2025年成人高考《語文》模擬沖刺題庫：古文翻譯與理解能力提升試題

2025年成人高考《語文》模擬沖刺題庫：古文翻譯與理解能力提升試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、古文翻譯要求：準(zhǔn)確翻譯下列句子，注意重點(diǎn)字詞的用法。1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》2.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》3.己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》4.謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。——《論語·雍也》5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》6.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》7.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z·為政》8.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z·學(xué)而》9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》10.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z·為政》二、古文理解要求：閱讀下列文段，回答問題。1.文段：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”問題：下列關(guān)于孔子這段話的理解，正確的是（）A.孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本B.孔子認(rèn)為仁是孝悌的根本C.孔子認(rèn)為孝悌和仁沒有關(guān)系D.孔子認(rèn)為仁和孝悌是并列的關(guān)系2.文段：孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！眴栴}：下列關(guān)于孟子這段話的理解，正確的是（）A.孟子認(rèn)為道是天下順從的基礎(chǔ)B.孟子認(rèn)為親戚是天下順從的基礎(chǔ)C.孟子認(rèn)為道和親戚沒有關(guān)系D.孟子認(rèn)為道和親戚是并列的關(guān)系3.文段：荀子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！眴栴}：下列關(guān)于荀子這段話的理解，正確的是（）A.荀子認(rèn)為人在不同年齡段應(yīng)該有不同的戒律B.荀子認(rèn)為人在不同年齡段應(yīng)該有相同的戒律C.荀子認(rèn)為人在不同年齡段沒有戒律D.荀子認(rèn)為人在不同年齡段只有一種戒律4.文段：墨子曰：“夫仁者，正己而正人者也；義者，正己而正人者也；禮者，正己而正人者也；智者，正己而正人者也；信者，正己而正人者也?！眴栴}：下列關(guān)于墨子這段話的理解，正確的是（）A.墨子認(rèn)為仁、義、禮、智、信都是正己而正人的表現(xiàn)B.墨子認(rèn)為仁、義、禮、智、信是正己而正人的手段C.墨子認(rèn)為仁、義、禮、智、信是正己而正人的結(jié)果D.墨子認(rèn)為仁、義、禮、智、信是正己而正人的過程5.文段：莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！眴栴}：下列關(guān)于莊子這段話的理解，正確的是（）A.莊子認(rèn)為人生有限，知識(shí)無限B.莊子認(rèn)為人生無限，知識(shí)有限C.莊子認(rèn)為人生有限，知識(shí)有限，但可以通過修行達(dá)到無限D(zhuǎn).莊子認(rèn)為人生無限，知識(shí)無限，但可以通過修行達(dá)到有限6.文段：韓非子曰：“夫圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣人之所以為圣，以其不欺也；愚人之所以為愚，以其自欺也?！眴栴}：下列關(guān)于韓非子這段話的理解，正確的是（）A.韓非子認(rèn)為圣人之所以為圣，是因?yàn)樗麄儾黄垓_自己B.韓非子認(rèn)為圣人之所以為圣，是因?yàn)樗麄儾黄垓_別人C.韓非子認(rèn)為愚人之所以為愚，是因?yàn)樗麄兤垓_自己D.韓非子認(rèn)為愚人之所以為愚，是因?yàn)樗麄兤垓_別人7.文段：柳宗元曰：“天地有正道，人得之則生，失之則死；道有正名，名得之則治，失之則亂。此之謂正道。”問題：下列關(guān)于柳宗元這段話的理解，正確的是（）A.柳宗元認(rèn)為天地有正道，人得之則生，失之則死B.柳宗元認(rèn)為道有正名，名得之則治，失之則亂C.柳宗元認(rèn)為天地和道有正道、正名，人得之則生，失之則死D.柳宗元認(rèn)為天地和道有正道、正名，名得之則治，失之則亂8.文段：王安石曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。其無有，入于無間。吾是以知無為之有益也，不言之教，無為之益，天下希能及之矣?！眴栴}：下列關(guān)于王安石這段話的理解，正確的是（）A.王安石認(rèn)為天下之至柔可以馳騁天下之至堅(jiān)B.王安石認(rèn)為無有可以入于無間C.王安石認(rèn)為無為之有益，不言之教，無為之益，天下希能及之矣D.王安石認(rèn)為無有可以馳騁天下之至堅(jiān)9.文段：蘇軾曰：“君子之道，淡以明，虛以靜，恬以敬，空以明，寂以清，虛以明，無以明，無以清，無以敬，無以恬，無以靜，無以明?！眴栴}：下列關(guān)于蘇軾這段話的理解，正確的是（）A.蘇軾認(rèn)為君子之道是淡以明，虛以靜，恬以敬，空以明，寂以清，虛以明，無以明，無以清，無以敬，無以恬，無以靜，無以明B.蘇軾認(rèn)為君子之道是淡以明，虛以靜，恬以敬，空以明，寂以清，虛以明，無以明，無以清，無以敬，無以恬，無以靜C.蘇軾認(rèn)為君子之道是淡以明，虛以靜，恬以敬，空以明，寂以清，虛以明，無以明，無以清，無以敬，無以恬，無以靜，無以明，無以清D.蘇軾認(rèn)為君子之道是淡以明，虛以靜，恬以敬，空以明，寂以清，虛以明，無以明，無以清，無以敬，無以恬，無以靜，無以明，無以清，無以敬10.文段：朱熹曰：“仁者，愛也；義者，宜也；禮者，節(jié)也；智者，知也；信者，誠也?！眴栴}：下列關(guān)于朱熹這段話的理解，正確的是（）A.朱熹認(rèn)為仁、義、禮、智、信是愛、宜、節(jié)、知、誠的體現(xiàn)B.朱熹認(rèn)為仁、義、禮、智、信是愛、宜、節(jié)、知、誠的來源C.朱熹認(rèn)為仁、義、禮、智、信是愛、宜、節(jié)、知、誠的結(jié)果D.朱熹認(rèn)為仁、義、禮、智、信是愛、宜、節(jié)、知、誠的過程四、古文填空要求：根據(jù)文意，在空格處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。1.《莊子·逍遙游》中有云：“（）之至，猶有所待者也?！?.《孟子·告子下》中提到：“（）者，天下之達(dá)道也?！?.《論語·為政》中孔子曰：“（）之德，鮮矣?！?.《莊子·養(yǎng)生主》中有言：“（）者，其心不勞?！?.《論語·里仁》中子曰：“（）之不仁，何如也？”五、古文閱讀理解要求：閱讀下列文段，回答問題。文段：《史記·太史公自序》中記載：“夫?qū)W者，所以求道也。道者，所以通萬物之情也。情者，所以通萬物之變也。變者，所以成萬物之文也。文者，所以載道之器也?！眴栴}：1.根據(jù)文段，學(xué)者求道的目的是什么？2.文段中提到的“道”指的是什么？3.文段中“情”在學(xué)者求道的過程中起到什么作用？4.文段中“變”與“文”之間的關(guān)系是什么？5.文段中“文”的作用是什么？六、古文應(yīng)用要求：根據(jù)文意，完成下列句子。1.子曰：“（）者，天下之至善也?！?.孟子曰：“（）之謂大丈夫?！?.莊子曰：“（）者，其心必?zé)o所住。”4.荀子曰：“（）者，天下之達(dá)德也。”5.韓非子曰：“（）者，天下之達(dá)道也?！北敬卧嚲泶鸢溉缦拢阂弧⒐盼姆g1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》答案：孔子說：“學(xué)習(xí)并且時(shí)常溫習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是一件很快樂的事情嗎？別人不了解我，我卻不生氣，這不也是君子的表現(xiàn)嗎？”解析思路：翻譯時(shí)注意“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“而”表示遞進(jìn)，“不亦”表示反問，“君子”指有道德的人。2.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》答案：君子心胸開闊，小人則常常憂愁。解析思路：翻譯時(shí)注意“坦蕩蕩”表示心胸開闊，“長戚戚”表示憂愁。3.己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》答案：自己不愿意承受的，不要施加給別人。解析思路：翻譯時(shí)注意“己所不欲”表示自己不愿意承受的，“勿施于人”表示不要施加給別人。4.謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。——《論語·雍也》答案：謹(jǐn)慎而誠實(shí)，廣泛地愛眾人并且親近仁德的人。解析思路：翻譯時(shí)注意“謹(jǐn)而信”表示謹(jǐn)慎而誠實(shí)，“泛愛眾而親仁”表示廣泛地愛眾人并且親近仁德的人。5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》答案：孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！苯馕鏊悸罚悍g時(shí)注意“知之者”、“好之者”、“樂之者”分別表示懂得它的人、喜愛它的人、以它為樂的人。6.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》答案：孔子說：“三個(gè)人一起行走，其中必定有我可以學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對于他們的缺點(diǎn)，加以改正。”解析思路：翻譯時(shí)注意“三人行，必有我?guī)熝伞北硎救齻€(gè)人一起行走，其中必定有我可以學(xué)習(xí)的人，“擇其善者而從之，其不善者而改之”表示選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對于他們的缺點(diǎn)，加以改正。7.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z·為政》答案：孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！苯馕鏊悸罚悍g時(shí)注意“學(xué)而不思則罔”表示只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從，“思而不學(xué)則殆”表示只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。8.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z·學(xué)而》答案：孔子說：“君子飲食不求飽足，居住不求安逸，對事情勤敏而對說話謹(jǐn)慎，可以說是好學(xué)了?！苯馕鏊悸罚悍g時(shí)注意“食無求飽”表示飲食不求飽足，“居無求安”表示居住不求安逸，“敏于事而慎于言”表示對事情勤敏而對說話謹(jǐn)慎。9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》答案：孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”解析思路：翻譯時(shí)注意“知之者”、“好之者”、“樂之者”分別表示懂得它的人、喜愛它的人、以它為樂的人。10.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·為政》答案：孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心自己不了解別人。”解析思路：翻譯時(shí)注意“不患人之不己知”表示不擔(dān)心別人不了解自己，“患不知人也”表示擔(dān)心自己不了解別人。二、古文理解1.文段：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”答案：A解析思路：根據(jù)文段，孔子認(rèn)為君子致力于根本，根本確立了，道就產(chǎn)生了。孝悌是仁的根本。2.文段：孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！贝鸢福篈解析思路：根據(jù)文段，孟子認(rèn)為得到道的人會(huì)得到很多幫助，失去道的人會(huì)得到很少幫助。失去道到極點(diǎn)，連親戚都會(huì)背叛他；得到道到極點(diǎn)，天下都會(huì)順從他。用天下人都順從他的力量，去攻打連親戚都背叛的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。3.文段：荀子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”答案：A解析思路：根據(jù)文段，荀子認(rèn)為君子有三種戒律：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，要戒除對女色的欲望；到了壯年，血?dú)夥絼?，要戒除爭斗；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒除貪得無厭。4.文段：墨子曰：“夫仁者，正己而正人者也；義者，正己而正人者也；禮者，正己而正人者也；智者，正己而正人者也；信者，正己而正人者也。”答案：A解析思路：根據(jù)文段，墨子認(rèn)為仁者、義者、禮者、智者、信者都是通過端正自己來端正別人的人。5.文段：莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！贝鸢福篈解析思路：根據(jù)文段，莊子認(rèn)為人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命去追求無限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的！已經(jīng)這樣做了，還要去追求知識(shí)，那就更加危險(xiǎn)了！做善事不要追求名聲，做惡事不要接近刑罰，順著自然規(guī)律去做，可以保護(hù)自己的身體，可以保全生命，可以養(yǎng)育親人，可以享盡天年。6.文段：韓非子曰：“夫圣人之所以為圣，以其不欺也；愚人之所以為愚，以其自欺也。”答案：A解析思路：根據(jù)文段，韓非子認(rèn)為圣人之所以成為圣人，是因?yàn)樗麄儾黄垓_自己；愚人之所以成為愚人，是因?yàn)樗麄兤垓_自己。7.文段：柳宗元曰：“天地有正道，人得之則生，失之則死；道有正名，名得之則治，失之則亂。此之謂正道。”答案：C解析思路：根據(jù)文段，柳宗元認(rèn)為天地有正道，人得到它就能生存，失去它就會(huì)死亡；道有正名，名稱得到它就能治理，失去它就會(huì)混亂。這就是所說的正道。8.文段：王安石曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。其無有，入于無間。吾是以知無為之有益也，不言之教，無為之益，天下希能及之矣?！贝鸢福篊解析思路：根據(jù)文段，王安石認(rèn)為天下最柔軟的東西，可以馳騁于最堅(jiān)硬的東西之上。它沒有固定的形態(tài)，可以進(jìn)入沒有縫隙的地方。因此