氧氣，能夠越過頂部裝了刺網(wǎng)的高墻，能夠飄過通了電、設(shè)了各種陷阱的邊界?！盉.美國總統(tǒng)奧巴馬到訪上海，向中國東道主表示：“我非常相信技術(shù)的作用，非常重視開放性。在信息流動方面，我認(rèn)為信息流通越自由，社會就變得越強?！盋.《新英格蘭人》的一篇社論談到電報這項發(fā)明：“既然已經(jīng)創(chuàng)造出這樣的工具，讓全世界所有國家的思想得以交流，過去的偏見與敵意必將無以為繼。”D.WTO《信息技術(shù)協(xié)定》（ITA）的序言明確：“信息技術(shù)是經(jīng)濟增長和社會進(jìn)步的關(guān)鍵”。要求成員國對計算機、半導(dǎo)體等信息技術(shù)產(chǎn)品零關(guān)稅。5.下列能根據(jù)文意推斷出正確的一項是（）A.“天真信息觀”會指導(dǎo)人們不斷擴大已知信息的范圍，從而使分析信息完全準(zhǔn)確，從這一點上來看，該觀點是合理的。B.“天真的信息觀”面對信息產(chǎn)生的差錯時，往往會采取強行解讀的方式，從而掩蓋這些差錯，并盡可能解釋其合理性。C.即使不同人的意識形態(tài)和思維方式有所區(qū)別，但是事物是否“正確”是客觀不變的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D.谷歌承認(rèn)了“天真的信息觀”的目前所存在的弊端，但也對其未來的發(fā)展提出了積極且合理的假設(shè)。6.這本書中指出：“最基本的概念總是很難定義，因為后續(xù)的一切都以這些概念作為基礎(chǔ)?！毙∶髟陂喿x后文的過程中對“天真的信息觀”的適用范圍產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為只有在大數(shù)據(jù)環(huán)境下才存在這一現(xiàn)象。試結(jié)合材料鏈接，談?wù)勀銓υ撡|(zhì)疑的看法。【材料連接】通常情況下，信息是與各種人造符號（例如口語或書面語）聯(lián)系在一起的。然而，信息的組成不一定非要靠人造符號。就像《圣經(jīng)》里的那場洪水，挪亞之所以能知道洪水終于退去，是因為他從方舟里放出去的鴿子叼著橄欖枝回來了。接著上帝在云中劃出一道彩虹，作為他立約的神圣記號，承諾不再用洪水淹沒地球。鴿子、橄欖枝與彩虹從此也成了和平與寬容的象征符號。顯然，信息的定義絕不限于某種特定類型的實體對象。任何物體，只要放到正確的情境下，就可能成為信息。只要打算用某個對象來找出真相，那么這個對象就是信息。7.小明在讀完整本書后，與老師討論了書中的一些問題，老師建議他撰寫一份讀書報告，并向同學(xué)分享。請你幫助小明撰寫這一部分的報告提綱。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。郭梅三記①朱山坡〔儲風(fēng)記〕（1）我家里有很多瓶子。各種各樣的瓶子。裝過蜜糖的、魚肝油的、菠蘿的、瓜子的、糖果的、藥材的、燒酒的，還有裝過汽水的，都是空瓶子。后來都被我裝上了風(fēng)。在我家的陽臺，打開瓶蓋，風(fēng)便鉆進(jìn)瓶子里，然后我把蓋子蓋上，扭緊，封存起來。有時候，我去河邊，去山上，去人群密集的街道，去高處，去隱秘的角落，去遠(yuǎn)方，去人跡罕至的亂墳崗……把風(fēng)裝進(jìn)瓶子。給無家可歸的風(fēng)一個棲身之所，免受四處飄泊之苦。（2）我是蛋鎮(zhèn)唯一的儲風(fēng)人。自從十三歲開始，我便開始收集并儲存風(fēng)。各種各樣的風(fēng)。不同季節(jié)的風(fēng)。不同年份的風(fēng)。晨風(fēng)，午風(fēng)，晚風(fēng)，夜風(fēng)。雨天的風(fēng)，臺風(fēng)，陽光烤過的風(fēng)，帶著花香的風(fēng)。我把它們儲存起來，像存款一樣。我還貼上標(biāo)簽。標(biāo)簽上寫著日期，風(fēng)的種類，還有其他標(biāo)注。瓶子擺滿了我的房子，床底，陽臺，走廊，都是裝滿了風(fēng)的瓶子。好壯觀。（3）那些瓶子里的風(fēng)一直活著。它們來自五湖四海，身上蘊藏著許多信息，有許多快樂和苦惱，它們經(jīng)常在夜里竊竊私語，有時候會發(fā)出笑聲，有時候也會哭泣。我能破譯它們的話。它們的身世和秘密五花八門，真假難辨。它們喜歡夸夸其談。按它們的說法，有的來自恐龍時代，有的來自美國，有的來自南太平洋，有的來自地心深處；有的見過喜馬拉雅，有的刮過金字塔，有的被鯨吞過被鯊咬過；有的炫耀在伊麗莎白女王的寢室待過七年，有的聲稱知道路易十三的隱私，有的曾經(jīng)發(fā)誓要為埃及艷后保守秘密，有的吹噓說幫乾隆皇帝翻過奏折，……，就沒有誰坦承自己來自肉行、廁所、臭水溝和窮鄉(xiāng)僻壤。所謂旁觀不語，我不忍心揭穿或反駁它們。熱熱鬧鬧的，像菜市場，像麻將室，也很好。我還把它們吹噓的故事寫到它們各自的標(biāo)簽上，一下子讓它們的經(jīng)歷變得豐富和傳奇，也給我增添了許多雅趣。它們從沒有像現(xiàn)在這樣安定，不再被別的風(fēng)裹挾、撕碎、吹散，然后無影無蹤。風(fēng)一旦安居下來，不再漂泊，不再被陌生的風(fēng)侵犯，是一件幸福的事情，只是沒有了自由。像我一樣。我有一個孩子了，而沒有人愿意成為他的父親。我已經(jīng)把孩子送回鄉(xiāng)下給他外婆帶，但我也離不開蛋鎮(zhèn)，當(dāng)夜深人靜想孩子想得要死的時候，我翻身下床就往鄉(xiāng)下跑，必須保證下半夜能待在孩子身邊。在獨處的時候，我讓那些風(fēng)陪我。不知不覺，我也成了一瓶風(fēng)，被困住了，成了它們中的一員。我跟它們說話，我向它們保證，等哪一天我自由了，它們也將獲得自由。（4）可是，它們反問我：誰來解救你？〔賣風(fēng)記〕（5）我需要錢。我曾經(jīng)要賣掉一些風(fēng)。（6）我瓶子里的風(fēng)有些價值連城。比如，兩瓶來自西伯利亞的風(fēng)，我愿意出售其中的一瓶。它們是我千里迢迢親自到風(fēng)的源頭西伯利亞收集的。我標(biāo)價三百元，向鎮(zhèn)上十三個人推銷過。無一例外，他們都說我瘋了。（7）我試圖說服國營藥鋪的老中醫(yī)黎守仁，讓他收藏這瓶子風(fēng)，像股票一樣，它會升值的。黎守仁給我開過許多藥方，賺過我不少錢。他不愿意，還威脅我說，他手上有推薦去高州精神病院的名額指標(biāo)，只要他填上我的名字，我就可能被強制送往高州。（8）我還在大街上擺過地攤，出售裝滿了風(fēng)的瓶子。然而，貧困限制了人的想象力，更限制了人的購買欲。他們拿起瓶子，反復(fù)端詳，然后給出一致的結(jié)論：什么都沒有。（9）“賣風(fēng)？你當(dāng)我們是傻子呀？”（10）在風(fēng)面前，蛋鎮(zhèn)沒有傻子。工商所的人還威脅我，不要在他們的眼皮底下行騙，否則不僅沒收瓶子，還要罰款。（11）我的第一個顧客是榮秋天。他花了三十塊錢買了那瓶曾在伊麗莎白女王寢室待過七年的風(fēng)。我多次叮囑他，要好好待它，不要把它放在陽臺暴曬，不要靠近臟東西，不要在它面前說粗話。它出身好，愛干凈，高冷，瞧不起別的風(fēng)。在它面前，要像優(yōu)雅的紳士，甚至學(xué)會像王儲那樣生活。榮秋天按我的話去做了。他很努力?？墒牵恢回垰Я怂?。瓶子從桌面上掉到地上，咣一聲碎了，風(fēng)離開瓶子，被一陣餓漢一般的風(fēng)擄走，從窗口逃脫，瞬間消失在空氣中。我悔恨交加，跟榮秋天抱頭痛哭。（12）有一天下午，金光閃突然出現(xiàn)在我的門口，擺弄我的風(fēng)鈴。當(dāng)時我并不認(rèn)識他。我問他，你是來買風(fēng)瓶子的嗎？（13）他說，不是，就隨便看看。（14）他通過窗戶朝屋子里看?！捌孔诱娑唷！彼f，“你應(yīng)該寫詩?！保?5）“我為什么要寫詩？我不寫詩。寫詩的人都是傻子，或者是瘋子?！蔽艺f。（16）他說，你知道蛋鎮(zhèn)詩社嗎？（17）我說，不知道。（18）他又說，現(xiàn)在正開展一場“全民寫詩運動”，你要參加。（19）我說，你吃飽了沒事干？想逼良為娼？還是要勸妓從良？（20）他笑了，一臉青澀，還有些害羞，低著頭，不敢抬頭看我。在清爽的夏夜，我解開衣服領(lǐng)口的扣子，敞開胸膛歡迎風(fēng)。那天，有風(fēng)。金光閃分明感受到了不一樣的風(fēng)。他在我的眼里，還沒有男人的模樣，就是一只小狗或小貓。（21）聽說金光閃號召人人寫詩，他卻從沒寫過一行詩。但闕振邦告訴我，其實金光閃曾經(jīng)口述過三行詩：蕩婦的胸前有兩只瓜一只是木瓜，另一只是冬瓜品種不一樣，不能成一家標(biāo)題是：致郭梅。（22）我一直沒有機會把他們兩個人拉到一起對質(zhì)。但我倒希望金光閃的詩是真的。兩只瓜在風(fēng)中搖晃，互相碰撞，卻永遠(yuǎn)不能走到一起，孤獨得讓樹都為它們可惜。〔放風(fēng)記〕（23）那是一瓶滿懷愁怨的風(fēng)。三年前，我在蛋河邊的一棵橄欖樹下將它捕捉。當(dāng)時，春風(fēng)浩蕩，風(fēng)還有點潮濕，有點香氣，很安靜，很和暢。我將一股拂面而過的風(fēng)截了一段，裝進(jìn)一只藍(lán)色的瓶子。我感受得到它的重量和掙扎。它有桃花的味道，有女人的氣息。（24）我給它貼上了標(biāo)簽，寫了一段文字：1984年3月11日，蛋河水開始泛濫，沉渣翻滾。岸邊草木葳蕤，花瓣燦爛。一陣風(fēng)吹過，帶來竊竊私語。我將它捕捉，像把一只藍(lán)色的蝴蝶裝進(jìn)了瓶子。因而把它命名為“藍(lán)蝴蝶”。（24）“藍(lán)蝴蝶”為我家?guī)砹舜禾欤瑵M屋洋溢著春意，一下子讓我煩亂的心情得到了平復(fù)。但好景不長，每當(dāng)夜深人靜時，我感覺到它在呼喊，聲音充滿了愁怨和哀求。開始，我并不很懂，后來，我屏住呼吸，把耳朵貼著床板，終于聽清楚。（25）它想念愛情了。（26）在這個春天里，它遇到了一場愛情，就在桃花和梅花混雜的河邊，春風(fēng)玉露喜相逢，它和對方一見鐘情，在桃花和梅花的枝頭纏綿，久久不愿分開。一陣風(fēng)吹過來，它們分散了。它再回頭已經(jīng)找不到對方。它跟隨一只蝴蝶來到了蛋河邊上，準(zhǔn)備在此等待愛情失而復(fù)得。想不到，它被我捕獲。我聽懂了它豐富而深情的內(nèi)心自白，它對愛情很執(zhí)著，哪怕對方已經(jīng)消失得無影無蹤，它仍然堅持要尋找。它懇求甚至哀求我把它放出來，讓它追尋愛情。我安慰它，如果愛是天意，愛會回來的，你只需要等待。但它不依不饒，每天都鬧著要離開。我擔(dān)心它離開會粉身碎骨，被欺騙，被傷害，因而沒有同意。（27）我從它身上理解了愛情，也憧憬著愛情。我羨慕它，悉心照料它。（28）“我的愛也在北方，它在等著我?！彼f，“我愿意領(lǐng)著你，去尋找愛情?！保?9）因此，我決定放了它，去往北方。（30）最終，我不知道“藍(lán)蝴蝶”是否找到了丟失的愛情，因為出了蛋鎮(zhèn)，它便加入了一陣疾風(fēng)在湖南境內(nèi)我仍然能感受得到它的存在，過了黃河，我和它便分道揚鑣失去了聯(lián)系，從此再也沒有它的音訊。然而，“藍(lán)蝴蝶”沒有欺騙我。我在北方找到了愛情。在西伯利亞，寒風(fēng)的故鄉(xiāng)，我遇到了一個高大強壯的男人。而且，他蠻不講理，讓我懷孕了。（31）那年的北風(fēng)，都懷孕了。無一幸免。第二年，在南方紛紛分娩。（32）如果不出意外，像我一樣，“藍(lán)蝴蝶”也當(dāng)上了母親?！x自《天涯》（有刪節(jié)）注：①郭梅：陜西省攝影家協(xié)會會員，陜西省攝影藝術(shù)研究院高級研究員，國際沙龍攝影評委。其代表作品有：《生之燦爛》《歡騰》等。本文是朱山坡以郭梅的口吻為郭梅作的記。8.全文作者將風(fēng)擬人化，請結(jié)合第（3）、（4）段的劃線句，賞析這種寫法的妙處。9.賞析第（12）—（22）段在全文構(gòu)思中的作用。10.全文的視角富于變化，請賞析從〔儲風(fēng)記〕到〔儲風(fēng)記〕再到〔放風(fēng)記〕中視角變化的妙處。11.全文僅在第（21）段中提到“郭梅”，分析全文以“郭梅三記”為題的深意。（三）（8分）閱讀下面的詞，完成下面小題。八聲甘州?對瀟瀟暮雨灑江天〔宋〕柳永對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌桿處，正恁凝愁！12.對這首詞賞析正確的一項是（）A.詞的上片寫作者登高臨遠(yuǎn)，一開頭，總寫秋景，雨后江天，澄澈如洗。B.一個“漸”字，領(lǐng)起四言三句十二字，凄涼的霜風(fēng)一陣緊似一陣，“關(guān)河”二字凸顯一切美好的景物漸漸地衰殘。C.詞的下片由情轉(zhuǎn)入景，寫對故鄉(xiāng)親人的懷念，換頭處即景抒情，表達(dá)想念故鄉(xiāng)而又不忍心登高。D.一個“嘆”字傳出千思百回的思緒和回顧茫然的神態(tài)?！凹讶恕倍?，又從對方寫來，與自己倚樓凝望對照，進(jìn)一步寫出對明君美人的渴求。13.梁啟超在《飲冰室評詞》中評價這首詞與溫庭筠所寫的“照花前后鏡，花面交相映”有異曲同工之妙。請你從意象和情感表達(dá)的角度，評析梁啟超這句點評的合理性。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。張中丞傳后敘〔唐〕韓愈①元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。②遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時外無蚍蜉蟻子之援所欲忠者國與主耳而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？③愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，□不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。④張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡□一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間?；騻麽杂刑镌谫袼伍g，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。（有刪節(jié)）14.解釋下列加點詞在句中的意思。（1）雖至愚者不忍為（）（2）屢道于兩府間（）15.結(jié)合文意，選擇下列加點字解釋正確的一項。（1）授之柄而處其下（）A.書籍B.官職C.根本D.權(quán)力（2）汝勿怖（）A.擔(dān)心B.遺憾C.害怕D.憂愁16.填入兩處方框內(nèi)均正確的一項是（）A.因、且 B.且、因 C.惟、輒 D.輒、惟17.第②段劃波浪線句有四處需要加句讀，請用“/”標(biāo)出來。當(dāng)其圍守時外無蚍蜉蟻子之援所欲忠者國與主耳而賊語以國亡主滅。18.把第④段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。19.這篇文章在寫法上與一般的史傳文學(xué)不同，結(jié)合提示材料，從韓愈寫作時選材與組材的角度評析這篇文章的作傳價值?！咎崾尽渴穫魑膶W(xué)的特點（春秋筆法）：寓褒貶于敘事中，以人物為中心，強調(diào)人物在歷史中的作用。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。長門賦并序①〔兩漢〕司馬相如。陳皇后復(fù)得親幸。其辭曰：夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促猓慰蓍露毦?。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。愿賜問而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚?？兹讣啻尜?，玄猨嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吆而似鐘音。刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之樽櫨兮，委參差以槺梁。時仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼妙而復(fù)揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自印。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹤履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。注：①一說此賦是受漢武帝時期，陳皇后失寵后百金重托司馬相如所寫。20.下列對文中自然景物描寫的理解，不正確的一項是（）A.“浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰”以陰云密布、天色昏暗的景象，暗示主人公內(nèi)心的壓抑與孤獨。B.“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音”將雷聲比作君王車駕之聲，細(xì)膩表現(xiàn)主人公對君王臨幸的期待與幻覺。C.“桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚”通過桂花的繁茂與香氣，反襯主人公被冷落的凄涼，以樂景寫哀情。D.“眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光”借雞鳴報曉、月光清冷的景象，直接抒發(fā)主人公對時光流逝的恐懼。21.有人評價“長門賦，開駢體宮怨題材之先河，既抒情，也有鋪敘之筆”，結(jié)合這篇賦序和《離騷》中所學(xué)內(nèi)容，簡述騷體賦敘抒特征。22.《子虛賦》作于司馬相如早期客游梁孝王之時。《史記?司馬相如列傳》載“相如以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之。因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》”，請你仿照《史記》中對司馬相如寫《子虛賦》的緣由的介紹，結(jié)合這篇賦序的內(nèi)容，補充《長門賦并序》的第一段，介紹司馬相如寫這篇賦的緣由。（用白話文書寫即可）三寫作70分23.按要求寫作?！皵?shù)據(jù)主權(quán)”狹義上指國家對境內(nèi)數(shù)據(jù)的控制權(quán)和管理權(quán)，涉及數(shù)據(jù)跨境流動、隱私保護(hù)與國家安全的平衡。有人認(rèn)為“數(shù)據(jù)主權(quán)”在廣義上也可以描述AI時代人與數(shù)據(jù)的關(guān)系。讀了以上材料，你對“數(shù)據(jù)主權(quán)”有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2024學(xué)年第二學(xué)期上海市高三質(zhì)量抽查語文學(xué)科試卷（本次考試時間150分鐘滿分150分）一、積累應(yīng)用10分【1題答案】【答案】①.既替余以蕙??兮②.齊彭殤為妄作③.蘭亭集序④.君子生非異也⑤.善假于物也【2題答案】【答案】（1）A（2）B二閱讀70分（一）（17分）【3~7題答案】【答案】3.D4.C5.D6.該質(zhì)疑不合理，小明的誤區(qū)在于將“信息處理的技術(shù)形態(tài)”（大數(shù)據(jù)）與“信息認(rèn)知的思維范式”（天真性）混淆。①材料鏈接指出，信息的本質(zhì)是“通過對象揭示真相的載體”，不局限于現(xiàn)代數(shù)據(jù)符號（如口語、書面語），更包括自然符號（鴿子叼橄欖枝、彩虹契約）與文化符號（神話、寓言）。②“天真的信息觀”的本質(zhì)是：假設(shè)信息收集與處理的“量”能自然抵消“質(zhì)”的問題（如錯誤、欺騙、價值觀分歧）。這一邏輯在不同時代均有體現(xiàn)。③無論處于符號表意的原始時代、印刷傳播的近代，還是數(shù)據(jù)爆炸的當(dāng)下，只要存在對“信息整合能超越個體局限”的盲目樂觀，就會滋生這一觀念。大數(shù)據(jù)只是放大了其影響力，而非創(chuàng)造了它的存在。7.①書籍背景及核心議題。尤瓦爾?赫拉利對“大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)”的批判性研究，聚焦“天真的信息觀”這一人類認(rèn)知誤區(qū)。（或：為何“信息即力量”的信條在數(shù)字時代引發(fā)更深層的反思？）②核心概念解析?！疤煺娴男畔⒂^”的本質(zhì)與特征。③主要論點分析。從歷史到現(xiàn)實的認(rèn)知陷阱；忽視信息處理的復(fù)雜性；“更多信息即更好”的迷思；對“明智決策”的簡化理解。④現(xiàn)實案例與反思。警惕技術(shù)時代的“信息烏托邦”：當(dāng)代技術(shù)實踐的映射。大數(shù)據(jù)時代的悖論：信息爆炸與認(rèn)知極化，虛假信息網(wǎng)絡(luò)（如陰謀論）的頑固性。印刷術(shù)推動的知識民主化與宗教改革：曾被視為“驅(qū)散愚昧”的工具，卻也催生了新的意識形態(tài)沖突。（二）（16分）【8~11題答案】【答案】8.①賦予風(fēng)人的情感與特質(zhì)：讓風(fēng)具有了人的情緒、語言和性格，生動形象地展現(xiàn)出風(fēng)的“鮮活”，使讀者能真切感受到風(fēng)仿佛是有生命的個體。②風(fēng)與主人公形成鏡像關(guān)系：風(fēng)被封存、失去自由的處境，與主人公被困在蛋鎮(zhèn)、無法擺脫現(xiàn)實困境（如獨自撫養(yǎng)孩子、渴望自由卻不得）的處境相似，風(fēng)成為主人公內(nèi)心世界的映射，借風(fēng)的遭遇含蓄地表達(dá)了主人公的孤獨、無奈與對自由的渴望。③通過風(fēng)的反問深化主題：直接引發(fā)主人公對自身處境的思考，將風(fēng)與主人公的命運緊密相連，強化了兩者在被困狀態(tài)下對解脫的共同訴求，深化了關(guān)于自由、救贖等主題的表達(dá)，使文章更具感染力。9.①情節(jié)銜接與敘事轉(zhuǎn)折：承接前文“賣風(fēng)”的失敗（被黎守仁威脅、地攤被拒），引入新人物金光閃，通過“寫詩”這一事件將敘事從物質(zhì)層面的生存困境（賣風(fēng)求錢）轉(zhuǎn)向精神層面的荒誕沖突。為后續(xù)情節(jié)埋下社會環(huán)境的伏筆。②人物形象的立體塑造：郭梅的孤獨與邊緣化：面對金光閃“寫詩”的提議，郭梅的反駁凸顯其對世俗規(guī)則的疏離，與她作為“儲風(fēng)人”的異類身份形成呼應(yīng)。【補充答案：她將金光閃視為“小狗或小貓”，既體現(xiàn)其精神上的高傲，也暗示她對蛋鎮(zhèn)男性的失望（呼應(yīng)前文“沒人愿成為孩子父親”的處境）】。外界的審視與偏見：金光閃的三行詩（致郭梅）以粗俗比喻將她污名化為“蕩婦”，暴露了小鎮(zhèn)對母親身份的歧視。強化了郭梅被圍困的處境——不僅被風(fēng)瓶困住，更被輿論與規(guī)訓(xùn)束縛，為后文“放風(fēng)”尋找自我的動機提供了情感驅(qū)動力。③主題的隱喻與深化：“風(fēng)”與“詩”的象征關(guān)聯(lián)：金光閃建議郭梅寫詩，暗指她與風(fēng)的關(guān)系本身具有詩意（儲存風(fēng)的行為本就是對現(xiàn)實的詩意反抗）。但郭梅拒絕寫詩，實則拒絕用世俗認(rèn)可的方式（如詩歌）包裝自我，堅持以“儲風(fēng)”這一私密、另類的方式對抗孤獨，凸顯其精神世界的獨特性。自由與禁錮的辯證：詩中“兩只瓜”“不能成一家”的比喻，與前文“風(fēng)被瓶子困住”形成隱喻呼應(yīng)，暗示郭梅與瓶中風(fēng)一樣，既渴望愛與歸屬，又因社會規(guī)訓(xùn)無法真正融合，深化了“自由與禁錮”的核心主題。④敘事節(jié)奏的調(diào)節(jié)與荒誕感營造：從賣風(fēng)的現(xiàn)實挫敗到寫詩運動的荒誕介入，文本通過“全民寫詩”的時代鬧劇，強化了蛋鎮(zhèn)的封閉與非理性，與郭梅的“儲風(fēng)”行為形成荒誕對照——一個被視為“瘋子”的儲風(fēng)人，面對一群以“寫詩”為潮流卻內(nèi)心貧瘠的群體，凸顯個體與環(huán)境的割裂，為后文“放風(fēng)”時逃離蛋鎮(zhèn)的選擇提供了鋪墊。10.①〔儲風(fēng)記〕：內(nèi)傾性視角（或第一人稱視角）：這一部分以高度內(nèi)傾的視角展開，聚焦“我”與“風(fēng)”的私密互動。通過細(xì)膩的心理獨白（如“把風(fēng)裝進(jìn)瓶子，給無家可歸的風(fēng)一個棲身之所”）、感官體驗（“風(fēng)在夜里竊竊私語，有時笑有時哭”）和行為細(xì)節(jié)（貼標(biāo)簽、破譯風(fēng)的“故事”），構(gòu)建了一個充滿詩意的內(nèi)心世界。視角的封閉性強化了人物與現(xiàn)實的疏離感，也為后續(xù)與外界的沖突埋下伏筆。②〔賣風(fēng)記〕：內(nèi)外交織視角：視角從內(nèi)傾轉(zhuǎn)向內(nèi)外交織，引入外部人物（黎守仁、榮秋天、金光閃等）的反應(yīng)，展現(xiàn)“我”與世俗社會的摩擦，凸顯人物的邊緣化處境。視角的荒誕性：“我”對風(fēng)的“價值”深信不疑（如西伯利亞的風(fēng)標(biāo)價三百元），而外界只視其為“空瓶子”，這種視角對立強化了故事的荒誕感，暗諷現(xiàn)實對詩意與理想的漠視。細(xì)節(jié)的象征意義：榮秋天買風(fēng)卻因貓打碎瓶子，風(fēng)“被餓漢般的風(fēng)擄走”，視角在“我”的悔恨中收束，暗示精神世界在現(xiàn)實中的脆弱性。③〔放