2025年廣東廣州高三一模高考語(yǔ)文試卷及答案

屆廣東省廣州市高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題語(yǔ)

文一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(共5題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書(shū)》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好。”(摘編自《賡續(xù)歷史文脈譜寫(xiě)當(dāng)代華章——習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》)材料二：?jiǎn)枺簻壬?，在《儒藏》的編纂過(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60%～70%的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書(shū)、藏書(shū)機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？薄彾?，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書(shū)編纂，如《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們;另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面;再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書(shū)的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。(摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就〈儒藏〉編纂答〈河北學(xué)刊〉主編提問(wèn)》)材料三：《永樂(lè)大典》11095冊(cè)，22937卷，約3.7億字。永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是:“凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)?！边@部書(shū)的規(guī)模不僅是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書(shū)》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂(lè)大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉?lè)大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3.8%，按卷數(shù)計(jì)約3.6%，均不到4%?！队罉?lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書(shū)；三是?？惫δ?，如酈道元《水經(jīng)注》,明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見(jiàn)了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒(méi)有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒(méi)有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書(shū)重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書(shū)存不存世。如果存世，就找到這部書(shū)的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？?，有不同之處，寫(xiě)成?？庇洠＜覀儏⒖?。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫(xiě)成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)(卷7889、7890)。我們逐條切分出書(shū)名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。(摘編自杜澤遜在專題會(huì)上的發(fā)言《《永樂(lè)大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴?1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂(lè)大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?shū)，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D.要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)，按其所引書(shū)籍逐條切分并各歸其書(shū)，可見(jiàn)明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3.下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。

B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。

D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂(lè)大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.習(xí)近平總書(shū)記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(二)閱讀(共4題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。平安批(節(jié)選)

陳繼明安頓好自己后，夢(mèng)梅馬上要做的事情是寄平安批，當(dāng)然越快越好，目的只是報(bào)平安，不寄錢(qián)不必臉紅。不過(guò)，依習(xí)慣應(yīng)該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個(gè)吉利?！芭环?，銀二元”，童謠也是這么說(shuō)的。從小就知道有一種家書(shū)，叫“平安批”，在少年夢(mèng)梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨(dú)來(lái)獨(dú)往的味道。對(duì)那些過(guò)番者的想象，在一個(gè)不識(shí)愁滋味的孥仔心里，像做夢(mèng)一樣無(wú)邊無(wú)沿。那是一個(gè)無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的美好世界，那個(gè)世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠(yuǎn)端寄來(lái)的，而鄰居們收到的番批，大多來(lái)自暹羅。那些批腳進(jìn)村時(shí)，會(huì)故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺(jué)到，整個(gè)村子都在搖晃，四處傳來(lái)咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_(kāi)門(mén)聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢(mèng)梅自己才有機(jī)會(huì)成為寄平安批的人。步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見(jiàn)所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來(lái)傳去，連暹羅人都能說(shuō)幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見(jiàn)過(guò)同一家批局在國(guó)內(nèi)的分號(hào),那些字號(hào)平時(shí)記不得，此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見(jiàn)了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢(mèng)梅在汕頭見(jiàn)過(guò)的任何一座都更大，更氣派。入得內(nèi)來(lái)，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒(méi)有持香，心里也沒(méi)有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡(jiǎn)單的跪拜和作揖中。起身時(shí)早已是以淚洗面。廟門(mén)外不遠(yuǎn)處有人賣(mài)豬血湯，夢(mèng)梅立即連半步路都走不動(dòng)了，過(guò)去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個(gè)潮汕便連根拔起，魚(yú)一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個(gè)人，而是一碗豬血湯。隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門(mén)口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子。夢(mèng)梅走進(jìn)批局，看到只有一個(gè)人在寫(xiě)批。夢(mèng)梅去問(wèn)，老板模樣的人說(shuō)，寫(xiě)批先生病了，臨時(shí)找人頂替，是生手。夢(mèng)梅問(wèn)，我可以幫忙嗎？老板看了看夢(mèng)梅，有豈敢勞駕的意味。夢(mèng)梅笑著說(shuō)，免潤(rùn)筆啦。老板也一笑，說(shuō)，潤(rùn)筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門(mén)口。硯臺(tái)、筆墨、印章、批封和信紙，都準(zhǔn)備好。寄批的人一眨眼分成兩隊(duì)。夢(mèng)梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個(gè)人。那人說(shuō)，我要給細(xì)妹寄六個(gè)鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢(mèng)梅用記憶中的模樣開(kāi)始寫(xiě)批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢(mèng)梅身后，馬上說(shuō)，一手好字!米南宮的傳人啊!甚至還用手勢(shì)比畫(huà)了一下用筆。寫(xiě)好批封，夢(mèng)梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒(méi)出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢(mèng)見(jiàn)我阿娘站在我旁邊不說(shuō)話，面色灰土，我從夢(mèng)中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢(mèng)的晚上，正好是先母忌辰的前一日?，F(xiàn)寄銀六元給我細(xì)妹嬋花，請(qǐng)她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉(zhuǎn)告我母，兒一切安好，萬(wàn)勿掛念。寄批人抹完眼淚又說(shuō)，我叫李廣基。夢(mèng)梅立即在信紙上寫(xiě)起來(lái)：嬋花細(xì)妹:

前天，即九月二十一日深夜，我夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而無(wú)言，亦無(wú)喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無(wú)寧心。最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請(qǐng)勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫(xiě)完三封批后，夢(mèng)梅這邊的隊(duì)伍越來(lái)越長(zhǎng)，目不識(shí)丁的番客寧愿多等一點(diǎn)時(shí)間，也要請(qǐng)書(shū)法更好的先生寫(xiě)批。那位老板，姓宋，萬(wàn)昌是他的名字，惠來(lái)人。等寄批人離開(kāi)后，宋萬(wàn)昌問(wèn)夢(mèng)梅，請(qǐng)問(wèn)先生在哪里高就？夢(mèng)梅說(shuō)，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒(méi)幾天。宋萬(wàn)昌說(shuō)，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒?總不是孫中山的革命黨吧？夢(mèng)梅有些緊張，忙說(shuō)，不是不是，沒(méi)那水平。宋萬(wàn)昌小聲說(shuō)，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大。夢(mèng)梅說(shuō)，老兄，我真的不是革命黨。宋萬(wàn)昌重新打量一番夢(mèng)梅，說(shuō)，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個(gè)寫(xiě)批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。做一個(gè)寫(xiě)批先生？這是夢(mèng)梅未想象過(guò)的，但一聽(tīng)就喜歡，只是好事來(lái)得太容易了，不好意思馬上答應(yīng)。宋萬(wàn)昌說(shuō)，吃住免費(fèi)安排，月薪八十元港幣。夢(mèng)梅說(shuō)，只是一面之緣，你真的放心嗎?宋老板笑著說(shuō)，我自有識(shí)人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過(guò)你的字和文，我看見(jiàn)了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么？是德。夢(mèng)梅半信半疑之際，宋老板又說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而面無(wú)喜色，使我驚醒，目無(wú)寧心，最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無(wú)德之人是寫(xiě)不出來(lái)的。夢(mèng)梅臉紅了，撓頭摸耳地說(shuō)，我只不過(guò)是盡可能表達(dá)了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說(shuō)，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫(xiě)出來(lái)并不容易。夢(mèng)梅說(shuō)，多謝先生賞識(shí)，那我就先干幾天試試。(有刪改)6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢(mèng)梅兒時(shí)的想象、對(duì)汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫(xiě)出他復(fù)雜的情緒。B.村子里的開(kāi)門(mén)聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運(yùn)用擬聲調(diào)和通感手法來(lái)描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應(yīng)“越快越好”，本文卻先寫(xiě)夢(mèng)梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫(xiě)他吃豬血湯，情節(jié)上的延宕增加了故事張力。D.夢(mèng)梅所寫(xiě)與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語(yǔ)體不同，一文一白，反復(fù)敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達(dá)更加飽滿。7.關(guān)于文中宋萬(wàn)昌邀請(qǐng)夢(mèng)梅做寫(xiě)批先生這個(gè)段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋萬(wàn)昌懷疑夢(mèng)梅是革命黨的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出時(shí)代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。

B.宋萬(wàn)昌看重夢(mèng)梅的“德”，他認(rèn)為只有與人為善的人，才可以寫(xiě)出“寄批人”的心情。

C.夢(mèng)梅去寄批，卻意外成為寫(xiě)批先生，將人物“身份”巧妙轉(zhuǎn)換，使故事主題更加多元。

D.本段集中描寫(xiě)宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。8.文中寫(xiě)潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”，除了寫(xiě)出夢(mèng)梅看到他們后的熟悉與驚訝,還有哪些意味?(4分)9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《平安批》書(shū)寫(xiě)潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭夢(mèng)梅受到批局老板宋萬(wàn)昌的賞識(shí)，繼承了批局，成長(zhǎng)為一名愛(ài)國(guó)僑商。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。(6分)(三)閱讀Ⅲ(共5題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷：“食為政首。”禹制土田,萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛，要在安民?！豆茏印吩唬骸皞}(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！笔ト瞬粣u身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長(zhǎng)短，而憂百姓之窮。神農(nóng)憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓,亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤,思慮不用,而事治求贍者，未之聞也。仲長(zhǎng)子曰：“天為之時(shí)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時(shí)雨降焉，始之耕田，終之簋簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開(kāi)其資財(cái)之道也?！倍鼗筒粫宰髀e犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)勞各自恥不能致丹其后無(wú)不力思者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？《孝經(jīng)》曰：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”漢文帝曰：“朕為天下守財(cái)矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官?！比粍t家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。夫財(cái)貨之生，既艱難矣，用之又無(wú)節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來(lái)，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨(dú)為湯雨菽粟也?！鄙w言用之以節(jié)。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事。起自耕農(nóng),終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。號(hào)曰《齊民要術(shù)》，凡九十二篇，鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)：故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。(節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)·序》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)A勞B各自恥C不能致丹D其后E無(wú)不力F田者G聚落H以至殷富。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之，助詞，取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”用法不同。

B.釜，與成語(yǔ)“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。

C.率，率領(lǐng)，引領(lǐng)，與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。

D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠(chéng)”的“愚”都是用以自稱的謙詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.堯命令大臣教授百姓農(nóng)時(shí)的有關(guān)知識(shí)，仲長(zhǎng)子強(qiáng)調(diào)要趁春天來(lái)臨、甘霖普降的時(shí)機(jī)開(kāi)始耕作，體現(xiàn)了古人對(duì)農(nóng)時(shí)的重視。B.皇甫隆教會(huì)敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽(yáng)百姓種桑養(yǎng)蠶，秋收之時(shí)王丹讓有能力的人多干農(nóng)活，他們都造福了一方。C.《孝經(jīng)》提出的贍養(yǎng)父母的方式，漢文帝不濫用天下財(cái)富的觀念，兩者本質(zhì)上是一致的，持家之道也適用于國(guó)家的治理。D.賈思勰從古代經(jīng)傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人請(qǐng)教，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，最終編著成《齊民要術(shù)》。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。(2)故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。14.《齊民要術(shù)》編著的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合序言節(jié)選部分簡(jiǎn)要概括。(5分)(四)閱讀IV(共2題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①

陸龜蒙曾見(jiàn)凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉。庭中必有君遷樹(shù)，莫向空臺(tái)望漢朝?！咀ⅰ竣僖u美：即詩(shī)人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)題表明皮日休曾寫(xiě)詩(shī)寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩(shī)人應(yīng)邀唱和，寫(xiě)下此詩(shī)。

B.首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時(shí)的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。

C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫(xiě)法。

D.本詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無(wú)窮。16.據(jù)史料，陸龜蒙并沒(méi)有到過(guò)嶺南，卻以想象描繪了“南?！钡木跋螅湓?shī)如“畫(huà)本”，頗有畫(huà)面感，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(共1題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會(huì)課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“____________，___________”。(2)家庭聚會(huì)時(shí)，小明爸爸站起來(lái)祝酒：“我借杜甫《客至》中的‘__________，_________’用一杯薄酒祝福大家?！毙∶鹘釉挼溃骸鞍职?，這句詩(shī)是詩(shī)人自謙，用‘唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里’更好吧?！?3)蛇年新春獻(xiàn)禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊(duì)維護(hù)和平、保家衛(wèi)國(guó)的決心，中國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少含有“戈”的詩(shī)句，如“____________，__________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(共5題，18分)在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字(見(jiàn)圖表)：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹(shù)根，用一橫標(biāo)示出樹(shù)根的位置。(

甲

)。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹(shù)木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹(shù)根部，即樹(shù)樁、樹(shù)干。如“

①

”中的“株”指的就是樹(shù)樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是(

乙

)，表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹(shù)木劈開(kāi)后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語(yǔ)中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹(shù)林，森則是樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林，

A

，如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說(shuō)文解字·木部》中還介紹了樹(shù)木的各種功用。其中，樹(shù)木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料。由于中國(guó)古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個(gè)房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱“

②

”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒(méi)有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說(shuō)的“糅以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過(guò)工匠漫長(zhǎng)而細(xì)心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“

B

”。18.依據(jù)圖表所示，仿照文中畫(huà)雙橫線的句子對(duì)“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ).(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)波浪線的A、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)21.文中最后一段加點(diǎn)的詞語(yǔ)有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。(4分)22.文佳同學(xué)看到一副有趣的對(duì)聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬(wàn)物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請(qǐng)你運(yùn)用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)，幫她補(bǔ)寫(xiě)出這兩字，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(共5題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書(shū)》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！?摘編自《賡續(xù)歷史文脈譜寫(xiě)當(dāng)代華章——習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》)材料二：?jiǎn)枺簻壬凇度宀亍返木幾脒^(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60%～70%的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書(shū)、藏書(shū)機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？薄彾ǎ家磸?fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書(shū)編纂，如《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們;另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面;再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書(shū)的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。(摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就〈儒藏〉編纂答〈河北學(xué)刊〉主編提問(wèn)》)材料三：《永樂(lè)大典》11095冊(cè)，22937卷，約3.7億字。永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是:“凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)?！边@部書(shū)的規(guī)模不僅是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書(shū)》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂(lè)大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉?lè)大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3.8%，按卷數(shù)計(jì)約3.6%，均不到4%?！队罉?lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書(shū)；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》,明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見(jiàn)了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒(méi)有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒(méi)有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書(shū)重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書(shū)存不存世。如果存世，就找到這部書(shū)的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面校勘，有不同之處，寫(xiě)成?？庇洠＜覀儏⒖?。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫(xiě)成?？庇洠W(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)(卷7889、7890)。我們逐條切分出書(shū)名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。(摘編自杜澤遜在專題會(huì)上的發(fā)言《《永樂(lè)大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴?1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂(lè)大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?shū)，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D.要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。【答案】B【解析】A項(xiàng)，建設(shè)國(guó)家版本館不只是為了保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》，是為了保護(hù)所有中華文化瑰寶?！疽云湃?縮小范圍】C項(xiàng)，材料介紹了很多《永樂(lè)大典》的資料庫(kù)意義，先前的確沒(méi)有利用好這一資料庫(kù)，但不能說(shuō)已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能，錯(cuò)誤?！静环窒群?言過(guò)其實(shí)】D項(xiàng)，材料中說(shuō)，如果用“撒網(wǎng)式”是無(wú)法得到系統(tǒng)的科學(xué)成果的，也無(wú)法發(fā)揮《大典》全部功能?！緹o(wú)中生有】2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)，按其所引書(shū)籍逐條切分并各歸其書(shū)，可見(jiàn)明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)，材料一習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)保護(hù)典籍以傳承“唯一沒(méi)有中斷的文明”，可推知文化典籍保護(hù)與文明延續(xù)的關(guān)聯(lián)，正確。B項(xiàng)，材料三戴震用《大典》本?？泵鞔姹尽端?jīng)注》，“訂正許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)原貌”，說(shuō)明版本互證的作用，正確。C項(xiàng)，材料三“按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理”，僅體現(xiàn)整理方法，未提及明代分類方式落后，選項(xiàng)無(wú)中生有，錯(cuò)誤。D項(xiàng)，材料二湯一介談《儒藏》編纂時(shí)提及“我們”團(tuán)隊(duì)合作；材料三杜澤遜談《永樂(lè)大典》整理時(shí)也用“我們”，體現(xiàn)對(duì)團(tuán)隊(duì)作用的重視，正確。3.下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。

B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。

D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，以敘述為主，記錄習(xí)近平總書(shū)記考察事件，無(wú)“敘述與議論交替”，錯(cuò)誤。B項(xiàng)，材料二是訪談，湯一介針對(duì)采訪者問(wèn)題直接回答，如回應(yīng)“工作方式”“編纂意義”，針對(duì)性強(qiáng)，正確。C項(xiàng)，材料三是發(fā)言稿，通過(guò)“422冊(cè)827卷”“試驗(yàn)卷7889、7890”等數(shù)據(jù)和事例介紹工作，具體詳實(shí)，正確。D項(xiàng)，材料二（如“四部分類”“?？薄保?、材料三（如“輯本”“分類法排序”）專業(yè)術(shù)語(yǔ)多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，正確。4.《儒藏》編纂和《永樂(lè)大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)【答案】①《儒藏》編纂的路徑是選定一個(gè)新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集。②《永樂(lè)大典》整理的路徑是針對(duì)現(xiàn)有存卷，分類整理。【解析】題目中明確指出了《儒藏》是“編纂”，而《永樂(lè)大典》則是“整理”，這就給了我們一個(gè)答題的角度。我們就要回到材料中找到分別對(duì)應(yīng)這兩本書(shū)的“修文”方式的內(nèi)容。稍加整合，給出答案。一個(gè)文段中的關(guān)鍵詞句往往在段落的開(kāi)頭，或段落的起始句或終結(jié)句，要找出重要的文字信息，可以著重聚焦內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語(yǔ)等。5.習(xí)近平總書(shū)記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)【答案】①我們處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究做貢獻(xiàn)；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源?！窘馕觥坎鸾怅P(guān)鍵詞，回到文中找材料佐證關(guān)鍵詞.“現(xiàn)在”如何體現(xiàn)？處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段?！耙庠浮比绾误w現(xiàn)？我們通過(guò)修文，希望能保存歷史典籍文獻(xiàn)，傳承這唯一沒(méi)有中斷的文明?！澳芰Α比绾误w現(xiàn)？有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的整理修訂能力，有開(kāi)放姿態(tài)來(lái)協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)合作的能力，有豐富的館藏資源?！稗k好”如何體現(xiàn)？研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有各位專家學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)術(shù)態(tài)度。(二)閱讀(共4題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。平安批(節(jié)選)

陳繼明安頓好自己后，夢(mèng)梅馬上要做的事情是寄平安批，當(dāng)然越快越好，目的只是報(bào)平安，不寄錢(qián)不必臉紅。不過(guò)，依習(xí)慣應(yīng)該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個(gè)吉利?！芭环?，銀二元”，童謠也是這么說(shuō)的。從小就知道有一種家書(shū)，叫“平安批”，在少年夢(mèng)梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨(dú)來(lái)獨(dú)往的味道。對(duì)那些過(guò)番者的想象，在一個(gè)不識(shí)愁滋味的孥仔心里，像做夢(mèng)一樣無(wú)邊無(wú)沿。那是一個(gè)無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的美好世界，那個(gè)世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠(yuǎn)端寄來(lái)的，而鄰居們收到的番批，大多來(lái)自暹羅。那些批腳進(jìn)村時(shí)，會(huì)故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺(jué)到，整個(gè)村子都在搖晃，四處傳來(lái)咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_(kāi)門(mén)聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢(mèng)梅自己才有機(jī)會(huì)成為寄平安批的人。步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見(jiàn)所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來(lái)傳去，連暹羅人都能說(shuō)幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見(jiàn)過(guò)同一家批局在國(guó)內(nèi)的分號(hào),那些字號(hào)平時(shí)記不得，此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見(jiàn)了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢(mèng)梅在汕頭見(jiàn)過(guò)的任何一座都更大，更氣派。入得內(nèi)來(lái)，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒(méi)有持香，心里也沒(méi)有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡(jiǎn)單的跪拜和作揖中。起身時(shí)早已是以淚洗面。廟門(mén)外不遠(yuǎn)處有人賣(mài)豬血湯，夢(mèng)梅立即連半步路都走不動(dòng)了，過(guò)去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個(gè)潮汕便連根拔起，魚(yú)一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個(gè)人，而是一碗豬血湯。隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門(mén)口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子。夢(mèng)梅走進(jìn)批局，看到只有一個(gè)人在寫(xiě)批。夢(mèng)梅去問(wèn)，老板模樣的人說(shuō)，寫(xiě)批先生病了，臨時(shí)找人頂替，是生手。夢(mèng)梅問(wèn)，我可以幫忙嗎？老板看了看夢(mèng)梅，有豈敢勞駕的意味。夢(mèng)梅笑著說(shuō)，免潤(rùn)筆啦。老板也一笑，說(shuō)，潤(rùn)筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門(mén)口。硯臺(tái)、筆墨、印章、批封和信紙，都準(zhǔn)備好。寄批的人一眨眼分成兩隊(duì)。夢(mèng)梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個(gè)人。那人說(shuō)，我要給細(xì)妹寄六個(gè)鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢(mèng)梅用記憶中的模樣開(kāi)始寫(xiě)批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢(mèng)梅身后，馬上說(shuō)，一手好字!米南宮的傳人啊!甚至還用手勢(shì)比畫(huà)了一下用筆。寫(xiě)好批封，夢(mèng)梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒(méi)出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢(mèng)見(jiàn)我阿娘站在我旁邊不說(shuō)話，面色灰土，我從夢(mèng)中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢(mèng)的晚上，正好是先母忌辰的前一日?，F(xiàn)寄銀六元給我細(xì)妹嬋花，請(qǐng)她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉(zhuǎn)告我母，兒一切安好，萬(wàn)勿掛念。寄批人抹完眼淚又說(shuō)，我叫李廣基。夢(mèng)梅立即在信紙上寫(xiě)起來(lái)：嬋花細(xì)妹:

前天，即九月二十一日深夜，我夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而無(wú)言，亦無(wú)喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無(wú)寧心。最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請(qǐng)勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫(xiě)完三封批后，夢(mèng)梅這邊的隊(duì)伍越來(lái)越長(zhǎng)，目不識(shí)丁的番客寧愿多等一點(diǎn)時(shí)間，也要請(qǐng)書(shū)法更好的先生寫(xiě)批。那位老板，姓宋，萬(wàn)昌是他的名字，惠來(lái)人。等寄批人離開(kāi)后，宋萬(wàn)昌問(wèn)夢(mèng)梅，請(qǐng)問(wèn)先生在哪里高就？夢(mèng)梅說(shuō)，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒(méi)幾天。宋萬(wàn)昌說(shuō)，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒?總不是孫中山的革命黨吧？夢(mèng)梅有些緊張，忙說(shuō)，不是不是，沒(méi)那水平。宋萬(wàn)昌小聲說(shuō)，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大。夢(mèng)梅說(shuō)，老兄，我真的不是革命黨。宋萬(wàn)昌重新打量一番夢(mèng)梅，說(shuō)，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個(gè)寫(xiě)批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。做一個(gè)寫(xiě)批先生？這是夢(mèng)梅未想象過(guò)的，但一聽(tīng)就喜歡，只是好事來(lái)得太容易了，不好意思馬上答應(yīng)。宋萬(wàn)昌說(shuō)，吃住免費(fèi)安排，月薪八十元港幣。夢(mèng)梅說(shuō)，只是一面之緣，你真的放心嗎?宋老板笑著說(shuō)，我自有識(shí)人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過(guò)你的字和文，我看見(jiàn)了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么？是德。夢(mèng)梅半信半疑之際，宋老板又說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而面無(wú)喜色，使我驚醒，目無(wú)寧心，最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無(wú)德之人是寫(xiě)不出來(lái)的。夢(mèng)梅臉紅了，撓頭摸耳地說(shuō)，我只不過(guò)是盡可能表達(dá)了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說(shuō)，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫(xiě)出來(lái)并不容易。夢(mèng)梅說(shuō)，多謝先生賞識(shí)，那我就先干幾天試試。(有刪改)6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢(mèng)梅兒時(shí)的想象、對(duì)汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫(xiě)出他復(fù)雜的情緒。B.村子里的開(kāi)門(mén)聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運(yùn)用擬聲調(diào)和通感手法來(lái)描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應(yīng)“越快越好”，本文卻先寫(xiě)夢(mèng)梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫(xiě)他吃豬血湯，情節(jié)上的延宕增加了故事張力。D.夢(mèng)梅所寫(xiě)與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語(yǔ)體不同，一文一白，反復(fù)敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達(dá)更加飽滿?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，文本以“平安批”為線索，串聯(lián)起夢(mèng)梅兒時(shí)對(duì)“番畔”的想象、對(duì)汕頭批局等的回憶，以及當(dāng)下暹羅街區(qū)的經(jīng)歷，交織出他對(duì)故鄉(xiāng)的思念、身處異鄉(xiāng)的復(fù)雜情緒，線索運(yùn)用與內(nèi)容交織分析準(zhǔn)確。B項(xiàng)，“咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_(kāi)門(mén)聲”“稀里嘩啦的腳步聲”是擬聲詞，直觀呈現(xiàn)聲音；“批腳們的聲音……顫巍巍、熱乎乎的”，將聽(tīng)覺(jué)感受與觸覺(jué)、溫度感受互通，運(yùn)用通感手法，讓讀者如臨其境，賞析符合文本。C項(xiàng)，按常理“寄平安批越快越好”，但作者先寫(xiě)夢(mèng)梅拜媽祖廟、吃豬血湯，延緩寄批進(jìn)程，這種情節(jié)延宕使故事節(jié)奏張弛有度，增加了情感表達(dá)的層次與故事張力，分析合理。D項(xiàng)，夢(mèng)梅書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容與李廣基口述內(nèi)容，均采用偏文言的語(yǔ)體（如“立而無(wú)言，亦無(wú)喜色”“萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親”），并非“一文一白”。選項(xiàng)中“一文一白，反復(fù)敘述”的表述與文本不符，且“反復(fù)敘述”也未體現(xiàn)增添文采、飽滿情感的作用，屬于賞析錯(cuò)誤。7.關(guān)于文中宋萬(wàn)昌邀請(qǐng)夢(mèng)梅做寫(xiě)批先生這個(gè)段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋萬(wàn)昌懷疑夢(mèng)梅是革命黨的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出時(shí)代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。

B.宋萬(wàn)昌看重夢(mèng)梅的“德”，他認(rèn)為只有與人為善的人，才可以寫(xiě)出“寄批人”的心情。

C.夢(mèng)梅去寄批，卻意外成為寫(xiě)批先生，將人物“身份”巧妙轉(zhuǎn)換，使故事主題更加多元。

D.本段集中描寫(xiě)宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。【答案】D【解析】A項(xiàng)，宋萬(wàn)昌懷疑夢(mèng)梅是革命黨，僅暗示時(shí)代背景（丁未起義、武昌起義等革命活動(dòng)），但文中未提及潮汕人下南洋的“真正原因”，選項(xiàng)“揭示了潮汕人下南洋的真正原因”屬無(wú)中生有。B項(xiàng)，宋萬(wàn)昌認(rèn)為“無(wú)德之人寫(xiě)不出”寄批內(nèi)容，但“德”在文中體現(xiàn)為對(duì)寄批人情感的共情與真誠(chéng)傳遞，而非“與人為善”。選項(xiàng)將“德”的內(nèi)涵窄化為“與人為善”，曲解文意。C項(xiàng)，夢(mèng)梅從“寄批人”到“寫(xiě)批先生”的身份轉(zhuǎn)換，主要圍繞“批局”故事展開(kāi)，未使主題“更加多元”，主題仍聚焦于南洋潮人生活、文化傳承等，選項(xiàng)過(guò)度解讀。D項(xiàng)，前文多為場(chǎng)景描寫(xiě)、夢(mèng)梅寫(xiě)批的過(guò)程敘述，節(jié)奏較舒緩；本段集中呈現(xiàn)宋萬(wàn)昌與夢(mèng)梅的對(duì)話，通過(guò)問(wèn)答推動(dòng)情節(jié)（邀請(qǐng)—猶豫—答應(yīng)），節(jié)奏緊湊，配合了從“寄批”到“被邀請(qǐng)留任”的情節(jié)發(fā)展，分析貼合文本。8.文中寫(xiě)潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”，除了寫(xiě)出夢(mèng)梅看到他們后的熟悉與驚訝,還有哪些意味?(4分)【答案】①潮汕人身在異鄉(xiāng)卻似在故鄉(xiāng)的生活狀態(tài);②潮汕人無(wú)論走到哪里都帶著自己的文化，中華文化根植于每個(gè)人的血脈之中。【解析】因?yàn)椤板吡_”是國(guó)外，但是國(guó)外不像國(guó)外，反而熟悉。熟悉的是什么？就是潮汕文化，國(guó)外就像潮汕一樣。所以，題目讓我們篩選的線索(“類”信息），就是關(guān)于“潮汕文化”的線索。9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《平安批》書(shū)寫(xiě)潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭夢(mèng)梅受到批局老板宋萬(wàn)昌的賞識(shí)，繼承了批局，成長(zhǎng)為一名愛(ài)國(guó)僑商。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。(6分)【答案】①有才華、敢擔(dān)當(dāng)，是夢(mèng)梅奮斗成功的前提;②愛(ài)國(guó)僑商宋萬(wàn)昌的賞識(shí)與當(dāng)?shù)厝A僑努力圖存的社會(huì)環(huán)境，為夢(mèng)梅的成長(zhǎng)提供了機(jī)遇;③對(duì)鄉(xiāng)人和故土的深情，是夢(mèng)梅成為愛(ài)國(guó)僑商的精神內(nèi)核。【解析】首先要明確，為什么夢(mèng)梅可以收到宋萬(wàn)昌的賞識(shí)？也就是夢(mèng)梅做了哪些行動(dòng)、擁有什么能力。其次要重視，為什么宋萬(wàn)昌就非得選夢(mèng)梅？而不是其他寫(xiě)批的？也就是宋萬(wàn)昌賞識(shí)夢(mèng)梅的原因。(三)閱讀Ⅲ(共5題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷：“食為政首?！庇碇仆撂?萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛，要在安民?！豆茏印吩唬骸皞}(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！笔ト瞬粣u身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長(zhǎng)短，而憂百姓之窮。神農(nóng)憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓,亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤,思慮不用,而事治求贍者，未之聞也。仲長(zhǎng)子曰：“天為之時(shí)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時(shí)雨降焉，始之耕田，終之簋簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開(kāi)其資財(cái)之道也。”敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)勞各自恥不能致丹其后無(wú)不力思者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？《孝經(jīng)》曰：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！睗h文帝曰：“朕為天下守財(cái)矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官?！比粍t家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。夫財(cái)貨之生，既艱難矣，用之又無(wú)節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來(lái)，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨(dú)為湯雨菽粟也?！鄙w言用之以節(jié)。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事。起自耕農(nóng),終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。號(hào)曰《齊民要術(shù)》，凡九十二篇，鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)：故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。(節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)·序》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)A勞B各自恥C不能致丹D其后E無(wú)不力F田者G聚落H以至殷富?！敬鸢浮緽DG【解析】其慵懶者獨(dú)不見(jiàn)勞（B）/各自恥不能致丹（D）/其后無(wú)不力田者（G）/聚落以至殷富。1.“不見(jiàn)勞”表被動(dòng)，指懶惰者不被慰勞，句意完整，此處應(yīng)斷。2.“恥”為意動(dòng)用法，“以……為恥”，“不能致丹”是恥的內(nèi)容，句意結(jié)束，需斷句。3.“者”表停頓，“其后……者”總結(jié)結(jié)果，此后“聚落以至殷富”講村落最終狀態(tài)，故此處斷開(kāi)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之，助詞，取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”用法不同。

B.釜，與成語(yǔ)“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。

C.率，率領(lǐng)，引領(lǐng)，與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。

D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠(chéng)”的“愚”都是用以自稱的謙詞?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，“之”為助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；《師說(shuō)》“句讀之不知”中“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志（“不知句讀”），二者用法不同，正確。B項(xiàng)，“釜”是古代量器；而“破釜沉舟”中“釜”指“鍋”，二者所指不同。選項(xiàng)混淆“釜”作為“量器”與“鍋”的含義，解說(shuō)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“率”意為“引領(lǐng)、引導(dǎo)”；《六國(guó)論》“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意為“全都，一概”，二者意思不同，正確。D項(xiàng)，“鄙”是自謙詞，表“淺薄”；《陳情表》“矜憫愚誠(chéng)”的“愚”也是自謙詞，表“愚拙”。二者均為自稱的謙詞，正確。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.堯命令大臣教授百姓農(nóng)時(shí)的有關(guān)知識(shí)，仲長(zhǎng)子強(qiáng)調(diào)要趁春天來(lái)臨、甘霖普降的時(shí)機(jī)開(kāi)始耕作，體現(xiàn)了古人對(duì)農(nóng)時(shí)的重視。B.皇甫隆教會(huì)敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽(yáng)百姓種桑養(yǎng)蠶，秋收之時(shí)王丹讓有能力的人多干農(nóng)活，他們都造福了一方。C.《孝經(jīng)》提出的贍養(yǎng)父母的方式，漢文帝不濫用天下財(cái)富的觀念，兩者本質(zhì)上是一致的，持家之道也適用于國(guó)家的治理。D.賈思勰從古代經(jīng)傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人請(qǐng)教，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，最終編著成《齊民要術(shù)》。【答案】B【解析】A項(xiàng)，文中“堯命四子，敬授民時(shí)”體現(xiàn)堯?qū)r(nóng)時(shí)傳授的重視；仲長(zhǎng)子“青春至焉，時(shí)雨降焉，始之耕田”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)春天農(nóng)時(shí)耕作，均體現(xiàn)古人對(duì)農(nóng)時(shí)的重視，正確。B項(xiàng)，原文王丹“察其強(qiáng)力收多者……勞之，飲食勸勉之”，是農(nóng)收后慰勞鼓勵(lì)勤勞者，而非“讓有能力的人多干農(nóng)活”。選項(xiàng)曲解文意，混淆了王丹激勵(lì)百姓的方式。C項(xiàng)，《孝經(jīng)》“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”強(qiáng)調(diào)持家需節(jié)用；漢文帝“為天下守財(cái)，安敢妄用”體現(xiàn)治國(guó)節(jié)用。文中“家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也”點(diǎn)明持家與治國(guó)道理相通，正確。D項(xiàng)，文中“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事”明確賈思勰通過(guò)搜集經(jīng)傳歌謠、請(qǐng)教老者、實(shí)踐驗(yàn)證等方式，最終編成《齊民要術(shù)》，與選項(xiàng)表述一致。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。(2)故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭?！敬鸢浮浚?）不從事體力勞動(dòng)，又不開(kāi)動(dòng)腦筋，卻能把事情辦好、滿足生活需求，我還不曾聽(tīng)過(guò)這樣的事。（2）所以反復(fù)叮囑，周詳備至，每句話都耳提面命，每件事都直截了當(dāng)說(shuō)明，不追求浮華的辭句?！窘馕觥浚?）大意2分，“勤”“未之聞也”各1分。（2）4分。大意2分，“丁寧”“尚”各1分。14.《齊民要術(shù)》編著的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合序言節(jié)選部分簡(jiǎn)要概括。(5分)【答案】①倡導(dǎo)重農(nóng)思想，②傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，③強(qiáng)調(diào)勤儉的意義?！窘馕觥款}干關(guān)鍵：從原文篩選概括出具體目的解題關(guān)鍵：確定區(qū)域——?jiǎng)澐謱哟?。注意關(guān)鍵詞語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的準(zhǔn)確性。(四)閱讀IV(共2題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①

陸龜蒙曾見(jiàn)凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉。庭中必有君遷樹(shù)，莫向空臺(tái)望漢朝?！咀ⅰ竣僖u美：即詩(shī)人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)題表明皮日休曾寫(xiě)詩(shī)寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩(shī)人應(yīng)邀唱和，寫(xiě)下此詩(shī)。

B.首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時(shí)的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。

C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫(xiě)法。

D.本詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無(wú)窮?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，詩(shī)題“奉和襲美吳中言懷寄南海二同年”中，“奉和”表明陸龜蒙是回應(yīng)皮日休（襲美）的詩(shī)作，“寄南海二同年”說(shuō)明皮日休先有詩(shī)寄給南海的二位同年，陸龜蒙此為唱和之作，與選項(xiàng)表述一致。B項(xiàng)，首聯(lián)“曾見(jiàn)凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招”，以“曾”字領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人如乘風(fēng)直上九霄，以華美文辭赴任的豪情，既呼應(yīng)詩(shī)題中“吳中言懷”的“懷”（回憶），也展現(xiàn)友人昔日風(fēng)采，解析符合詩(shī)意。C項(xiàng)，“莫向空臺(tái)望漢朝”中，“漢”借指唐代，是唐詩(shī)中常見(jiàn)的“以漢代唐”手法，與王維“征蓬出漢塞”（以“漢塞”代指唐之邊塞）用法一致，選項(xiàng)分析準(zhǔn)確。D項(xiàng)，全詩(shī)未體現(xiàn)“虛實(shí)結(jié)合”表達(dá)思念的手法。從內(nèi)容看，首聯(lián)追憶往昔，中間兩聯(lián)描寫(xiě)吳中與南海的風(fēng)光，尾聯(lián)勸誡友人，側(cè)重對(duì)友人處境的描述與勸勉，無(wú)“虛實(shí)結(jié)合”的思念表達(dá)，選項(xiàng)屬于手法誤判。16.據(jù)史料，陸龜蒙并沒(méi)有到過(guò)嶺南，卻以想象描繪了“南海”的景象，其詩(shī)如“畫(huà)本”，頗有畫(huà)面感，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。(6分)【答案】①描繪了想象中嶺南城郭山海相連的壯闊全貌，刻畫(huà)了水荇、芭蕉等典型風(fēng)物，層次分明；②白色水草與紅色花朵，相互映襯，色彩絢麗；③江岸漁歌與野禽人語(yǔ)，動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)可感?！窘馕觥俊俺沁B虎踞山圖麗”句寫(xiě)出嶺南城郭山海相連的壯闊美麗；“路入龍編海舶遙”句寫(xiě)出空間變化，嶺南地區(qū)山海遠(yuǎn)景；“江客漁歌沖白荇”句動(dòng)靜結(jié)合，有漁夫的歌，農(nóng)夫的人語(yǔ)等動(dòng)景，也有白荇、紅蕉等靜景；“野禽人語(yǔ)映紅蕉”句運(yùn)用“白”“紅”兩種顏色描寫(xiě)景物，色彩明艷動(dòng)人，更具身臨其境的畫(huà)面感。(五)名篇名句默寫(xiě)(共1題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會(huì)課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“____________，___________”。(2)家庭聚會(huì)時(shí)，小明爸爸站起來(lái)祝酒：“我借杜甫《客至》中的‘__________，_________’用一杯薄酒祝福大家。”小明接話道：“爸爸，這句詩(shī)是詩(shī)人自謙，用‘唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里’更好吧?！?3)蛇年新春獻(xiàn)禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊(duì)維護(hù)和平、保家衛(wèi)國(guó)的決心，中國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少含有“戈”的詩(shī)句，如“____________，__________”?！敬鸢浮?1)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(2)盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅(3)示例一:王于興師，修我戈矛。(《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》)示例二:金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)示例三:辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。(文天祥《過(guò)零丁洋》)【解析】[每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。]二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(共5題，18分)在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字(見(jiàn)圖表)：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹(shù)根，用一橫標(biāo)示出樹(shù)根的位置。(

甲

)。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹(shù)木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹(shù)根部，即樹(shù)樁、樹(shù)干。如“

①

”中的“株”指的就是樹(shù)樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是(

乙

)，表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹(shù)木劈開(kāi)后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語(yǔ)中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹(shù)林，森則是樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林，

A

，如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說(shuō)文解字·木部》中還介紹了樹(shù)木的各種功用。其中，樹(shù)木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料。由于中國(guó)古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個(gè)房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱“

②

”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒(méi)有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說(shuō)的“糅以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過(guò)工匠漫長(zhǎng)而細(xì)心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“

B

”。18.依據(jù)圖表所示，仿照文中畫(huà)雙橫線的句子對(duì)“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。(4分)【答案】甲：加在上面是“末”,“末”的本義是樹(shù)木的末梢，用一橫標(biāo)示樹(shù)梢乙：把“木”從中間砍掉一半【解析】分析示例結(jié)構(gòu)：文中對(duì)“本”的解釋遵循“加筆位置+本義+構(gòu)形說(shuō)明”的邏輯。解析“末”字構(gòu)形：觀察圖表，“末”是“木”上加一筆，位置在“木”的上方。需點(diǎn)明位置、本義及構(gòu)形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹(shù)梢，用一橫標(biāo)示出樹(shù)梢的位置”。解析“片”字構(gòu)形：“片”屬于“減筆”，根據(jù)文中“減筆”表述邏輯，結(jié)合“表示是木頭的一半”，應(yīng)說(shuō)明其由“木”減筆而來(lái)，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。組織語(yǔ)言：終形成符合要求的答案。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ).(2分)【答案】①處：守株待兔②處：棟梁之材【解析】文中明確“株”的本義為樹(shù)樁，需尋找含“株”且“株”指樹(shù)樁的成語(yǔ)?！笆刂甏谩笔墙?jīng)典成語(yǔ)，其中“株”即指樹(shù)樁，故事中農(nóng)夫守著樹(shù)樁等待兔子，與文中“株”的釋義完全匹配，故①處填“守株待兔”。（以下成語(yǔ)亦得分：待兔守株、根株?duì)窟B、根株附麗、根連株逮、根連株拔、枯木朽株、枯株朽木等。以下答案不得分：中流砥柱、株株分明、頂梁之柱等）前文提到“棟梁”在房屋中承擔(dān)主結(jié)構(gòu)，后引申為“支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人”?！皸澚褐摹保ɑ颉皸澚褐拧保┲苯右浴皸澚骸睘楹诵模扔髂軗?dān)當(dāng)重任的人才，與文中“把能夠支撐起事業(yè)……的人”的表述精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，故②處填“棟梁之材”。（以下成語(yǔ)亦得分：棟梁之才、國(guó)家棟梁等。以下答案不得分：頂梁柱、頂天立地等）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)波浪線的A、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)【答案】A處：因此森有茂密之義B處：輪材貴韌【解析】A處：前文強(qiáng)調(diào)“森”是“樹(shù)木更