余秋雨《仁者樂山》閱讀答案

余秋雨《仁者樂山》閱讀答案仁者樂山

余秋雨一從意大利到奧地利，也就是從南歐進入了中歐。奧地利的首都維也納，并不古老但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化?！蔽也恢肋@句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶，因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累。接下去的一個評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開。”這句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。時至今日，太重的文化負擔使它陷入太多程序化的紀念聚集，因此顯得沉悶而困倦。①奧地利人明白這一點，因此早已開始了對維也納的背叛。奧地利的當代風采，在維也納之外。應該走遠一點去尋找，走到那些山區(qū)農(nóng)村，二奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水？這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。也許正是這個原因，我本人以前對居息環(huán)境的夢想，也大多與水有關(guān)。但是，眼前的奧地利，卻讓我驚訝不已。首先是圖像的凈化，滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。②這也就抹去了山地對人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢，也不過如此吧？但它又比海邊寧靜和安全。其次是人跡的收斂。整治草地和森林的當然是人力，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)地出臺。所有的農(nóng)舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求原生態(tài)，絕不會炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。只有當人們收斂自我，才能享受最完美的自然。在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風光的城里人印跡。很多城里人不知道，當他們把“回歸自然”的口號付諸實踐的時候，實際上是騷擾了自然。③他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果便點點塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學生態(tài)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。三在奧地利，想起了中國古代的山水哲學?？鬃訉ι剿?，并無厚此薄彼，他說過八個字：“智者樂水，仁者樂山?！雹苓@里的“樂”字，古代讀“要”，一個已經(jīng)死了的讀音，但是，我覺得這八個字很有現(xiàn)代美學價值，應該活下去。海洋文明和大河文明視野開闊、通達遠近、崇尚流變，這一點，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機敏、應時、銳進、開通等等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對比，山地文明則會以敦厚淳樸、安然自足、堅毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。其實，整個人生，也應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。正因為如此，我想，一個人年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。四此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時的老人。他們無所事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，又不期待你有太多的回應。也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進來，丈夫又騎著摩托出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現(xiàn)代化的對象竊走渾厚風光。妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?，F(xiàn)在是八月，山風已呼呼作響，可以想見冬季在這里會很寒冷。這些木柴那時將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會以一種安靜的銀白來迎接這種飄動的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個彩色的飛點劃破這兩種銀白，那是人們在滑雪。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①中的“背叛”指的是奧地利人為了擺脫沉重的文化負擔和太多程序化的紀念聚集帶來的沉悶、困倦而做出的努力。B.句子②中運用對比手法，對比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受，突出了山中開闊、靜謐、寧靜而安全的優(yōu)勢。C.句子③中“蠶食”本意是像蠶吃桑葉那樣一點一點地吃掉，用來比喻逐步侵占。在本句中突出了人們對自然的逐步破壞。D.句子④指出“樂”字古讀音已“死”，而其現(xiàn)代美學價值應“活”，表達了作者對“智者樂水，仁者樂山”美學價值的認同。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章第一節(jié)采用欲揚先抑的手法，先敘寫奧地利的首都維也納沉悶、困倦的城市氣氛，進而引出下文對奧地利山區(qū)農(nóng)村秀美風光的描寫。B.奧地利的山區(qū)農(nóng)村給讀者留下深刻印象，很重要的原因是奧地利人對自然的保護，文章含蓄委婉地批評了那些“損害了自然風光的城里人”。C.本文是一篇游記散文，從首都維也納到山區(qū)農(nóng)村，作者將自己的所見所感傾注筆端，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者有身臨其境之感。D.作者巧妙地將自己在西方行走的見聞與中國傳統(tǒng)的文化融合，兩者之間互為參照，互為補充，給讀者帶來了新鮮的閱讀體驗。8.標題“仁者樂山”是理解本文的鑰匙，請結(jié)合文本概括分析。（4分）9.有人認為文章第四節(jié)可以刪去。你認同這種觀點嗎？請結(jié)合全文談談你的理由。（6分）參考答案6.B【解析】B項“對比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受”錯誤，是將奧地利的山與一般的山進行對比，突出奧地利的山的特點。

7.B【解析】B項“含蓄委婉地批評了‘那些損害自然風光的城里人’”有誤，作者是直接批評。8.①“仁者樂山”是統(tǒng)攝全篇的“文眼”，文章的標題由此而來，作者的情感抒發(fā)、思想表達也都與“仁者樂山”有關(guān)。②“仁者樂山”是全文的線索，它將作者在奧地利的見聞和中國的古老智慧聯(lián)系起來，揭示出文章的深刻主旨。9.

不贊同。①通過場景的轉(zhuǎn)換，表明“仁者樂山”到處都存在