2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）專題01：信息類文本閱讀（考題猜想）

信息類文本閱讀考題猜想（特點(diǎn)：最新熱題+教考銜接）一、現(xiàn)代文閱讀（四川省眉山市眉山中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：最近，中國(guó)的AI工具DeepSeek橫空出世。幾天之內(nèi)，DeepSeek在美國(guó)應(yīng)用商店的下載排名高居第一，超越了AI界的頭號(hào)老大ChatGPT。DeepSeek之所以在全球迅速爆紅，首先是因?yàn)楹糜?。按照全球主流機(jī)構(gòu)的測(cè)評(píng)，DeepSeek在很多方面的表現(xiàn)和ChatGPT的表現(xiàn)不相上下。在中文領(lǐng)域，DeepSeek的表現(xiàn)甚至更勝一籌。用中文向DeepSeek提問，DeepSeek的回答，完全沒有模棱兩可的“一眼AI式感覺”。而更讓人吃驚的是，DeepSeek以極低的成本實(shí)現(xiàn)了最頂尖的性能。按照DeepSeek披露的數(shù)據(jù)，其訓(xùn)練成本只有558萬美元，還不到ChatGPT等主流AI的十分之一，這才是DeepSeek最具顛覆性的地方。在DeepSeek面世之前，人們普遍認(rèn)為AI是一個(gè)極其消耗算力的產(chǎn)業(yè)，全球AI公司都要大批量采購(gòu)美國(guó)的先進(jìn)芯片。但是，DeepSeek改變了游戲規(guī)則。受到美國(guó)芯片出口管制的影響，DeepSeek只能使用性能相對(duì)較低的芯片，結(jié)果DeepSeek通過算法創(chuàng)新、提升硬件利用效率等方式，反而用極少的算力消耗就實(shí)現(xiàn)了AI性能的飛躍，打破了AI對(duì)于算力高需求的神話，引發(fā)了整個(gè)AI產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值重估。DeepSeek對(duì)AI的沖擊還不止于此。作為一家中國(guó)公司，DeepSeek表現(xiàn)出了前所未有的自信，對(duì)產(chǎn)品實(shí)施開源策略，也就是公開模型的代碼和架構(gòu)等等，允許公眾查看、使用和修改。這就意味著，很多中小企業(yè)可以直接使用其模型，極大降低了很多企業(yè)的研發(fā)成本。相比之下，OpenAI和谷歌等旗下的AI產(chǎn)品都是閉源，DeepSeek的開源和低價(jià)策略，對(duì)于國(guó)際上那些高收費(fèi)的主流AI工具，也將產(chǎn)生極大影響。DeepSeek最大的沖擊力不僅在于迅速給全球AI產(chǎn)業(yè)帶來了顛覆性效應(yīng)，更重要的是，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)也極具戰(zhàn)略性意義。從產(chǎn)業(yè)層面來看，DeepSeek將來如果能夠做大做強(qiáng)，最終將會(huì)逐漸采用更多的國(guó)產(chǎn)芯片。在DeepSeek的帶動(dòng)之下，國(guó)產(chǎn)芯片就有希望逐漸從中低端走向高端，最終擺脫對(duì)美國(guó)芯片的依賴。而從更高的層面來看，DeepSeek還讓人看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)向高科技轉(zhuǎn)型升級(jí)的希望所在。最近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨一定的增長(zhǎng)壓力，在房地產(chǎn)、基建投資等傳統(tǒng)引擎熄火之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了唯有靠高科技推動(dòng)，才能迎來新增長(zhǎng)的階段。但是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)最需要靠高科技突圍之際，美國(guó)“恰到好處”地開始對(duì)中國(guó)高科技圍堵，實(shí)施以芯片為代表的出口管制，這無疑給中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來極大壓力。在美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來可能面臨兩種路徑，一是高科技產(chǎn)業(yè)失去了發(fā)展空間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)無法靠高科技突圍，經(jīng)濟(jì)增速會(huì)逐年放緩。從過去幾年美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略來看，包括中國(guó)最頂尖的高科技公司代表華為在內(nèi)，很多高科技公司過去幾年都感受到了極大壓力。不過，美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還有可能產(chǎn)生第二種影響，那就是倒逼中國(guó)科技擺脫對(duì)美國(guó)的依賴，加速自力更生，最終反而在夾縫中茁壯成長(zhǎng)。和前一條道路相比，這一條道路看上去成功概率更低。但是，DeepSeek的成功讓人們看到了這種可能性。如果中國(guó)公司能夠在最頂尖的AI領(lǐng)域做到全球領(lǐng)先，其他高科技領(lǐng)域同樣也大有希望。星星之火，可以燎原，如果能夠涌現(xiàn)出更多像DeepSeek一樣的高科技公司，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也就看到了希望的春天。（摘編自謝九《DeepSeek全球爆火“掀翻”美股，會(huì)是改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)之重器嗎？》）材料二：DeepSeek真正的影響不在AI的技術(shù)層面，而在AI的經(jīng)濟(jì)層面。拜登政府2022年實(shí)施并在此后多次收緊禁止向中國(guó)出售最先進(jìn)芯片及芯片制造設(shè)備的禁令，目的是限制中國(guó)獲取尖端技術(shù)。但事與愿違，這或許反而激勵(lì)了中國(guó)研究人員的創(chuàng)新精神。DeepSeek還可以免費(fèi)使用，而且是開源的。低成本與開放性的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合有助于普及AI技術(shù)，讓其他國(guó)家（尤其是美國(guó)以外）的開發(fā)者能夠入局。當(dāng)美國(guó)公司在為試圖進(jìn)入該領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)置盡可能多的障礙時(shí)，中國(guó)卻在開放這項(xiàng)技術(shù)，這確實(shí)是一種諷刺。這或許就是DeepSeek最大的影響所在。它已經(jīng)撕掉了此前籠罩在AI之上的神秘面紗。硅谷一直將AI技術(shù)塑造為一個(gè)珍貴且神奇的成就，將埃隆·馬斯克、薩姆·奧爾特曼等領(lǐng)軍人物描繪成引領(lǐng)我們進(jìn)入新世界的先知。這項(xiàng)技術(shù)本身被賦予了近乎神奇的力量，“通用人工智能”的愿景仿佛觸手可及。去年4月，馬斯克預(yù)測(cè)到2025年底，AI將“比任何人類都聰明”。此類說法與其說是基于技術(shù)的可能性，不如說是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求。雖然AI技術(shù)提供了極為重要的工具，在解決數(shù)學(xué)難題、識(shí)別疾病類型等特定領(lǐng)域能夠超越人類，但其商業(yè)模式仍依賴于炒作。正是這種炒作推動(dòng)了數(shù)以十億美元計(jì)的投資，也贏得了政治影響力，包括在美國(guó)總統(tǒng)就職典禮上謀得一席之地。這也是一種推進(jìn)AI發(fā)展的方式，即相比于依靠重大科技突破，會(huì)更多地采用“上規(guī)模”的“大力出奇跡”策略：構(gòu)建更大的模型，使用更大的數(shù)據(jù)集，部署更大的算力。DeepSeek的顛覆性在于對(duì)這種方式提出了疑問，展示出最優(yōu)秀的生成式AI模型可以靠不那么大的算力和不那么多的資金投入來實(shí)現(xiàn)。對(duì)DeepSeek的恐慌也反映了地緣政治的緊張局勢(shì)。恐慌的背后是對(duì)DeepSeek源自中國(guó)且歸中國(guó)所有的“恐懼”。然而，過度糾結(jié)于DeepSeek背后的地緣政治因素可能會(huì)扭曲我們從中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。有關(guān)讓這項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)更加開放可及的承諾正在被擔(dān)心其中國(guó)身份的“恐懼”吞沒。（摘編自[英]凱南·馬利克《DeepSeek撕掉了人工智能的神秘面紗，這才是科技圈恐懼它的真正原因》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，DeepSeek的訓(xùn)練成本約為ChatGPT等主流AI的十分之一，但在實(shí)際使用過程中，其表現(xiàn)卻有超越ChatGPT的地方。B.DeepSeek對(duì)產(chǎn)品實(shí)施開源策略，允許公眾查看、使用和修改其模型的代碼和架構(gòu)等，很多中小企業(yè)能夠受益于此，極大降低研發(fā)成本。C.馬斯克的預(yù)測(cè)反映出一直以來對(duì)AI技術(shù)的神化都是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求，而DeepSeek的成功恰恰證明這種神化并無實(shí)際意義。D.如果其他國(guó)家過于關(guān)注DeepSeek背后的地緣政治因素，恐懼DeepSeek的中國(guó)身份，則可能會(huì)影響他們對(duì)待DeepSeek的態(tài)度和方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.美國(guó)芯片出口管制直接導(dǎo)致DeepSeek在算法上的創(chuàng)新突破，這啟示我們危機(jī)也可以是機(jī)遇。B.只要完全依賴DeepSeek這類AI企業(yè)的崛起，未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)就能徹底擺脫增速放緩的困境。C.在中國(guó)開放AI技術(shù)之前，美國(guó)公司為該領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)置的障礙不利于這項(xiàng)技術(shù)的普及。D.DeepSeek的成功說明推進(jìn)AI發(fā)展、促使生成式AI模型的進(jìn)步不需要模型、數(shù)據(jù)集和算力。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一主要從產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型兩個(gè)方面，詳細(xì)地闡述了DeepSeek的戰(zhàn)略意義，具有宏觀視野。B.材料二剖析了“籠罩在AI之上的神秘面紗”的本質(zhì)，揭示技術(shù)路徑的突破對(duì)既有行業(yè)規(guī)則的沖擊。C.兩則材料均圍繞DeepSeek，論述了中國(guó)在AI領(lǐng)域的技術(shù)突破對(duì)全球人工智能行業(yè)的顛覆性影響。D.國(guó)籍的不同使兩位作者的視角也有不同，相比材料一，材料二更側(cè)重從批判的角度分析DeepSeek。4.材料一的標(biāo)題為何用問句的形式？請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4分）5.2025年2月6日凌晨，OpenAI突然宣布免費(fèi)開放ChatGPT搜索，用戶無需注冊(cè)，也可以通過ChatGPT進(jìn)行簡(jiǎn)單的信息交互搜索。請(qǐng)根據(jù)材料，從DeepSeek的角度分析其對(duì)OpenAI開放搜索可能產(chǎn)生的推動(dòng)作用。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（陜西省榆林市高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）自大年初一上映以來票房一路高歌猛進(jìn)，截至2月9日12時(shí)，票房超過75億元、成為全球單一市場(chǎng)首部票房超過10億美元的電影。這發(fā)生在中國(guó)電影誕生120周年、世界電影誕生130周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，極大提振了業(yè)界信心，彰顯出電影藝術(shù)迭代的生命力，增強(qiáng)著國(guó)人的文化自信。春節(jié)假日里“眾人爭(zhēng)說《哪吒2》”的情形，不僅表明它成了一種文化現(xiàn)象，還意味著它應(yīng)當(dāng)被納入研究視野，通過分析其成功的原因，為中國(guó)電影創(chuàng)作和新大眾文藝發(fā)展帶來更多啟發(fā)。《哪吒2》標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的全新階段正在到來。上個(gè)世紀(jì)，以上海美術(shù)電影制片廠的一系列經(jīng)典作品為代表，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派為國(guó)人所熱愛，也為世界所矚目。但當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作與生產(chǎn)模式，無法適應(yīng)當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，無法滿足當(dāng)代電影觀眾的需求，輝煌之后遭遇瓶頸。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)電影業(yè)改革的深化，也得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、文化市場(chǎng)的繁榮和電影人才的積累，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得了新的資源和力量，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。一批熱愛動(dòng)畫的年輕電影人和新型電影企業(yè)嶄露頭角，數(shù)量龐大的中國(guó)動(dòng)漫觀眾熱烈響應(yīng)?！赌倪?》讓我們意識(shí)到，中華文化擁有無比悠久、豐富、厚重的思想資源。影片中，從三星堆文明獲得靈感的結(jié)界獸、碩大無比的天元鼎、石磯娘娘案上的銅鏡紋飾，帶觀眾回到中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，那是如火烈烈、饕餮獰厲而同時(shí)又原始、天真、拙樸的人類童年。劇情里，混元珠一分為二，魔丸、靈珠各自成長(zhǎng)，引發(fā)一系列故事，這一基本設(shè)定與《莊子》中渾沌被人為鑿開七竅而死的寓言一脈相承。影片中仙魔兩界的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，則延續(xù)了1979年經(jīng)典動(dòng)畫片《哪吒鬧海》的覺醒主題?！赌倪?》劇情線索多頭緒、造型設(shè)計(jì)美丑混雜、角色塑造亦莊亦諧，看似有些雜亂，實(shí)則映射著元雜劇和明清通俗小說影子。電影接續(xù)了百姓喜聞樂見的世俗審美，并將其融匯創(chuàng)新，錘煉又再造。這本身就是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化故事之一。《哪吒2》讓我們注意到，中國(guó)新力量電影人的成長(zhǎng)，已進(jìn)入新的文化生態(tài)發(fā)育階段。新一代文藝工作者的長(zhǎng)處，一方面在于他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生有深刻體驗(yàn)和理解，并最終轉(zhuǎn)化成新的藝術(shù)語言。許多年輕觀眾在《哪吒2》里發(fā)現(xiàn)自己的影子，他們把太乙真人看作拼命的程序員，把哪吒身上的硬刺看作曾經(jīng)的傷痛，把殷夫人的擁抱看作大愛帶來的救贖，把眾生齊心打破巨鼎洪爐的戰(zhàn)斗看作創(chuàng)造未來的拼搏……于是產(chǎn)生了深深的共情和共鳴。可見，看似天馬行空的神話與幻想，如果要使觀眾信服和喜愛，終究離不開腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)主義精神和感同身受的現(xiàn)實(shí)情懷。另一方面，新力量電影人自覺進(jìn)行藝術(shù)跨界、媒體融合、技術(shù)升維、文明互鑒的實(shí)踐，并呈現(xiàn)出系統(tǒng)化趨勢(shì)?！赌倪?》里，土肥坡大斗土撥鼠的片段，水墨粒子技術(shù)渲染出的色彩奇觀，都得到同行的支持助力。業(yè)內(nèi)著名公司原力數(shù)字科技甚至“停更”自家項(xiàng)目，確保完成其所承擔(dān)的《哪吒2》部分工作?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”的信念，越來越成為中國(guó)電影業(yè)界共識(shí)。無論是創(chuàng)作者個(gè)人，還是工作室、企業(yè)，都邁過了單兵作戰(zhàn)、各自為營(yíng)的階段，自覺走向通力合作、資源共享、壯大行業(yè)、整體共贏的良性生態(tài)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)更大的主體，那就是新的大眾文藝、新的文化氣脈。（摘自左衡《<哪吒之魔童鬧海>啟示錄》）材料二：《哪吒》中“逆天改命”的精神契合中華兒女堅(jiān)韌抗?fàn)幍拿褡逍愿瘢鼏酒鹆藘砂锻餐奈幕洃浐兔褡遄院栏小Ｓ门_(tái)前海軍艦長(zhǎng)呂禮詩(shī)的話說，《哪吒2》講述的是中國(guó)人自己的故事，道出了兩岸同根同源的文化歸屬。當(dāng)然，《哪吒2》的成功，除了文化的共鳴外，其制作的精良程度更是讓無數(shù)影迷為之感動(dòng)與震撼。在制作細(xì)節(jié)上，《哪吒2》僅特效鏡頭就多達(dá)1900多個(gè)；在一場(chǎng)不過幾分鐘的戰(zhàn)斗場(chǎng)景中，工作人員花費(fèi)了近一年半的時(shí)間來進(jìn)行打磨。臺(tái)灣時(shí)事評(píng)論員蔡正元說，導(dǎo)演并不是把《封神演義》拿出來照抄，而是完全創(chuàng)新?！肮饽倪傅男蜗缶透牧?00多個(gè)版本，臺(tái)灣有多少導(dǎo)演會(huì)努力到這種地步？”我們常講，中華文化是中華民族的精神命脈，是兩岸同胞共同的精神家園，而影視劇恰恰是文化傳播最有力的載體。以《哪吒2》為代表的這類優(yōu)秀影視，就像一座座文化橋梁，將兩岸同胞的心緊緊相連。通過影視交流，臺(tái)灣同胞能夠切實(shí)感受到大陸文化的魅力與活力，也讓大陸同胞看到臺(tái)灣同胞對(duì)中華文化的熱愛與認(rèn)同。影片結(jié)尾的鳴謝環(huán)節(jié)，我們能夠看到138家國(guó)內(nèi)動(dòng)畫公司的名字，而這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，也讓《哪吒1》中敖丙身上的“萬龍甲”具象化了：雖是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，卻也互相協(xié)助，正是由于他們的全力托舉，才成就了今年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的成功。（摘自王路飛《<哪吒2>為何會(huì)在島內(nèi)還擁有了眾多“吒迷”？》）材料三：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（摘自2023年6月2日習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)的講話）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《哪吒2》自春節(jié)上映以來，一路高歌猛進(jìn)，票房節(jié)節(jié)攀升，迅速成為少有的全球單一市場(chǎng)高票房電影。B.春節(jié)假日里“眾人爭(zhēng)說《哪吒2》”的情形，不僅表明它成了一種文化現(xiàn)象，還意味著它被納入了研究視野。C.上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派之所以為國(guó)人所熱愛，其原因與上海美術(shù)電影制片廠的一系列經(jīng)典作品有關(guān)。D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、文化市場(chǎng)的繁榮和電影人才的積累等因素共同推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2.下列說法不能體現(xiàn)“新的大眾文藝、新的文化氣脈”的一項(xiàng)是（）（3分）A.《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》依靠大數(shù)據(jù)分析決定演員角色的選擇，滿足了觀眾的需求，也為自己贏得了市場(chǎng)。B.憑借高質(zhì)量的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，近年來中國(guó)圖書揚(yáng)帆出海，版權(quán)輸出到眾多國(guó)家和地區(qū)，受到了眾多國(guó)外讀者的追捧。C.利用高精度數(shù)字檔案，故宮博物院復(fù)制了一座“數(shù)字故宮”，用全景數(shù)字化展覽的形式展示了故宮的魅力。D.一些網(wǎng)絡(luò)寫手，利用過去經(jīng)典作品中的情節(jié)架構(gòu)和人物設(shè)定，只對(duì)其中角色的名字稍作變換，吸引了不小的流量。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品，應(yīng)具備腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)主義精神和感同身受的現(xiàn)實(shí)情懷，能夠使觀眾信服和喜愛。B.材料二中作者將《哪吒2》這類優(yōu)秀動(dòng)畫影視作品看作兩岸同胞溝通的文化橋梁，將兩岸同胞的心緊緊相連，讓臺(tái)灣同胞切實(shí)感受到了大陸文化的魅力與活力。C.文本使用了“文化自信”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“生命力”“文化共鳴”“新文化生態(tài)”“感同身受”等詞語，充分體現(xiàn)了《哪吒2》帶來的文化感召力。D.材料一和材料二從不同的角度來談《哪吒2》對(duì)于動(dòng)畫影視發(fā)展的啟示，肯定了導(dǎo)演的努力付出，也遺憾島內(nèi)導(dǎo)演雖然努力付出卻未能取得成功。4.材料三中說：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！苯Y(jié)合材料一分析，《哪吒2》的成功是如何印證這一認(rèn)識(shí)的。（4分）5.結(jié)合材料談?wù)?，《哪?》的巨大成功將對(duì)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生哪些深遠(yuǎn)影響。（6分）三、現(xiàn)代文閱讀（浙江省紹興市會(huì)稽中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：《祝?！纷畛醢l(fā)表于1924年3月，距今已有百年的歷史，在這百年間，《祝?！吩啻伪桓木幊捎耙晳騽∽髌飞涎荨Ｗ钤绲摹蹲８！犯木幾髌房梢宰匪莸?946年。1946年5月6日，雪聲劇團(tuán)在上海明星大戲院彩排了根據(jù)魯迅小說改編而成的越劇《祥林嫂》，第二天公演后一舉成名，轟動(dòng)了整個(gè)上海。但戲劇安排了阿牛與祥林嫂的戀愛情節(jié)，這很大程度上損害了原著的批判精神。1956年10月，為紀(jì)念魯迅逝世20周年，上海越劇院重新改編、演出了越劇《祥林嫂》。這版《祥林嫂》在劇情上做了較大的改動(dòng)，刪除了祥林嫂的戀愛情節(jié)，增加了祥林嫂怒砍門檻的情節(jié)，修改后的版本更好地表現(xiàn)了魯迅原著精神。進(jìn)入21世紀(jì)，改編者們不再將“忠實(shí)于原著”作為唯一的改編方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們更傾向于將自己對(duì)原著的理解融入改編中去。2002年上演的淮劇《祥林嫂》，對(duì)賀老六的人物塑造更為大膽，賀老六不再是原著中“強(qiáng)盜式”的人物而是幫助祥林嫂逃跑的恩人，兩人的結(jié)合不再是出于“被迫”或“同情”（越劇與電影）而是出于“愛”。改編者在進(jìn)行文學(xué)改編時(shí)，不可避免地會(huì)受到所處時(shí)代的影響并將這種影響反映在改編作品中?！蹲８！返母木幰彩侨绱?，在《祝?！犯木幍钠呤嗄觊g，改編作品就像一面“鏡子”，投射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面。首先，改編作品多是地方戲曲。在《祝福》的影視戲劇改編作品中，戲劇類改編作品占有相當(dāng)大的比例，除卻一部電影改編作品外，其他十余部作品均是戲劇改編，且大多是地方戲改編。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與國(guó)家20世紀(jì)五六十年代的戲曲改革運(yùn)動(dòng)有很大關(guān)系。其次，改編存在著較為明顯的階級(jí)意識(shí)。這種階級(jí)意識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)底層人物形象的拔高上面。在原著中，祥林嫂的小叔子是買賣祥林嫂的幫兇，是他按住掙扎的祥林嫂與賀老六拜堂成親的。但是幾乎在所有的《祝?！犯木幾髌分?，小叔子都不愿賣掉嫂嫂，有的甚至還勸說、協(xié)助祥林嫂出逃。小叔子從婆婆的幫兇轉(zhuǎn)變成了暗遞消息的使者?？梢哉f，在小說《祝?！返挠耙晳騽』^程中，底層人民因貧窮而產(chǎn)生的內(nèi)心的“惡”被有意遮蔽了，取而代之的是對(duì)勞動(dòng)人民身上“淳樸”特質(zhì)的強(qiáng)化。小說的影視戲劇化過程也是一個(gè)文體轉(zhuǎn)化的過程。為了使這些改編后的影視戲劇作品在內(nèi)容與形式上更為契合，改編者在改編時(shí)往往會(huì)根據(jù)不同文體各自的特點(diǎn)對(duì)原著進(jìn)行一定程度的改動(dòng)。首先，文體形式影響情節(jié)發(fā)展。在原著中，關(guān)于賀老六與阿毛的死，魯迅并沒有給予過多的關(guān)注。父子二人的死更像是推動(dòng)祥林嫂“回來”的“工具”——魯迅讓父子二人先后去世，這樣一來，祥林嫂先是失去依靠然后再失去寄托，于是她不得不再次回到魯鎮(zhèn)做工。但在《祝?！返挠耙晳騽「木幾髌分?，改編者幾乎都將賀老六與阿毛的死安排在同一天。在越劇中，病榻上的賀老六正與祥林嫂交代后事，祥林嫂在聽到門外人喊“抓狼”后連忙去密林中尋找阿毛，但她從早找到晚也只找回阿毛一只帶血的小鞋子。同時(shí)，文體形式?jīng)Q定敘述方式。在原著中，祥林嫂不幸的故事是由“我”寫下的，“我”既是故事的敘述者也是故事中的主要人物，而在各改編版本的《祥林嫂》中，改編者無一例外地均采用全知全能的上帝視角代替了“我”的敘述——從祥林嫂的出逃開始，期間經(jīng)歷了魯鎮(zhèn)做工、被迫二嫁、賀老六與阿毛身死、再回魯鎮(zhèn)、最后走向死亡，改編后的戲劇影視作品以順序的方式演繹祥林嫂的一生。（摘編自蘇冉《改編作為一面鏡子——魯迅小說<祝福>的媒介轉(zhuǎn)換之路》）材料二：文學(xué)作品之所以成為名著和經(jīng)典，就在于它有超越時(shí)空的藝術(shù)魅力，是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，其情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象和藝術(shù)風(fēng)格也已為數(shù)代讀者所認(rèn)可。因此，文學(xué)名著的影視改編不能隨心所欲地濫改和演繹。夏衍在《漫談改編》一文中提出：“改編是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，也是相當(dāng)艱苦的勞動(dòng)。既然是創(chuàng)造性的勞動(dòng)和艱辛的勞動(dòng)，那么，它的工作就不單單在于從一種藝術(shù)形式改編成另一種藝術(shù)形式。它一方面要盡可能地忠實(shí)于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所豐富，力求改編之后拍成的電影比原著更為廣大群眾所接受、所喜愛，對(duì)廣大群眾有更大的教育意義?！?956年版電影《祥林嫂》大膽添加了祥林嫂怒砍門檻的情節(jié)；影片末尾，祥林嫂在一片風(fēng)雪之中寂然倒下，此時(shí)畫外音響起：“祥林嫂，這個(gè)勤謹(jǐn)、善良的女人，經(jīng)受了數(shù)不清的苦難和凌辱之后，倒下了，死了。這是四十多年以前的事情，對(duì)，這是過去了的時(shí)代的事情。應(yīng)該慶幸的是，這樣的時(shí)代，終于過去了，終于一去不復(fù)返了。”評(píng)論家們對(duì)此各執(zhí)一詞、褒貶不一。而越劇、黃梅戲、淮劇等則很好地發(fā)揮了戲曲易于抒情的特點(diǎn)，各劇種的唱詞既是對(duì)原著情感的外傾性表達(dá)，也是劇作家的創(chuàng)造性成果。只有把握好改編的原則和尺度，堅(jiān)持對(duì)作品的忠實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能建構(gòu)起文字與影像間的穩(wěn)固橋梁，才能給觀眾帶來視覺和精神上的享受與啟迪。（摘編自楊婷婷《論魯迅小說<祝福>的圖像演繹》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)表距今已有百年時(shí)間的文學(xué)作品《祝?！?，多次被改編成影視戲劇作品，最早的在其發(fā)表后的二十年左右。B.1946年根據(jù)魯迅小說改編而成的越劇《祥林嫂》雖然添加了戀愛情節(jié)，但并未違背“忠實(shí)于原著”的原則。C.《祝?！返挠耙晳騽「木幾髌分写蠖嗍堑胤綉?，這是20世紀(jì)五六十年代國(guó)家進(jìn)行的戲曲改革運(yùn)動(dòng)引起的。D.夏衍認(rèn)為，為使改編后拍成的電影對(duì)人民群眾有更大的教育意義，改編要盡量忠實(shí)于原著，也要力求革新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將賀老六由“強(qiáng)盜式”人物轉(zhuǎn)變?yōu)橄榱稚┑亩魅?，體現(xiàn)了改編者將自身對(duì)原著的理解融入改編的傾向。B.遮蔽底層人民內(nèi)心的“惡”，強(qiáng)化其“淳樸”的特質(zhì)，可見，《祝?！犯木幷叽嬖谥黠@的階級(jí)意識(shí)。C.在各改編版本的《祥林嫂》中，改編者均采用全知視角代替原著中“我”的敘述視角，這一敘述方式的變化是由文體形式?jīng)Q定的。D.如果觀眾沒有得到視覺和精神上的享受，說明改編者沒有把握好改編的原則和尺度，沒有做到對(duì)作品的忠實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.改編自茨威格同名小說的電影《一個(gè)陌生女人的來信》，將原作的故事背景改在了中國(guó)，但劇情、意識(shí)和情節(jié)都合理地體現(xiàn)了中國(guó)式思維。B.改編自蘇童小說《妻妾成群》的電影《大紅燈籠高高掛》，加入了大紅燈籠這個(gè)具有象征性的道具，以及假懷孕這一情節(jié)，使矛盾更加深化。C.改編自金庸同名小說的94版電影《天龍八部》，將時(shí)間壓縮到了一個(gè)半小時(shí)，雖然情節(jié)整體性不足，但演員的演技高超，引發(fā)了廣泛的熱議。D.改編自莫言小說《紅高粱家族》的電影《紅高粱》，對(duì)原作的感覺把握得十分到位，將原作中的文字感通過畫面表達(dá)得十分貼切，獲獎(jiǎng)無數(shù)。4.學(xué)者蘇冉認(rèn)為：“改編就像一面‘鏡子’，會(huì)將多種社會(huì)因素反映在改編后的作品中；從一種藝術(shù)媒介到另一種藝術(shù)媒介，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌?！辈牧弦恢刑岬搅藘擅妗扮R子”及其作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.對(duì)于1956年版電影《祥林嫂》添加祥林嫂怒砍門檻情節(jié)的這一做法，歷來褒貶不一。有人認(rèn)為，這不符合原著精神，是敗筆。也有人認(rèn)為，這無可厚非，體現(xiàn)了改編的創(chuàng)造性，是妙筆。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析。四、現(xiàn)代文閱讀（陜西省西安市長(zhǎng)安中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：北宋張擇端的《清明上河圖》畫卷的近二分之一處，以大客船與拱橋?yàn)橹行臉?gòu)成了全卷的矛盾焦點(diǎn)。這座當(dāng)時(shí)世界最偉大的木構(gòu)拱橋正面臨著一場(chǎng)生死攸關(guān)的嚴(yán)峻考驗(yàn)！橋上正上演著險(xiǎn)中有險(xiǎn)的驚悚大?。赫嫉澜?jīng)營(yíng)的小販們擁擠在橋頭和橋的兩側(cè)，在橋上擁擠的人群里，坐轎的文官與前面兩個(gè)騎馬的武官相遇，轎夫與馬各仗其勢(shì)，爭(zhēng)吵不休，互不相讓，狹路相逢勇者亦無勝。橋左側(cè)還有兩頭毛驢馱著面袋，一路穿行，行人更是無處可讓。尾隨轎子后面的騎驢老者帶著三個(gè)挑夫在人群中穿梭，更增添了橋上的擁堵。在拱橋這邊的盡頭是一個(gè)販夫在向孩子兜售小玩具，他不知道身后有一輛驢車正疾行下坡，兩個(gè)車夫前壓后拽，企圖減輕車輛下滑的慣性，毛驢前進(jìn)的慣性使它難以自控，打著翅想，真可謂險(xiǎn)象環(huán)生！橋上的險(xiǎn)情沒有結(jié)束，橋下的災(zāi)難片又上演了！橋下的大客船的桅桿正要撞上這座拱橋的橋身！客船吃水很深，滿載而行，透過艙門可以看到里面的男女乘客，要知道，這樣的大客船在當(dāng)時(shí)可載上百人啊！從高空俯瞰“事故現(xiàn)場(chǎng)”，其險(xiǎn)境和船工的處置手段一覽無遺，尤其是船頂上的一個(gè)船夫用長(zhǎng)桿死死頂住拱橋橫梁，正是這一關(guān)鍵性的死頂，使客船無法靠近橋洞，給其他船工留出了放下桅桿的時(shí)間。從高空看下去，整個(gè)拱橋上下處在無序的爭(zhēng)吵和擁擠的狀態(tài)中，畫家在此揭示了因社會(huì)管理失控造成的種種社會(huì)矛盾，并達(dá)到了高潮。造成這起嚴(yán)重險(xiǎn)情的直接責(zé)任者似乎是幾個(gè)纖夫，他們本應(yīng)該在遠(yuǎn)離橋梁的時(shí)候止步，招呼船工放下桅桿。但真正的原因是缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)，在纖夫距離拱橋一定距離的時(shí)候，應(yīng)該有專人或標(biāo)牌提醒纖夫停止拉纖、放下桅桿。然而，整個(gè)開封城，幾乎沒有看到一個(gè)管理人員在進(jìn)行督導(dǎo)。說到這里，不得不進(jìn)一步分析事故的歷史原由，橋上的險(xiǎn)情主要是占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建引起的，這在開封是一個(gè)久拖不決的歷史問題。司馬光曾說，早在五代后周時(shí)期的汴京，占道經(jīng)營(yíng)就很嚴(yán)重了，擠得大車都過不去。宋真宗詔令要消除這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)辦的官員不敢處理，因?yàn)橛性S多是皇親國(guó)威和朝廷大員出租的商業(yè)用房在不停地?cái)D占道路，老百姓占不了街面就占橋梁，構(gòu)成更嚴(yán)重的社會(huì)問題。占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建帶來了一系列連鎖問題，首先是官宦出行麻煩了。真宗在大中祥符元年詔令文武官員不論是在內(nèi)廷還是在路上，都要各行其道，路上相遇，各靠左行?？纯垂皹蛏蠐頂D的橋面，哪有什么左右可分？北宋開封城已經(jīng)凸顯出城市病了，城市管理的水平跟不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先是官員理政跟不上城市的發(fā)展，加上懶政、怠政，使得城市病演化成一個(gè)個(gè)社會(huì)矛盾。（摘編自余輝《走進(jìn)張擇端<清明上河圖>里的運(yùn)河》）材料二：北宋商業(yè)十分繁榮，京城汴梁更是商販云集，商鋪林立。隨之而來的是出現(xiàn)了嚴(yán)重的違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)，這叫做“侵街”。汴梁城里侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至偌大一個(gè)京城找不到一條稍寬的巷子，街面上無法通行車馬（“坊無廣巷，市不通騎”）?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）記載說，開寶九年（976），宋太祖趙匡胤在會(huì)節(jié)園宴請(qǐng)大臣之后，經(jīng)通利坊返回宮殿。出人意料的是，途經(jīng)通利坊時(shí)，擁擠的街道竟然使堂堂皇家儀仗無法展開。為此，趙匡胤勃然大怒，第二天下令要狠狠整治一番侵街現(xiàn)象。宋代制定了專門處罰侵街行為的法規(guī)。《宋刑統(tǒng)·侵巷街阡陌》規(guī)定，凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來搭建經(jīng)營(yíng)的，都要罰以70大板。除此之外，宋代還在京城組建了類似于現(xiàn)代城管的專職執(zhí)法隊(duì)伍——“街道司”。他們統(tǒng)一穿青衫子制服，負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序，維持街道的衛(wèi)生、整修及日常秩序，包括巡視街道、疏通交通，以及管理與處理侵街現(xiàn)象等具體工作。但從《長(zhǎng)編》等史籍的記載來看，至少在北宋，京城侵街現(xiàn)象嚴(yán)重且屢禁不止，甚至還出現(xiàn)了“侵河”現(xiàn)象?！端问贰份d，“京師并河居民，盜鑿汴堤以自廣”，沿著汴河居住的人家，竟然把違章建筑建到河上去了。面對(duì)這樣的形勢(shì)，北宋朝廷知難而退。史載，天禧四年五月“開封府請(qǐng)撤民舍侵街陌者，上以勞民，不許”，開封府把整治侵街行為的報(bào)告遞上去了，宋真宗卻把報(bào)告給駁回來：這可是勞民擾民的行為呀！大概是因?yàn)榛噬弦仓y而退的原因，到北宋末年宋徽宗時(shí)期，政府開始征收“侵街房廊錢”——你要越過紅線建房是吧？好的。不過先把計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)交上來！《清明上河圖》中的畫面顯示，在一個(gè)門洞前，街道司的人在歪著身子睡大覺。面對(duì)侵街占道現(xiàn)象，他們是不想作為還是有心無力？我們現(xiàn)在不得而知。（摘編自段立新《北宋的商業(yè)繁榮與“城管”難題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.橋上“險(xiǎn)象環(huán)生”，與行人的混亂有關(guān)，也與管理人員的不作為密不可分。B.只有解決了權(quán)貴者出租商業(yè)用房而侵道的問題，宋真宗才能消除“這個(gè)現(xiàn)象”。C.行人不愿遵守“各靠左行”的交通規(guī)則，也是導(dǎo)致汴河橋面擁擠的主要原因。D.宋太祖趙匡胤“勃然大怒”的整治，并未對(duì)扭轉(zhuǎn)北宋侵街現(xiàn)象起到實(shí)質(zhì)影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.畫中船撞拱橋的險(xiǎn)情暴露出當(dāng)時(shí)城市管理和服務(wù)的缺失，說明專人督導(dǎo)或標(biāo)牌提醒在預(yù)防事故中有重要作用。B.文本一作者用大量筆墨描寫《清明上河圖》的場(chǎng)景，是為了反映北宋交通的混亂、人員的復(fù)雜和商業(yè)的繁榮。C.宋代為整治侵街亂象，制定了專門的處罰規(guī)定，還組建了專職的執(zhí)法隊(duì)伍，但沒有發(fā)揮出對(duì)城市的管理作用。D.宋徽宗時(shí)期收繳計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)，是對(duì)侵街的妥協(xié)，是街道司不作為的結(jié)果，宣告了治理侵街的失敗。3.下列選項(xiàng)，不能反駁材料一“缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)”的說法的一項(xiàng)是（）（3分）A.《宋文鑒·汴都賦》：“城中則有東西之阡，南北之陌。其衢四達(dá)，其途九軌?！盉.《東京夢(mèng)華錄》：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警?！盋.《宋刑統(tǒng)·侵巷街阡陌》：“當(dāng)巷街阡陌，其穿穴垣墻以出污穢之物者，杖六十?！盌.北宋時(shí)期沿襲唐代的《儀制令》：“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來?！?.根據(jù)材料二文本，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.北宋汴河存在重大的安全隱患的原因是“侵河”者為了自己的利益而偷鑿河堤。B.北宋朝廷為解決汴梁城市管理中占道經(jīng)營(yíng)、通行困難的問題，曾采取積極措施。C.相比對(duì)“侵道”的治理，北宋朝廷對(duì)“侵河”的關(guān)注度與治理力度明顯不夠。D.作者援引大量史料，介紹了北宋經(jīng)濟(jì)繁榮背后的城市管理問題，但也有一定主觀性。5.小明準(zhǔn)備為其所在城市的城市管理提出有價(jià)值的建議，請(qǐng)結(jié)合文本，幫助小明擬定一個(gè)提綱。（6分）五、現(xiàn)代文閱讀（福建省漳州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。早在1900年，梁?jiǎn)⒊谒摹抖兰o(jì)太平洋歌》中就寫道：“地球上文明古國(guó)有四：中國(guó)、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也?！钡虐＜?、古巴比倫和古印度的文明都中斷了，唯一延續(xù)至今的只有中華文明。從作為文明之基礎(chǔ)的文化來看，以儒家文化為核心或主體的中華文化從來沒有中斷過，古代中華文化的語言文字、風(fēng)俗信仰、價(jià)值觀念等，到現(xiàn)在仍然對(duì)人們的社會(huì)生活和思想觀念產(chǎn)生重要影響。而現(xiàn)在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已與曾經(jīng)存在過的古老文明沒有關(guān)系，創(chuàng)造這些文明的民族及其語言文字消逝了，他們的風(fēng)俗信仰和價(jià)值觀念有的被廢止，有的被替代。今天，在那片土地上存在的文化完全是另一種文化。從文明的載體來看，中國(guó)幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)，都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分。用康有為、梁?jiǎn)⒊热说脑捳f，中國(guó)自古以來只有朝代和政權(quán)的更迭，而沒有國(guó)家的滅亡，國(guó)家始終是中華民族的國(guó)家。中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字的連續(xù)性。中華文明能維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是多方面的。首先，與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國(guó)自古以來就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認(rèn)為是中國(guó)人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國(guó)的朝代和政權(quán)。其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因?yàn)檫@種包容性，中華文明堅(jiān)持對(duì)外開放、博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄其他文明的有益成果。中華民族愛好和平，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國(guó)家那樣因好戰(zhàn)亡國(guó)而文明中斷。與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了豐厚的寶貴遺產(chǎn)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長(zhǎng)文明演進(jìn)中積累的思想文化，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國(guó)家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，使中華民族真正成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達(dá)變，守正而日新。今日，面對(duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國(guó)發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強(qiáng)化獨(dú)立自主的政治價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊(yùn)和文化沃土。一個(gè)缺失獨(dú)立自主與明確清晰價(jià)值訴求的國(guó)家，往往會(huì)淪為“無所適從的國(guó)家”，從而失去國(guó)際地位和大國(guó)抱負(fù)。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵(lì)全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)勁的文化力量。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對(duì)于中華文明自身和人類文明而言，同樣意味深遠(yuǎn)。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)，不能照抄照搬他人經(jīng)驗(yàn)，必須扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國(guó)情，走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以取得成功，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明與西方國(guó)家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢(shì)，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟發(fā)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比就做出過大膽的預(yù)料：“中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國(guó)家?！笨梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國(guó)際社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)、總要求，指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。（摘編自鄭大華、陳海龍《生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：中華文明為何會(huì)一脈相承？》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文化是文明的基礎(chǔ)，中華文明之所以能夠延續(xù)至今，與中華文化的發(fā)展從古至今從來沒有中斷過密切相關(guān)。B.幾千年來，中國(guó)盡管有政權(quán)的更迭但中華民族國(guó)家的屬性從未改變，中華文明也沒有出現(xiàn)文明斷代的現(xiàn)象。C.社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字是否具有連續(xù)性是衡量文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)。D.中華文明在發(fā)展過程中，既能固守和傳承自己的文化基因，也能以開放包容的姿態(tài)吸納其他文明的有益成果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等傳承，是中華文化基因得以穩(wěn)定延續(xù)的必要條件。B.一個(gè)民族文明視野的廣度，一定程度上取決于該民族文明在人類歷史上存續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)度。C.保持中華文明的連續(xù)性發(fā)展，與守常而達(dá)變、守正而日新的歷史實(shí)踐，這兩者并不矛盾。D.任何一種文明，只要站在真理和道義的制高點(diǎn)上，就能指引并促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。3.下列選項(xiàng)作為論據(jù)支撐原文的觀點(diǎn)，最不適合的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)自古就有“六合同風(fēng)、四海一家”的思想和實(shí)現(xiàn)如《大道之行也》中的“天下大同”的理想。B.在歷史上，“西方”這一名稱往往指向異域，即為華夏文明之外的化外之域或非我族類的文化。C.北朝少數(shù)民族政權(quán)和南朝漢族政權(quán)分別互稱“島夷”和“索虜”，但雙方都自稱為“中國(guó)”。D.中國(guó)自古就有“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，歷史上從未留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）5.習(xí)近平總書記曾指出：在長(zhǎng)期的歷史傳承發(fā)展中，中華文明能夠以我為主，以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信保持鮮明的文化特性。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勥@句話對(duì)賡續(xù)中華文明的啟示。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（貴州省銅仁市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：宋代鄭樵在《通志》中提道：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉?！倍Y和樂共同維系著古代社會(huì)的治道，在中華傳統(tǒng)文化的建構(gòu)中具有重要價(jià)值和作用。深入學(xué)習(xí)與理解中華禮樂思想對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化自信和文化自覺具有重要意義。禮是中國(guó)文化的基本構(gòu)架和思想標(biāo)識(shí)，脫離了禮的基本規(guī)范，人將無以立足。禮乃天地之序，先民們把這種“天地之序”作為基準(zhǔn)參照推廣至約定俗成的“人倫之序”，進(jìn)而順理成章地建立起世俗社會(huì)的各種禮義規(guī)制（如君臣、尊卑、長(zhǎng)幼、上下等）和行為準(zhǔn)則。文學(xué)與人倫之序有千絲萬縷的聯(lián)系，古代文學(xué)創(chuàng)作受各種禮義的規(guī)制。體現(xiàn)官職等級(jí)差序的文章在遣詞造句上，也要講究禮義。不遵守禮制，再有文采的文章也存在瑕疵，高才如曹植也不能幸免。《文心雕龍·指瑕篇》指出，曹植把至尊的帝王比作蝴蝶和昆蟲，不倫不類。中國(guó)文論對(duì)人倫秩序的遵從，要求文學(xué)反映社會(huì)、協(xié)調(diào)社會(huì)，體現(xiàn)出崇高的社會(huì)道義和道德情操。樂是人們表達(dá)情感、健全人格的必需品。樂乃天地之和，樂到極致，與天地相應(yīng)和、同節(jié)律，與萬物共生并起，與天地相通相連。樂不僅通天地萬物之理，也通社會(huì)人情事理。樂能使君臣上下、父子兄弟、鄉(xiāng)里族長(zhǎng)等人際和諧，從而社會(huì)和諧，最終天下大和。《論語·泰伯》中記載：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂?！边@是孔子指出的道德修養(yǎng)的三個(gè)層面：首先應(yīng)該學(xué)《詩(shī)》，而后以禮來立身，最后用樂完善人性。荀子說：“樂合同，禮別異。”禮和樂分別有不同的功能。一個(gè)社會(huì)光有“禮”則等級(jí)森嚴(yán)，缺乏溫情，看似有序，實(shí)則關(guān)系緊張；一個(gè)社會(huì)光有“樂”也不行，人人盡情言行，實(shí)則無尊卑長(zhǎng)幼，看似和諧一片，實(shí)則混亂無序。只有二者不偏不倚，相輔相成，相須為用，一個(gè)社會(huì)才能禮樂相和，有序而不失溫情。（摘編自吳中勝《禮樂相須與文化精神》）材料二：周公“制禮作樂”，建立了一套完整的禮樂制度，確立了中國(guó)古代文化思想的基礎(chǔ)。孔子崇尚禮樂制度中蘊(yùn)含的仁愛精神，以“仁”釋“禮”，把“禮”“樂”從形而下的制度層面拓展到形而上的思想層面。在新時(shí)代背景下，充分挖掘禮樂的社會(huì)文化功能，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的意義?！岸Y樂和合”是中華民族共同體意識(shí)的核心觀念。禮和樂均是重要的社會(huì)治理手段，禮主差異，主導(dǎo)著社會(huì)秩序；樂主和諧，建立起社會(huì)調(diào)和機(jī)制。禮偏于有形的規(guī)范，樂則偏于無形的情感。禮和樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大文脈，也是傳統(tǒng)社會(huì)的兩大基石，禮以治身，樂以治心，二者共同作用于社會(huì)生活，使全社會(huì)遵循禮樂文化秩序?！熬壡橐灾贫Y”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感訴求。治理人民的前提是尊重人性，“情”是禮樂的根基，禮樂要建立在人的真情實(shí)感之上，要順乎人之常情。只有充分注意到人民的好惡之情，社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。但是，這并不等于說人性可以不受制約，可以縱情放任，那樣無異于將人類等同于動(dòng)物。人的好惡之情的缺乏或者過度，同樣不利于社會(huì)的安定。只有健康的情感，才是社會(huì)和諧、進(jìn)步的保證。人的情感應(yīng)該與大自然一樣，處在陰陽和諧的“至中”境界。禮順人情，又合宜適中，基于此建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序，反映了中華民族共同體的情感訴求?！袄锶蕿槊馈笔氰T牢中華民族共同體意識(shí)的突出標(biāo)識(shí)。《論語·里仁》中提到“里仁為美”，意為追求內(nèi)在的道德品質(zhì)和精神境界是美好的事情。禮樂文化許多經(jīng)典著作都蘊(yùn)含著深厚的審美思想、藝術(shù)底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。如《禮記·樂記》被看作是中國(guó)古代最具特色的音樂美學(xué)著作，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力不可低估。禮樂不僅僅是一種生活方式，更是一種審美文化，禮樂文化中的許多儀式和器物不僅具有豐富的審美價(jià)值，而且還能夠激發(fā)人們對(duì)審美的追求。“克己復(fù)禮”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑。孔子提出“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”并認(rèn)為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)人需要不斷地反思自己的思想，仔細(xì)審視自己的言行，使自己的言行不會(huì)違背禮儀和規(guī)矩，從而內(nèi)化為良心和習(xí)慣，這就叫做“復(fù)禮”?！翱思簭?fù)禮”能讓我們的內(nèi)心更加健康，能夠使我們形成正確的道德觀、價(jià)值觀，從而達(dá)成內(nèi)外兼修的境界。禮、樂是教化人心的外在形式，仁是禮樂的內(nèi)在品質(zhì)?？鬃釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”以孔子為代表的儒家主張人要通過禮樂的教化，做一個(gè)真正的仁者。中國(guó)傳統(tǒng)禮樂思想具有豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，包含了對(duì)于價(jià)值觀、道德觀等方面的重視，且通過精致而完善的儀式來維護(hù)這些觀念。拓展禮樂文化實(shí)踐方式與途徑，提升禮樂文化的影響力和感染力，幫助我們更好地理解華夏文化的基本精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。（摘編自吳雁《傳承禮樂文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入學(xué)習(xí)與理解中華禮樂思想，有助于真正了解中華傳統(tǒng)文化。B.材料二第二段中“禮樂和合”“禮以治身，樂以治心”的觀點(diǎn)，與材料一最后一段的觀點(diǎn)相一致。C.“緣情以制禮”倡導(dǎo)治理人民應(yīng)以尊重人性為前提，順乎合宜適中的人情，從而建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。D.以孔子為代表的儒家特別重視人的思想和言行，認(rèn)為人首先要做一個(gè)真正的仁者，然后通過禮樂來教化自己。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為建立世俗社會(huì)的各種禮義規(guī)制和行為準(zhǔn)則，先民們以“天地之序”為基準(zhǔn)參照，把人倫之序和天地之序關(guān)聯(lián)起來。B.孔子認(rèn)為用樂完善人性是道德修養(yǎng)的最高層面，由此看來樂是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑。C.孔子崇尚周公制定的禮樂制度中蘊(yùn)含的仁愛精神，以“仁”釋“禮”，確立了中國(guó)古代文化思想的基礎(chǔ)。D.材料二認(rèn)為，言行上遵循禮儀和規(guī)矩，并將之內(nèi)化為良心和習(xí)慣，才可能達(dá)到內(nèi)外兼修的境界。3.下列選項(xiàng)中，不能支持材料一第二段“古代文學(xué)創(chuàng)作受各種禮義的規(guī)制”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.魏征在《諫太宗十思疏》中以“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”來委婉勸諫唐太宗，既尊重了皇權(quán)，又表明了自己的看法。B.杜甫在《石壕吏》中借老嫗被官兵抓去服役的故事，揭露了官吏的橫暴和社會(huì)的黑暗，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。C.湯顯祖《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局中，自由戀愛的柳夢(mèng)梅、杜麗娘兩人在皇帝恩賜、各位長(zhǎng)輩認(rèn)可的情況下結(jié)合在一起。D.施耐庵在“忠君”思想的影響下，讓《水滸傳》中“替天行道”的梁山好漢們?cè)谒谓膸ьI(lǐng)下，最終選擇接受朝廷招安。4.下面這段文字體現(xiàn)了材料二的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）曾子未曾做過大夫，病危時(shí)，家人無意中給他用了大夫?qū)Ｓ玫南印Ｔ硬煊X后，堅(jiān)決要求兒子更換席子，換了之后，他無憾而終。5.兩則材料都論述了禮樂文化的重要意義，從中我們可以獲得哪些啟示？（5分）信息類文本閱讀考題猜想（特點(diǎn)：最新熱題+教考銜接）一、現(xiàn)代文閱讀（四川省眉山市眉山中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：最近，中國(guó)的AI工具DeepSeek橫空出世。幾天之內(nèi)，DeepSeek在美國(guó)應(yīng)用商店的下載排名高居第一，超越了AI界的頭號(hào)老大ChatGPT。DeepSeek之所以在全球迅速爆紅，首先是因?yàn)楹糜谩０凑杖蛑髁鳈C(jī)構(gòu)的測(cè)評(píng)，DeepSeek在很多方面的表現(xiàn)和ChatGPT的表現(xiàn)不相上下。在中文領(lǐng)域，DeepSeek的表現(xiàn)甚至更勝一籌。用中文向DeepSeek提問，DeepSeek的回答，完全沒有模棱兩可的“一眼AI式感覺”。而更讓人吃驚的是，DeepSeek以極低的成本實(shí)現(xiàn)了最頂尖的性能。按照DeepSeek披露的數(shù)據(jù)，其訓(xùn)練成本只有558萬美元，還不到ChatGPT等主流AI的十分之一，這才是DeepSeek最具顛覆性的地方。在DeepSeek面世之前，人們普遍認(rèn)為AI是一個(gè)極其消耗算力的產(chǎn)業(yè)，全球AI公司都要大批量采購(gòu)美國(guó)的先進(jìn)芯片。但是，DeepSeek改變了游戲規(guī)則。受到美國(guó)芯片出口管制的影響，DeepSeek只能使用性能相對(duì)較低的芯片，結(jié)果DeepSeek通過算法創(chuàng)新、提升硬件利用效率等方式，反而用極少的算力消耗就實(shí)現(xiàn)了AI性能的飛躍，打破了AI對(duì)于算力高需求的神話，引發(fā)了整個(gè)AI產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值重估。DeepSeek對(duì)AI的沖擊還不止于此。作為一家中國(guó)公司，DeepSeek表現(xiàn)出了前所未有的自信，對(duì)產(chǎn)品實(shí)施開源策略，也就是公開模型的代碼和架構(gòu)等等，允許公眾查看、使用和修改。這就意味著，很多中小企業(yè)可以直接使用其模型，極大降低了很多企業(yè)的研發(fā)成本。相比之下，OpenAI和谷歌等旗下的AI產(chǎn)品都是閉源，DeepSeek的開源和低價(jià)策略，對(duì)于國(guó)際上那些高收費(fèi)的主流AI工具，也將產(chǎn)生極大影響。DeepSeek最大的沖擊力不僅在于迅速給全球AI產(chǎn)業(yè)帶來了顛覆性效應(yīng)，更重要的是，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)也極具戰(zhàn)略性意義。從產(chǎn)業(yè)層面來看，DeepSeek將來如果能夠做大做強(qiáng)，最終將會(huì)逐漸采用更多的國(guó)產(chǎn)芯片。在DeepSeek的帶動(dòng)之下，國(guó)產(chǎn)芯片就有希望逐漸從中低端走向高端，最終擺脫對(duì)美國(guó)芯片的依賴。而從更高的層面來看，DeepSeek還讓人看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)向高科技轉(zhuǎn)型升級(jí)的希望所在。最近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨一定的增長(zhǎng)壓力，在房地產(chǎn)、基建投資等傳統(tǒng)引擎熄火之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了唯有靠高科技推動(dòng)，才能迎來新增長(zhǎng)的階段。但是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)最需要靠高科技突圍之際，美國(guó)“恰到好處”地開始對(duì)中國(guó)高科技圍堵，實(shí)施以芯片為代表的出口管制，這無疑給中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來極大壓力。在美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來可能面臨兩種路徑，一是高科技產(chǎn)業(yè)失去了發(fā)展空間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)無法靠高科技突圍，經(jīng)濟(jì)增速會(huì)逐年放緩。從過去幾年美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略來看，包括中國(guó)最頂尖的高科技公司代表華為在內(nèi)，很多高科技公司過去幾年都感受到了極大壓力。不過，美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還有可能產(chǎn)生第二種影響，那就是倒逼中國(guó)科技擺脫對(duì)美國(guó)的依賴，加速自力更生，最終反而在夾縫中茁壯成長(zhǎng)。和前一條道路相比，這一條道路看上去成功概率更低。但是，DeepSeek的成功讓人們看到了這種可能性。如果中國(guó)公司能夠在最頂尖的AI領(lǐng)域做到全球領(lǐng)先，其他高科技領(lǐng)域同樣也大有希望。星星之火，可以燎原，如果能夠涌現(xiàn)出更多像DeepSeek一樣的高科技公司，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也就看到了希望的春天。（摘編自謝九《DeepSeek全球爆火“掀翻”美股，會(huì)是改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)之重器嗎？》）材料二：DeepSeek真正的影響不在AI的技術(shù)層面，而在AI的經(jīng)濟(jì)層面。拜登政府2022年實(shí)施并在此后多次收緊禁止向中國(guó)出售最先進(jìn)芯片及芯片制造設(shè)備的禁令，目的是限制中國(guó)獲取尖端技術(shù)。但事與愿違，這或許反而激勵(lì)了中國(guó)研究人員的創(chuàng)新精神。DeepSeek還可以免費(fèi)使用，而且是開源的。低成本與開放性的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合有助于普及AI技術(shù)，讓其他國(guó)家（尤其是美國(guó)以外）的開發(fā)者能夠入局。當(dāng)美國(guó)公司在為試圖進(jìn)入該領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)置盡可能多的障礙時(shí)，中國(guó)卻在開放這項(xiàng)技術(shù)，這確實(shí)是一種諷刺。這或許就是DeepSeek最大的影響所在。它已經(jīng)撕掉了此前籠罩在AI之上的神秘面紗。硅谷一直將AI技術(shù)塑造為一個(gè)珍貴且神奇的成就，將埃隆·馬斯克、薩姆·奧爾特曼等領(lǐng)軍人物描繪成引領(lǐng)我們進(jìn)入新世界的先知。這項(xiàng)技術(shù)本身被賦予了近乎神奇的力量，“通用人工智能”的愿景仿佛觸手可及。去年4月，馬斯克預(yù)測(cè)到2025年底，AI將“比任何人類都聰明”。此類說法與其說是基于技術(shù)的可能性，不如說是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求。雖然AI技術(shù)提供了極為重要的工具，在解決數(shù)學(xué)難題、識(shí)別疾病類型等特定領(lǐng)域能夠超越人類，但其商業(yè)模式仍依賴于炒作。正是這種炒作推動(dòng)了數(shù)以十億美元計(jì)的投資，也贏得了政治影響力，包括在美國(guó)總統(tǒng)就職典禮上謀得一席之地。這也是一種推進(jìn)AI發(fā)展的方式，即相比于依靠重大科技突破，會(huì)更多地采用“上規(guī)?！钡摹按罅Τ銎孥E”策略：構(gòu)建更大的模型，使用更大的數(shù)據(jù)集，部署更大的算力。DeepSeek的顛覆性在于對(duì)這種方式提出了疑問，展示出最優(yōu)秀的生成式AI模型可以靠不那么大的算力和不那么多的資金投入來實(shí)現(xiàn)。對(duì)DeepSeek的恐慌也反映了地緣政治的緊張局勢(shì)?？只诺谋澈笫菍?duì)DeepSeek源自中國(guó)且歸中國(guó)所有的“恐懼”。然而，過度糾結(jié)于DeepSeek背后的地緣政治因素可能會(huì)扭曲我們從中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。有關(guān)讓這項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)更加開放可及的承諾正在被擔(dān)心其中國(guó)身份的“恐懼”吞沒。（摘編自[英]凱南·馬利克《DeepSeek撕掉了人工智能的神秘面紗，這才是科技圈恐懼它的真正原因》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，DeepSeek的訓(xùn)練成本約為ChatGPT等主流AI的十分之一，但在實(shí)際使用過程中，其表現(xiàn)卻有超越ChatGPT的地方。B.DeepSeek對(duì)產(chǎn)品實(shí)施開源策略，允許公眾查看、使用和修改其模型的代碼和架構(gòu)等，很多中小企業(yè)能夠受益于此，極大降低研發(fā)成本。C.馬斯克的預(yù)測(cè)反映出一直以來對(duì)AI技術(shù)的神化都是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求，而DeepSeek的成功恰恰證明這種神化并無實(shí)際意義。D.如果其他國(guó)家過于關(guān)注DeepSeek背后的地緣政治因素，恐懼DeepSeek的中國(guó)身份，則可能會(huì)影響他們對(duì)待DeepSeek的態(tài)度和方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.美國(guó)芯片出口管制直接導(dǎo)致DeepSeek在算法上的創(chuàng)新突破，這啟示我們危機(jī)也可以是機(jī)遇。B.只要完全依賴DeepSeek這類AI企業(yè)的崛起，未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)就能徹底擺脫增速放緩的困境。C.在中國(guó)開放AI技術(shù)之前，美國(guó)公司為該領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)置的障礙不利于這項(xiàng)技術(shù)的普及。D.DeepSeek的成功說明推進(jìn)AI發(fā)展、促使生成式AI模型的進(jìn)步不需要模型、數(shù)據(jù)集和算力。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一主要從產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型兩個(gè)方面，詳細(xì)地闡述了DeepSeek的戰(zhàn)略意義，具有宏觀視野。B.材料二剖析了“籠罩在AI之上的神秘面紗”的本質(zhì)，揭示技術(shù)路徑的突破對(duì)既有行業(yè)規(guī)則的沖擊。C.兩則材料均圍繞DeepSeek，論述了中國(guó)在AI領(lǐng)域的技術(shù)突破對(duì)全球人工智能行業(yè)的顛覆性影響。D.國(guó)籍的不同使兩位作者的視角也有不同，相比材料一，材料二更側(cè)重從批判的角度分析DeepSeek。4.材料一的標(biāo)題為何用問句的形式？請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4分）5.2025年2月6日凌晨，OpenAI突然宣布免費(fèi)開放ChatGPT搜索，用戶無需注冊(cè)，也可以通過ChatGPT進(jìn)行簡(jiǎn)單的信息交互搜索。請(qǐng)根據(jù)材料，從DeepSeek的角度分析其對(duì)OpenAI開放搜索可能產(chǎn)生的推動(dòng)作用。（6分）【答案】1.C2.C3.D4.①通過提問制造懸念，啟發(fā)讀者對(duì)于DeepSeek能否改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入思考。②保留觀點(diǎn)討論余地：文中既承認(rèn)DeepSeek的戰(zhàn)略意義，也指出美國(guó)圍堵下的多種可能影響，問句可以避免直接下結(jié)論的獨(dú)斷色彩。5.①競(jìng)爭(zhēng)壓力倒逼：DeepSeek的低成本與開源策略是對(duì)閉源工具原本壟斷地位的挑戰(zhàn)，OpenAI通過免費(fèi)開放搜索功能擴(kuò)大用戶覆蓋，應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力。②技術(shù)路徑重構(gòu)：DeepSeek打破了OpenAI等企業(yè)“大力出奇跡”的行業(yè)慣性，促使后者重新評(píng)估技術(shù)方向，回應(yīng)市場(chǎng)對(duì)技術(shù)的需求。③地緣政治驅(qū)動(dòng)：DeepSeek作為中國(guó)AI代表，它的成功揭露了美國(guó)技術(shù)封鎖的局限性，OpenAI的免費(fèi)開放既是對(duì)中國(guó)AI崛起的戰(zhàn)略回應(yīng)，也是搶占新興市場(chǎng)的用戶基礎(chǔ)，抵消地緣政治焦慮的需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞中國(guó)AI工具DeepSeek展開，分別從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)角度探討其全球影響。材料一強(qiáng)調(diào)DeepSeek的低成本、開源策略及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略意義，展現(xiàn)了其在AI領(lǐng)域的顛覆性突破。材料二則從全球視角分析DeepSeek對(duì)AI技術(shù)神秘化的解構(gòu)，揭示其開源模式對(duì)國(guó)際AI格局的沖擊。兩則材料共同凸顯了DeepSeek在推動(dòng)AI技術(shù)普及與產(chǎn)業(yè)變革中的重要作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“都是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求”“這種神化并無實(shí)際意義”錯(cuò)誤。材料二指出馬斯克對(duì)AI將“比任何人類都聰明”的預(yù)測(cè)是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求，并不等于“一直以來對(duì)AI技術(shù)的神化都是出于政治和經(jīng)濟(jì)的需求”；并且材料二雖然認(rèn)為AI的商業(yè)模式依賴于炒作，但并未完全否定AI技術(shù)神化的“實(shí)際意義”，并不能得出“神化并無實(shí)際意義”的推論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“直接導(dǎo)致”錯(cuò)誤。材料一指出美國(guó)芯片出口管制使DeepSeek只能使用性能相對(duì)較低的芯片，但DeepSeek通過算法創(chuàng)新、提升硬件利用效率等方式實(shí)現(xiàn)突破，并非美國(guó)芯片出口管制直接導(dǎo)致其算法創(chuàng)新突破。B.“只要……就”錯(cuò)誤。材料一提到DeepSeek的成功讓人們看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的希望，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)擺脫增速放緩困境不能僅依靠DeepSeek這類企業(yè)，還涉及諸多方面。D.“不需要”錯(cuò)誤。材料二原文“最優(yōu)秀的生成式AI模型可以靠不那么大的算力和不那么多的資金投入來實(shí)現(xiàn)”并不等于“不需要模型、數(shù)據(jù)集和算力”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“從批判的角度”錯(cuò)誤。材料二作者雖提及西方對(duì)DeepSeek的“恐慌”，但并非“批判”DeepSeek；材料一以積極視角論述其戰(zhàn)略意義，材料二更偏向客觀分析，并無顯著批判傾向。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。①通過提問制造懸念，啟發(fā)讀者思考：文中提到“DeepSeek最大的沖擊力不僅在于迅速給全球AI產(chǎn)業(yè)帶來了顛覆性效應(yīng)，更重要的是，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)也極具戰(zhàn)略性意義?！边@里用問句“會(huì)是改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)之重器嗎？”作為標(biāo)題，正是為了制造懸念，引導(dǎo)讀者深入思考DeepSeek對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。②保留觀點(diǎn)討論余地，避免獨(dú)斷：文中在探討DeepSeek對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響時(shí)，既指出了其“極具戰(zhàn)略性意義”，也提到了“在美國(guó)的圍堵戰(zhàn)略下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來可能面臨兩種路徑”。這表明作者對(duì)于DeepSeek能否最終改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)持開放態(tài)度，沒有直接下結(jié)論。因此，采用問句形式作為標(biāo)題，保留了觀點(diǎn)的討論余地，避免了直接下結(jié)論可能帶來的獨(dú)斷色彩，使文章更加客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，“詞句”如“DeepSeek的成功讓人們看到了這種可能性”也體現(xiàn)了作者對(duì)于DeepSeek潛力的認(rèn)可，但并未斷言其必然成功，與問句標(biāo)題相呼應(yīng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①競(jìng)爭(zhēng)壓力倒逼：文中提到“DeepSeek的開源和低價(jià)策略，對(duì)于國(guó)際上那些高收費(fèi)的主流AI工具，也將產(chǎn)生極大影響?！盌eepSeek通過低成本與開源策略，打破了AI領(lǐng)域的原有格局，對(duì)閉源工具如ChatGPT的壟斷地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在這種競(jìng)爭(zhēng)壓力下，OpenAI選擇免費(fèi)開放ChatGPT搜索功能，以“擴(kuò)大用戶覆蓋，應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力”。這一舉措可以視為是對(duì)DeepSeek等新興AI工具競(jìng)爭(zhēng)的一種直接回應(yīng)。②技術(shù)路徑重構(gòu)：文中指出“DeepSeek的顛覆性在于對(duì)（‘大力出奇跡’的‘上規(guī)?！呗裕┻@種方式提出了疑問，展示出最優(yōu)秀的生成式AI模型可以靠不那么大的算力和不那么多的資金投入來實(shí)現(xiàn)。”DeepSeek的成功打破了OpenAI等企業(yè)依賴大規(guī)模算力和資金投入的“大力出奇跡”的行業(yè)慣性。這促使OpenAI等重新評(píng)估技術(shù)方向，以“回應(yīng)市場(chǎng)對(duì)技術(shù)的需求”。因此，OpenAI開放搜索功能可能是其技術(shù)路徑重構(gòu)的一部分，旨在通過更靈活、更開放的方式滿足市場(chǎng)需求。③地緣政治驅(qū)動(dòng)：文中提到“DeepSeek還可以免費(fèi)使用，而且是開源的……當(dāng)美國(guó)公司在為試圖進(jìn)入該領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)置盡可能多的障礙時(shí)，中國(guó)卻在開放這項(xiàng)技術(shù)?！盌eepSeek作為中國(guó)AI的代表，其成功揭露了美國(guó)技術(shù)封鎖的局限性。在這種背景下，OpenAI的免費(fèi)開放搜索功能不僅是對(duì)中國(guó)AI崛起的“戰(zhàn)略回應(yīng)”，也是其搶占新興市場(chǎng)用戶基礎(chǔ)、抵消地緣政治焦慮的一種需求。通過免費(fèi)開放，OpenAI可以吸引更多用戶，鞏固其在全球AI市場(chǎng)的地位。二、現(xiàn)代文閱讀（陜西省榆林市高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）自大年初一上映以來票房一路高歌猛進(jìn)，截至2月9日12時(shí)，票房超過75億元、成為全球單一市場(chǎng)首部票房超過10億美元的電影。這發(fā)生在中國(guó)電影誕生120周年、世界電影誕生130周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，極大提振了業(yè)界信心，彰顯出電影藝術(shù)迭代的生命力，增強(qiáng)著國(guó)人的文化自信。春節(jié)假日里“眾人爭(zhēng)說《哪吒2》”的情形，不僅表明它成了一種文化現(xiàn)象，還意味著它應(yīng)當(dāng)被納入研究視野，通過分析其成功的原因，為中國(guó)電影創(chuàng)作和新大眾文藝發(fā)展帶來更多啟發(fā)?！赌倪?》標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的全新階段正在到來。上個(gè)世紀(jì)，以上海美術(shù)電影制片廠的一系列經(jīng)典作品為代表，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派為國(guó)人所熱愛，也為世界所矚目。但當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作與生產(chǎn)模式，無法適應(yīng)當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，無法滿足當(dāng)代電影觀眾的需求，輝煌之后遭遇瓶頸。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)電影業(yè)改革的深化，也得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、文化市場(chǎng)的繁榮和電影人才的積累，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得了新的資源和力量，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。一批熱愛動(dòng)畫的年輕電影人和新型電影企業(yè)嶄露頭角，數(shù)量龐大的中國(guó)動(dòng)漫觀眾熱烈響應(yīng)?！赌倪?》讓我們意識(shí)到，中華文化擁有無比悠久、豐富、厚重的思想資源。影片中，從三星堆文明獲得靈感的結(jié)界獸、碩大無比的天元鼎、石磯娘娘案上的銅鏡紋飾，帶觀眾回到中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，那是如火烈烈、饕餮獰厲而同時(shí)又原始、天真、拙樸的人類童年。劇情里，混元珠一分為二，魔丸、靈珠各自成長(zhǎng)，引發(fā)一系列故事，這一基本設(shè)定與《莊子》中渾沌被人為鑿開七竅而死的寓言一脈相承。影片中仙魔兩界的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，則延續(xù)了1979年經(jīng)典動(dòng)畫片《哪吒鬧?！返挠X醒主題?！赌倪?》劇情線索多頭緒、造型設(shè)計(jì)美丑混雜、角色塑造亦莊亦諧，看似有些雜亂，實(shí)則映射著元雜劇和明清通俗小說影子。電影接續(xù)了百姓喜聞樂見的世俗審美，并將其融匯創(chuàng)新，錘煉又再造。這本身就是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化故事之一?！赌倪?》讓我們注意到，中國(guó)新力量電影人的成長(zhǎng)，已進(jìn)入新的文化生態(tài)發(fā)育階段。新一代文藝工作者的長(zhǎng)處，一方面在于他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生有深刻體驗(yàn)和理解，并最終轉(zhuǎn)化成新的藝術(shù)語言。許多年輕觀眾在《哪吒2》里發(fā)現(xiàn)自己的影子，他們把太乙真人看作拼命的程序員，把哪吒身上的硬刺看作曾經(jīng)的傷痛，把殷夫人的擁抱看作大愛帶來的救贖，把眾生齊心打破巨鼎洪爐的戰(zhàn)斗看作創(chuàng)造未來的拼搏……于是產(chǎn)生了深深的共情和共鳴?？梢?，看似天馬行空的神話與幻想，如果要使觀眾信服和喜愛，終究離不開腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)主義精神和感同身受的現(xiàn)實(shí)情懷。另一方面，新力量電影人自覺進(jìn)行藝術(shù)跨界、媒體融合、技術(shù)升維、文明互鑒的實(shí)踐，并呈現(xiàn)出系統(tǒng)化趨勢(shì)?！赌倪?》里，土肥坡大斗土撥鼠的片段，水墨粒子技術(shù)渲染出的色彩奇觀，都得到同行的支持助力。業(yè)內(nèi)著名公司原力數(shù)字科技甚至“停更”自家項(xiàng)目，確保完成其所承擔(dān)的《哪吒2》部分工作?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”的信念，越來越成為中國(guó)電影業(yè)界共識(shí)。無論是創(chuàng)作者個(gè)人，還是工作室、企業(yè)，都邁過了單兵作戰(zhàn)、各自為營(yíng)的階段，自覺走向通力合作、資源共享、壯大行業(yè)、整體共贏的良性生態(tài)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)更大的主體，那就是新的大眾文藝、新的文化氣脈。（摘自左衡《<哪吒之魔童鬧海>啟示錄》）材料二：《哪吒》中“逆天改命”的精神契合中華兒女堅(jiān)韌抗?fàn)幍拿褡逍愿?，更喚起了兩岸同胞共同的文化記憶和民族自豪感。用臺(tái)前海軍艦長(zhǎng)呂禮詩(shī)的話說，《哪吒2》講述的是中國(guó)人自己的故事，道出了兩岸同根同源的文化歸屬。當(dāng)然，《哪吒2》的成功，除了文化的共鳴外，其制作的精良程度更是讓無數(shù)影迷為之感動(dòng)與震撼。在制作細(xì)節(jié)上，《哪吒2》僅特效鏡頭就多達(dá)1900多個(gè)；在一場(chǎng)不過幾分鐘的戰(zhàn)斗場(chǎng)景中，工作人員花費(fèi)了近一年半的時(shí)間來進(jìn)行打磨。臺(tái)灣時(shí)事評(píng)論員蔡正元說，導(dǎo)演并不是把《封神演義》拿出來照抄，而是完全創(chuàng)新?！肮饽倪傅男蜗缶透牧?00多個(gè)版本，臺(tái)灣有多少導(dǎo)演會(huì)努力到這種地步？”我們常講，中華文化是中華民族的精神命脈，是兩岸同胞共同的精神家園，而影視劇恰恰是文化傳播最有力的載體。以《哪吒2》為代表的這類優(yōu)秀影視，就像一座座文化橋梁，將兩岸同胞的心緊緊相連。通過影視交流，臺(tái)灣同胞能夠切實(shí)感受到大陸文化的魅力與活力，也讓大陸同胞看到臺(tái)灣同胞對(duì)中華文化的熱愛與認(rèn)同。影片結(jié)尾的鳴謝環(huán)節(jié)，我們能夠看到138家國(guó)內(nèi)動(dòng)畫公司的名字，而這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，也讓《哪吒1》中敖丙身上的“萬龍甲”具象化了：雖是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，卻也互相協(xié)助，正是由于他們的全力托舉，才成就了今年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的成功。（摘自王路飛《<哪吒2>為何會(huì)在島內(nèi)還擁有了眾多“吒迷”？》）材料三：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（摘自2023年6月2日習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)的講話）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《哪吒2》自春節(jié)上映以來，一路高歌猛進(jìn)，票房節(jié)節(jié)攀升，迅速成為少有的全球單一市場(chǎng)高票房電影。B.春節(jié)假日里“眾人爭(zhēng)說《哪吒2》”的情形，不僅表明它成了一種文化現(xiàn)象，還意味著它被納入了研究視野。C.上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派之所以為國(guó)人所熱愛，其原因與上海美術(shù)電影制片廠的一系列經(jīng)典作品有關(guān)。D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、文化市場(chǎng)的繁榮和電影人才的積累等因素共同推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2.下列說法不能體現(xiàn)“新的大眾文藝、新的文化氣脈”的一項(xiàng)是（）（3分）A.《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》依靠大數(shù)據(jù)分析決定演員角色的選擇，滿足了觀眾的需求，也為自己贏得了市場(chǎng)。B.憑借高質(zhì)量的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，近年來中國(guó)圖書揚(yáng)帆出海，版權(quán)輸出到眾多國(guó)家和地區(qū)，受到了眾多國(guó)外讀者的追捧。C.利用高精度數(shù)字檔案，故宮博物院復(fù)制了一座“數(shù)字故宮”，用全景數(shù)字化展覽的形式展示了故宮的魅力。D.一些網(wǎng)絡(luò)寫手，利用過去經(jīng)典作品中的情節(jié)架構(gòu)和人物設(shè)定，只對(duì)其中角色的名字稍作變換，吸引了不小的流量。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品，應(yīng)具備腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)主義精神和感同身受的現(xiàn)實(shí)情懷，能夠使觀眾信服和喜愛。B.材料二中作者將《哪吒2》這類優(yōu)秀動(dòng)畫影視作品看作兩岸同胞溝通的文化橋梁，將兩岸同胞的心緊緊相連，讓臺(tái)灣同胞切實(shí)感受到了大陸文化的魅力與活力。C.文本使用了“文化自信”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“生命力”“文化共鳴”“新文化生態(tài)”“感同身受”等詞語，充分體現(xiàn)了《哪吒2》帶來的文化感召力。D.材料一和材料二從不同的角度來談《哪吒2》對(duì)于動(dòng)畫影視發(fā)展的啟示，肯定了導(dǎo)演的努力付出，也遺憾島內(nèi)導(dǎo)演雖然努力付出卻未能取得成功。4.材料三中說：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！苯Y(jié)合材料一分析，《哪吒2》的成功是如何印證這一認(rèn)識(shí)的。（4分）5.結(jié)合材料談?wù)?，《哪?》的巨大成功將對(duì)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生哪些深遠(yuǎn)影響。（6分）【答案】1.B2.D3.D4.①深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，讓觀眾感受到中華文化的悠久與厚重，為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了豐富的素材。②延續(xù)經(jīng)典故事與文化主題。賦予了經(jīng)典故事新的生命力，使其更符合當(dāng)代觀眾的審美需求。③融合世俗審美與現(xiàn)代技術(shù)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。5.①提升國(guó)際影響力：《哪吒2》成為全球單一市場(chǎng)首部票房超過10億美元的電影，將極大提升中國(guó)動(dòng)畫的國(guó)際知名度和影響力。②革新創(chuàng)作理念：《哪吒2》深入挖掘傳統(tǒng)故事與文化元素的創(chuàng)造理念，將促使更多的創(chuàng)作者回歸傳統(tǒng)文化，挖掘其中豐富的素材與精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美結(jié)合，進(jìn)而提升作品文化價(jià)值。③推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展：《哪吒2》的成功將進(jìn)一步促進(jìn)新力量電影人的成長(zhǎng)，形成良性生態(tài)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料圍繞《哪吒之魔童鬧?！氛归_，分別從票房、文化意義和產(chǎn)業(yè)影響三個(gè)維度進(jìn)行分析。材料一強(qiáng)調(diào)影片的文化自信與創(chuàng)新，材料二突出其兩岸文化共鳴與制作精良，材料三則從中華文明傳承的角度進(jìn)行宏觀論述。整體上，文章通過《哪吒2》的成功，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的崛起與文化自信的提升，同時(shí)揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“還意味著它被納入了研究視野”錯(cuò)誤。材料一中提到“還意味著它應(yīng)當(dāng)被納入研究視野”，說明《哪吒2》尚未被納入研究視野，而是作者認(rèn)為它應(yīng)當(dāng)被納入研究視野，二者有明顯區(qū)別。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一中“新的大眾文藝、新的文化氣脈”的主要體現(xiàn)：一是藝術(shù)跨界、媒體融合、技術(shù)升維、文明互鑒；二是創(chuàng)作者、工作室、企業(yè)之間通力合作、資源共享、整體共贏；三是作品能夠引發(fā)觀眾的共情和共鳴，具有現(xiàn)實(shí)主義精神和現(xiàn)實(shí)情懷。A.大數(shù)據(jù)分析、滿足觀眾需求，體現(xiàn)了媒體融合和觀眾共鳴；B.高質(zhì)量創(chuàng)作和設(shè)計(jì)、版權(quán)輸出，體現(xiàn)了藝術(shù)跨界和文化影響力；C.“數(shù)字故宮”體現(xiàn)了技術(shù)升維和文化傳承。D.“利用過去經(jīng)典作品的情節(jié)架構(gòu)和人物設(shè)定，只對(duì)角色名字稍作變換”屬于簡(jiǎn)單的抄襲和模仿，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新、跨界、融合或共贏等特征，因此不能體現(xiàn)“新的