2025統(tǒng)編版選擇性必修3文化交流與傳播第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成

文化交流與傳播地域文化發(fā)展交流與傳播的途徑多樣性交互性一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國文化（第1、2課）二、豐富多樣的世界文化（第3、4、5課）三、人口遷徙、文化交融與認(rèn)同

(第6、7、8課）四、商路、貿(mào)易與文化交流（第9、10課）五、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流（第11、12、13課）

第三單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同文化認(rèn)同文化認(rèn)同是文化層面的身份認(rèn)同，也是人類共同體意識(shí)的文化符號(hào)，是人類文化交流、傳播和融合進(jìn)程中的一種歷史現(xiàn)象。它體現(xiàn)在各個(gè)國家、各個(gè)民族的自我意識(shí)中，也體現(xiàn)在各個(gè)區(qū)域文化特征的識(shí)別中。人口遷徙人口在兩個(gè)地區(qū)之間的地理流動(dòng)或者空間流動(dòng)，這種流動(dòng)通常會(huì)涉及到永久性居住地由遷出地到遷入地的變化。這種遷移被稱為永久性遷移，它不同于其它形式的、不涉及永久性居住地變化的人口移動(dòng)。第6課古代人類的遷徙與區(qū)域文化的形成第7課近代殖民活動(dòng)與人口的跨地域轉(zhuǎn)移第8課現(xiàn)代社會(huì)的移民與多元文化農(nóng)業(yè)社會(huì)（區(qū)域文明）工業(yè)社會(huì)（整體世界）信息社會(huì)（全球化）空間跨界、多元交互、民族融合、文化認(rèn)同求生存謀發(fā)展人口遷移文化交融文化認(rèn)同原因和動(dòng)力第三單元時(shí)間軸人口遷徙、文化交融與認(rèn)同古代民族大遷徙

史學(xué)家吳于廑教授在《世界歷史上的游牧世界和農(nóng)耕世界》里指出人類歷史上游牧世界曾三次對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)起沖擊：第一次：公元前2000紀(jì)，印歐人的遷徙（第6課）第二次：3—6世紀(jì)亞歐游牧民族大遷徙（第6課）第三次：13世紀(jì)蒙古人西征（第11課）游牧世界農(nóng)耕世界游牧文明VS農(nóng)耕文明

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解古代歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙認(rèn)識(shí)人口遷徙對(duì)人類文化和變遷的影響及其過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同?！緯r(shí)空坐標(biāo)】在整個(gè)古代歷史上，農(nóng)耕世界與游牧世界之間的相互交往和沖突，都是一個(gè)經(jīng)常存在的現(xiàn)象。按照吳于廑先生的看法，游牧世界曾三次對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)起沖擊，分別是：①公元前2千紀(jì)，印歐人的遷徙；②3—6世紀(jì)亞歐游牧民族大遷徙；③13世紀(jì)蒙古人西征（11課）；三次入侵表面上看都是游牧世界取得了勝利，但最終的結(jié)果是農(nóng)耕世界依靠其政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)，吸收和同化了入侵的游牧或半游牧民族，擴(kuò)大了農(nóng)耕世界，削弱了游牧世界。到1500年之后，游牧民再無力發(fā)起大規(guī)模的沖擊。本課主要涉及印歐人的遷徙和亞歐游牧民族大遷徙。游牧世界農(nóng)耕世界新課導(dǎo)入由于動(dòng)物必須追逐水草為生，因此以馴化動(dòng)物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路。印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，食物匱乏且來源不固定，使得印歐人無法進(jìn)行定居生活。所以游牧和遷徙是印歐人的顯著特征?！w琳《文明融合與文化沖突》因?yàn)樵诠叭Ъo(jì)末以前就形成文明的地區(qū)中，小亞細(xì)亞離亞歐大平原最近，而公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時(shí)期?？磥砦麄兊臇|西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠?！獪虮戎钡焦暗诙€(gè)千年，整個(gè)歐亞大陸的力量對(duì)比才開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，各個(gè)偉大的古代文明才第一次受到游牧民族的生存威脅。馬的馴養(yǎng)和較遲出現(xiàn)的冶鐵技術(shù)是兩個(gè)至關(guān)重要的發(fā)明,它們使游牧民族獲得了新的作戰(zhàn)能力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》學(xué)習(xí)小組A:閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，印歐人遷徙的原因和條件?食物匱乏不固定。臨近農(nóng)業(yè)文明富庶的吸引。對(duì)馬的馴服和冶鐵技術(shù)的發(fā)明。游牧生活習(xí)慣。游牧民族好戰(zhàn)天性；自然環(huán)境變遷；印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響學(xué)習(xí)小組B:閱讀材料，分析印歐人早期遷徙的原因有哪些?材料1:由于動(dòng)物必須追逐水草為生，因此以馴化動(dòng)物來獲取主要生活資料的民族，就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路?！w琳《文明融合與文化沖突》材料2:游牧民族驍勇強(qiáng)悍、性情兇野，長(zhǎng)期的簡(jiǎn)樸生活使其頑固地保持著傳統(tǒng)的氏族公社制度，遷徙不居的游牧習(xí)性則使得這些民族喜好馬背上的營(yíng)生（劫掠）而不耐耕作之苦。——《游牧民族對(duì)農(nóng)耕地區(qū)的3次大入侵》材料3:因?yàn)樵诠叭Ъo(jì)末以前就形成文明的地區(qū)中，小亞細(xì)亞離亞歐大平原最近，而公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時(shí)期?？磥砦麄兊臇|西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠——湯因比《人類與大地母親》①游牧民族的生活習(xí)性②游牧民族好戰(zhàn)的天性③相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的吸引材料4:如果沒有技術(shù)和運(yùn)輸上的保障，他們也是難以進(jìn)行跨越高山大河的集體性遷徙的。在擁有了輪式車和馬作為交通工具后，古印歐人大遷徙開始了。材料5:在民族遷徙的諸多原因中，自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化是民族遷徙一個(gè)非常重要甚至在某些情況下起決定作用的因素……以中高緯度地區(qū)的寒冷氣候?yàn)闈撛趧?dòng)力，中國歷史上北方游牧民族周期性南遷而形成的幾次大規(guī)模的遷徙高潮對(duì)應(yīng)著千年尺度的寒冷期?！軓┎ǎ好褡宕筮w徙的地理環(huán)境因素研究④技術(shù)和運(yùn)輸上的保障。⑤自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化

學(xué)習(xí)小組C:印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響印歐人的遷徙原因：氣象史

小冰河期河流冰封-草原退化材料一由于動(dòng)物必須追逐水草為生，因此以馴化動(dòng)物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路。

——趙琳材料二

游牧民族驍勇強(qiáng)悍……長(zhǎng)期的簡(jiǎn)樸生活使其頑固的保持著傳統(tǒng)的氏族公社制度，遷徙不居的游牧習(xí)性則使得這些民族喜好馬背上的營(yíng)生（劫掠）而不耐耕作之苦。

—--趙琳材料三

在民族遷徙的諸多原因中，自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化是民族遷徙一個(gè)非常重要甚至在某些情況下起決定作用的因素……以中高緯度地區(qū)的寒冷氣候?yàn)闈撛趧?dòng)力,中國歷史上北方游牧民族周期性南遷而形成的幾次大規(guī)模的遷徙高潮對(duì)應(yīng)著千年尺度的寒冷期?！軓┎ǎ好褡宕筮w徙的地理環(huán)境因素研究①經(jīng)濟(jì)因素：游牧民族從事畜牧業(yè)，具有流動(dòng)性的生活特點(diǎn)②游牧民族的性格：驍勇強(qiáng)悍、喜好劫掠、不耐耕作之苦材料四

因?yàn)樵诠叭Ъo(jì)末以前就形成文明的地區(qū)中，小亞細(xì)亞離亞歐大平原最近，而公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時(shí)期。看來吸引他們的東西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠。

——湯因比材料五

如果沒有技術(shù)和運(yùn)輸上的保障，他們也是難以進(jìn)行跨越高山大河的集體性遷徙的。在擁有了輪式車和馬作為交通工具后，古印歐人大遷徙開始了?！雱Α度祟愒戳魇贰发圩匀画h(huán)境的變遷：氣候惡化④相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的吸引⑤技術(shù)和運(yùn)輸上的保障：輪式車和馬作為交通工具（軍事：制造了馬拉戰(zhàn)車）材料六

印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，食物匱乏且來源不固定，使得印歐人無法進(jìn)行定居生活。所以游牧和遷徙是印歐人的顯著特征。對(duì)馬的馴化和利用，很大程度上推動(dòng)了其遷徙過過程。印歐人人戰(zhàn)車⑥客觀原因：食物匱乏、居無定所；對(duì)馬的馴化和利用根本原因：生產(chǎn)力低下，不能滿足人口增長(zhǎng)的需要學(xué)習(xí)小組D:探究：結(jié)合下列

遷

徙

路

線

示

意

圖，介紹

印

歐人遷徙的路線并分析其有何特點(diǎn)？①③②④⑤①前2000年，進(jìn)入巴爾干半島，演變成后世的希臘人；②前17世紀(jì)，進(jìn)入小亞細(xì)亞，發(fā)展為赫梯人；③前6世紀(jì)，進(jìn)入伊朗高原，發(fā)展為波斯人；

④進(jìn)入印度河流域，被稱為雅利安人；⑤占領(lǐng)了西歐北部的廣大地區(qū)，被稱為凱爾特人。遷徙特點(diǎn)：印歐人小亞細(xì)亞赫梯人伊朗高原波斯人印度恒河雅利安人巴爾干半島希臘人西歐北部凱爾特人①范圍廣；②時(shí)間長(zhǎng)；③武力征服；④形成多個(gè)新民族；⑤對(duì)區(qū)域文化影響深遠(yuǎn)；⑥實(shí)質(zhì)：落后對(duì)先進(jìn)入侵；學(xué)習(xí)小組E:印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響印歐人的遷徙2.特點(diǎn)：“四面出擊”①空間：②時(shí)間：③方式：④影響：西起歐洲東到印度的廣大地區(qū)。主要向北、西、南三個(gè)方向遷徙。從公元前2千紀(jì)初起，延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。約BC1500印度恒河雅利安人約BC3000伊朗高原波斯人約BC2300歐洲北部日耳曼人約BC1200西歐北部凱爾特人約BC2200巴爾干半島希臘人約BC1900小亞細(xì)亞赫梯人遷徙地域范圍廣持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合。形成多種新的民族，赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)歐亞區(qū)域文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)材料一……最終結(jié)果，除中東外，各地文明均被摧毀。其他地方的帝國都迅速地、接二連三地崛起和崩潰。——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，北京大學(xué)出版社材料二……這次全球大遷徙有三大成就:馬拉車的推廣、青銅工藝的推廣、商路的擴(kuò)大與延伸?！幾运{(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對(duì)世界歷史的影響》材料三雖然印度河流域的土著居民已被征服，且受到鄙視，但由于他們?nèi)藬?shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活。這樣和平共處和互通婚姻達(dá)數(shù)世紀(jì)以后，其必然結(jié)果是文化融合?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》，北京大學(xué)出版社⑤新文明：整體上推動(dòng)了新的區(qū)域文明的形成與發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

赫梯文明、波斯文明、古希臘文明、古印度文明等。④新文化：促進(jìn)了不同種族、區(qū)域之間交流，推動(dòng)文化的融合。

波斯首次將西亞和北非文明區(qū)域統(tǒng)一起來；雅利安人把馬和鐵帶到印度，其種姓制度和佛教對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響。學(xué)習(xí)小組F:結(jié)合材料，印歐人的遷徙對(duì)早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？①一定程度上造成地區(qū)的動(dòng)蕩、文化的浩劫，摧毀了舊的文明。

如赫梯人滅掉古巴比倫，多次與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；波斯人多次入侵希臘。③新族群：通過征服和融合，形成新的民族。（赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人）②新技術(shù)：促進(jìn)不同區(qū)域技術(shù)等傳播與交流。學(xué)習(xí)小組G:印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響印歐人的遷徙影響：

游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)。

在公元前500年，歐亞大陸內(nèi)大規(guī)模的古印歐人部落大遷徙浪潮漸漸平息，而此時(shí)的歐亞大草原已經(jīng)被古印歐人的大遷徙完全改變了面貌。他們將遷徙到的地方帶入了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，并且融合當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，建立了更為持久的文明國度，如希臘、羅馬、波斯、印度文明以及后續(xù)西歐諸國的前身。至此整個(gè)歐亞大陸真正地走出了蒙昧的時(shí)代。

——吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》

游牧民憑借馬和鐵質(zhì)武器，掀起了兩次席卷諸文明中心的大規(guī)模的入侵浪潮……最終結(jié)果，除中東外，各地文明均被摧毀。其他地方的帝國都迅速地、接二連三地崛起和崩潰。隨著公元前12世紀(jì)多利安人的頻頻入侵，希臘墜入“黑暗時(shí)代”。為什么雅利安人能發(fā)展起一個(gè)與他們西面的親戚如此根本不同的文明。簡(jiǎn)單而似乎可能的解釋是，雅利安人印度化了……雖然印度河流域的土著居民已被征服，且受到鄙視，但由于他們?nèi)藬?shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活。這樣和平共處和胡同婚姻達(dá)數(shù)世紀(jì)以后，其必然結(jié)果是文化融合。

——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》①摧毀了舊的古文明，一定程度上造成地區(qū)的動(dòng)蕩、文化的浩劫；如克里特文明、西亞的巴比倫文明；赫梯人滅掉古巴比倫，多次與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；波斯人多次入侵希臘。②促進(jìn)了不同種族、區(qū)域之間文化、商業(yè)、技術(shù)的傳播與交流，促進(jìn)了先進(jìn)制度的確立與先進(jìn)技術(shù)傳播；為農(nóng)耕世界進(jìn)一步的擴(kuò)大和繁榮創(chuàng)造了條件。如冶鐵技術(shù)傳播、馬拉戰(zhàn)車和騎兵的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式。波斯首次將西亞和北非文明區(qū)域統(tǒng)一起來；雅利安人把馬和鐵帶到印度，其種姓制度和佛教對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響；推廣青銅工藝；擴(kuò)大、延伸商路等；（新文化）③促進(jìn)了文明的融合與新的區(qū)域文明的形成與發(fā)展；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如赫梯文明、波斯文明、古希臘文明、古印度文明等（新文明）④通過征服和融合，形成新的民族。如赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人（新族群）總之，徹底改變了亞歐大陸的政治格局，影響了這些地區(qū)的文化發(fā)展總結(jié)升華BC2000BC1000公元600公元300印歐人早期遷徙亞歐游牧民族遷徙區(qū)域文化的形成古代人類的遷徙

早期（奴隸社會(huì)）各區(qū)域文化的交融和產(chǎn)生古代（封建社會(huì)）各區(qū)域文化的交融和發(fā)展多元文化的交融共存→共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。知識(shí)總結(jié)：古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成時(shí)代特征：自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。印歐人的早期遷徙形成了古代印度文化、西亞文化和古希臘、羅馬文化。亞歐游牧民族的幾次大遷徙改變了亞歐大陸的政治版圖，一系列新的國家先后崛起，促進(jìn)西歐向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，影響了歐洲文化、拜占庭文化、阿拉伯文化等的發(fā)展。學(xué)習(xí)小組H:討論：游牧民族的遷徙，推動(dòng)了區(qū)域間文化的交流、融合與新文化的形成，但大都伴隨著血與淚、侵略與征服，你如何看待這種文化的交流？遷徙的原因：受地理環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)原因、政治壓迫與政治局勢(shì)、統(tǒng)治者對(duì)外擴(kuò)張等認(rèn)識(shí)：人口的遷徙必然帶來不同文化的交融，尊重其他民族文化，在交流中互鑒，是文化生生不息的活力之源。學(xué)習(xí)小組I:學(xué)習(xí)拓展：在古代，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因進(jìn)行遷徙。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成古代農(nóng)耕民族遷徙的原因有哪些？對(duì)移入地產(chǎn)生哪些影響？【原因】自然：氣候變遷；自然災(zāi)害；生態(tài)環(huán)境破壞等。經(jīng)濟(jì)：土地不足；人地矛盾尖銳等。政治：戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩；賦役沉重；政府政策等【影響】經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了遷入地的發(fā)展；民族、文化：推動(dòng)文化交流與民族交融；自然：加劇遷入地生態(tài)環(huán)境的破壞。學(xué)習(xí)小組J:魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙對(duì)隋唐繁榮的影響010203帶來民族交融，利于隋唐開明民族觀和文化觀的形成；北民南遷，加速南方開發(fā)，為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮奠定基礎(chǔ)；推動(dòng)制度創(chuàng)新，如均田制等；歷史縱橫海上民族公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮。埃及文獻(xiàn)稱這些移民為“海上國家的人”，現(xiàn)代學(xué)者稱他們?yōu)椤昂Ｉ厦褡濉?。他們或來自小亞?xì)亞，或來自敘利亞和巴勒斯坦，成分相當(dāng)復(fù)雜。他們帶著家眷，尋找新的定居地，有時(shí)也會(huì)受雇于埃及和赫梯，充當(dāng)雇傭兵。雖然他們并未建立統(tǒng)一國家，也無文字傳世，但他們的行動(dòng)大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成。赫梯帝國因海上民族的沖擊而瓦解。海上民族也在巴勒斯坦、塞浦路斯島等地定居下來。特點(diǎn)：①民族成分復(fù)雜（是地中海東部成分復(fù)雜的移民）②沒有建立自己的國家，沒有形成自己的民族文化；無文字③對(duì)東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成產(chǎn)生了重要影響知識(shí)拓展印歐人到過中國嗎？“己酉卜賓鬼方昜亡禍五月”“貞王勿乎婦好往伐鬼方”“婦好率軍西出，斬白首兩萬余”?！坠俏摹霸谝笮娉鐾亮嗣晒湃?、黑人還有高加索人（白人）的頭骨，但是這些人的頭骨都是在殉葬坑里出土的，頭骨的主人都被殘酷的處決了”?！顫?jì)《安陽》在雅利安人生活的故鄉(xiāng)—-阿富汗高原，曾經(jīng)有一支印歐人曾不可思議地翻越了高聳入云的蔥嶺（今喀喇昆侖山脈）和遍地黃沙的塔里木盆地，來到了今天中國甘肅的祁連山下，歷史上第一次在古印歐文明和中華文明之間建立了聯(lián)系，在西方，他們又被稱為吐火羅人；在中國古籍中被稱為“大月氏人”。學(xué)習(xí)小組A：亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙原因材料1在公元第二個(gè)千年中，無論是中東、印度還是遙遠(yuǎn)的中國，所有的古代文明紛紛崩潰……銅和青銅既昂貴又稀少，因而不能廣泛地用來制造武器……也使農(nóng)民得不到金屬工具……這就大大降低了生產(chǎn)率。材料2歐亞大陸邊緣地區(qū)那些古老的文明中心對(duì)周圍的游牧部落來說，有如一塊塊不可抗拒的吸引力的磁鐵：豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的倉糧、城市里令人眼花繚亂的各種奢侈品。材料3馬的馴養(yǎng)和較遲出現(xiàn)的冶鐵技術(shù)是兩個(gè)至關(guān)重要的發(fā)明，他們使游牧民獲得新的作戰(zhàn)能力……直至西方火器占據(jù)優(yōu)勢(shì)之后，諸文明中心才從游牧民頻頻入侵的威脅中解脫出來……----斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》材料5中國歷史上北方游牧民族周期性南遷而形成的幾次大規(guī)模的遷徙高潮對(duì)應(yīng)著千年尺度的寒冷期。

---管彥波：《民族大遷徙的地理環(huán)境因素研究》材料4自公元3世紀(jì)起，由于羅馬帝國在政治和經(jīng)濟(jì)上的全面危機(jī)，加上東方匈奴人的不斷西遷，遂使各支日耳曼人如潮水般地?fù)砣肓_馬帝國，甚至遠(yuǎn)徙到南歐和北非等地。

----劉愛蘭：4-6世紀(jì)西歐和中國游牧民族的遷徙及融合1、農(nóng)業(yè)世界：農(nóng)業(yè)文明的動(dòng)蕩與衰落，提供可乘之機(jī)2、游牧世界：①農(nóng)業(yè)文明優(yōu)越的自然資源對(duì)游牧民族具有吸引力；②馬的馴養(yǎng)和冶鐵技術(shù)的使用提高了游牧民的戰(zhàn)斗力；③游牧民好戰(zhàn)的天性以及憂患意識(shí)。④匈奴人的西進(jìn)推動(dòng)其他民族的遷徙⑤自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化使游牧民族生存環(huán)境惡劣游牧部落常常利用自身的機(jī)動(dòng)性，以及農(nóng)耕世界社會(huì)矛盾和政治動(dòng)蕩的時(shí)機(jī)，向農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)沖擊，并且入主農(nóng)耕世界周邊農(nóng)耕文明的動(dòng)蕩與衰落，提供了可乘之機(jī)。除了前邊學(xué)過的因素外，（結(jié)合書本36頁第2段）亞歐游牧民族大遷徙還有其他原因嗎？想想：我們中華民族要想屹立于世界民族之林應(yīng)該怎么做？學(xué)習(xí)小組B：亞歐游牧民族的遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響在古代，除游牧民族外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因進(jìn)行遷徙。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成古代農(nóng)耕民族遷徙的原因有哪些？對(duì)移入地產(chǎn)生哪些影響？自然：氣候變遷；自然災(zāi)害；生態(tài)環(huán)境破壞等。經(jīng)濟(jì)：土地不足；人地矛盾尖銳等。政治：戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩；賦役沉重；實(shí)邊屯田等原因影響經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)；文化：推動(dòng)文化交流與融合；自然：加劇移入地生態(tài)環(huán)境的破壞。亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙概況

游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的第一次入侵到公元前6世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)結(jié)束了。在擴(kuò)大了文明區(qū)域之外，在亞歐大陸的北部，仍然有許多逐水草而生的游牧民族，他們還沒有進(jìn)入文明狀態(tài)。例如在秦漢帝國的西北邊境的匈奴人，在羅馬帝國東北邊境的日耳曼民族，以及在中亞草原上的阿蘭人、大月氏等。他們?cè)趦蓚€(gè)大帝國之間廣闊的草原上來回游動(dòng)，哪邊衰弱而有利可圖，他們就往哪邊倒；哪邊強(qiáng)盛了，他就向相反的方向游動(dòng)。由于秦漢帝國不斷地向西擴(kuò)張，不斷地主動(dòng)攻擊匈奴，所以使得匈奴掉頭逃竄。結(jié)果呢，就引起整個(gè)亞歐大草原上游牧民族大遷徙的“多米諾骨牌效應(yīng)”。

——趙林《文明沖突與文化演進(jìn)》第一次游牧民族大遷徙:第二次游牧民族大遷徙:BC2000~BC500：印歐人大遷徙1.公元前2-2世紀(jì)：匈奴西遷；大月氏（zhī）建國；日耳曼人南遷2.公元3-6世紀(jì)：匈奴南遷；中國北方少數(shù)民族內(nèi)遷；日耳曼人滅亡西羅馬3.公元7-8世紀(jì)：阿拉伯人擴(kuò)張亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙概況1.第一輪大遷徙:公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，中國的漢朝和西方的羅馬都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，亞歐大陸偏北的地區(qū)，生活著眾多游牧部落。（1）背景（2）表現(xiàn)①中國：北方，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢(shì)力一度達(dá)印度北部。②歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。（日耳曼人原居于多瑙河以北和萊茵河以東地區(qū)，以畜牧和打獵為生。）東漢貴霜安息羅馬匈奴擴(kuò)張日耳曼南遷大月氏人西遷匈奴，古代蒙古高原游牧民族，秦漢時(shí)期對(duì)匈奴的打擊（蒙恬、衛(wèi)青、霍去病、竇憲等），使匈奴一部分內(nèi)遷融入華夏族，一部分西遷擠壓了日耳曼人的生存空間，日耳曼人的其中一支西哥特人進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi)。亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙概況①中國：匈奴人逐步南下內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，316年滅亡西晉（永嘉之亂），并在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后，鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原。進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在北方形成民族大交融局面，豐富了中華文化。同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷（衣冠南渡），帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，為隋唐統(tǒng)一王朝的建立、繁榮奠定了基礎(chǔ)。3—6世紀(jì)亞歐游牧部落新一輪大遷徙2.第二輪大遷徙:亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙概況②歐洲：在匈奴人西遷的驅(qū)趕下，日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國。在自身歷史發(fā)展和羅馬因素的雙重影響下，結(jié)束了古典時(shí)代，創(chuàng)造了西歐封建社會(huì)（開啟歐洲中世紀(jì)歷史）。3—6世紀(jì)亞歐游牧部落新一輪大遷徙2.第二輪大遷徙:日耳曼人原居于多瑙河以北和萊茵河以東地區(qū)，以畜牧和打獵為生。從2世紀(jì)進(jìn)入軍事民主制時(shí)期，3世紀(jì)以后，部分日耳曼人開始以雇傭兵的身份移居羅馬帝國。在4——5世紀(jì)形成了哥特人、汪達(dá)爾人、法蘭克人等若干部落和部落集團(tuán)。知識(shí)拓展學(xué)習(xí)小組C：如何看待日耳曼人的遷徙2世紀(jì)左右，日耳曼人正處在跨入文明時(shí)代的前夜，塔西佗如此描述他那個(gè)時(shí)代日耳曼人的情況：如果他們的本土長(zhǎng)年安靜無事，那么很多高貴的青年就要自愿地去找尋那些正在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的部落。一則因?yàn)樗麄兊奶煨院脛?dòng)而惡靜；再則因?yàn)樗麄冊(cè)谖ｋy之中容易博得聲譽(yù)；三則因?yàn)橹挥性诟筛陻_攘之中才能維持人數(shù)眾多的侍從。……日耳曼人中，沒有一個(gè)部落是居住在城郭內(nèi)的，就是個(gè)別的住宅也不容許彼此毗連。他們零星散落地逐水泉、草地或樹林而居······——［古羅馬］塔西佗著，馬雍等譯《日耳曼尼亞志》2、日耳曼人遷徙的動(dòng)力：1、日耳曼人遷徙前的狀態(tài)特點(diǎn)：3、日耳曼人遷徙面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：好戰(zhàn)；過著原始、分散的游牧生活；日耳曼人希望通過戰(zhàn)爭(zhēng)取得榮譽(yù)和財(cái)產(chǎn)，因此有明顯的遷徙和擴(kuò)張傾向（日耳曼人內(nèi)部的動(dòng)力）好戰(zhàn)性格使他們?nèi)菀渍鞣ヂ涞牡蹏缥髁_馬帝國；好戰(zhàn)性格也使他們形成多個(gè)分裂割據(jù)的族群和政權(quán)；遷徙中容易接受先進(jìn)的文化如羅馬文化等，促進(jìn)自身發(fā)展，促進(jìn)政權(quán)鞏固。亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響遷徙概況西亞：7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國。7—8世紀(jì)中期3.第三輪大遷徙:622年,穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。從此，沙漠中的阿拉伯游牧民族開始征服之旅。阿拉伯帝國（632年-1258年），是中古時(shí)期時(shí)阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國。唐代以來的中國史書均稱之為“大食”，而西歐則習(xí)慣將其稱作薩拉森帝國、哈里發(fā)國。學(xué)習(xí)小組D：亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響

影響

一般認(rèn)為：“只是隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方國家的海外殖民擴(kuò)張，以及世界市場(chǎng)的形成，過去長(zhǎng)期存在的……相對(duì)隔絕狀態(tài)才在越來越大的程度上被打破”

在沖擊的過程中（游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界），兩者間的聯(lián)系增強(qiáng)，彼此都從對(duì)方學(xué)到了自己所缺少的某些技術(shù)?！切┰跊_擊以后在農(nóng)耕世界定居下來的游牧、半游牧民族，幾乎都放棄了以游牧為主的經(jīng)濟(jì)，走上了農(nóng)耕化道路。

——《世界通史教程》西羅馬內(nèi)部新生的封建因素與日耳曼人社會(huì)中依然大量存留的氏族制因素，通過民族大遷徙這一時(shí)代契機(jī)，發(fā)生了直接的碰撞，彼此逐漸結(jié)合到一起，催生出西歐的封建制度。這是西歐封建制度生成的一個(gè)重要特點(diǎn)。

——《高中歷史教學(xué)參考資料（實(shí)驗(yàn)）》舉例：大月氏西遷建立貴霜帝國，日耳曼人滅掉西羅馬帝國，建立起一系列國家。南匈奴南下，帶動(dòng)五胡內(nèi)遷，建北方十六國，也促使中原北民南遷，東晉建立等。以伊斯蘭教為底色,融合東西方文化的阿拉伯文化；中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素所形成的的經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)的歐洲新文化；拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)。并把基督教傳到東歐。游牧世界農(nóng)耕世界造成一定沖擊的同時(shí)，也有利于兩個(gè)世界的交流，特別是相對(duì)落后的游牧世界學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)農(nóng)耕世界的文化。中國和印度基本保持了各自的文化傳統(tǒng)，但部分吸收了游牧民族的因素。例如：南北朝到隋唐中國文化新氣象。舉例：舉例：①改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起：②各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化：③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。1.改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起

2.各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化3.各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展

請(qǐng)舉例論證例如大月氏西遷建立貴霜帝國，日耳曼人滅掉西羅馬帝國，建立起一系列國家。例如：融合東西方文化的阿拉伯文化；拜占庭文化繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，融匯了基督教文化

和來自西亞、北非的文化例如：北魏孝文帝改革；南北朝到隋唐中國文化新氣象。(李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》)

學(xué)習(xí)小組J：亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響學(xué)思之窗學(xué)習(xí)小組E：亞歐游牧民族大遷徙中的文化沖突與認(rèn)同問題4世紀(jì)中后期，遭到匈奴進(jìn)攻的西哥特人進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi)，并于410年攻占羅馬城。奧羅修斯記載了西哥特人首領(lǐng)阿圖爾夫說過的一段話。阿圖爾夫這樣說道:最初，我強(qiáng)烈要求消除羅馬這一名字，使羅馬的全部土地成為哥特帝國的領(lǐng)土;我希望用哥特的替代羅馬的;我阿圖爾夫應(yīng)成為凱撒奧古斯都。不過，眾多的經(jīng)驗(yàn)告訴我:桀驁不馴的哥特人從不遵守法律，而沒有法律的國家將國不成國。因此，我選擇了較為安全的道路，希望通過哥特的力量來恢復(fù)、增強(qiáng)羅馬之榮光。在無法改變帝國形式的情況下，我希望能作為復(fù)興羅馬的發(fā)起者傳諸后世。

——摘譯自《反異教徒歷史七書》阿圖爾夫最初對(duì)羅馬帝國是什么態(tài)度?后來為什么會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變?

態(tài)度：轉(zhuǎn)變：原因：否定，希望用哥特人的制度文化來取代羅馬的制度和文化。接受羅馬文化，以復(fù)興羅馬自居。哥特人缺少法律傳統(tǒng)和意識(shí)，不利于阿圖爾夫鞏固統(tǒng)治；羅馬帝國所創(chuàng)立的法律體系、法治傳統(tǒng)、制度文化相對(duì)先進(jìn)，有利于有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；意圖籠絡(luò)人心、鞏固統(tǒng)治。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服。

——馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》合作探究農(nóng)耕民族與游牧民族是如何相互學(xué)習(xí)的？游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)。……那些在沖擊以后在農(nóng)耕世界定居下來的游牧、半游牧民族，幾乎都放棄了以游牧為主的經(jīng)濟(jì)，走上了農(nóng)耕化道路。

——吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》雅利安人入侵印度并將種姓制度帶入。游牧的雅利安人與農(nóng)耕的土著之間的互動(dòng)持續(xù)了數(shù)百年，貫穿整個(gè)前吠陀時(shí)期。后來以雅利安人逐漸轉(zhuǎn)向定居而完成兩大文明的整合。埃及人從入侵者那里學(xué)會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車，并利用戰(zhàn)車的機(jī)動(dòng)性進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張。日耳曼人入主西羅馬帝國后,接受基督教,并且以基督教主教為顧問和官員,也學(xué)習(xí)羅馬法。日耳曼人進(jìn)入西羅馬帝國以后，帶來了親兵制度和村社，有助于西歐封建社會(huì)的興起。趙武靈王胡服騎射是農(nóng)耕民族向游牧民族學(xué)習(xí)的重要例證。同時(shí)，北朝時(shí)期，入主中原的各少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、羯、氐等在建立政權(quán)之前，無不學(xué)習(xí)漢文化，并且在統(tǒng)治中學(xué)習(xí)中原制度，任用漢人為輔臣，最終基本漢化，顯示了游牧民族向農(nóng)耕民族學(xué)習(xí)的一面（如北魏孝文帝改革）；張騫出使西域促進(jìn)了漢族與西域之間的文化交融。游牧世界曾三次對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)起沖擊，三次入侵表面上看都是游牧世界取得了勝利，但最終的結(jié)果是農(nóng)耕世界依靠其政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)，吸收和同化了入侵的游牧或半游牧民族，擴(kuò)大了農(nóng)耕世界，削弱了游牧世界。到1500年之后，游牧民再無力發(fā)起大規(guī)模的沖擊。當(dāng)然游牧民族身上也有農(nóng)耕民族很多值得學(xué)習(xí)的地方，其實(shí)征服（學(xué)習(xí)）是相互的!知識(shí)拓展

在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。公元前8-前6世紀(jì)，希臘人廣泛移民于地中海周邊地區(qū)；馬其頓國王亞歷山大征服波斯等地后，大批希臘人和馬其頓人向那里移民；羅馬共和國時(shí)期，眾多羅馬人去了意大利其他地區(qū)和行省。中國古代，大批漢人陸續(xù)從北方遷往南方，形成今天分布在江西、福建、廣東和臺(tái)灣等地的客家人。學(xué)習(xí)小組F：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成古代農(nóng)耕民族遷徙的原因有哪些？對(duì)移入地產(chǎn)生哪些影響？認(rèn)識(shí)游牧民族和農(nóng)耕民族遷徙的異同原因：①氣候，自然災(zāi)害，生態(tài)環(huán)境破壞等；②人地矛盾尖銳，迫于經(jīng)濟(jì)生活壓力等；③躲避戰(zhàn)亂、迫害；④統(tǒng)治者的擴(kuò)張：實(shí)邊屯田；政治戰(zhàn)略需要；對(duì)外殖民；控制疆域等。影響：①保衛(wèi)邊疆，維護(hù)國家統(tǒng)一，穩(wěn)定邊疆治理；②帶來相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)；③推動(dòng)文化交流與融合；也改變著移入地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)，加速民族融合；④加劇移入地生態(tài)環(huán)境的破壞異：同：自身生存和發(fā)展的需要游牧民族一般以生存性移民為主，農(nóng)耕民族以擴(kuò)張性移民為主。知識(shí)拓展學(xué)習(xí)小組G：東西方的文化認(rèn)同有何差異

一方面是狄奧多里克（東哥特國王）雖然對(duì)羅馬化的發(fā)展持積極態(tài)度，但是在生活中又刻意保持東哥特傳統(tǒng)的因素。另一方面，濃厚的羅馬化社會(huì)氛圍導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛癖姵３Ｕ`以為自己仍舊生活在羅馬帝國中，其觀念仍舊是對(duì)帝國理念的認(rèn)可，只是把東哥特國王看成是皇帝的代理人。羅馬人和哥特人看待彼此的眼光中包含著輕視和尊敬的復(fù)雜感情。自認(rèn)為“文明人”的羅馬人在心理上蔑視東哥特統(tǒng)治者。狄奧多里克去世之后，東哥特貴族集團(tuán)中傳統(tǒng)派對(duì)狄奧多里克的女兒阿瑪拉松塔傾向羅馬化的行為十分不滿，深感他們的族群屈從于外族的牢籠羈絆是一種深深的恥辱，最后竟把其殺害。

——摘編自馬鋒《東哥特王國的羅馬化》，《世界歷史》2020年第2期。

五胡主動(dòng)漢化，并非忘記祖先和自我矮化，而是擁有超越部落政治建設(shè)超大規(guī)模政治體的雄心。

西晉十六國時(shí)期內(nèi)遷的各民族中，匈奴族和羯族自認(rèn)為是夏朝的后裔，鮮卑族自認(rèn)為是黃帝的后裔，羌族自認(rèn)為是虞舜的后裔。(在這次游牧民族沖擊之下），歐亞大陸其他地區(qū)的文明，或是免遭侵略（如印度南方和中國南方），