大學(xué)英語六級(jí)考試2024年12月真題（第三套）Part III Reading comprehension

大學(xué)英語六級(jí)考試

2024年12月真題【第三套】公共課部PartIII

ReadingComprehension考察學(xué)生的文本理解能力、推理判斷能力與閱讀策略的掌握ReadingComprehensionSectionADirections:

Inthissection,

thereisapassagewithtenblanks.Youarerequiredtoselectonewordforeachblankfromalistofchoicesgiveninawordbankfollowingthepassage.Readthepassagethroughcarefullybeforemakingyourchoices.Eachchoiceinthebankisidentifiedbyaletter.PleasemarkthecorrespondingletterforeachitemonAnswerSheet2withasinglelinethroughthecentre.Youmaynotuseanyofthewordsinthebankmorethanonce.About23%oftheglobalpopulationlivesinabsolutepoverty.Indevelopingcountriesthereisalowlifeexpectancy,ahighinfant___26____rate,highlevelsofunemploymentandilliteracy,nutritionallevelsbelowacceptablestandardsandwidespreaddiseasewithverylittleorpoorqualitymedicalassistance.Otherslive___27___wealthyandluxuriouslivesandsothewealthisdistributedinavery___28___manner.Thesearethecentralproblemstoquestionsofcharitythoughcharityalsoincludesmanyotherareassuchasassistingtheelderly.Weall___29___whenveryrichpeoplepledgetogiveawaymostoftheirbillions,buttheyareusuallyleftwithmillionstopasson,stillmuchmorethanmostpeoplewouldexpecttoearnintheirlifetime.Evencomparatively___30___salariesinthewestareveryhighwhencomparedglobally.Someoneon￡20,000couldeasilyaffordtogiveaway￡2,000peryearandstillhaveplentytoliveonplussomeluxuries.Mostpeopleagreethatgivingtocharityismorally___31___butcharitablebehaviourtendstoberegardedasaboveandbeyondthecallofduty.Someargue,however,thatcharitablebehaviourismorallyrequired.Thismeansthattofailtobehavecharitablywouldbewrong.Themajorityofargumentsinthisveinrefertogivingaidtopoorernationsbuttheymayalsorefertogivingtimewithinone’s___32___community.Argumentstendtoplacedifferentrequirementsonpeopleindifferentincomebracketsand___33___entirelypeoplewhoaremerelymakingendsmeet.Somearguethatpeopleshouldallcontributeacertainpercentageoftheirearnings.Iwill___34___togetherallthoseargumentsthatplaceamoralrequirementonpeopletogivetocharity,despitethefactthatthereiswidedisagreementastothe___35___ofthatmoralrequirement.A)applaudB)casualtyC)excludeD)extentE)groupF)hierarchicalG)immediateH)incrediblyI)moderateJ)mortalityK)overtL)praiseworthyM)probeN)scepticallyO)unequal【文章來源】本文選自2022年1月25日發(fā)表在網(wǎng)站https:///上一篇名為“ThisHouseWouldGivetoCharity”(《這所房子將捐給慈善機(jī)構(gòu)》)的文章?！窘Y(jié)構(gòu)框圖】

本文主要論述了針對(duì)財(cái)富分配不均的慈善問題。第一段指出世界上一些人生活在赤貧中，一些人卻過著奢侈的生活，財(cái)富分配不均衡，這是慈善問題的核心所在。第二段指出有錢人即使做了慈善捐贈(zèng)，剩下的錢仍然比大多數(shù)人的收入高很多。第三段提到有些人認(rèn)為慈善是一種道德要求，并列舉了這些人的一些慈善主張。【詞性分析】名詞：

B)casualty(戰(zhàn)爭(zhēng)或事故的)傷者,死者;D)extent程度;限度;E)group組,群;I)moderate溫和派人士;J)mortality死亡率;死亡數(shù)量;M)probe探究,詳盡調(diào)查動(dòng)詞：A)applaud鼓掌,稱贊;C)excude不包括;不放在考慮之列;E)group把…歸在一起;形成一組,I)moderate緩和;使適中;M)probe調(diào)查,探究形容詞：F)hierarchical按等級(jí)劃分的;等級(jí)制度的;G)immediate附近的;立即的,立刻的;I)moderate適度的;中等的;K)overt公開的,不隱瞞的;L)praiseworthy值得稱贊的,值得表揚(yáng)的;O)unequal不平等的;不均衡的副詞：H)incredibly極端地,極其;難以置信地;N)sceptically懷疑地【答案詳解】26.J)【考點(diǎn)】名詞辨析題【語法判斷】空格所在句是therebe句型，其中is后接5個(gè)并列的名詞短語?？崭裎挥赼highinfantrate中，其前后都是名詞

據(jù)此推測(cè)空格處很可能是一個(gè)名詞或形容詞?！菊Z義判斷】空格所在句列舉了5個(gè)方面說明了發(fā)展中國(guó)家生存環(huán)境惡劣，空格前后提到了預(yù)期壽命很短，失業(yè)率和文盲率很高，營(yíng)養(yǎng)水平低于可接受的標(biāo)準(zhǔn)，疾病泛濫，而醫(yī)療援助卻很少或者質(zhì)量很差，與這些詞內(nèi)容相關(guān)、屬于同一語義范疇的是J)mortality“死亡率；死亡數(shù)量”，ahighinfantmortalityrate“很高的嬰兒死亡率”,符合文章意思，故為答案?！敬鸢冈斀狻?7.H)【考點(diǎn)】副詞辨析題【語法判斷】空格位于“l(fā)ive...lives”結(jié)構(gòu)中，lives被形容詞wealthy和luxurious所修飾，空格在這兩個(gè)形容詞之前，據(jù)此推測(cè)空格處很可能是一個(gè)副詞?！菊Z義判斷】前一句提到發(fā)展中國(guó)家生存環(huán)境惡劣，空格所在句指的是其他人的生活，用wealthy和luxurious來形容，可見兩種生活反差巨大，因此填入H)incredibly“極端地，極其”,進(jìn)一步表達(dá)出這種天壤之別，為后面提到的財(cái)富分配不均作鋪墊，符合文章意思，故為答案?！敬鸢冈斀狻?8.O)【考點(diǎn)】形容詞辨析題【語法判斷】空格前是副詞very，后面是名詞manner，據(jù)此推測(cè)空格處是一個(gè)形容詞，修飾manner。【語義判斷】前一句提到發(fā)展中國(guó)家生存環(huán)境惡劣，空格所在句說另外一些人卻過著富裕而奢華的生活，so用來引出作者對(duì)比了兩種情況之后得出的結(jié)論：財(cái)富的分配是極為不均衡的，因此填入O)unequal“不平等的；不均衡的”，符合文章意思。【答案詳解】29.A)【考點(diǎn)】動(dòng)詞辨析題【語法判斷】空格所在句的主語是we，后面是when引導(dǎo)的狀語從句，可知空格處是句子的謂語，是一個(gè)動(dòng)詞。【語義判斷】when引導(dǎo)的狀語從句中提到非常富有的人承諾捐出他們數(shù)十億美元財(cái)產(chǎn)中的大部分，結(jié)合前面提到的財(cái)富分配不均導(dǎo)致生活差別巨大，可知這是值得稱贊的行為，所以填入A)applaud“鼓掌，稱贊”。【答案詳解】30.I)【考點(diǎn)】形容詞辨析題【語法判斷】空格前是副詞comparatively，后面是名詞salaries，可推斷空格處是一個(gè)形容詞，修飾salaries。【語義判斷】空格所在句提到西方國(guó)家的薪水與全球范圍相比是非常高的，這是從普通人的角度揭示西方國(guó)家和其他國(guó)家收入的差距，如果用收人很高的人來做對(duì)比就沒有說服力了，所以要用收人一般的人來對(duì)比，I)moderate“適度的；中等的”符合文章意思，填入句中意為“即便是西方國(guó)家相對(duì)中等的收入，與全球范圍相比也是非常高的薪水”，故為答案。【答案詳解】31.L)【考點(diǎn)】形容詞辨析題【語法判斷】空格處是系動(dòng)詞is的表語，空格前有副詞morally，由此推測(cè)空格處是一個(gè)形容詞。【語義判斷】空格所在句提到大多數(shù)人對(duì)慈善的看法，morally意思是“道義上”，可知空格處表達(dá)的是人們從道義角度對(duì)慈善的評(píng)價(jià),慈善是幫助他人的行為，是慷慨無私、積極正面的行為，因此填入L)praiseworthy“值得稱贊的”?！敬鸢冈斀狻?2.G)【考點(diǎn)】形容詞辨析題【語法判斷】空格前有名詞所有格one’s，后面有名詞community，可推知空格處是一個(gè)形容詞或名詞，修飾community?！菊Z義判斷】空格所在句的前半句提到這方面的大多數(shù)論點(diǎn)都主張向貧窮國(guó)家提供援助，這是慈善事業(yè)大的方面，然后用but進(jìn)行轉(zhuǎn)折，兩相對(duì)比,提出了小的方面：在社區(qū)做義工，這種著眼于身邊的慈善大多是在自己附近的、能夠接觸到的小區(qū)，G)immediate“附近的”符合文章意思，故為答案。此次考查immediate“附近的”這個(gè)比較生僻的詞義，這提醒考生除了要記住單詞的常用釋義，還應(yīng)對(duì)它的不常見釋義有所了解?！敬鸢冈斀狻?3.C)【考點(diǎn)】動(dòng)詞辨析題【語法判斷】空格所在句的主干結(jié)構(gòu)是“Argumentstendtoplace...andentirelypeople...”空格處與前面的toplace并列作tend的不定式賓語，可知空格處是一個(gè)動(dòng)詞。【語義判斷】空格所在句的前半句提到這些觀點(diǎn)往往對(duì)不同收人階層的人提出不同的慈善要求，后半句提到僅能維持生計(jì)的人，既然是根據(jù)收入來決定做慈善的程度，那么僅能維持生計(jì)的人自然是沒有余力做慈善的，只能排除在外，不要求他們做慈善，因此填入C)exclude“不包括；不放在考慮之列”?！敬鸢冈斀狻?4.E)【考點(diǎn)】形容詞辨析題?！菊Z法判斷】空格所在句的主語是I，賓語是allthosearguments，空格前是情態(tài)動(dòng)詞will，缺少謂語動(dòng)詞，可知空格處是一個(gè)動(dòng)詞?！菊Z義判斷】本段指出一些人將慈善看作是道義上的要求，然后列舉了持這一觀點(diǎn)的人對(duì)如何做慈善的一些主張，大到援助貧窮國(guó)家，小到在社區(qū)做義工，有人主張根據(jù)人的不同收入做慈善，僅能維持生計(jì)的可以不做，有人主張不管收人多少都要拿出錢來做慈善，可見主張很多，差別也很大，這里作者是想將這些主張整合到一起，因此填入E)group，group在這里作動(dòng)詞，表示“把……歸在一起”,符合文章意思，故為答案?！敬鸢冈斀狻?5.D)【考點(diǎn)】名詞辨析題【語法判斷】空格前是介詞結(jié)構(gòu)asto，相當(dāng)于about，后面是of引導(dǎo)的介詞短語作后置定語修飾空格處的詞，綜合可知空格處是一個(gè)名詞?！菊Z義判斷】空格所在句的前半句提到作者將把慈善看作是道義上的要求的主張都整合到一起，后半句用despitethefact進(jìn)行轉(zhuǎn)折，指出關(guān)于道義上的要求還有廣泛的分歧，從本段前面提到的各種主張可知，人們對(duì)于慈善該做到何種程度的看法差別很大，因此填入D)extent“程度，限度”。【參考譯文】

全球約有23%的人生活在赤貧之中。在發(fā)展中國(guó)家，人們的預(yù)期壽命很短，嬰兒死亡率很高，失業(yè)率和文盲率也很高，營(yíng)養(yǎng)水平低于可接受的標(biāo)準(zhǔn)，疾病泛濫，而醫(yī)療援助卻很少或者質(zhì)量很差。另外一些人卻過著無比富裕和奢侈的生活，可見財(cái)富的分配非常不平等。盡管慈善還包括許多其他領(lǐng)域，比如幫助老年人，但這些才是慈善問題的核心所在。非常富有的人承諾捐出他們數(shù)十億美元財(cái)產(chǎn)中的大部分時(shí)，我們都會(huì)為他們鼓掌，但他們通常會(huì)留下數(shù)百萬美元傳給后代，這仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大多數(shù)人一生的預(yù)期收入。即便是西方國(guó)家相對(duì)中等的收入，與全球范圍相比也是非常高的薪水。一個(gè)收人達(dá)到兩萬英鎊的人每年可以輕松捐出2000英鎊，仍有足夠的錢來生活和購(gòu)買一些奢侈品。

大多數(shù)人都認(rèn)為，從道義上講，樂善好施是值得稱贊的，但慈善行為往往被認(rèn)為是超出義務(wù)范疇的行為。然而，有些人認(rèn)為，慈善行為是道德所要求的。這就意味著，不做慈善就是錯(cuò)誤的。這方面的大多數(shù)論點(diǎn)都主張向貧窮國(guó)家提供援助，但也會(huì)主張?jiān)谧约旱纳鐓^(qū)內(nèi)做義工。這些論點(diǎn)往往對(duì)不同收人階層的人提出不同的慈善要求，而對(duì)那些僅能維持生計(jì)的人完全不做要求。有些人認(rèn)為，所有人都應(yīng)捐出其收人的一定比例來做慈善。我將把所有那些對(duì)人們進(jìn)行慈善捐贈(zèng)提出道德要求的論點(diǎn)歸為一類，盡管人們對(duì)這種道德要求的程度還存在著廣泛的分歧。ReadingComprehensionSectionBDirections:Inthissection,youaregoingtoreadapassagewithtenstatementsattachedtoit.Eachstatementcontainsinformationgiveninoneoftheparagraphs.Identifytheparagraphfromwhichtheirformationisderived.Youmaychooseaparagraphmorethanonce.Eachparagraphismarkedwithaletter.AnswerthequestionsbymarkingthecorrespondingletteronAnswerSheet2.36.Peoplebecamemoreandmorereliantonothersforbasicneedsastheyenteredthemodernworldeventhoughtheymightfeellessso.37.Onthetopicoftrade,productivedebatesmightbepossible,incontrasttothefamiliarmutualcondemnationindiscussingotherissues.38.Wefeelgreaterindependencethanweactuallypossessbecausemoneyallowsustobuythingswithoutbuildinganyrelationships.39.Thetroublewithtoday’stradestemsfrommisconceptionsratherthanmoney.40.Fortheirargumentstoprevail,advocatesoffreetrademusttrytoforgebondsofaffectionbetweenconsumersathomeandproducersoverseas.41.AccordingtoTocqueville,unlikeourancestors,weandthepeoplewedotradewitharestrangerstoeachother.42.Inprimitivesocieties,peoplehadtorelymostlyonthemselvestomeettheirpersonalneeds.43.FewcommoditiesinAmericanhomesarenotreliantonpeopleabroadintheprocessofmanufactureandsale.44.Protectionistsargueagainstfreetradebyreferringtothelossessufferedbydomesticproducersandcommunities.45.Itisextremelyhardtomakepeoplefeeldependentonandgratefultostrangersoverseas.TheFree-TradeParadoxA)Tradeisoneofthepolicyareaswherethehostilitythatexistsbetweenpopulists（民粹主義者）andclassicalliberalsismostvisible.Free-traderspointtotheundeniablegoodthattariff-freetradehasdoneforconsumersacrosstheworldandtotheobservablealleviationofpovertyincornersoftheworldwherepreviouslyclosedmarketshavebeenopenedup.Protectionistspointtothedomesticproducerswho’vepaidthepriceforthisglobalizedeconomyintheformoflostlivelihoodsandhollowed-outcommunities.

貿(mào)易是民粹主義者和傳統(tǒng)自由主義者之間存在敵意最明顯的政策領(lǐng)域之一。自由貿(mào)易者指出，免關(guān)稅貿(mào)易為全世界的消費(fèi)者帶來了不可否認(rèn)的好處，在那些開放了之前被封閉的市場(chǎng)的世界上各個(gè)角落貧困明顯減輕了。保護(hù)主義者指出，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者為全球化經(jīng)濟(jì)付出了代價(jià)，失去了生計(jì)，社區(qū)被掏空。

TheFree-TradeParadoxB)Theongoingconservativecivilwaroftendegeneratesintocontent-freetribalwarfare,buttradeisarareexception.Therearesubstantial,thought-outpolicyproposalsonbothsidesoftheargument.C)Consequently,tradeasatopicofdiscussionprovidesanopportunityforliberalsandpopuliststohavearealmeetingofminds.Fruitfuldebatesmightactuallytakeplaceinthisarea,asopposedtothefamiliarritualwe’vebecomeaccustomedtoofcondemnationmetwithcounter-condemnation.

正在進(jìn)行的保守黨內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)常退化為沒有內(nèi)容的部落戰(zhàn)爭(zhēng),但貿(mào)易是一個(gè)罕見的例外。爭(zhēng)論雙方都有大量經(jīng)過深思熟慮的政策建議。

因此，貿(mào)易作為一個(gè)討論話題為自由主義者和民粹主義者提供了一個(gè)真正的思想交流的機(jī)會(huì)，在這個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)發(fā)生富有成效的辯論，而不是我們已經(jīng)習(xí)慣了的譴責(zé)與反譴責(zé)的熟悉慣例。TheFree-TradeParadoxD)Strangeasitmightsound,theproblemwithtradeinthemodernworldisn’tamatterofdollarsandcents.It’samatteroffalseconsciousness.ThisobservationisboundtosetMarxistalarmbellsringinginthemindsofsomereaders,butitwasfirstmadebyAlexisdeTocquevillein1840.

雖然聽起來很奇怪，但現(xiàn)代世界的貿(mào)易問題并不是美元和美分的問題。這是一個(gè)錯(cuò)誤的意識(shí)問題。這一觀察必然會(huì)在一些讀者的腦海中敲響馬克思主義的警鐘，但它最早是由亞歷克西斯·德·托克維爾在1840年提出的。TheFree-TradeParadoxE)Trackingtheeconomicdevelopmentofmankindfromprimitivetomodernsocieties,Tocquevilleobservedaparadoxunfoldingoverthecenturiesaseconomicrealitiesandhumanexperienceofthoserealitiesstrayedfurtherandfurtherfromeachother.Inprimitivesocieties,henotes,thedivisionoflaborwasasyetundevelopedforthemostpart,requiringeachperson,family,ortribetoberelativelyindependentwhenitcametomeetingtheirownbasicmaterialneeds.Menbuilttheirowndwellings,farmedtheirownland,tendedtotheirownlivestock.Thisisnottodenythatbasicformsoftradetookplace,but,forthemostpart,ourprimitiveancestorslivedfairlyself-reliant,ifcrushinglypoor,lives.追溯人類從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，托克維爾觀察到幾個(gè)世紀(jì)以來出現(xiàn)的一個(gè)悖論，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和人類對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)越來越偏離彼此。他指出，在原始社會(huì)中，勞動(dòng)分工在很大程度上還不發(fā)達(dá)，要求每個(gè)人、家庭或部落在滿足自己的基本物質(zhì)需求時(shí)相對(duì)獨(dú)立。男人建造自己的住所，耕種自己的土地，照料自己的牲畜。這并不是否認(rèn)存在過基本的貿(mào)易形式。但是，在很大程度上，我們的原始祖先即使極度貧窮，但仍過著相當(dāng)自力更生的生活。

TheFree-TradeParadoxF)However,theexclusivelylocalandface-to-facenatureofeconomicandpoliticalorganizationintheancientandprehistoricworldsconstantlyimpressedupontheseprimitivepeoplestheuncontrollablerealityofothersandtheirneeds.AsTocquevillenotes,“assoonasamanbeginstodealwithcommonaffairsinpublic,hebeginstoperceivethatheisnotsoindependentofhisfellowmenashehadfirstimagined,andthatinordertoobtaintheirsupporthemustoftenlendthemhiscooperation.”

然而，在古代和史前世界中，經(jīng)濟(jì)和政治組織的完全地方性和面對(duì)面的本質(zhì)不斷向這些原始民族灌輸了一個(gè)無法控制的現(xiàn)實(shí)，即其他人的存在及其需求。正如托克維爾所指出的，“一旦一個(gè)人開始處理公共事務(wù)，他就開始意識(shí)到，他并不像他最初想象的那樣獨(dú)立于他的同伴，為了獲得他們的支持，他必須經(jīng)常與他們合作。”

TheFree-TradeParadoxG)Attheadventofthemodernworld,thedivisionoflaborspreadfurtherandfurtherthroughoutsociety.Eachpersonbecamemoreandmoredependentonothersfortheirbasicneeds.Andyet,robbedoftheengagementwithourneighborsandwithourlocalcommunitiesthatourancestorswereforcedintobycircumstance,wefeelourselvestobemoreandmoreindependentofoneanother.Aswebecomemoreandmoredependentonothers,webecomelessandlessconsciousofourdependenceonothers.Thisistheparadoxoftradeinthemodernworld.

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，勞動(dòng)分工在整個(gè)社會(huì)中越來越廣泛。每個(gè)人的基本需求都越來越依賴別人。由于被剝奪了我們的祖先因環(huán)境所迫而與鄰居和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)形成的聯(lián)系，因此我們感覺到自己越來越獨(dú)立于他人。當(dāng)我們?cè)絹碓揭蕾噭e人的時(shí)候，我們就越來越不會(huì)意識(shí)到我們對(duì)別人的依賴。這就是現(xiàn)代世界貿(mào)易的悖論。TheFree-TradeParadoxH)Thefalseconsciousnessthatthisparadoxgeneratescauseshavoconthedebateswehaveaboutfreetrade.ThereisscarcelyasinglecommodityinanyAmericanhouseholdthatisn’tdependentforitsmanufactureandsale,throughonesupplychainoranother,onscoresofdifferentpeoplespreadoutacrosstheentireglobe.ButasTocquevillealreadyforesawin1840,wedonotfeeldependentonthesestrangersforourwayoflife.Nosenseofthedependenceofourownmaterialwelfareontheirworkeverstrikesournationalconsciousness.Werarelycontemplatetheglobalizedavenuesoffreetradewithgratitude.

這個(gè)悖論產(chǎn)生的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)我們關(guān)于自由貿(mào)易的辯論造成了嚴(yán)重破壞。在美國(guó)家庭中，幾乎沒有任何一件商品，在其制造和銷售過程中，不是通過各種各樣的供應(yīng)鏈，依賴于分布在全球各地員。但正如托克維爾在1840年所預(yù)見的那樣，我們并不感覺生活方式依賴于這些陌生人。我們的民族意識(shí)從來沒有感覺到我們自己的物質(zhì)福利依賴于他們的工作。我們很少懷著感激之情思考全球化的自由貿(mào)易之路。TheFree-TradeParadoxI)Therearetworeasonsforthis.Thefirst,toputitbluntly,ismoney.Moneyallowsustopurchasetheworkofotherswithoutgivinganythoughttothemashumanbeings.Unlikeourancestorsintheirprimitivetownships,werarelyhavetomeetface-to-facethepeoplewho’veinvented,built,shipped,orsuppliedourgoods.Norelationshiphastobebuiltbeforeanexchangecantakeplace.Simplyagreeonaprice,andyoucanhaveanygoodsyouwishwithouttakingasecondthoughtforthehumanbeinginvolvedontheothersideofthetransaction.Inthisway,moneymakesusfeelmoreindependentthanweactuallyare.Eachofussensestheholdthatithasoverourfellows.Weknowthatifwebidhighlyenoughwecanbuyourselvesoutofthetime-consuminglaborofbuildingrelationships.Moneyiskindoflikemagicinthatway.Itgivesusasetofritualstoperformandpromisesthatifwedosowe’llbeabletowieldpoweroverothers.Theillusioniscreatedthathavingenoughmoneytobuysomethingistheequivalentofknowinghowtomakeityourself.Gratitudefortheanonymousmenandwomenwhomakeupthesupplychainrarelymakesitswayintoourconsciousness.

這里有兩個(gè)原因。首先，說白了，就是錢。金錢使我們能夠購(gòu)買他人的勞動(dòng)，而完全不考慮他們是人。與生活在原始城鎮(zhèn)的祖先不同，我們很少與發(fā)明、建造、運(yùn)輸或供應(yīng)我們商品的人面對(duì)面。在交換發(fā)生之前，不需要建立任何關(guān)系。只要在價(jià)格上達(dá)成一致，你就可以得到任何你想要的商品，而不必為交易另一方的人考慮。通過這種方式，金錢讓我們感覺比實(shí)際情況更獨(dú)立。我們每個(gè)人都能感覺到它凌駕于我們的同伴之上。我們知道，如果出價(jià)足夠高,我們就可以讓自己擺脫建立關(guān)系的耗時(shí)勞動(dòng)。在這方面，金錢有點(diǎn)像魔法。它給了我們一套固定程序和承諾，如果我們這樣做，我們將能夠?qū)λ诵惺箼?quán)力。人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，認(rèn)為有足夠的錢買東西就等于知道如何自己制造它。對(duì)構(gòu)成供應(yīng)鏈的無名男士和女士們的感激之情很少進(jìn)入我們的意識(shí)。TheFree-TradeParadoxJ)Anonymity,infact,isthesecondrootcauseofthefree-tradeparadox.Modernityhasemancipatedeveryonefromthelimitsoflocationandcommunity.Byandlarge,whenwetrade,wetradewithstrangers;whenwevote,wevoteforstrangers;whenwewatch,read,orlistentostories,thetellersofthetalesarestrangers.AsopposedtotheancestorsTocquevillecomparesusto,wedonotknowthepeoplewithwhomwehavetodo,ineithertheeconomicorthepoliticalsphere.Thisissimplytheshadowsideofthemiracleofmarkets,which,forthefirsttimeinhistory,haveallowedstrangerstolookaftereachother.They’vealsoallowedeachofustolivemoreandmoreofourlivesexclusivelyasstrangerstootherpeople.ThisishowTocqueville—ratherpessimistically—describesus:Each,standingapart,islikeastrangertothedestinyofothers;hischildrenandpersonalfriendsformingforhimtheentirehumanrace.Asfortheremainderofhisfellowcitizens,heisbesidethem,buthedoesnotseethem.Hetouchesthem,buthedoesnotfeelthem.Heexistsonlyinandforhimself.

事實(shí)上，匿名性是自由貿(mào)易悖論的第二個(gè)根源。現(xiàn)代性把每個(gè)人從地域和社區(qū)的限制中解放出來。總的來說，當(dāng)我們交易時(shí)，我們和陌生人交易：當(dāng)我們投票時(shí),我們投票給陌生人:當(dāng)我們觀看、閱讀或聽故事時(shí)，故事的講述者都是陌生人。與托克維爾將我們與之比較的祖先相反，我們不知道我們必須在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域與之打交道的人是誰。這只是市場(chǎng)的神奇力量被遮擋的一面，在這個(gè)市場(chǎng)上有史以來第一次允許陌生人之間相互照顧。它們也讓我們每個(gè)人越來越多地以陌生人的身份生活。這就是托克維爾——相當(dāng)悲觀地——對(duì)我們的描述：每個(gè)人，站在一邊，對(duì)其他人的命運(yùn)來說就像一個(gè)陌生人；他的孩子和私人朋友構(gòu)成了他眼中的整個(gè)人類。至于其余的同胞，他在他們身邊，卻視而不見。他觸摸他們，卻毫無感覺。他只為自己而存在。

TheFree-TradeParadoxK)Thelastsentencebutoneisasaptasummaryasonecouldhopetocomebyofhoweachofusfunctionsinthemoderneconomy:“Hetouchesthem,buthedoesnotfeelthem.”L)Thisisthegreatestchallengefacingdefendersoffreetrade.It’sexceedinglydifficultforhumanbeingstofeelgratitudetowardstrangers,andtheglobalmarketplacethathasmadeussorichhasalsomadeusstrangerstooneanother.Ourbrainsarehardwiredfortriballife,andtribesdonottakekindlytostrangers.Impressingasenseofdependenceuponandgratitudetowardforeignstrangersisthereforeanuphilltask.

對(duì)于我們每個(gè)人如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用，倒數(shù)第二句是我們所能期望的最恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：“他觸摸他們,但毫無感覺。”這是自由貿(mào)易捍衛(wèi)者面臨的最大挑戰(zhàn)。人類很難對(duì)陌生人心存感激，全球市場(chǎng)讓我們變得如此富有，但也讓我們彼此變得陌生。我們的大腦天生就適合部落生活，而部落對(duì)陌生人并不友好。因此，對(duì)外國(guó)陌生人產(chǎn)生依賴和感激的感覺是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

TheFree-TradeParadoxM)Iffree-tradersaregoingtowinpolicyargumentsinthefuture,they’llhavetofindawayofforgingbondsofaffectionbetweenAmericanconsumersandforeignproducers.Onlybyde-anonymizingthemenandwomenwhosupplyuswiththegoodsandservicesweenjoyfromoverseasandbycreatingasenseofsolidarityandrelationshipacrossbordersthattranscendseconomicinterestcanfreetradewintheday.Otherwise,theinbornbiologicalupperhandthatprotectionistshaveintheformofnationalistsolidarityisboundtowinthedayattheballotbox.

如果自由貿(mào)易者想要在未來贏得政策辯論，他們必須找到一種方法在美國(guó)消費(fèi)者和外國(guó)生產(chǎn)商之間建立情感紐帶。只有讓那些為我們提供我們所享受的海外商品和服務(wù)的男士和女士們?nèi)ツ涿?，?chuàng)造一種超越經(jīng)濟(jì)利益的跨越國(guó)界的團(tuán)結(jié)和關(guān)系，自由貿(mào)易才能取得勝利。否則，貿(mào)易保護(hù)主義者以民族主義團(tuán)結(jié)的形式所擁有的天生的生物優(yōu)勢(shì)，注定會(huì)在投票箱上獲勝?！疚恼聛碓础?/p>

本文選自2019年刊登在ForeignAfairs(《外交》)上一篇標(biāo)題為“TheFree-TradeParadox”(《自由貿(mào)易悖論》的文章?！窘Y(jié)構(gòu)框圖】

本文指出免關(guān)稅貿(mào)易產(chǎn)生的爭(zhēng)議，并闡述了現(xiàn)代世界的貿(mào)易問題是一個(gè)錯(cuò)誤意識(shí)的問題及其產(chǎn)生的原因。文章最后還提出了自由貿(mào)易支持者面臨的挑戰(zhàn)和贏得辯論的解決方法。A)-C)段引出話題：民粹主義者和傳統(tǒng)自由主義者在貿(mào)易領(lǐng)域存在分歧，并指出兩者之間的討論是一場(chǎng)富有成效的辯論。D)-G)段引出主旨“現(xiàn)代世界的貿(mào)易悖論”：由亞歷克斯·德·托克維爾提出的現(xiàn)代世界關(guān)于貿(mào)易的問題并不是錢的問題，而是一個(gè)錯(cuò)誤意識(shí)的問題的觀點(diǎn)，即當(dāng)我們?cè)絹碓揭蕾噭e人的時(shí)候，我們就越來越不會(huì)意識(shí)到我們對(duì)別人的依賴。H)-K)段指出這個(gè)悖論產(chǎn)生的錯(cuò)誤意識(shí)使我們很少懷著感激之情思考全球化的自由貿(mào)易之路，并闡述產(chǎn)生此情況的兩個(gè)原因。L)、M)段提出作者的觀點(diǎn)：自由貿(mào)易支持者面臨的挑戰(zhàn)和贏得辯論的方法。【答案詳解】36.G)【定位】由題干中的moreandmorereliantonothersforbasicneeds和enteredthemodernworld定位到文章

G)段第一至三句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。G)段第一至三句提到，進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)后，勞動(dòng)分工在整個(gè)社會(huì)中越來越廣泛。每個(gè)人的基本需求都越來越依賴別人。然而，由于被剝奪了我們的祖先因環(huán)境所迫而與鄰居和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)形成的聯(lián)系，因此我們感覺到自己越來越獨(dú)立于他人。題干中的moreandmorerelianton對(duì)應(yīng)原文中的moreandmoredependenton，題干中的astheyenteredthemodernworld是對(duì)原文中attheadventofthemodernworld的同義轉(zhuǎn)述,題干中的mightfeellessso是對(duì)原文中feelourselvestobemoreandmoreindependentofoneanother的同義轉(zhuǎn)述，故答案為G)?！敬鸢冈斀狻?7.C)【定位】由題干中的productivedebates和thefamiliarmutualcondemnation定位到文章C)段?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。C)段提到，在貿(mào)易作為一個(gè)討論話題的領(lǐng)域可能會(huì)發(fā)生富有成效的辯論，而不是我們已經(jīng)習(xí)慣了的譴責(zé)與反譴責(zé)的熟悉慣例。題干中的productive是原文中fruitful的同義詞，題干中的incontrastto是原文中asopposedto的同義詞組，題干中的thefamiliarmutualcondemnationindiscussingotherissues是對(duì)原文中thefamiliarritualwe’vebecomeaccustomedtoofcondemnationmetwithcounter-condemnation的同義轉(zhuǎn)述，故答案為C)?！敬鸢冈斀狻?8.I)【定位】由題干中的allowsustobuythingswithoutbuildinganyrelationships定位到文章I)段第三至七句?！揪觥考?xì)節(jié)歸納題。I)段第三句提到，金錢使我們能夠購(gòu)買他人的勞動(dòng)，而完全不考慮他們是人。第五句指出在交換發(fā)生之前，人們不需要建立任何關(guān)系。第七句進(jìn)一步指出，通過這種方式，金錢讓我們感覺比實(shí)際情況更獨(dú)立。題干中的feelgreaterindependence對(duì)應(yīng)第七句中的feelmoreindependent，題干中的allowsustobuythings是對(duì)I)段第三句allowsustopurchasetheworkofothers的同義轉(zhuǎn)述，題干中的withoutbuildinganyrelationships對(duì)應(yīng)I)段第五句中的norelationshiphastobebuilt，綜合歸納可知，答案為I)?！敬鸢冈斀狻?9.D)【定位】由題干中的thetroublewithtoday’strade和misconceptions定位到D)段前兩句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。D)段定位句提到，現(xiàn)代世界的貿(mào)易問題并不是美元和美分的問題，這是一個(gè)錯(cuò)誤意識(shí)的問題。即貿(mào)易問題源于錯(cuò)誤的意識(shí)，而不是金錢。題干中的stemsfrom是對(duì)原文中itsamatterof的同義轉(zhuǎn)述，題干中的misconceptions是原文中falseconsciousness的同義詞，故答案為D)?！敬鸢冈斀狻?0.M)【定位】由題干中的forgebondsofaffection定位到文章M)段第一句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。M)段定位句提到，如果自由貿(mào)易者想要在未來贏得政策辯論，他們必須找到一種方法在美國(guó)消費(fèi)者和外國(guó)生產(chǎn)商之間建立情感紐帶，題干意思與此一致。題干中的fortheirargumentstoprevail是對(duì)原文中winpolicyarguments的同義轉(zhuǎn)述，題干中的forgebondsofaffection是原文中findawayofforgingbondsofaffection的同義表達(dá)，故答案為M)?！敬鸢冈斀狻?1.J)【定位】由題干中的unlikeourancestors和wedotradewith定位到文章J)段第四句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。J)段定位句提到，與托克維爾將我們與之比較的祖先相反，我們不知道那個(gè)我們必須在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域與之打交道的人是誰。題干中的unlikeourancestors是對(duì)原文中asopposedtotheancestors的同義轉(zhuǎn)述，題干中的wedotradewith是對(duì)原文中withwhomwehavetodo的同義轉(zhuǎn)述，我們不知道與之打交道的人是誰，就意味著與之打交道的是陌生人，故答案為J)。【答案詳解】42.E)【定位】由題干中的inprimitivesocieties和meettheirpersonalneeds定位到文章E)段第二句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。E)段定位句指出，在原始社會(huì)中，勞動(dòng)分工在很大程度上還不發(fā)達(dá)，要求每個(gè)人、家庭或部落在滿足自己的基本物質(zhì)需求時(shí)相對(duì)獨(dú)立，也即人們需要依靠自己來滿足個(gè)人需求，題干中的relymostlyonthemselves對(duì)應(yīng)原文中的berelativelyindependent，題干中的meettheirpersonalneeds是對(duì)原文中whenitcametomeetingtheirownbasicmaterialneeds的同義轉(zhuǎn)述，故答案為E)?！敬鸢冈斀狻?3.H)【定位】由題干中的fewcommoditiesinAmericanhomes和intheprocessofmanufactureandsale定位到文章H)段第二句?！揪觥客x轉(zhuǎn)述題。H)段定位句指出，在美國(guó)家庭中，幾乎沒有任何一件商品，在其制造和銷售過程中，不是通過各種各樣的供應(yīng)鏈，依賴于分布在全球各地的眾多人員，題干意思與此一致。題干中的fewcommoditiesinAmericanhomes對(duì)應(yīng)原文中的scarcelyasinglecommodityinanyAmericanhousehold，題干中的notrelianton是原文中“isn’tdependent...on”的同義詞組，故答案為H)?！敬鸢冈斀狻?4.A)【定位】由題干中的protectionists和thelossessufferedbydomesticproducersandcommunities定位到文章A)段?！揪觥考?xì)節(jié)歸納題。A)段第一句指出，民粹主義者和傳統(tǒng)自由主義者之間關(guān)于貿(mào)易政策存在敵意，第二句指出自由貿(mào)易者的觀點(diǎn)，第三句接著提到，保護(hù)主義者指出，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者為全球化經(jīng)濟(jì)付出了代價(jià)，失去了生計(jì)，社區(qū)被掏空。綜合可知，保護(hù)主義者用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者和社區(qū)遭受的損失來據(jù)理反對(duì)自由貿(mào)易。題干中的referringto和原文中的pointto是同義詞組，題干中的thelossessufferedbydomesticproducersandcommunities對(duì)應(yīng)原文中的thedomesticproducerswho'vepaidthepriceforthisglobalizedeconomyintheformoflostlivelihoodsandhollowed-outcommunities，故答案為A)?！敬鸢冈斀狻?5.L)【定位】由題干中的gratefultostrangersoverseas定位到文章L)段第二句和第四句。【精析】同義轉(zhuǎn)述題。L)段第二句指出，人類很難對(duì)陌生人心存感激，全球市場(chǎng)讓我們變得如此富有，但也讓我們彼此變得陌生。第四句指出，對(duì)外國(guó)陌生人產(chǎn)生依賴和感激的感覺是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。綜合可知，讓人們對(duì)國(guó)外的陌生人產(chǎn)生依賴和感激之情是很困難的。題干中的cxtremelyhard是原文中exceedinglydifficult的同義詞組，

題干中的feeldependenton對(duì)應(yīng)原文中的asenseofdependenceupon；題干中的gratefultostrangers對(duì)應(yīng)原文中的feelgratitudetowardstrangers。故答案為L(zhǎng))。ReadingComprehensionDirections:Thereare2passagesinthissection.Eachpassageisfollowedbysomequestionsorunfinishedstatements.ForeachofthemtherearefourchoicesmarkedA),B),C)andD).YoushoulddecideonthebestchoiceandmarkthecorrespondingletteronAnswerSheet2withasinglelinethroughthecentre.SectionCReadingComprehensionQuestions46to50arebasedonthefollowingpassage.Therearehundredsofpersonalityquizzesonlinethatasserttheycanascertainwhethertherightorlefthalfofyourbrainisdominant.Left-brainedpeoplearesupposedlylogicalandexcelatlanguageandmathwhileright-brainedpeoplearemoreimaginative,emotionallyintelligentandskilledwithspatialreasoning.There’sjustoneproblem:That’snothowbrainswork.Popularscienceenthusiastssortoftookthisideaandranwithit,andit’sbecomewoveninpopularculturenow,andit’snotgoingaway.PassageOneReadingComprehensionDespitethisenduringbelief,there’snosuchthingasbeing“right-brained”or“l(fā)eft-brained”.Whetheryou’resomeonewhotendsmoretowardscreativityorlogichasnothingtodowithonehemisphereofyourbrainbeingdominantovertheother.Buttheactualscienceofhowthetwohalvesofourbrainsworktogetherissometimesstrangerthanfiction.Thehumanbrainisdividedintotwohemispheres,theleftandright.Inallvertebrate（脊椎的）animals,therighthemispherecontrolstheleftsideofthebodyandviceversa.Andscientistshavelongknown,thankstothebehaviorsofpatientswhosufferedbraininjuries,thatdifferentareasofthebraindodifferentthings.ReadingComprehensionButmanyscientistsstruggledwiththisidea,becausetheverysuggestionthattheleftandrighthalvesofthebrainoperatedifferentlydisruptedtheideathatnaturetendstowardperfectsymmetry.Workbyneuroscientists（神經(jīng)科學(xué)家）hasrevealedtheimportanceofdifferenthemispheresofthebrainfordifferentactivities.However,theirresearchquicklysawsomemisinterpretationsinthegeneralpublic:Somepresumedcreativepeoplemustberight-brainedandlogicalpeopleleft-brained.Itisproventhatnotonlyispersonalityunrelatedtothedifferenthalvesofthebrain,butpeoplearen’treallyright-orleft-brainedtobeginwith.Theideathatwehaveleft-dominantpeopleandright-dominantpeople,andthatthisisrelatedtopersonality,iscategoricallyfalse.That’sneverbeensupportedintheneurosciencecommunity.Neuroscientistsdon’tbelievethatandneverhave.ReadingComprehensionWhatscientistslearnedisthattherearereallyimportantdifferencesbetweenthelefthemisphereandtherighthemisphere.It’sjustthattheyhavenothingtodowithpersonalityorwhethercognitivestrategyismorelogicalorfreespiritedorcreative.Whileresearchershaveshownthelimitationsofhowthehemispheresofourbrainsinfluenceourlives,it’snotdifficulttounderstandtheappealofsuchideas.Peopleareendlesslyfascinatedbythemselvesandtheirfriends,andthesubtledifferencesinhowpeoplethinkabouttheworldarereallymeaningfultothem.Whenyoucomeupwithanonlinequizthattellsussomethingaboutourselves,we’redrawntothat.It’sirresistible.Butyouhavetotakeitwithanenormousgrainofsalt.ReadingComprehension46.Whatdonumerouspersonalityquizzesonlineclaimtheyareabletodo?A)Distinguishbetweenthetwohemispheresofone’sbrain.B)Determinewhetheroneisleft-brainedorright-brained.C)Tellifoneismoreofalinguistorofamathematician.D)Ascertainhowone’sbrainperformsdifferenttasks.47.Whatdoestheauthorsayissometimesstrangerthanfiction?A)Howonehemisphereofthebrainimpactscreativity.B)Howthetwohalvesofourbrainsworkalternately.C)Howthetwohemispheresofourbrainscooperate.D)Howonehalfofthebraindominatestheother.ReadingComprehension48.Whydidmanyscientistshavedifficultyendorsingtheideathatdifferentareasofthebraindodifferentthings?A)Itcontradictstheassumptionthatthetwohemispheresofthebrainaresymmetrical.B)Itdismissestheviewthattheuniversehasbeen