2024-2025學(xué)年度安徽省蚌埠市A層高中高二第二學(xué)期第四次聯(lián)考?xì)v史試題（含答案）

安徽省蚌埠市A層高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第四次聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題（本大題共16小題）1．1908年，湘潭紳商對(duì)粵漢鐵路正線不經(jīng)過(guò)湘潭深感憂慮：“潭埠勢(shì)必永遠(yuǎn)成廢……數(shù)百年祖宗經(jīng)營(yíng)，一旦歸于無(wú)則萬(wàn)眾能不寒心”；后來(lái)湘潭隔江與鐵路相望，而距其15千米的株洲則因鐵路通車走向興盛。這表明（）A．新式交通工具影響地方興衰B．民族工業(yè)發(fā)展舉步維艱C．湘潭紳商積極投身保路運(yùn)動(dòng)D．鐵路興建改變南北格局2．下面是中國(guó)古代不同時(shí)期運(yùn)河示意圖。這一情形出現(xiàn)的必要條件是（

）

隋唐大運(yùn)河

元朝大運(yùn)河A．經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交融 B．國(guó)家統(tǒng)一、集權(quán)強(qiáng)大C．江南開發(fā)、地位提升 D．國(guó)家穩(wěn)定、政通人和3．元朝海運(yùn)的最高管理機(jī)構(gòu)是中書省，由南北兩大組織系統(tǒng)承辦。南方為“承運(yùn)”系統(tǒng)，北方為“接運(yùn)”系統(tǒng)。前者主要負(fù)責(zé)接納海道糧，兼及其他各路南來(lái)物資，后者將南來(lái)糧物運(yùn)入大都各倉(cāng)。元朝這一體系是基于（）A．對(duì)外貿(mào)易的不斷發(fā)展B．政治經(jīng)濟(jì)重心分離的矛盾C．南北經(jīng)濟(jì)交流的需要D．舶稅收成為政府主要稅源4．1904年4月，比利時(shí)世昌洋行投資的天津電車電燈公司成立，隨即啟動(dòng)電車線路建設(shè)。很快有人發(fā)文，斥責(zé)電車公司雇用的西人蠻橫無(wú)理、肆意欺人。“各腳行及拉東洋車人等，聯(lián)名懇求……，飭將電車停止，以保生計(jì)”。1906年，天津第一條有軌電車正式開通運(yùn)行。這一過(guò)程反映出（

）A．封建保守勢(shì)力阻礙發(fā)展B．社會(huì)發(fā)展進(jìn)步艱難曲折C．天津近代交通發(fā)展迅速D．列強(qiáng)開始對(duì)華資本輸出5．中華人民共和國(guó)成立初期，中共中央召開全國(guó)衛(wèi)生會(huì)議，制定“面向工農(nóng)兵，預(yù)防為主，結(jié)合中西醫(yī)，衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”的方針。加強(qiáng)預(yù)防接種，建立疫情報(bào)告制度，組建基層衛(wèi)生組織和專業(yè)性防疫機(jī)構(gòu)，開展大規(guī)模群眾性衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等，成效顯著。這反映了（

）A．國(guó)家治理體系的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)B．疫病防控的研究取得重大突破C．城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度的形成D．中西醫(yī)結(jié)合成為主要醫(yī)療方法6．1886年由美國(guó)教會(huì)醫(yī)生倡議，在上海成立在華教會(huì)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)，命名為“中國(guó)博醫(yī)會(huì)”。該會(huì)創(chuàng)辦《博醫(yī)會(huì)報(bào)》，報(bào)道西醫(yī)在華傳播情況和世界醫(yī)學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，并在上海、武漢、廣州、福建及東北地區(qū)建立分會(huì)。這些做法（

）A．開啟了西學(xué)東漸的進(jìn)程 B．為中國(guó)缺醫(yī)少藥提供了保障C．推動(dòng)中醫(yī)與西醫(yī)的融合 D．促進(jìn)醫(yī)學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播7．下圖為1973—2017年我國(guó)嬰兒死亡率的演變。這一變化（

）A．歸功于社會(huì)保障體系完備B．帶來(lái)了人口老齡化的隱憂C．得益于醫(yī)療衛(wèi)生水平提升D．滿足了社會(huì)的勞動(dòng)力需求8．在云南省，民族文化演藝業(yè)蓬勃發(fā)展，以《云南映象》《麗水金沙》等為龍頭，帶動(dòng)了全省演藝業(yè)的發(fā)展，《印象麗江》《勐巴拉娜西》《蝴蝶之夢(mèng)》《夢(mèng)幻騰沖》等一批民族演藝產(chǎn)品和文化精品走向全國(guó)，產(chǎn)生很大反響。云南省民族文化演藝業(yè)的發(fā)展（

）A．體現(xiàn)了民族文化融入時(shí)代精神B．提升了中華文化的世界影響力C．是對(duì)民族文化資源的開發(fā)利用D．彰顯了各少數(shù)民族的政治平等9．孔子“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩(shī)》《書》，修起《禮》《樂》”；墨子贊賞“行說(shuō)人者，其功善亦多”；孟子之學(xué)術(shù)“治天下可運(yùn)于掌上”；荀子堅(jiān)持“制天命而用之”。由此可知這些學(xué)說(shuō)（）A．治國(guó)理念存在沖突 B．存在相互交融借鑒C．主張重塑社會(huì)秩序 D．都體現(xiàn)了經(jīng)世精神10．不同的部族圖騰存在著差異，周族以鳳鳥為圖騰，其形象呈現(xiàn)出匯聚眾鳥的景象，“鳳”字被解讀為“鳳之象也，鴻前鏖后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！?。對(duì)這一現(xiàn)象解讀最為合理的是（

）A．動(dòng)物崇拜植根于久遠(yuǎn)的歷史文化B．周族文化雜糅了不同的部族傳統(tǒng)C．中華文明多元一體格局基本定型D．西周社會(huì)充斥著蒙昧主義的思想11．清代官員阮元在《自鳴鐘說(shuō)》中，將西洋自鳴鐘的原理說(shuō)成與中國(guó)古代刻漏并無(wú)二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術(shù)說(shuō)成是華佗之術(shù)的“一體”。這表明（

）A．經(jīng)世致用理念得到了實(shí)踐 B．華夏文化正統(tǒng)得以彰顯C．對(duì)中西文化認(rèn)識(shí)缺乏理性 D．中體西用的思想被認(rèn)可12．史學(xué)家對(duì)中世紀(jì)歐洲有這樣的評(píng)價(jià)：“羅馬覆亡之時(shí)，許多羅馬顯貴投身教會(huì)，著名的教父，多半是羅馬文化的顯貴”“公元6世紀(jì)及以后幾個(gè)世紀(jì)連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了文明的普遍衰竭。教會(huì)的諸組織創(chuàng)造了一種穩(wěn)固的體制，后來(lái)，使學(xué)術(shù)和文化能在其中得以依附?！边@些評(píng)論旨在（）A．說(shuō)明羅馬文化推動(dòng)了教會(huì)的發(fā)展B．指出連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了歐洲文明C．強(qiáng)調(diào)教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的影響力D．肯定教會(huì)在傳承羅馬文化的作用13．古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項(xiàng)中能得出這一結(jié)論的是（

）A．《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B．哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響C．伊本·西那的《醫(yī)典》在歐洲被長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書D．希羅多德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》奠定了西方政治史傳統(tǒng)14．10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說(shuō)明基輔羅斯（

）A．宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B．保持文化的地域特色C．與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D．引進(jìn)并改造外來(lái)文化15．13世紀(jì)以來(lái)，神跡劇開始在歐洲部分地區(qū)上演，劇情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣經(jīng)》故事。而《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會(huì)負(fù)責(zé)演出，戲劇表演往往將基督徒的虔誠(chéng)和粗鄙的幽默感結(jié)合起來(lái)，從而吸引了眾多觀眾。這一類戲?。?/p>

）A．表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求B．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向C．旨在確立基督教的統(tǒng)治地位D．彰顯了騎士階層的道德理想16．印加帝國(guó)的國(guó)都定在庫(kù)斯科城，城中有一個(gè)中心廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周建有神廟、宮殿等建筑，以供王公貴族、祭司等居住。國(guó)都的外圍被辟為街區(qū)，有街道相隔，劃分給不同身份和職業(yè)的人居住。由此可見，印加帝國(guó)（

）A．社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán) B．建筑風(fēng)格獨(dú)具特色C．宗教信仰占據(jù)主導(dǎo) D．城市規(guī)劃科學(xué)合理二、材料題（本大題共3小題）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

——摘編自韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》材料二

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民政府加強(qiáng)了以重慶為中心的公路交通建設(shè)，修筑了川滇東路、川滇西路、川中公路、川康公路和從重慶到漢中的漢渝公路。1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷后，國(guó)民政府規(guī)劃建設(shè)西南地區(qū)公路網(wǎng)，旨在聯(lián)通湘、粵、桂、川、貴、滇各省，至1941年底，新修筑公路累計(jì)達(dá)5000余公里。國(guó)際交通方面，在西南修建桂越、滇越、滇緬、中印等交通線路?！幾圆狡?、王建朗主編《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》等材料三

中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家把發(fā)展民族地區(qū)公路、鐵路、航空等交通運(yùn)輸業(yè)擺在十分突出的位置。譬如，在公路建設(shè)方面，經(jīng)過(guò)幾年艱苦的修筑，世界聞名的康（川）藏公路和青藏公路于1954年12月同時(shí)通車，“所有這些，都是西藏破天荒的大好事”?！幾增臅粤铡缎轮袊?guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族地區(qū)民生建設(shè)研究》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料一所反映的秦漢時(shí)期加強(qiáng)西南地區(qū)治理的措施。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南地區(qū)公路建設(shè)的特點(diǎn)及其作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中華人民共和國(guó)成立初加強(qiáng)西南地區(qū)公路建設(shè)的意義。18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一

剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！兑捉?jīng)》材料二

文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無(wú)附。然則真文明者，只有精神而已……陸有石室，川有鐵橋，海有輪舟，竭國(guó)力以購(gòu)軍艦，脧民財(cái)以效洋操，如此者可謂之文明乎，決不可。何也，皆其形質(zhì)也，非其精神也……求文明而從精神入，如導(dǎo)大川，一清其源，則千里直瀉，沛然莫之能御也?！?jiǎn)⒊秶?guó)民十大元?dú)庹摗凡牧先?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路?！畎?、李琳《馬克思主義文明觀視域中的人類文明新形態(tài)》(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代、近代和現(xiàn)代“文明觀”的內(nèi)涵，并分析變化的原因。(2)根據(jù)材料三、簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代文明觀的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于世界文明的歷史，海內(nèi)外學(xué)者論著頗豐，涉及的角度也各有不同，如：《草原帝國(guó)》《世界征服者》《希臘精神——一部文明史》《伊斯蘭世界帝國(guó)》《印度與中國(guó)——兩大文明的交往和激蕩》《基督教與西方文化》《日本文明——一個(gè)比較的視角》《文明的十字路口——奧斯曼帝國(guó)的興衰》《太陽(yáng)與獻(xiàn)祭眾神：阿茲特克與瑪雅神話》《尼羅河畔的古埃及文明》等，這些書名反映了作者對(duì)世界文明的不同理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并加以闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）

參考答案1．【答案】A2．【答案】B3．【答案】B4．【答案】B5．【答案】A6．【答案】D7．【答案】C8．【答案】C9．【答案】D10．【答案】B11．【答案】C12．【答案】D13．【答案】A14．【答案】D15．【答案】B16．【答案】A17．【答案】(1)措施：修建道路；設(shè)置郡縣；劃分不同的生產(chǎn)生活區(qū)；因地制宜，因俗而治。(2)特點(diǎn)：道路建設(shè)與長(zhǎng)期抗戰(zhàn)相結(jié)合（或道路建設(shè)服務(wù)于抗戰(zhàn)）以重慶為中心，輻射西南地區(qū)；政府主導(dǎo)；打通國(guó)際國(guó)內(nèi)交通線；覆蓋面廣，里程較長(zhǎng)。作用：堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利的信心；利于戰(zhàn)時(shí)物資流動(dòng)；便于獲得國(guó)際援助；利于世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)意義：形成了基本的交通網(wǎng)絡(luò)；有利于加強(qiáng)民族交融；方便民眾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于西南地區(qū)發(fā)展；加強(qiáng)邊防，維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一。18．【答案】(1)內(nèi)涵：中國(guó)古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念。中國(guó)近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進(jìn)步，尤以精神文明為重。中國(guó)現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義新型文明觀。變化原因：①19世紀(jì)中葉后西方文明觀的沖擊。②中國(guó)近代知識(shí)分子的探索和改造。(近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)③中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷探索。④馬克思主義中國(guó)化的深化。⑤改革開放以來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)際地位的不斷提升。(2)意義：①為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。②為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。19．【答案】論題：世界文明具有多樣性。論述：世界文明在形成和發(fā)展過(guò)程中受到各地區(qū)自然、政治、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)等多重因素的影響，具有多樣性的特點(diǎn)。世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁。古