微自助 高中語(yǔ)文試題微訓(xùn)練17（文言文+詩(shī)歌+名默）

微自助高中語(yǔ)文試題微訓(xùn)練17（文言文+詩(shī)歌+名默）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車(chē)以至齊?；腹加停归_(kāi)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車(chē)載之?；腹n之衣冠，將見(jiàn)之。寧戚見(jiàn)，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見(jiàn)，說(shuō)桓公以為天下?；腹笳f(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗弧?wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲?。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。（節(jié)選自《人物志·材能》）1．(3分)材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問(wèn)E之F而固賢者G也H用之未晚也。2．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全，指完美、十全十美，與成語(yǔ)“求全責(zé)備”中的“全”詞義相同。B．任車(chē)，文中指裝載貨物的車(chē)，與下文寧戚乘坐的“后車(chē)”意思不同。C．權(quán)，衡量、比較，與《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義相同。D．治，指治理，與道家的核心思想“無(wú)為而治”中的“治”詞義不同。3．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一尺長(zhǎng)的樹(shù)木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。C．齊桓公沒(méi)有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)。4．(8分)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寧戚飯牛居車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？5．(3分)學(xué)校將舉行模擬招聘會(huì)，請(qǐng)從招聘者或應(yīng)聘者中任選一個(gè)角度，談?wù)劜牧蠈?duì)你的啟發(fā)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）次韻和楊伯子主簿見(jiàn)贈(zèng)陸游文章最忌百家衣，火龍黼黻①世不知。誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓。予使江西時(shí)以詩(shī)投政府丐湖湘一麾會(huì)召還不果偶讀舊稿有感陸游文字塵埃我自知，向來(lái)諸老誤相期。揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)?【注】①火龍黼黻，《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。”原指火形和龍形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，猶如補(bǔ)綴百家之衣。6．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首前兩句直擊為文之弊，寫(xiě)詩(shī)作文不要一味因襲拼湊，不要刻意雕琢字句。B．第二首前兩句，詩(shī)人自知自己文章價(jià)值不高，以致諸位前輩向來(lái)對(duì)自己不抱希望。C．“養(yǎng)氣塞天地”中“養(yǎng)氣”,與孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”有大致相同的文化含義。D．兩首詩(shī)的標(biāo)題中“次韻”“見(jiàn)贈(zèng)”“以詩(shī)投”等用語(yǔ)體現(xiàn)了古代詩(shī)歌的交際功能。7．(6分)古人常以詩(shī)歌的形式論詩(shī)，陸游的這兩首詩(shī)闡發(fā)了怎樣的詩(shī)歌創(chuàng)作主張？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句明確表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們違背道德準(zhǔn)繩，把茍合取悅他人奉為法度。（2）杜鵑是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，《蜀道難》中“”一句渲染蜀道夜晚空寂蒼涼的氣氛；《琵琶行》中的“”表現(xiàn)了作者被貶江州內(nèi)心的孤寂悲愁。（3）《與朱元思書(shū)》一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”與《小石潭記》一文中的“，”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒的游弋，從側(cè)面寫(xiě)出了水的清澈見(jiàn)底。自助核對(duì)1．CFH句意：衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢(xún)問(wèn)一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！叭ァ迸c“齊”形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A不斷開(kāi)，“不遠(yuǎn)”是“衛(wèi)之去齊”的補(bǔ)充說(shuō)明，B不斷開(kāi)，C斷開(kāi)；“君不若使人問(wèn)之”中“君”為主語(yǔ)，其后為謂語(yǔ)部分，主謂之間不必?cái)嚅_(kāi)，“之”與“問(wèn)”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開(kāi)，所以DE不斷開(kāi)，F(xiàn)斷開(kāi)；“而固賢者也”構(gòu)成判斷句，單獨(dú)成句，G不斷開(kāi)，H斷開(kāi)。2．C。A.正確。句意：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難。/對(duì)人對(duì)事要求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)。B.正確?！昂筌?chē)”，副車(chē)，侍從所乘的車(chē)。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，衡量、比較/名詞，權(quán)力。句意：權(quán)衡后而用他的長(zhǎng)處。/比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。D.正確。動(dòng)詞，治理/形容詞，社會(huì)安定、太平(跟“亂”相對(duì))。句意：因此能治理大的郡國(guó)。/無(wú)所作為就能把天下治理好。3．C.“是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已”可知，齊桓公不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，原因是他認(rèn)為如果君主因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，會(huì)失去天下賢士。4.（1）寧戚在車(chē)下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來(lái)。“飯”，動(dòng)詞，喂養(yǎng)；“飯牛居車(chē)下”，狀語(yǔ)后置，正常順序應(yīng)是“居車(chē)下飯牛”；“疾”，形容詞，強(qiáng)，這里指聲音大。（2）如果能用來(lái)烹煮牛犢，則怎么會(huì)不能用來(lái)烹煮小雞呢？“若”，如果；“烹”，動(dòng)詞，煮；“犢”，名詞，牛，牛犢；“豈”，副詞，表反問(wèn)，怎么，難道。5．聘用者：①要善于發(fā)現(xiàn)并用人的長(zhǎng)處。②不以大小判斷人才，要知人善任。應(yīng)聘者：①要善于展示自己的優(yōu)點(diǎn)。②明確自己的能力和定位，尋找適合自己的崗位。6．B.“以致諸位前輩向來(lái)對(duì)自己不抱希望”錯(cuò)誤，“文字塵埃我自知”，是說(shuō)自己有自知之明，知道自己的詩(shī)寫(xiě)得不怎么好，像塵埃一樣沒(méi)有分量，沒(méi)有價(jià)值。這是詩(shī)人的自謙之詞。“向來(lái)諸老誤相期”意思是：一直以來(lái)，蒙諸位前輩謬獎(jiǎng)，認(rèn)為我能夠成為優(yōu)秀的詩(shī)人?？墒牵易屗麄兪?。這也是詩(shī)人的自謙之詞。7．①第一首詩(shī)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要注重提升個(gè)人修養(yǎng)。養(yǎng)好心中浩然之氣，這樣自能寫(xiě)出佳作；②第二首詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌來(lái)源于生活。揮毫作詩(shī)應(yīng)有瀟湘山水相助，感悟生活、遠(yuǎn)游攬勝有助于激蕩詩(shī)情。8．背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度又聞子規(guī)啼夜月杜鵑啼血猿哀鳴潭中魚(yú)可百許頭皆若空游無(wú)所依注意以下字的書(shū)寫(xiě)：“兮”“競(jìng)”“啼”“潭”。參考譯文材料一：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車(chē)以至齊?；腹加?，夜開(kāi)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚唬骸爱愒?！之歌者非常人也！”命后車(chē)載之?；腹n之衣冠，將見(jiàn)之。寧戚見(jiàn)，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見(jiàn)，說(shuō)桓公以為天下。桓公大說(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗?。問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固難全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。（節(jié)選自《人物志·材能》）材料一：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不愛(ài)兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱(chēng)號(hào)詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來(lái)詆毀禹。由此看來(lái)，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就容易得到滿(mǎn)足，容易得到滿(mǎn)足就能受別人擁護(hù)。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按照義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿(mǎn)足，難以滿(mǎn)足就連最親近的人也會(huì)失去。一尺長(zhǎng)的木頭也有節(jié)疤,一寸的玉也會(huì)有瑕疵。先王明白世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不是十全十美的,因此，在選擇事物的時(shí)候往往先看它的長(zhǎng)處。寧戚想要求見(jiàn)齊桓公，但處境窮困，沒(méi)有辦法使自己得到舉薦，于是就替商人趕著裝載貨物的車(chē)來(lái)到齊國(guó)。桓公到郊外迎接客人，夜里打開(kāi)了城門(mén)，讓路上的貨車(chē)避開(kāi)。當(dāng)時(shí)火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車(chē)下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來(lái)?；腹?tīng)到歌聲后，說(shuō)：“真奇怪！那個(gè)唱歌的不是個(gè)平常人！”就命令副車(chē)載著他?；腹n給他衣服帽子，要接見(jiàn)他。寧戚進(jìn)見(jiàn)齊桓公，告訴如何桓公治理國(guó)家。第二天又進(jìn)見(jiàn)齊桓