四川省南充市2025屆高三高考適應(yīng)性考試（二診）語(yǔ)文試題及參考答案

四川省南充市2025屆高三高考適應(yīng)性考試（二診）語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人工智能寫(xiě)作推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大變革，突出體現(xiàn)在如下方面：首先，人工智能寫(xiě)作充分開(kāi)掘了數(shù)字技術(shù)潛能，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為真正的“數(shù)智文學(xué)”鋪平了道路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以不同于印刷文學(xué)，最關(guān)鍵之處在于數(shù)字技術(shù)使文學(xué)生產(chǎn)的底層邏輯發(fā)生了從類(lèi)比法則向計(jì)算法則的轉(zhuǎn)換。在印刷文學(xué)活動(dòng)中，人類(lèi)主體的思想、情感、體驗(yàn)在各種類(lèi)同性的物質(zhì)媒介之間表征、傳遞、復(fù)制、接受，此即類(lèi)比性文學(xué)生產(chǎn)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，上述一切都成為按計(jì)算法則進(jìn)行的數(shù)字化活動(dòng)，即通過(guò)采樣和量化方式將類(lèi)比世界中的連續(xù)性事物轉(zhuǎn)化為可以標(biāo)注出一定數(shù)值的離散性數(shù)據(jù)模塊，它們可以在保留各自獨(dú)立性的前提下組合成更大或被分割為更小的對(duì)象。這種情況在一般性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中已經(jīng)存在，不過(guò)還不夠典型。人工智能寫(xiě)作則通過(guò)強(qiáng)大算力處理海量數(shù)據(jù)，使文學(xué)信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準(zhǔn)完成，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為審美數(shù)字編程。此時(shí)，人工智能體雖無(wú)法擁有人類(lèi)的經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感，卻可以完整復(fù)現(xiàn)人類(lèi)作者所創(chuàng)作的一切，甚至?xí)坝楷F(xiàn)”出人類(lèi)作者難以創(chuàng)造出的審美質(zhì)素和新的藝術(shù)風(fēng)格。其次，人工智能寫(xiě)作開(kāi)拓出了多元化和新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)主體。具體包括：第一，傳統(tǒng)網(wǎng)文作者使用人工智能助手輔助創(chuàng)作，日便可達(dá)幾萬(wàn)字，這里出現(xiàn)的是增強(qiáng)性人類(lèi)創(chuàng)作主體；第二，一般作詩(shī)機(jī)、微軟小冰和當(dāng)前其他大語(yǔ)言模型，只需人類(lèi)輸入指令，就能自動(dòng)生成短小篇幅作品，借鑒法國(guó)學(xué)者拉圖爾的說(shuō)法，這里出現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能“擬主體”；第三，對(duì)于當(dāng)前大語(yǔ)言模型網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，人類(lèi)作者按照網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)套路創(chuàng)作出必要的提示詞，大語(yǔ)言模型再根據(jù)提示詞進(jìn)行文本內(nèi)容的自動(dòng)生成，最終人類(lèi)作者修改完善定稿成文，這里形成了典型的“人—機(jī)（媒介）”交互主體。人工智能寫(xiě)作介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后，人類(lèi)作者主體、增強(qiáng)性人類(lèi)主體、人工智能“擬主體”“人—機(jī)（媒介）”交互主體多元共存，交相輝映，這無(wú)論在傳統(tǒng)文學(xué)史上還是此前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史上都是絕無(wú)僅有的。人工智能寫(xiě)作使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了多元主體和聯(lián)合主體時(shí)代。再次，人工智能寫(xiě)作為人們從“后人類(lèi)時(shí)代”的角度觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了更多可能。人工智能寫(xiě)作以計(jì)算的方式，打破了再現(xiàn)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、表征說(shuō)、藝術(shù)世界說(shuō)等各種傳統(tǒng)人文主義文學(xué)觀念，與賽博格思想、普遍生命力說(shuō)、新物質(zhì)主義等后人類(lèi)理論形成了呼應(yīng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有可能走在通往后人類(lèi)時(shí)代的文學(xué)的途中。（摘自單小曦《人工智能寫(xiě)作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大變革》，有刪改）材料二：無(wú)論古今中西，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)造性。藝術(shù)史學(xué)者詹森在其所著《藝術(shù)史》序言中特別強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)創(chuàng)作”與“制造”的不同，因?yàn)橹圃靷?cè)重于“技”的層面，工匠們從一開(kāi)始就知道自己要制造什么樣形態(tài)的產(chǎn)品，而創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)“藝”的層面，藝術(shù)家更看重的是靈活甚至冒險(xiǎn)的調(diào)整。相較之下，目前AI創(chuàng)作的生成過(guò)程更近乎于“技”的一端，因?yàn)槠渫前凑仗囟Ｊ絹?lái)制作產(chǎn)品的。以智能寫(xiě)作為例，程序更擅長(zhǎng)撰寫(xiě)那些強(qiáng)調(diào)一板一眼的程式化文本，比如文案和新聞稿，而不擅長(zhǎng)撰寫(xiě)那些需要通過(guò)深刻思考才能抵達(dá)的創(chuàng)意類(lèi)文本和需要閱歷支撐的情感類(lèi)文本，比如運(yùn)用隱喻、暗示等修辭手法的詩(shī)歌，以及用個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的苦難寫(xiě)就的情感散文和小說(shuō)。人工智能確實(shí)是具有一定創(chuàng)造力的，以至于學(xué)界開(kāi)始呼吁將其作品視為“智力成果創(chuàng)造性表達(dá)的新來(lái)源之一”。特別是它所展現(xiàn)出的強(qiáng)大的“風(fēng)格遷移”能力，更是讓人眼前一亮。但它目前只能創(chuàng)造出新的作品，卻還不能創(chuàng)造出新的風(fēng)格范式，故此更多的還是屬于“炫技”的層次。另外，人工智能由于自身沒(méi)有自我意識(shí)，故而它在“借鑒”和“化用”他人作品、侵犯他人著作權(quán)時(shí)，還是不自知的?！帮L(fēng)格遷移”只是通過(guò)提取對(duì)象的關(guān)鍵特征來(lái)建模，然后依照這些關(guān)鍵特征來(lái)生成新的作品，但當(dāng)代詩(shī)人對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的“再發(fā)現(xiàn)”和借鑒卻是從更抽象的精神和思維層面進(jìn)行的，這種行為帶來(lái)的不僅是新作品，還有新風(fēng)格。此類(lèi)自動(dòng)生成的創(chuàng)作是一把雙刃劍，在提升用戶(hù)對(duì)文藝關(guān)注度的同時(shí)，也可能由于生成太過(guò)便捷而使用戶(hù)容易產(chǎn)生對(duì)文藝創(chuàng)作行為的輕視，認(rèn)為技術(shù)的提升可以替代人文的思考，逐漸出現(xiàn)所謂“工具理性對(duì)價(jià)值理性的僭取”的問(wèn)題。前些年微軟“小冰”寫(xiě)詩(shī)事件喧嘩一時(shí)，其所寫(xiě)詩(shī)歌的確讓人耳目一新，但其中的詩(shī)作除了在意象處理上頗為新奇之外，并無(wú)太大建樹(shù)，被學(xué)界評(píng)價(jià)為充其量只是在進(jìn)行“陌生化組裝”。還有作家將之批評(píng)為“修辭的空轉(zhuǎn)，東一句西一句隨意組合，意象缺乏內(nèi)在邏輯，軟語(yǔ)浮詞，令人生厭的油腔滑調(diào)”。以古詩(shī)作為參照，《古詩(shī)十九首》在用詞上并沒(méi)有“小冰”寫(xiě)作那么華麗，但那質(zhì)樸而凝練的文字蘊(yùn)含著真摯的情感，以及對(duì)人生的深刻洞察，從而能給予我們心靈以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌能達(dá)到成為“存世之作”的水準(zhǔn)。人工智能主要屬于一種“協(xié)創(chuàng)性”而非獨(dú)創(chuàng)性，目前的人工智能無(wú)法自己創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，更不可能從中獲得真切的情感觸動(dòng)和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗(yàn)和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩，然而它更擅長(zhǎng)于“1到100”錦上添花，而不是“0到1”從無(wú)到有。于是在創(chuàng)作時(shí)，它在協(xié)創(chuàng)性方面表現(xiàn)出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原創(chuàng)性方面仍然是個(gè)侏儒，依舊無(wú)法創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“杰作”。（摘自簡(jiǎn)圣宇《AI創(chuàng)作：對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作模式的沖擊與重塑》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借數(shù)字技術(shù)把人類(lèi)主體的思想情感等轉(zhuǎn)化為離散性數(shù)據(jù)模塊并開(kāi)展活動(dòng)，這本質(zhì)上就是審美數(shù)字編程。B.人工智能寫(xiě)作不僅能夠復(fù)刻人類(lèi)創(chuàng)作成果，還有可能創(chuàng)作出人類(lèi)創(chuàng)作難以企及的審美特質(zhì)與新穎的藝術(shù)風(fēng)格。C.AI創(chuàng)作的生成過(guò)程完全等同于“技”的制造過(guò)程，只能按照特定模式制作產(chǎn)品，毫無(wú)“藝”的成分。D.目前人工智能無(wú)法創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗(yàn)和思考，這直接導(dǎo)致它不能模擬各種杰作的風(fēng)格。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，先概述人工智能寫(xiě)作的情況，再論述其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，最后拓展到對(duì)創(chuàng)作主體和文學(xué)觀念的影響。B.材料二運(yùn)用比喻論證，把人工智能在協(xié)創(chuàng)性方面的表現(xiàn)比作“巨人”，在原創(chuàng)性方面的表現(xiàn)比作“侏儒”，生動(dòng)形象地論述了人工智能創(chuàng)作在不同方面的特點(diǎn)。C.材料一運(yùn)用舉例論證，以一般作詩(shī)機(jī)、微軟小冰和當(dāng)前其他大語(yǔ)言模型為例，論證了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域人工智能“擬主體”的出現(xiàn)。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，如微軟小冰與《古詩(shī)十九首》在詩(shī)歌創(chuàng)作上的對(duì)比，突出人類(lèi)創(chuàng)作蘊(yùn)含真摯情感，能觸動(dòng)人心，而人工智能創(chuàng)作則存在不足。3.下列不符合材料二“人工智能創(chuàng)作存在局限性”這一觀點(diǎn)的是（）A.電商平臺(tái)用AI生成商品文案，簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容千篇一律，缺乏獨(dú)特創(chuàng)意。B.影視公司借AI創(chuàng)作劇本，涵蓋常見(jiàn)套路，情節(jié)和情感刻畫(huà)單薄。C.微軟小冰每學(xué)習(xí)一次的時(shí)間大約是0.6分鐘，曾出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。D.AI設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)借鑒知名品牌案例，為新企業(yè)設(shè)計(jì)logo，有吸引力，缺乏原創(chuàng)性。4.關(guān)于“人工智能寫(xiě)作”這個(gè)話(huà)題，材料一和材料二有哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.小李是一名自媒體創(chuàng)作者，請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，給他一些使用人工智能寫(xiě)作方面的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。也是冬天，也是春天遲子建①在我這樣的外地人眼中，上海是中國(guó)城市歷史中最具滄桑美感的一冊(cè)舊書(shū)，蘊(yùn)藏著萬(wàn)千風(fēng)云和無(wú)限心事。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不斷被注釋的名言，注腳層疊，但于我來(lái)講是陌生的。有一處地方，在記憶中卻仿佛是熟知的，那就是四川北路一條老弄堂。那里留下了許多歷史名人的足跡，其中最難抹去的，當(dāng)屬魯迅先生了。②年末歲尾，在某文學(xué)雜志六十周年慶典上，在太熱鬧的時(shí)刻，我很想獨(dú)自出去走走。有天上午得空，吃過(guò)早飯便直奔四川北路，拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。③天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋(píng)果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪戶(hù)場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳著整齊劃一的舞。身上熱了，多數(shù)人將外套脫掉。我努力避讓著舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)。文豪們的銅像都是全身像，或坐或站。托爾斯泰右手握著手杖，此時(shí)手杖被掛上了一個(gè)健身者的挎包，使他顯出一副蒼涼出走的模樣。莎士比亞和狄更斯手握鵝毛筆，鵝毛筆成了天然掛鉤，綴著色彩艷麗的輕薄羽絨衣。只有巴爾扎克，他袖著手“深藏不露”，人們便難以附著，因此雕像成了一首“流暢”的詩(shī)。④走出世界文豪廣場(chǎng)，向前是賣(mài)早點(diǎn)的食肆，等候的人從屋里排到了門(mén)外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買(mǎi)早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，調(diào)侃道：“我是滿(mǎn)足的，居然還可以包油條，可見(jiàn)還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪如今用什么包油條，還能包裹出那撥云見(jiàn)日般的綺麗文章么？⑤繞過(guò)食肆向前，更是人潮洶涌。各路聲響匯聚起來(lái)，無(wú)比喧囂，將自然的鳥(niǎo)語(yǔ)湮滅了。在世俗生活的長(zhǎng)軸畫(huà)卷漸次打開(kāi)的時(shí)候，我也領(lǐng)略了背景上的植物風(fēng)光。槭樹(shù)正在最美時(shí)節(jié)，吊著滿(mǎn)身紅紅黃黃的彩葉，被陽(yáng)光照得晶瑩剔透，看上去激情飽滿(mǎn)。耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個(gè)剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無(wú)疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息。⑥魯迅墓很好尋，在公園的西北角，無(wú)論哪條甬道都有通往那里的指示牌。墓前廣場(chǎng)比較開(kāi)闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書(shū)，右手搭著扶手，默然望著往來(lái)的人。塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實(shí)的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴(yán)。不過(guò)基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團(tuán)陰影擋在魯迅墓前。也就是說(shuō)，不管魯迅是否愿意，他每天都要面對(duì)自己高高在上的背影。⑦墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹(shù)、廣玉蘭和松柏，樹(shù)高枝稠。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子，拈著它走向魯迅先生的長(zhǎng)眠之所，將它輕輕擺在墓欄上，權(quán)當(dāng)鮮花吧。在我的閱讀印象中，魯迅是不怎么寫(xiě)花兒的，在《從百草園到三味書(shū)屋》和《秋夜》中，寫(xiě)到臘梅一類(lèi)的花兒，要么一筆帶過(guò)，要么對(duì)所描述的花兒連名字也叫不出來(lái)。他最濃墨重彩寫(xiě)的，是《藥》結(jié)尾處瑜兒墳頭的那圈紅白的無(wú)名之花。相比魯迅的雜文，我更偏愛(ài)他的小說(shuō)，尤其喜歡《故事新編》。其中的《鑄劍》驚心動(dòng)魄，我是把這個(gè)短篇當(dāng)史書(shū)來(lái)看的。魯迅是高超的人物雕塑家，他小說(shuō)中的人物，像是青銅鍛造的，叩擊時(shí)會(huì)有深沉的回聲。而且這些人物身上洋溢著動(dòng)人的光芒——悲涼的詩(shī)意之光，如《孔乙己》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《藥》《傷逝》《明天》等堪稱(chēng)經(jīng)典的篇章，是作家以筆蘸著自己的生命之血，化解心中塊壘時(shí)，播撒于春日晚霧中的純美幽靈，他們充滿(mǎn)了有筋骨的象征性。魯迅公園中世界文豪廣場(chǎng)上的那些雕塑，如果換成阿Q、孔乙己、單四嫂子、九斤老太、眉間尺、呂緯甫，也是極相宜的——這些人哪個(gè)不是負(fù)重的高手呢?、圄斞改褂缮虾玫幕◢徥瘜?duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書(shū)，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，也孤獨(dú)。其實(shí)無(wú)論是魯迅的原配夫人朱安，還是無(wú)比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了葬在魯迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢？魯迅曾在文章中交代過(guò)后事，“趕快收殮，埋掉，拉倒”，也曾在《病后雜談》中表達(dá)過(guò)不喜歡被追悼，不喜歡挽聯(lián)，倘有購(gòu)買(mǎi)紙墨白布的閑錢(qián)，不如選幾部明清野史來(lái)印印。這些絕非故作超拔，符合他的脾氣。⑨魯迅墓前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下，一側(cè)是兩個(gè)男人在練習(xí)格斗，互為拳腳；另一側(cè)是三位大媽?zhuān)跓崃氖裁础Ｎ颐撁毕蛑@座冷清的墓深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中，縱有綠樹(shù)青草點(diǎn)綴，春花秋月相映，風(fēng)雨雷電做永恒的日歷，但終歸少了一個(gè)人去后最該享有的寧?kù)o清寂，所以我不知道他是否真的安息了。⑩離開(kāi)墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹(shù)，此時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲?；厣硪煌耀I(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見(jiàn)蹤影，我似乎聽(tīng)到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！（選自遲子建同名散文集，有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇以上海弄堂為切入口，既是對(duì)上海這座城市的致敬，也是對(duì)魯迅先生的一種緬懷。B.作者來(lái)自寒冷的北方，當(dāng)看到熱鬧的世俗生活時(shí)，她才感受到了一種春的溫暖和生機(jī)。C.作者離開(kāi)墓地時(shí)嘈雜的人聲被湮沒(méi)，預(yù)示著自然之聲淹沒(méi)了世俗之聲，一切歸于寧?kù)o。D.本文采用雙線(xiàn)并行方式敘事，拜謁魯迅墓的過(guò)程為明線(xiàn)，對(duì)魯迅精神的思考為暗線(xiàn)。7.關(guān)于文中文豪廣場(chǎng)與食肆相關(guān)內(nèi)容的敘述，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，廣場(chǎng)的“文豪”們應(yīng)當(dāng)被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧囂所打擾。B.廣場(chǎng)晨練的人們與魯迅先生墓前格斗的男人、聊天的大媽的行為如出一轍，引人深思。C.極具藝術(shù)價(jià)值的巴爾扎克雕像姿態(tài)獨(dú)特，如一首流暢的詩(shī)，暗含作者對(duì)其他雕像的批評(píng)。D.對(duì)于用原稿來(lái)包油條一事，蕭紅的“愕然”與魯迅先生的“淡然”形成了鮮明的對(duì)比。8.理解第⑦段劃線(xiàn)句“這些人哪個(gè)不是負(fù)重的高手呢！”的含義。9.從“獨(dú)自出去走走”到“離開(kāi)墓地”“回身一望”，拜謁魯迅先生墓的過(guò)程，作者的心情發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孔子學(xué)鼓琴師襄子十日不進(jìn)師襄子曰可以益矣?？鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人：黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四方，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：貞觀二年，太常少卿祖孝孫奏所定新樂(lè)。太宗曰：“禮樂(lè)之作，是圣人象物設(shè)教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由于樂(lè)。陳將亡也，為《玉樹(shù)后庭花》，齊將亡也，而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音。以是觀之，實(shí)由于樂(lè)?！碧谠唬骸安蝗?，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽(tīng)之則悲。悲悅在于人心，非由樂(lè)也。將亡之國(guó)，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。何有樂(lè)聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹(shù)》《伴侶》之曲，其聲具存，朕當(dāng)為公奏之，知公必不悲耳?！鄙袝?shū)右丞魏徵進(jìn)曰：“古人稱(chēng)，禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云，樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？樂(lè)在人和，不由音調(diào)?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）材料三：吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之技，自齊文襄以來(lái)好之。河清已后尤甚。后主惟賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已，于是繁手淫聲，爭(zhēng)新哀怨，故曹妙達(dá)、安馬駒之徒，至有封王、開(kāi)府者，遂服簪纓，而為伶人之事。后主亦能自度曲，親執(zhí)樂(lè)器，玩悅無(wú)倦，倚弦而歌，別采新聲為《無(wú)愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使侍兒閹官輩齊唱和之，曲終樂(lè)闋，莫不殞涕。行幸道路，或時(shí)馬上作之。樂(lè)往哀來(lái)，竟以亡國(guó)。煬帝不解音律，始略不關(guān)懷，后大制艷曲，詞極淫綺。令樂(lè)正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬(wàn)歲樂(lè)》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。帝悅之不已，謂幸臣曰：“多彈曲者，如人多讀書(shū)。讀書(shū)多則能撰文，彈曲多則能造曲?！币蛘Z(yǔ)明達(dá)云：“陳國(guó)褊狹，曹妙達(dá)猶封王，況我天下大同乎？”宋武帝既受禪，朝廷朱備音樂(lè)，殷仲文以為言，帝曰：“日不暇給，且所不解。”仲文曰：“屢聽(tīng)自解?！钡墼唬骸耙越鈩t好之，故不習(xí)。”觀二主之言，興亡之理，豈不明哉?。ü?jié)選自蘇軾《陳隋好樂(lè)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？鬃覣學(xué)鼓琴B師襄子C十日D不進(jìn)E師襄子F曰G可以H益矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.益，增加，與《師說(shuō)》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B.“行路聞之”與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。C.耽，沉迷，與《氓》中“女之耽兮，不可說(shuō)也”的“耽”意思相同。D.摧藏，摧折心肝，傷心，與《孔雀東南飛》“摧藏馬悲哀”中的“摧藏”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子學(xué)琴非常用心，不斷精進(jìn)，最后得到了老師的肯定，甚至老師離開(kāi)座位向他拜了兩拜。B.魏徵認(rèn)為古人說(shuō)的禮樂(lè)不是僅僅指玉帛和鐘鼓演繹的內(nèi)容，音樂(lè)的關(guān)鍵不是由音調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)的。C.隋煬帝不懂音樂(lè)，開(kāi)始對(duì)音樂(lè)略微關(guān)心，后來(lái)喜歡上音調(diào)低沉、讓人聽(tīng)了后感到十分悲哀的曲子。D.殷仲文把朝廷沒(méi)有準(zhǔn)備音樂(lè)事告訴宋武帝，宋武帝認(rèn)為懂得了音樂(lè)便會(huì)更喜愛(ài)它，所以不學(xué)習(xí)音樂(lè)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將亡之國(guó)，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。（2）陳國(guó)褊狹，曹妙達(dá)猶封王，況我天下大同乎？14.三則材料中，孔子、唐太宗和蘇軾對(duì)音樂(lè)都有獨(dú)到的見(jiàn)解，請(qǐng)概括其要點(diǎn)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。登玲瓏山蘇軾何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤(pán)盤(pán)尚倚空。翠浪舞翻紅罷亞①，白云穿破碧玲瓏。三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)。腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無(wú)窮?！沧⑨尅尝倭T亞：也作“??”，稻子的別名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先寫(xiě)出的整體形態(tài)，再依次描繪山間景色、亭巖景觀，最后抒發(fā)詩(shī)人的登山感悟。B.“何年僵立兩蒼龍”運(yùn)用借喻的修辭手法，以?xún)蓷l蒼龍比喻古老、堅(jiān)毅、挺立的山峰，形象而生動(dòng)。C.詩(shī)中用“舞”“穿”“延”“貯”這些動(dòng)詞，將山中的自然景觀與人工建筑人格化，同時(shí)具有動(dòng)態(tài)美。D.詩(shī)歌寫(xiě)景語(yǔ)言不事雕琢、樸素直白；詩(shī)句尾字“空”“瓏”“風(fēng)”“窮”韻腳相似，賦予詩(shī)歌音韻美。16.錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》中提到“宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”，請(qǐng)分析本詩(shī)最后兩句與王安石《登飛來(lái)峰》最后兩句所含哲理的異同。（五）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）你的同學(xué)為李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》繪制了一幅插圖，圖中謝公遺跡旁綠水潺潺，請(qǐng)用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“___________，__________”為此圖配詩(shī)。（2）當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一篇文學(xué)作品語(yǔ)言精妙，看似簡(jiǎn)單的文字卻蘊(yùn)含著深刻的道理，所舉之例深入淺出時(shí)，可以引用司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)“_____________，____________。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的畫(huà)面的修辭手法。如唐宋詩(shī)詞或元曲中的“__________，__________”兩句就運(yùn)用了這種手法。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成各題。2024年12月4日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上，中國(guó)春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。，標(biāo)志著這一更續(xù)不絕的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)一步走向世界，在人類(lèi)文明的浩翰星空中閃耀出更加摧璨的光輝?！鞍俟?jié)年為首，四季春為先?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，自西漢初，巴郡閬中人落下閎編制太初歷、恒定春節(jié)以來(lái)，該歷法正式確定了“以孟春正月為一元之始”（即春節(jié)）的日歷制度。落下閎因其在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，被尊稱(chēng)為“春節(jié)老人”“春節(jié)先圣”。另?yè)?jù)記載，“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”，（1）的閬中也被認(rèn)為是春節(jié)文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。這里至今保留著管星街、星座苑（落下閎故居）、觀星樓、落陽(yáng)山等眾多與落下閎有關(guān)的紀(jì)念場(chǎng)所和古代觀天測(cè)地的遺跡。春節(jié)期間，閬中古城還開(kāi)展了一系列熱鬧非凡的特色活動(dòng)。春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華大地上最具“儀式感”的節(jié)日。貼春聯(lián)、祭祖先、逛廟會(huì)、猜燈謎……豐富的春節(jié)習(xí)俗，構(gòu)成了一幅幅（2）的民俗畫(huà)卷。①?lài)@以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等為主題的社會(huì)實(shí)踐，②成為中國(guó)人代代相傳的集體記憶，③體現(xiàn)著中華文化和睦、和諧、和平的精神內(nèi)核。④春節(jié)申遺成功，增強(qiáng)了中國(guó)人的文化自信，⑤展現(xiàn)出中華文化在全球文明版圖中的獨(dú)特價(jià)值，⑥對(duì)推動(dòng)全球文明倡議、踐行構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有積極意義。春節(jié)，不只是中國(guó)年，。如今，春節(jié)已成為連接中國(guó)與世界的重要文化紐帶。放眼全球，春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為（3）的全球性文化盛事。春節(jié)申遺成功，將進(jìn)一步傳遞和睦、和諧、和平等中華文明理念，播撒家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類(lèi)共同的價(jià)值追求，促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒。18.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.春節(jié)期間，閬中成為蛇年春節(jié)熱門(mén)旅游打卡地，連續(xù)5天游客日接待量位居全省5A風(fēng)景區(qū)前三。結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括蛇年春節(jié)閬中火爆出圈原因。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)每條河流都渴望抵達(dá)海洋，也有人說(shuō)真正的河流永遠(yuǎn)在出發(fā)的路上。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系當(dāng)代青年成長(zhǎng)實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析1.B2.A3.C4.①均認(rèn)可人工智能的創(chuàng)作能力：材料一認(rèn)為人工智能能復(fù)現(xiàn)人類(lèi)創(chuàng)作內(nèi)容，還能產(chǎn)生新審美質(zhì)素與藝術(shù)風(fēng)格；材料二提到人工智能有一定創(chuàng)造力和強(qiáng)大的“風(fēng)格遷移”能力。②均指出人工智能的創(chuàng)作局限：材料一指出AI無(wú)法模擬人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)；材料二批評(píng)其作品不能創(chuàng)新風(fēng)格范式，難以真正原創(chuàng)。5.①注意適用范圍：可利用AI寫(xiě)作程式化文本，但對(duì)于需要深刻思考的創(chuàng)意類(lèi)文本或情感類(lèi)文本，仍需要自己動(dòng)腦；②注意著作權(quán)問(wèn)題：AI在“借鑒”他人作品時(shí)可能無(wú)意侵權(quán)，在使用AI生成內(nèi)容時(shí)，需仔細(xì)核查，避免侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)；③避免過(guò)度依賴(lài)：因AI目前更多是“協(xié)創(chuàng)性”而非獨(dú)創(chuàng)性，不能替代人的思考，應(yīng)只將AI作為輔助工具?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“把人類(lèi)主體的思想情感等轉(zhuǎn)化為離散性數(shù)據(jù)模塊并開(kāi)展活動(dòng)”錯(cuò)，對(duì)“審美數(shù)字編程”理解錯(cuò)誤。由材料一“人工智能寫(xiě)作則通過(guò)強(qiáng)大算力處理海量數(shù)據(jù)，使文學(xué)信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準(zhǔn)完成，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為審美數(shù)字編程”可知，它不是簡(jiǎn)單的將人類(lèi)思想情感轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)模塊開(kāi)展活動(dòng)，而是人工智能寫(xiě)作通過(guò)強(qiáng)大算力進(jìn)行文學(xué)信息模塊的拆裝組合。C.“AI創(chuàng)作的生成過(guò)程完全等同于‘技’的制造過(guò)程，……毫無(wú)‘藝’的成分”錯(cuò)，偷換概念。由原文“相較之下，目前AI創(chuàng)作的生成過(guò)程更近乎于‘技’的一端，因?yàn)槠渫前凑仗囟Ｊ絹?lái)制作產(chǎn)品的”可知，原文說(shuō)更近乎“技”的一端，并非完全等同于，且說(shuō)毫無(wú)“藝”的成分過(guò)于絕對(duì)。D.“這直接導(dǎo)致它不能模擬各種杰作的風(fēng)格”錯(cuò)，由材料二“目前的人工智能無(wú)法自己創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，更不可能從中獲得真切的情感觸動(dòng)和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗(yàn)和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩”可知，“無(wú)法創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗(yàn)和思考”與“不能模擬各種杰作的風(fēng)格”之間不存在因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果；且“不能模擬各種杰作的風(fēng)格”的表意與原文不符，原文說(shuō)的是“可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，……”錯(cuò)，結(jié)構(gòu)形式是總分，開(kāi)篇點(diǎn)明人工智能寫(xiě)作推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變革，接著從技術(shù)、創(chuàng)作主體、文學(xué)觀念三方面論述。選項(xiàng)中結(jié)構(gòu)形式判斷錯(cuò)誤，內(nèi)容要點(diǎn)也與原文不符。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.AI生成的文案雖然簡(jiǎn)潔明了，但內(nèi)容千篇一律，缺乏獨(dú)特創(chuàng)意，體現(xiàn)了AI在創(chuàng)造性方面的局限性，符合材料二觀點(diǎn)。B.AI創(chuàng)作的劇本雖然涵蓋常見(jiàn)套路，但情節(jié)和情感刻畫(huà)單薄，進(jìn)一步說(shuō)明了AI在情感表達(dá)和深度創(chuàng)作上的不足，符合材料二觀點(diǎn)。C.微軟小冰的學(xué)習(xí)速度和出版詩(shī)集，并未直接體現(xiàn)AI創(chuàng)作的局限性，反而展示了AI的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)和效率高，不符合材料二觀點(diǎn)。D.AI設(shè)計(jì)的logo雖然有吸引力，但缺乏原創(chuàng)性，說(shuō)明AI在獨(dú)立創(chuàng)造新風(fēng)格方面的局限性，符合材料二觀點(diǎn)。故選C?！敬鸢浮?.B7.C8.①魯迅小說(shuō)中的人物如阿Q、孔乙己等，承載著生活的重壓，他們的命運(yùn)充滿(mǎn)悲劇色彩。②這些人物形象象征著社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。③作者以此表達(dá)對(duì)魯迅塑造人物形象能力的高度贊美，這些人物形象極具深刻內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。9.①初到公園，面對(duì)園里熱鬧喧囂的景象，作者內(nèi)心感到不適應(yīng)，覺(jué)得喧囂湮滅了自然的聲音。②看到魯迅墓前的景象，作者覺(jué)得墓地肅穆莊嚴(yán)，但因塑像基座太高，以及墓前并不安靜，作者為魯迅少了應(yīng)有的寧?kù)o清寂而感到遺憾。③離開(kāi)墓地時(shí)，狂風(fēng)大作，湮沒(méi)了嘈雜人聲，作者似乎感受到魯迅對(duì)所謂敬仰和懷念的態(tài)度，內(nèi)心多了一份對(duì)魯迅精神的理解。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】遲子建的《也是冬天，也是春天》通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將讀者帶入上海的歷史與現(xiàn)實(shí)中，展現(xiàn)了魯迅墓及其周邊環(huán)境的獨(dú)特氛圍。文章以魯迅墓為中心，通過(guò)對(duì)比文豪廣場(chǎng)的喧囂與墓地的冷清，深刻反思了魯迅精神在現(xiàn)代社會(huì)中的處境。作者在拜謁過(guò)程中，從最初的敬仰到最后的沉思，情感層層遞進(jìn)，最終以自然之聲淹沒(méi)世俗之聲，表達(dá)了對(duì)魯迅精神的深刻理解與敬意。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“當(dāng)看到熱鬧的世俗生活時(shí)，她才感受到了一種春的溫暖和生機(jī)”錯(cuò)。從“耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個(gè)剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無(wú)疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息”可知，作者感受到春的溫暖和生機(jī)是因?yàn)榭吹搅嗽诤鋾r(shí)節(jié)綻放的耐寒杜鵑，那紅粉的花朵讓她有了春天的感覺(jué)，而不是因?yàn)榭吹綗狒[的世俗生活。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。C.“暗含作者對(duì)其他雕像的批評(píng)”錯(cuò)。文中說(shuō)“只有巴爾扎克，他袖著手‘深藏不露’，人們便難以附著，因此雕像成了一首‘流暢’的詩(shī)”，作者只是在描述巴爾扎克雕像因?yàn)槠渥藨B(tài)獨(dú)特，人們難以在上面隨意掛東西，從而保持了一種相對(duì)較好的狀態(tài)，像一首“流暢”的詩(shī)，并沒(méi)有暗含對(duì)其他雕像的批評(píng)之意，主要是通過(guò)對(duì)比突出巴爾扎克雕像的不同。故選C。10.CEG(原文：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”)11.A(“圣益圣，愚益愚”的“益”副詞，譯為“更加”，意思不相同)12.C(“開(kāi)始對(duì)音樂(lè)略微關(guān)心”錯(cuò)，應(yīng)是隋煬帝“最初對(duì)音樂(lè)絲毫也不關(guān)心”)13.(1)將要滅亡的國(guó)家，百姓內(nèi)心愁苦，因?yàn)槌羁嘈那榈母腥?影響)，所以聽(tīng)到(這種音樂(lè))就感到悲傷。(4分，“亡”“苦”“感”各1分，大意1分)(2)陳國(guó)國(guó)土狹窄，曹妙達(dá)尚且被封為王，何況我國(guó)社會(huì)太平(和諧、繁榮)呢?(“褊狹”“猶”“封”各1分,大意1分)14.①孔子認(rèn)為領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程(或：孔子認(rèn)為要從技法入手領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵)；②唐太宗認(rèn)為音樂(lè)不能主宰人心、左右政事的好壞；③蘇軾認(rèn)為國(guó)君對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度與國(guó)家的興亡息息相關(guān)。(3點(diǎn)，每點(diǎn)1分，言之成理即可)【答案】15.D16.①相同點(diǎn)：都蘊(yùn)含了對(duì)人生追求和境界的思考，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)有限與無(wú)限、目標(biāo)與過(guò)程的深刻理解。②不同點(diǎn)：蘇軾的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)在追求過(guò)程中要把握有限的精力，不要盲目追逐無(wú)窮的目標(biāo)，體現(xiàn)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和對(duì)自我的約束；王安石的詩(shī)句則表達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理、勇于攀登的精神?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“語(yǔ)言不事雕琢、樸素直白”錯(cuò)誤。像“翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏”，“翠浪”“紅罷亞”“碧玲瓏”等詞，色彩豐富且描寫(xiě)細(xì)膩，用詞精妙，并非樸素直白。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①相同點(diǎn)：兩首詩(shī)最后兩句都深入挖掘了人生哲理，體現(xiàn)了宋詩(shī)“以筋骨思理見(jiàn)勝”的特色。蘇軾的“腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無(wú)窮”，從登山腳力將盡卻發(fā)現(xiàn)山景更美的體驗(yàn)，延伸至對(duì)人生中精力與追求目標(biāo)關(guān)系的思考；王安石《登飛來(lái)峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，由登飛來(lái)峰的所見(jiàn)所感，上升到對(duì)人生境界、認(rèn)知高度的探討。二者都突破了詩(shī)歌描繪的具體場(chǎng)景，深入到對(duì)人生的理性思索。②不同點(diǎn)：蘇軾詩(shī)句的哲理：在登山情境中，腳力將盡時(shí)其實(shí)已領(lǐng)略到山的美好，此時(shí)不應(yīng)盲目向前。映射到人生層面，意味著不要被無(wú)盡欲望左右，應(yīng)珍惜當(dāng)下已有的美好體驗(yàn)，是對(duì)自身行為和精力分配的理性約束，側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)與自我調(diào)節(jié)?？梢?jiàn)蘇軾此句強(qiáng)調(diào)在追求過(guò)程中，要合理把控有限的精力，不可盲目追逐無(wú)窮的目標(biāo)。王安石詩(shī)句的哲理：“不畏浮云遮望眼”，詩(shī)人不懼眼前困難阻礙，堅(jiān)信站在更高層面就能突破遮蔽，看清事物本質(zhì)。體現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣，鼓勵(lì)人們積極向上，追求更高人生境界。王安石表達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理，展現(xiàn)出勇于攀登的精神?！敬鸢浮?7.①.謝公宿處今尚在②.淥水蕩漾清猿啼③.其稱(chēng)文小而其指極大④.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)⑤.枯藤老樹(shù)昏鴉⑥.小橋流水人家（樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/雞聲茅店月，人跡板橋霜/細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：宿、淥、蕩漾、邇、藤、昏、洲、渡、檣?！敬鸢浮?8.更—賡翰—瀚摧—璀19.①鐘靈毓秀（人杰地靈）②色彩斑斕③舉世聞名（舉世矚目、備受矚目、家喻戶(hù)曉）20.①句應(yīng)改為：圍繞送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等主題的社會(huì)實(shí)踐/以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等為主題的社會(huì)實(shí)踐；⑥句應(yīng)改為：對(duì)踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有積極意義21.①春節(jié)進(jìn)入非遺名錄（春節(jié)申遺成功）②也是（更是、還是）世界年22.①蛇年春節(jié)是春節(jié)申遺成功后的第一個(gè)春節(jié)，閬中是中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)，人們?nèi)ラ佒刑綄ご汗?jié)文化之源；②“春節(jié)老人”落下閎是閬中人，人們爭(zhēng)相到閬中參觀落下閎相關(guān)紀(jì)念場(chǎng)所和古代觀天測(cè)地的遺跡；③閬中還開(kāi)展了一系列熱鬧非凡的春節(jié)特色活動(dòng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！案m(xù)”的“更”，應(yīng)為“賡”。賡續(xù)：延續(xù)?！昂坪病钡摹昂病?，應(yīng)為“瀚”；浩瀚：水盛大的樣子；廣大，漫無(wú)邊際；繁多，現(xiàn)在廣泛用于形容知識(shí)和藝術(shù)方面的博大精深?！按蓁病钡摹按荨?，應(yīng)為“璀”。璀璨：形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)“閬中也被認(rèn)為是春節(jié)文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為‘中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)’”可知，語(yǔ)境是指閬中文化底蘊(yùn)深厚、人杰地靈，可填成語(yǔ)“鐘靈毓秀”“人杰地靈”等。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。人杰地靈：指杰出的人出生或到過(guò)的地方，就會(huì)成為名勝地區(qū)。②根據(jù)“貼春聯(lián)、祭祖先、逛廟會(huì)、猜燈謎……豐富的春節(jié)習(xí)俗”可知，語(yǔ)境是說(shuō)豐富的春節(jié)習(xí)俗構(gòu)成民俗畫(huà)卷，可用“色彩斑斕”能形象地表現(xiàn)出春節(jié)習(xí)俗豐富多樣，像畫(huà)卷一樣絢麗多彩，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)和文化感受。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子或形容生活或文學(xué)作品等所包含的內(nèi)容豐富多彩。③根據(jù)“放眼全球，春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)”可知，語(yǔ)境是指春節(jié)在全球范圍內(nèi)影響廣泛、備受關(guān)注，可填成語(yǔ)“舉世聞名”“舉世矚目”“備受矚目”“家喻戶(hù)曉”等。舉世聞名：全世界都知道的事情，形容非常著名。舉世矚目：全世界的人都注視著。備受矚目：很受別人關(guān)注。家喻戶(hù)曉：家家戶(hù)戶(hù)都知道。形容人所共知?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“圍繞以……為”句式雜糅，可改為“圍繞送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等主題的社會(huì)實(shí)踐”或“以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等為主題的社會(huì)實(shí)踐”；⑥搭配不當(dāng)，“推動(dòng)全球文明倡議、踐行構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”搭配不當(dāng)，“推動(dòng)”與“踐行”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)每條河流都渴望抵達(dá)海洋，也有人說(shuō)真正的河流永遠(yuǎn)在出發(fā)的路上。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系當(dāng)代青年成長(zhǎng)實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中關(guān)于河流的兩種說(shuō)