幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫

幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇一」我想我是喜歡安妮的，但有的時(shí)候我回主動(dòng)地拒絕。因?yàn)榘材菘偸墙o我大片大片措手不及的空洞以及內(nèi)心流離失所的荒蕪。然而空洞確是一種真實(shí)的存在?？墒呛芏鄷r(shí)候我需要一些敏銳細(xì)小的疼痛，讓我低空呼嘯而來的麻木。四維曾說安妮像是一朵水中的藍(lán)色鳶尾，有著破碎的激情和精致的美麗，可是易碎且易逝。安妮的文字總能抽離人們身邊的氧氣，然后直到別人窒息。這些天來，一直在讀安妮的《素年錦時(shí)》，在她陰郁冷艷的文字又一次給我?guī)砹藗诤托√弁春螅覍W(xué)會(huì)安靜。十八年來，我真正意識(shí)到我應(yīng)該做個(gè)安靜的人。沉靜、篤定、孤獨(dú)、優(yōu)雅、堅(jiān)定;女童、父親、女子、男子、寫作。她亦多次寫到夢(mèng)境。這些短句，這些斷章，源自時(shí)間深處，抑或盡頭，帶有某種自足的迷戀、神秘，但不乏深刻，頑強(qiáng)保持著清醒、獨(dú)立。像是她的囈語，無需回應(yīng)，無關(guān)對(duì)錯(cuò)。纖細(xì)筆觸，有著她贊賞的自控、優(yōu)雅，生出一種質(zhì)樸躍動(dòng)的力量。看似客觀、近如真理，不容置疑，字里行間卻無不是縝密的主觀心緒，應(yīng)是她對(duì)生命的一次次回眸完成的確認(rèn)。懷著愛與痛楚、歡愉，抽身回望，她看到今生、前世。那聲音悠遠(yuǎn)清涼，那畫面凄美寥廓，仿佛荒涼仙境中兀自靜默的樹，她或許就是她心中的那位“植物女子”。面對(duì)那些形式或緊密或疏稀句子，常常只能是無語?！懊總€(gè)人的生活，需要一種可以得到內(nèi)心支撐的形式”，作者、讀者皆通過文字的重量完成對(duì)內(nèi)心的確認(rèn)或糾正，殊途同歸，獲得片刻的喘息與寧靜。落筆有大朵大朵的梔子，言及盛放，又重彩凋謝?！廊皇橇钊诵拟鹕駛呐詺赓|(zhì)。在一些文字下劃下一條條灰線，這也是我的確認(rèn)嗎?素年，錦時(shí)，確是印在紙上的灰燼。我們終憶起它的舊日模樣，我們終識(shí)得它的舊日模樣。它曾熊熊燃燒，爆裂如蓮花開放?！舐暎俅舐?。等待末世，接受宿命。幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇二」不是玩電腦就能感受到樂趣；不是看電視就能感受到樂趣；不是聽音樂就能感受到樂趣；不是逛街就能感受到樂趣。其實(shí)，讀書也能感覺到樂趣。放學(xué)后，背著書包，踏著輕快的步伐，來到一個(gè)我最喜愛的地方圖書館。在這兒，有無限的情趣，這種感覺是無與倫比的。來到一個(gè)角落，拿著昨天未讀完的書，沐浴在其中。書中，我與詩人同行。我感受了李白“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡膲阎?；感受到了李白與孟浩然之間“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的友情?？吹搅恕疤焐也谋赜杏谩钡淖孕?；看到了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的瀟灑。我贊嘆蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射中狼”的豪邁；同情“富漢不知窮漢饑”的痛苦；向往“采菊東籬下，悠然見南山”的自在。書中，我明白了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見彩虹？不經(jīng)歷挫折，哪能見成功？”清楚了“挫折也是一件好事”感悟到“生活中的理想就是為了理想的生活，我們要揚(yáng)起生命的帆”沉浸在書中，一切煩惱一掃而空，有的只是快樂和啟迪。??！讀書讓我感受到了樂趣，書像睿智的學(xué)者，博學(xué)的老師，給了我無限啟迪。書，我要一生與你在一起！你愿意嗎？幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇三」德國詩人荷爾德林在詩中歌唱：“世界充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。”我們?cè)谌諒?fù)一日的勞作中渴望精神家園的富足。我想無論是教師還是學(xué)生都渴望幸福的教育。讀楊九俊先生的《幸福教育的樣子》這本書，受益匪淺。印象最深的是介紹特級(jí)教師于永正的一篇文章，讓我感受到于永正老師的教學(xué)藝術(shù)，也感受到幸福教育的樣子。盤點(diǎn)著于永正老師的累累碩果，感受著他的精彩人生。我在想：他的專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)和精彩的教學(xué)藝術(shù)，有哪些值得我們總結(jié)、吸取呢？（一）深愛學(xué)生━━于永正專業(yè)成長的前提一次，有記者問于老師：“您從事小學(xué)語文教育四十多年了，感受最深的是什么？”于老師回答說：“經(jīng)過幾十年的探索思考，終于弄明白了━━教語文，其實(shí)很簡單就是讓學(xué)生識(shí)字、寫字、讀書、作文；在教學(xué)過程中，要深愛學(xué)生，尊重學(xué)生，善待學(xué)生，區(qū)別對(duì)待，因材施教，多鼓勵(lì)，嚴(yán)要求，這樣就能獲得成功”。深愛學(xué)生，首先就要尊重學(xué)生。于老師說過：“每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)人，都是上帝賜予我們的一件藝術(shù)品。尊重是教育的第一原則，也是愛的主要表現(xiàn)之一。我尊重每個(gè)學(xué)生，不僅僅讓他們感到和藹可親，更重要的是我理解并盡力滿足他們的內(nèi)在需求，無論是學(xué)習(xí)上的、心理上的，還是生活上的。”于老師是這樣說的，更是這樣做的。綜觀他的課，他始終是將學(xué)生擺在課堂的主體位置上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；對(duì)學(xué)生的答案，即使是有誤時(shí)也不是全盤否定，而是用他那特有的“于氏引導(dǎo)法”進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，將學(xué)生思維一步步導(dǎo)向正確的一面。（二）酷愛藝術(shù)━━于永正專業(yè)成長的翅膀有人這樣評(píng)價(jià)于永正老師：如同一幕充滿兒童生活情趣的輕喜劇，一首清新雅致情景交融的兒童詩。他以人格魅力、專業(yè)魅力和藝術(shù)魅力，征服了千萬個(gè)聽過他的課、欣賞過他的京劇的老師們。可于老師卻謙虛地說：“如果說，我對(duì)教材的理解比較深，教學(xué)設(shè)計(jì)比較新，教學(xué)的情感比較充沛，思維比較活躍，想象力比較豐富，那么，應(yīng)該說，是得益于藝術(shù)對(duì)我的熏陶，毫不夸張地說，我是首先步入藝術(shù)的殿堂，而后才步入教學(xué)的殿堂，當(dāng)然僅僅是步入而已”。想起有一次觀摩教師素養(yǎng)大賽，選手們或以歌舞、或以朗誦展示自己的才藝。有兩位選手吸引了我。其中一位是中年男教師，他表演的主題看似平淡無奇：老師的手。在童聲朗誦的兒童詩《老師的手》的配樂中，這位老師利用手形的變化創(chuàng)作了一幅幅生動(dòng)有趣的簡筆畫，不禁讓人嘖嘖贊嘆：老師的手真神奇啊！另一位女教師表演情景劇：糊涂的鴨媽媽，她一人兼任幾個(gè)角色，卻個(gè)性鮮明、妙趣橫生，贏得了大家的贊嘆。后來我注意看這兩位教師的課堂教學(xué)，果然如他們的表演一樣精彩。是啊，一個(gè)愛藝術(shù)、愛孩子的老師更能融入孩子中去，更能激發(fā)孩子的思維和情感。（三）不斷追求━━于永正專業(yè)成長的關(guān)鍵有人問于老師：“你當(dāng)了特級(jí)教師后，最大的感受是什么？”他說：“最大的感受是覺得我應(yīng)該是一本寫著一個(gè)大大的人字的教科書。我要使我的每一節(jié)語文課藝術(shù)化?！憋@然，在他看來，當(dāng)學(xué)生用稚嫩的小手輕輕翻開語文書的第一頁時(shí)，也就翻開了“老師”這本書的第一頁。所以，他總是要求自己一方面不斷為自己寫上新的內(nèi)容，一方面不斷修改過去已經(jīng)寫好的那一部分。這樣才能逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)于永正老師的專業(yè)成長經(jīng)驗(yàn)和精彩的教學(xué)藝術(shù)，我的學(xué)習(xí)體會(huì)很多。首先，有一顆熱愛學(xué)生的心，傾注師愛，收獲幸福。育人之道，愛心為先。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！我有一個(gè)朋友在qq中幸福地曬出了學(xué)生送給她的畫。畫面中是一位戴著眼鏡，穿著漂亮連衣裙的笑瞇瞇的女教師。雖然我的朋友從不穿裙子，但在喜愛她的學(xué)生心目中就是一個(gè)仙女！其次，有敏捷的思維，在與學(xué)生的思維碰撞與情感交流中享受幸福。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。讓學(xué)生靈動(dòng)的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實(shí)踐智慧教師的明智之舉。第三，通過閱讀，在不斷學(xué)習(xí)中體會(huì)幸福。蘇霍姆林斯基曾說過：“讀書、讀書，再讀書。”他把讀書看作是一個(gè)教師最重要的素質(zhì)。我想我們青年教師要盡快成長起來，要把讀書看作是一種自覺的學(xué)習(xí)方式，多閱讀，勤閱讀，不斷豐厚自己的精神底蘊(yùn)，更好地適應(yīng)信息時(shí)代的需求。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。第四，在教學(xué)實(shí)踐中反思，探尋幸福。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)無味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！睂?duì)于我們一線教師來說，反思就是一種操作性很強(qiáng)、很有價(jià)值的研究，它在教師專業(yè)成長過程中起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)榻處熋刻於紩?huì)遇到新問題，每天都會(huì)上演不同的故事。在反思過程中，教師具有雙重角色，既是演員，又是評(píng)論者。于是，反思成為教育理論和實(shí)踐之間的對(duì)話方式，并且是它們兩者之間相互溝通的橋梁，當(dāng)然，更是教師享受教育幸福感的源泉。多閱讀，多琢磨，充實(shí)自己，超越自我，我想幸福的教育就在我們身邊。幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇四」影子，從來都是孩子喜歡的伙伴，在陽光下追逐影子，一直都是孩子樂此不疲的游戲。但是，孩子是不是認(rèn)真觀察過自己的影子呢？是否考慮過影子和自己的關(guān)系呢？在《我的影子》這個(gè)讀本中，通過文本對(duì)影子的描述和畫面對(duì)人物行為的描述，生動(dòng)地講述了影子和本體的關(guān)系，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，啟發(fā)幼兒觀察日常生活中司空見慣的現(xiàn)象。讓孩子觀察畫面，找出人物動(dòng)作和影子的關(guān)系。找出太陽照射角度和影子形態(tài)、位置的關(guān)系，是這個(gè)讀本的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。我在讀完《我的影子》這個(gè)讀本后，我的第一感覺就是—要上好這一節(jié)課必須先讓孩子有“影子”這一方面的經(jīng)驗(yàn)。我應(yīng)該怎樣讓孩子獲取這一方面的知識(shí)，讓孩子對(duì)“影子”的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣呢？這些都是要課前為孩子所鋪墊好的。所以我必須通過一些“影子”的游戲，如：在陽光下玩“踩影子”的游戲、把物體放在陽光下看看物體的形狀與物體影子的區(qū)別等等來幫孩子鋪墊好這些知識(shí)。但在課前如果天氣不允許，沒有太陽，怎么才能讓孩子獲取“影子”的知識(shí)呢？我想那我們就可以用手電筒來代替吧。通過讓孩子玩手電筒，讓孩子在手電筒下玩“手影”的游戲。還有小朋友站著，手電筒從不同角度照到小朋友的身上，讓小朋友觀察影子的變化等等的游戲。在幼兒看書、猜圖過程中，我還應(yīng)該注意啟發(fā)孩子的想象能力，我要將科學(xué)的理論知識(shí)在課堂中讓孩子進(jìn)行實(shí)踐操作，使孩子能充分的理解讀本的內(nèi)容，引導(dǎo)孩子能在課堂中結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行表述?！段业挠白印肥莻€(gè)很好讀本，而且很有趣。文本的內(nèi)容以“影子”為線索，一路牽引孩子的學(xué)習(xí)興趣。讀本本身又有許多地方是能夠讓孩子去操作探索的科學(xué)知識(shí)，這樣孩子在學(xué)習(xí)的過程中，不僅的想象力得到了發(fā)展，而且動(dòng)手能力也同時(shí)又有了很大的提高。幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇五」這篇文章是女作家鐵凝的一篇文章。故事講述了“我”去外婆家度假，和隔壁的世香成為了好朋友。我們經(jīng)常在四合院內(nèi)追逐玩耍?？墒钦陴B(yǎng)病的表姑被我們弄得坐不住了，表姑對(duì)我們說：“如果你們能攢夠一千張?zhí)羌?，我就給你們買一只電動(dòng)狗！”要知道，電動(dòng)狗對(duì)于當(dāng)時(shí)的我們來說是多么大的一筆財(cái)富?。∽源?，我們便不再吵鬧，而是四處找糖紙。幾個(gè)月下來，我們終于攢足了一千張?zhí)羌垺．?dāng)我們把糖紙捧到表姑面前時(shí)，卻得到表姑這樣的回答：“我是為了院子的安寧，逗你們玩的”。著一千張?zhí)羌?，?duì)于兩個(gè)年僅七八歲的孩子來說太苦難了：這一千張?zhí)羌?，?duì)于兩個(gè)小女孩來說，是多么的來之不易?。⊥碾m單純，但也不可以許下這樣的美麗的如泡沫般的謊言；童心雖善良，但也不可以參透成人一樣的欺詐；童心雖唯美，但也不可以讓他們和成人一樣蒙上世俗的塵埃。這位表姑拿著孩子的單純的心靈開玩笑，只是為了圖一個(gè)清靜。但他不會(huì)知道，這對(duì)孩子來說，是多么的殘忍。在文章結(jié)尾的中寫道她們終于感受到了累。這并不是累，而是一種落空，是一種從云端墜落到深淵的絕望；幾個(gè)月的努力，通通都化為了一縷青煙，隨風(fēng)而去。孩子是可以批評(píng)的，孩子是可以責(zé)怪的，但孩子是不可欺騙的，欺騙是最深重的傷害這會(huì)使孩子的心受到傷害。人之初，性本善，或許，正是這些欺騙，讓原本純真的心靈受到了玷污。幼兒園讀書心得體會(huì)怎么寫「篇六」《紅樓夢(mèng)》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個(gè)問題。人們常說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特對(duì)于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達(dá)一種什么樣的東西呢?關(guān)于這個(gè)問題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個(gè)問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護(hù)花主人妖希廉卻說“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論?！叭松怯杏模说挠质遣荒軌蛲耆玫綕M足的，因而人注定就是痛苦的”。等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個(gè)人認(rèn)為他們說的都沒錯(cuò)。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的道理是用故事來展現(xiàn)的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結(jié)果也不會(huì)相同。但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。說了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問題，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說實(shí)在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因?yàn)槲液湍切┤艘粯?，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問題的角度。關(guān)于下面我的說法，大家完全可以不相信。《紅樓夢(mèng)》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因?yàn)檫@樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書所要說出的是一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)和人生問題。以及教人類回應(yīng)這個(gè)問題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會(huì)在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書”。那么作者所揭示的這個(gè)人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個(gè)問題。人們常說《紅樓夢(mèng)》一書有兩條最重要的線索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢(mèng)幻”。而我認(rèn)為這八個(gè)字，就是《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問題。《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場(chǎng)夢(mèng)而已。可能有人會(huì)說《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用紅樓夢(mèng)這個(gè)名字來代替的。因?yàn)榧t樓夢(mèng)是可以概括全書的主旨的。另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì)在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因?yàn)樽髡呦胍磉_(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會(huì)在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家常計(jì)策也是夢(mèng)，今作詩也是夢(mèng)，(指香菱)一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故紅樓夢(mèng)也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語)既然《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題是“人生如夢(mèng)”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對(duì)儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應(yīng)該做的嗎?問寶玉私事那是你一個(gè)道士的分內(nèi)之事嗎?寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了。”所以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人推薦的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個(gè)新的人生觀，就是作者所說那回應(yīng)“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。我常讀《紅樓夢(mèng)》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)?？梢钥吹?，里面有無數(shù)條情在交織?！彪y道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對(duì)賈寶玉有意?；ㄒu人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對(duì)賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實(shí)這么說的人，是多么的不合實(shí)際?；⒍旧星也皇匙樱挠胁粣圩约旱膬鹤拥哪?要不然他在打?qū)氂裰畷r(shí)，也不會(huì)“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因?yàn)榍冂姷乃?，而?duì)元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺的幾次落淚。等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情，而且這還僅僅是眾多紅樓情里的小小一部分。當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜