統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》第1-15課共15套同步課時測試卷匯編（含答案）

第第頁統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》第1-15課共15套同步課時測試卷匯編第1課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．時空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件的發(fā)生地與如圖所示吻合的是（）A．三家分晉發(fā)生于① B．商鞅曾在②處變法 C．蟻鼻錢曾流行于③ D．孔子誕生之處是④2．《中國科學(xué)技術(shù)史》指出：“中國13世紀(jì)時已有第谷（丹麥人）式赤道渾儀，更驚人的是，他們還有同第谷用以觀測1585年的彗星以及觀測恒星和行星的大赤道渾儀相似的儀器?！边@說明（）A．北宋重視天文歷法研究 B．遼朝的天文學(xué)成就突出 C．元朝借鑒西方天文成果 D．元朝天文觀測儀器先進(jìn)3．秦在少數(shù)民族聚居之處實行“一國兩制”，設(shè)置“屬邦”。相應(yīng)的中央管理官職是（）A．西域都護(hù) B．典屬國 C．鴻臚寺 D．宣政院4．“正心誠意”被理學(xué)家闡發(fā)為治理封建國家的重要準(zhǔn)則，它固然是針對全體社會成員而言的，但首先是針對的是最高統(tǒng)治者皇帝，即“正君心”。這一論述意在說明（）A．皇位常由德高者繼任 B．儒士反對運用法律治國 C．理學(xué)被奉為官方哲學(xué) D．君主個人修養(yǎng)關(guān)乎社稷5．魏晉南北朝時期的繪畫，處于一個繼往開來的變革時代，知識分子專業(yè)畫家登上了歷史舞臺，他們帶來了新的繪畫藝術(shù)和作品。這表現(xiàn)在（）A．《職貢圖》 B．《芙蓉錦雞圖》 C．《清明上河圖》 D．《洛神賦圖》6．宋代儒學(xué)吸收佛、道思想，形成了新學(xué)派理學(xué)。下列有關(guān)于理學(xué)表述正確的是（）A．白鹿洞書院成為理學(xué)傳播的中心 B．代表人物有北宋的程頤、程顥、朱熹 C．帶有主觀唯心主義傾向 D．從北宋中期起程朱理學(xué)受到官方尊崇7．敦煌莫高窟開鑿于前秦時期，甘肅天水麥積山石窟建于東晉時期，陜西、晉豫地區(qū)亦有石窟出現(xiàn)；在南方，亦有南朝時期開鑿的新昌石城山摩崖龕像、南京棲霞山石窟等。這一時期石窟的分布體現(xiàn)出（）A．佛教本土化趨勢明顯 B．佛教的影響力較大 C．儒學(xué)主流地位的喪失 D．統(tǒng)一已是大勢所趨8．歷史背景是指與歷史現(xiàn)象具有直接性和相關(guān)性的歷史事實。據(jù)此，從孔子年譜中分析儒家思想產(chǎn)生的背景是指孔子年譜的部分內(nèi)容（）年份年齡大事記前5484歲在魯，齊國大臣崔楊弒齊莊公前51735歲離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國前49359歲去衛(wèi)西行：衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位A．社會大變革，“百家爭鳴”的反映 B．面對“禮崩樂壞”局面的理性反思 C．生產(chǎn)力發(fā)展，“鐵犁牛耕”的體現(xiàn) D．打破“學(xué)在官府”教育格局的表現(xiàn)9．老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，該主張說明道家（）A．具有樸素的唯物論 B．體現(xiàn)“有教無類”的思想 C．代表新興地主階級利益 D．主張隆禮重法10．李贄，晚明思想啟蒙運動的旗幟，宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”。清《四庫全書目錄提要》中說：“贄非圣無法，敢為異論。故其人可誅，其書可毀”。下列言論出自李贄“離經(jīng)叛道之作”的是（）A．咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 B．為天下之大害者，君而已矣 C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．吾心之良知，即所謂天理也11．明清之際的思想家在區(qū)分天下公欲與個人私欲的基礎(chǔ)上，認(rèn)為統(tǒng)治者要以民眾的公欲來作為天理，而不能將其私欲加在天下人身上，強(qiáng)調(diào)要足民之欲。這一觀點（）A．反映了資產(chǎn)階級訴求 B．與民本思想相契合 C．肯定了儒家綱常倫理 D．主張廢除君主專制12．《唐律疏議》規(guī)定：子女毆打父母皆斬，而父母毆打子女當(dāng)然無罪，故殺子女也僅徒二年半；普通人之間相互斗毆致傷，杖八十，夫打傷妻，只要杖六十，而反過來，妻若毆打夫則處徒一年。親屬之間人身、財產(chǎn)的侵犯，都按照雙方的尊卑關(guān)系實行同罪異罰。這些規(guī)定（）A．繼承了重視家訓(xùn)的傳統(tǒng) B．開創(chuàng)了律例合編的體制 C．意在維護(hù)儒家倫理綱常 D．標(biāo)志著中華法系的確立13．孟子，戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物，面對“禮樂征伐自諸侯出”的亂世，他主張（）①為政以德②仁政③兼愛非攻④定于一A．①② B．②③ C．③④ D．②④14．下表是春秋戰(zhàn)國時期孔子和韓非的治國思想。材料說明（）孔子統(tǒng)治者要“為政以德”，不要過度消耗民力。韓非君主不要談禮義，主張實行法治。A．儒家思想更能適應(yīng)諸侯爭霸環(huán)境 B．法家思想難以在全國普遍推行 C．治國思想差異源于階級立場不同 D．儒法之爭實為德治與法治之爭15．如表所示為漢朝幾位皇帝在位時，太學(xué)中博士弟子人數(shù)的變化情況。這種變化從側(cè)面反映出漢代（）帝王漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀、平帝博士弟子50人100人200人1000人3000人7000人A．私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 B．官辦學(xué)校出現(xiàn) C．地方教育系統(tǒng)建立 D．儒學(xué)地位上升16．儒家經(jīng)典《禮記?王制》說：“凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權(quán)之?！边@反映當(dāng)時（）A．統(tǒng)治者反對嚴(yán)刑酷法 B．法律意識淡薄 C．德禮為本，刑罰為輔 D．儒家倫理道德滲入法律17．李贄認(rèn)為，凡人與圣人之間，圣人不曾高，眾人也不曾低，人人皆可以成為圣人，每個凡人都具有一般所謂圣人的德行。這說明李贄（）A．反對迷信權(quán)威，追求眾生平等 B．否定儒家學(xué)說，動搖傳統(tǒng)基礎(chǔ) C．宣傳啟蒙思想，構(gòu)建理想王國 D．批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等18．朱熹認(rèn)為，饑餓的時候想要填飽肚子，口渴的時候想要喝水，這些欲求是為維持人們的基本生存活動的，符合道德原則，是可以歸為“天理”的；但是如果飲食不是為了果腹；而是追求對美味的享受，這些超出基本生存需要，只是為享樂的物質(zhì)欲求，便是“人欲”。據(jù)此可知，朱熹認(rèn)為（）A．“天理”和“人欲”水火不容 B．合理的“人欲”也是天理 C．“天理”和“人欲”相互割離 D．“人欲”是“存天理”關(guān)鍵19．時空觀念在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中居于基礎(chǔ)地位，下列著作按時間排列，正確的是（）①《農(nóng)政全書》②《千金方》③《夢溪筆談》④《神農(nóng)本草經(jīng)》A．①③④② B．④②③① C．③④②① D．①③②④20．先秦時期某思想家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，該思想家主張（）A．“為政以德” B．“兼愛”、“非攻”、“尚賢” C．逍遙自由 D．順其自然，無為而治二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．人才興則國家興，在歷朝歷代，人才始終發(fā)揮著重要作用。閱讀材料，回答問題。材料一：今者王公大人為政于國家者……不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是其故何也？曰：是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！赌印匪e者必有賢，所用者必有能?！穹蛏腺t，任智、無常，逆道也，而天下常以為治……是廢常上賢則亂，舍法任智則危，故曰：上法不上賢……故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也?！俄n非子》材料二：考生“皆懷牒（證件）自列于州縣”的自由報考原則，不論貴族和平民皆可參加考試?！e凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、天文、地理、民族等各種與國計民生相關(guān)的大事，皆可為考試內(nèi)容?！磺幸猿涛模ㄎ恼拢┒ㄈチ?，為草野寒酸之士開辟了登仕之途?！獥铨R?！犊婆e制度與近代文化》（1）根據(jù)材料一，概括兩位學(xué)者在用人之道上認(rèn)識的異同及各自代表的利益方。結(jié)合所學(xué)，指出當(dāng)時各學(xué)派爭鳴實質(zhì)及由此產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，總結(jié)科舉制的特點。結(jié)合所學(xué)，簡述科舉制出臺的背景及該制度對中國歷史發(fā)展所起的作用。22．閱讀材料，完成下列要求。材料：經(jīng)過六七十年的發(fā)展，到漢武帝時，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)勢。但邊疆匈奴的威脅仍然嚴(yán)重，王國問題影響著中央集權(quán)，這些問題都嚴(yán)重困擾著年輕的漢武帝。如何根治新的社會問題，建立大一統(tǒng)的強(qiáng)國，成為想有所作為的漢武帝的治國目標(biāo)。因而，劉安的《淮南子》宣講的道家“無為而治”的治國理念，已經(jīng)無法作為漢武帝時代及后世君主治國的指導(dǎo)思想了。董仲舒等一批研究和推崇儒學(xué)的學(xué)者受到重用，可以說是符合時代的需要。儒家學(xué)說的內(nèi)在特性與統(tǒng)治者夢想的治世意愿相吻合。儒家思想地位逐漸上升，直至取代道家思想而成為封建社會的主流思想，重仲舒的作用不可忽視。董仲舒是“識時務(wù)的俊杰”，為儒學(xué)經(jīng)學(xué)化，官學(xué)化，制度化作出了巨大貢獻(xiàn)。董仲舒抓住漢武帝“策問古今治道”的歷史機(jī)遇，提出了新的治國指導(dǎo)思想，被漢武帝及之后的統(tǒng)治者所采納、重用。漢武帝時代造就了儒學(xué)大師董仲舒，董仲舒的治國策略也為漢武帝謀劃了漢朝“大一統(tǒng)”的藍(lán)圖?！幾灾旃诎?、陶立明《兩漢儒學(xué)經(jīng)學(xué)化的歷史啟示》（1）機(jī)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝時期治國思想發(fā)生的變化，并分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價漢武帝時期新治國思想實施的影響。23．閱讀材料，完成下列要求。儒學(xué)乃中國傳統(tǒng)文化之主脈，在歷史長河中儒學(xué)不斷地在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。材料一：董仲舒對策賢良，請表章（彰）六經(jīng)，罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進(jìn)，自茲以往，儒學(xué)之尊，迪絕百流。遂乃興學(xué)校，置博士?！陙韲讨?，乃始定矣?！簡⒊讹嫳椅募凡牧隙豪韺W(xué)家面對傳統(tǒng)佛道的挑戰(zhàn)，選擇了擔(dān)當(dāng)精神，胸懷“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載語）的學(xué)術(shù)使命，建構(gòu)了“致廣大，盡精微，綜羅百代”（清人全祖望語）的理學(xué)思想體系。宋明理學(xué)家深沉的憂患意識，孕育了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹語）的擔(dān)當(dāng)精神。……宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的精神價值與道德理想，成為中華民族精神的文化脊梁。材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒的思想主張并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明理學(xué)的積極影響。（3）依據(jù)材料三指出三位思想家的主要主張。綜合以上材料，談?wù)勀銓χ袊糯寮宜枷氚l(fā)展的認(rèn)識。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．C；2．D；3．B；4．D；5．D；6．A；7．B；8．B；9．A；10．A；11．B；12．C；13．D；14．D；15．D；16．D；17．A；18．D；19．B；20．D；二．材料題（共3小題）21．（1）相同點：都主張尚賢；不同點：墨子主張君主自選，韓非主張以法擇人；代表的利益方：墨子代表下層平民的利益，韓非子代表新興地主階級的利益；實質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國歷史上的第一次思想解放運動；影響：為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水。（2）特點：自由報考、平等競爭、考試內(nèi)容豐富、擇優(yōu)取士；背景：庶族壯大、士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)，為了強(qiáng)化中央集權(quán)；積極作用：選官更加公開和公平，提高了官員的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，中國選官制度走向成熟與完善；消極作用：壓抑個性，束縛士人思想，忽視科技創(chuàng)新等。22．（1）變化：由無為向有為轉(zhuǎn)變，儒家思想取得正統(tǒng)地位。原因：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)盛；邊境不寧，匈奴威脅；王國勢力膨脹威脅中央集權(quán)；無為而治的思想不利于加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）影響：儒學(xué)成為官方統(tǒng)治思想，促進(jìn)了文化的發(fā)展；思想大一統(tǒng)為漢武帝政治大一統(tǒng)服務(wù)，削弱王國勢力，解除了匈奴的威脅，加強(qiáng)了中央集權(quán)；長遠(yuǎn)來說，不利于思想文化的繁榮發(fā)展。23．（1）思想主張：罷黜百家，尊崇儒術(shù)。影響：有利于維護(hù)大一統(tǒng)局面：儒學(xué)獨尊地位逐漸確立，儒家思想逐漸成為我國封建社會的主流意識形態(tài)：不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（2）積極影響：理學(xué)有利于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會責(zé)任感和歷史使命感的民族精神的形成。（3）主張：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。認(rèn)識：儒家思想內(nèi)涵不斷豐富，與時俱進(jìn)；儒家思想有利于推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；思想發(fā)展與社會環(huán)境聯(lián)系緊密。；第2課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．明萬歷年間，利瑪竇在神宗的許可之下刊印《坤輿萬國全圖》，向中國人展現(xiàn)了世界的整體輪廓。盡管整幅地圖的地理信息、圖形輪廓和文字說明多有錯漏之處，但它無疑是當(dāng)時東亞最詳盡的世界地圖。這表明當(dāng)時（）A．東亞國家整體孤立閉塞 B．西方殖民者準(zhǔn)備入侵明王朝 C．中國地理學(xué)領(lǐng)先于西方 D．統(tǒng)治者對外部世界有所關(guān)注2．據(jù)史料記載，宋真宗有次到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，官員邢昺答：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備?！碑?dāng)時國子監(jiān)所刻書籍，不僅“定價出售”，還“例許士人納紙墨錢自印”，且“工價低廉”。這反映出當(dāng)時（）A．印刷術(shù)推動了文化知識傳播 B．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)文學(xué)繁榮 C．活字印刷已取代了雕版印刷 D．雕版印刷限于官方書籍3．《尚書?酒誥》中曰：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”；《尚書?梓材》中曰：“惟王子子孫孫永保民”。上述材料反映了古代中國的傳統(tǒng)思想理念是（）A．家國一體 B．以民為本 C．華夏認(rèn)同 D．皇權(quán)至上4．英國史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝。”以下現(xiàn)象不屬于宋朝的是（）A．畢昇發(fā)明活字印刷術(shù) B．郭守敬編定《授時歷》 C．火藥被大量制造并用于軍事 D．指南針廣泛應(yīng)用于航海5．不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一文化呈現(xiàn)傾斜式的“文化出超”。以下屬于中華文明“文化出超”的是（）A．法顯收集梵文經(jīng)典 B．玄奘西行取經(jīng) C．建造唐招提寺 D．天竺高僧來華6．長期以來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以冶金術(shù)、文字和城市作為進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。2018年中華文明探源工程則提出了判斷進(jìn)入文明社會的中國方案：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。據(jù)此可知，這一方案（）A．實證了中華五千年文明史 B．證明了中華文明領(lǐng)先世界 C．豐富了世界文明起源理論 D．體現(xiàn)了中華文明多元一體7．如圖兩組文物分別出土自四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址。對比兩組文物，可以看出（）A．當(dāng)時中國制陶技術(shù)領(lǐng)先世界 B．中華文化具有多元一體特征 C．社會階級已出現(xiàn)出分化趨勢 D．周邊民族華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)8．印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明是宋元時期科技水平的主要代表。其中活字印刷術(shù)的發(fā)明者是（）A．孫思邈 B．畢昇 C．沈括 D．郭守敬9．中國火藥史專家曹煥文在其著作中說：“各種藥物之中，與火藥之產(chǎn)生有絕大關(guān)系者，首推硝石及硫磺……火藥在初期，因系以火戲為目的……后來才用于戰(zhàn)爭?！被鹚幱糜趹?zhàn)爭始于（）A．隋朝 B．唐朝 C．北宋 D．南宋10．結(jié)合所學(xué)判斷，沈括在《夢溪筆談》中記載的科技成就是（）用膠泥刻字，……火燒令堅。一板印刷，一板已自布字。更互用之，瞬息可就。——《夢溪筆談》A．畢昇發(fā)明活字印刷術(shù) B．華佗制成“麻沸散” C．蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù) D．雕版印刷術(shù)的發(fā)明11．如圖是關(guān)于“中國古代書寫材料的演變”的時間軸，“？”處應(yīng)填入（）A．春秋戰(zhàn)國 B．秦朝 C．西漢 D．東漢12．考古學(xué)家蘇秉琦把目前所發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址分為六大區(qū)系（如圖），指出這六個區(qū)系并不是簡單的地理劃分，而是各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路；中原影響各地，各地也影響中原，最后匯聚成為中華文明。這一理論（）①強(qiáng)調(diào)各區(qū)域文化對中華文明所作貢獻(xiàn)②說明中國早期國家產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③指出中華文明是一個多元匯聚的統(tǒng)一體④是利用歷史文獻(xiàn)研究新石器時代的成果A．①② B．③④ C．①③ D．②④13．中國在科技方面一直居于世界領(lǐng)先地位。其中造紙、印刷、火藥和指南針是近兩千年來震撼世界的發(fā)明，下列有關(guān)四大發(fā)明表述錯誤的是（）A．東漢時蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)促進(jìn)了文化的傳播 B．火藥在隋朝末年被用于戰(zhàn)爭 C．唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍 D．指南針在宋朝被應(yīng)用于航海14．明朝后期，一批儒生開始關(guān)注“奇器”的制作，包括工具的機(jī)械原理、農(nóng)業(yè)水力工具圖解等，出現(xiàn)了《泰西水法》《遠(yuǎn)洋西器圖說》《諸器圖說》等著作。徐光啟推崇西洋大炮的威力，建議“盡用其術(shù)”，“必造我器盡如彼器，精我法盡如彼法”。從這一現(xiàn)象中可以看出（）A．明代理學(xué)倡導(dǎo)“致良知” B．“西學(xué)東漸”傳播西方科技 C．中國近代科學(xué)技術(shù)興起 D．學(xué)習(xí)西方文化成為社會思潮15．四川三星堆出土的文物羊頭罍，與湖南炭河遺址和河南殷墟遺址出土的一些文物有相似之處（如圖所示）。這體現(xiàn)了中華文明的起源（）A．分布廣泛，多元一體 B．同時出現(xiàn)，共同發(fā)展 C．延續(xù)不斷，繼承發(fā)展 D．中原中心，向外輻射16．“世界受蔡侯的恩惠要比受許多知名的人的恩惠更大?！辈毯罡倪M(jìn)的是（）A．印刷術(shù) B．《大明歷》 C．指南針 D．造紙術(shù)17．古代中國女子通常被排除在正規(guī)教育的行列之外，這一局面直到近代教會女校出現(xiàn)之后才被改變。教會女校的創(chuàng)辦初衷是文化侵略，培養(yǎng)中國的基督教宣傳者，后來也開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程和近代科學(xué)課程。教會女校的開辦（）A．極大地沖擊了中國傳統(tǒng)教育 B．促進(jìn)了近代女性思想的解放 C．便利了西方列強(qiáng)的文化入侵 D．體現(xiàn)了文化侵略的雙重影響18．中國商代青銅器鑄造用的是復(fù)合陶范（模子），與西方文明古國（包括印度）采用的失蠟法，完全是不同的傳統(tǒng)。而且商周文化還有個獨有特點，即殷代玉石雕刻，是其他古文明所沒有的。據(jù)此可知，中華文明（）A．起源具有原生性特征 B．自成體系、別具一格 C．優(yōu)于其他地區(qū)的文明 D．多元一體、兼收并蓄19．目前，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存星羅棋布，有1萬多處，各地均可建立起從新石器時代早期、中期到晚期的考古學(xué)文化譜系。這充分說明了中華文明起源具有（）A．多元性 B．復(fù)雜性 C．統(tǒng)一性 D．平衡性20．如表為明末清初中國出現(xiàn)的部分西方科學(xué)著作。據(jù)此可知，這一時期（）中文名字國籍科技著作利瑪實意大利《幾何原本》《同文算指通篇》《勾股義》《萬國輿圖》等湯若望德國《西洋測日歷》《遠(yuǎn)鏡說》《渾天儀說》《新法表異》等龐迪我西班牙《人類原始》《四大洲地圖》等A．中國傳統(tǒng)科技全面落后西方 B．中外官方交流規(guī)模空前 C．西學(xué)東漸涉及領(lǐng)域較為寬闊 D．天朝上國觀念根深蒂固二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。有學(xué)者將中華文明史放到全球視野下考察，對中國古代史進(jìn)行如下的階段劃分。中華文明的奠基期第一階段邦國并立時期文明曙光初現(xiàn)第二階段夏商西周文明中心產(chǎn)生和發(fā)展第三階段春秋戰(zhàn)國文明突破——摘編自周國林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》選取材料中的一個階段，并結(jié)合所學(xué)先秦史知識進(jìn)行說明。22．閱讀材料，回答下列問題。材料一中華民族是多元部族文化和多元區(qū)域文化長期交融的結(jié)果。在中國歷史上，整個的統(tǒng)一運動非常像滾雪球——現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個，而是好多個，東南西北中都有——但相當(dāng)長時期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過五次高潮。作為這種歷史運動的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱謂看起來還是應(yīng)該稱“中華民族”。——摘編自王家范《中國歷史通論》材料二民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華民族形成的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動歐洲民族國家形成的原因和影響。23．西域是漢唐時期東西方文明交流的“催化劑”。閱讀材料，回答問題。材料一伴隨這陣陣悅耳的駝鈴和漫天的黃沙，葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡蔥等作物來到中國，葡萄和石榴的引種最為典型。葡萄最早為古埃及人栽培，后來被傳到地中海沿岸?！妒酚洝分小捌咸选睂懽鳌捌烟铡?，就是希臘文Botrus的音譯。當(dāng)時中國不僅引進(jìn)葡萄，還帶來了葡萄釀酒技術(shù)。石榴原產(chǎn)于波斯，中亞、南亞、西亞也都有悠久的栽種歷史。古代波斯的女神阿娜希塔、西傳地希臘的赫拉女神、南傳地古印度的鬼子母神訶梨帝，都把石榴作為自己的圣物，而她們又都是生育女神。——摘編自李蘭芳《地圖上的中國史》材料二兩漢魏晉時期，中亞地區(qū)小國林立。隨著兩漢政府同匈奴戰(zhàn)爭的勝利，中原王朝的勢力和影響也逐漸滲透西域，大宛、康居和大月氏等國與中原王朝關(guān)系趨于熱絡(luò)。南北朝時期，中原形勢發(fā)生重大變化，西亞薩珊波斯在公元3世紀(jì)興起后，導(dǎo)致貴霜帝國逐漸衰落。隋唐時期，隨著中國國力強(qiáng)盛，與中亞的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，唐朝在中亞設(shè)立羈縻府州。中亞粟特地區(qū)正式出現(xiàn)的安、康、米等昭武九姓國家也頻繁與中原王朝發(fā)生聯(lián)系，嗣后因阿拉伯人向中亞擴(kuò)張，及唐王朝與阿拉伯的勢力在中亞交鋒，這種聯(lián)系更加密切。安史之亂后，唐王朝無力西顧，逐漸喪失對中亞的控制?！幾詮垏鴦偂吨形魑幕P(guān)系通史》材料三（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括這些物種傳入中國的主要背景。結(jié)合所學(xué)，并概述物種交流的歷史意義。（2）根據(jù)材料二，概括漢唐時期西域地區(qū)國家發(fā)展的特點。結(jié)合所學(xué)，簡述當(dāng)時歐亞游牧部落大遷徙的歷史影響。（3）閱讀材料三，唐代對外交通線路在東西方交流過程中發(fā)揮著極其重要的作用，基于其作用的不同理解往往被冠以多種稱呼。請結(jié)合所學(xué)知識，為唐代對外交通線擬定一個稱呼，并運用具體史實，予以論述。要求：以“交流之路”為稱呼，簡潔明了；以擬定的稱呼為題，論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰，字?jǐn)?shù)控制在200﹣300。）

參考答案一．選擇題（共20小題）1．D；2．A；3．B；4．B；5．C；6．C；7．B；8．B；9．B；10．A；11．D；12．C；13．B；14．B；15．A；16．D；17．D；18．B；19．A；20．C；二．材料題（共3小題）21．第三階段：春秋戰(zhàn)國，文明突破。春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕等生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)并逐步推廣，生產(chǎn)力水平飛速發(fā)展，地主階級登上歷史舞臺，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，思想文化活躍繁榮。諸侯爭霸，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，兼并不斷，各國紛紛進(jìn)行變法，以期富國強(qiáng)兵，立于不敗之地。各諸侯國與周邊少數(shù)民族相互交流，促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同，國家統(tǒng)一成為歷史趨勢。總之，春秋戰(zhàn)國時期，在政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系等方面出現(xiàn)重大歷史變革，可稱得上是文明突破的歷史階段。22．（1）特點：起源早；多元一體；具有階段性；中原地區(qū)具有重要地位；分裂時期是民族融合重要時期。（2）原因：民族語言的興起；教會勢力的削弱（或宗教改革沉重打擊了教會勢力）；專制王權(quán)國家興起；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響：沖擊了天主教會的權(quán)威；促進(jìn)了資本主義發(fā)展；促進(jìn)了民族主義思想的發(fā)展；民族國家間競爭日益激烈，新的世界格局逐漸形成。23．（1）主要背景：漢朝，張騫通西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通。歷史意義：物種交流豐富人們食物種類，改變飲食習(xí)慣；豐富地當(dāng)文化，促進(jìn)技術(shù)傳播。（2）特點：以小國為主，互不統(tǒng)屬；受中原王朝影響較大（或中原王朝對其進(jìn)行間接統(tǒng)治為主）；大帝國交鋒、博弈的重要區(qū)域。歷史影響：改變亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起；促進(jìn)區(qū)域文化在交流、交往和交融中發(fā)生不同程度發(fā)展；各民族在吸收其他民族文化基礎(chǔ)上促進(jìn)本民族文化發(fā)展。（3）示例一：商貿(mào)交流之路。唐前期，東西貿(mào)易往來以陸路為主，唐朝中后期，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，海上貿(mào)易日益興盛，廣州、揚州等地成為重要對外貿(mào)易港口。絲綢、瓷器、茶葉等成為中國大宗出口商品，沿海路外銷東南亞、波斯灣、紅海沿岸等地。唐都長安聚集各國使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時國際性大都會。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲從事中介貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)不同地區(qū)、不同國家之間的交流，大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。示例二：宗教交流之路。唐朝初年，玄奘前往天竺取經(jīng)，鉆研佛學(xué)，到許多國家周游講學(xué)，成為佛學(xué)大師。隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流，佛教完成本土化。中國傳統(tǒng)詩詞、書法和繪畫吸收佛教理念，更加注重意境表達(dá)。敦煌莫高窟等佛教石窟是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。鑒真東渡日本，傳授佛法，日本、新羅等國派僧人來長安求法，日本的?？栈貒鴷r攜帶了許多佛經(jīng)，佛教的發(fā)展影響到周邊國家。（祆教、景教等在中原傳播）。示例三：文化交流之路。中亞和西亞的服飾、飲食、雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈等在唐朝廣受歡迎，異域文化在很多方法對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。朝鮮、日本等國把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。東亞和東南亞地區(qū)在歷法、建筑、繪畫、飲食、節(jié)日、習(xí)俗等深受唐文化影響。交通線上的敦煌莫高窟等佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。中國的醫(yī)藥知識和造紙術(shù)，印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人，傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。第3課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在約公元前35000年﹣前3100年的經(jīng)歷，出現(xiàn)了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓，墓室用磚坯砌成，墓墻上有繪畫，其內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭的場面，反映了墓主人生前的某些活動。據(jù)此可以推知，當(dāng)時的埃及（）A．初步具備國家形態(tài) B．對外戰(zhàn)爭無往不勝 C．建立完備官僚體系 D．階級分化十分明顯2．如圖為亞述國王薩爾貢（公元前722﹣前705年在位）宮殿中的大理石浮雕，描繪了在腓尼基沿海運輸雪松木的場景。船首被設(shè)計成馬頭形，可能類似歐多克索斯在公元前5世紀(jì)嘗試周游非洲時發(fā)現(xiàn)的河馬頭的形狀。由此可知，古代世界（）A．亞非造船行業(yè)相互借鑒 B．經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)文明交流 C．歐洲文明逐漸向外擴(kuò)展 D．各地之間隔絕狀態(tài)打破3．落后的游牧民族，在條件具備時，以暴力為開路手段，沖入農(nóng)耕世界，而后以定居或建立新王朝統(tǒng)治的方式，融入文明體系中。公元前后數(shù)百年間，這種情形在東西方都曾多次出現(xiàn)。以下不屬于上述情形的是（）A．羅馬帝國征服希臘 B．大月氏建立貴霜帝國 C．匈奴內(nèi)遷建立政權(quán) D．日耳曼人滅亡西羅馬4．阿拉伯歷史上曾有“百年翻譯運動”，翻譯了大量波斯、希臘、羅馬的經(jīng)典。在此之中，他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個西亞、北非，甚至印度等地的故事。這說明阿拉伯人（）A．以文化而不是武力建起龐大帝國 B．融合東西方文明造就帝國的繁榮 C．重視文學(xué)藝術(shù)成就忽視科技創(chuàng)新 D．控制亞歐通道影響世界貿(mào)易交流5．從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。該法典的結(jié)語部分（）A．宣揚君權(quán)神授 B．明示貴族財產(chǎn)利益不可侵犯 C．炫耀國王功德 D．要求所有人都必須遵守法典6．某古代文明具有如下典型特征：①有古老的文字體系；②有豐富多彩的神話和文學(xué)故事；③在建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平；④制定了世界上第一部太陽歷。該文明是（）A．古希臘文明 B．古代印度文明 C．古埃及文明 D．古代美洲文明7．綜合如圖信息，最適合探究的主題應(yīng)是（）時間：5～15世紀(jì)國家：英格蘭，拜占庭，俄羅斯，阿拉伯，笈多，日本，摩加迪沙，瑪雅，阿茲特克內(nèi)容：基督教，羅馬法，領(lǐng)土擴(kuò)張，《一千零一夜》，印度教，幕府環(huán)印度洋貿(mào)易，種植玉米，“浮動園地”A．中古時期的世界 B．西方殖民體系的形成與演變 C．整體世界的發(fā)展 D．世界各區(qū)域文明的多元面貌8．1324～1325年，馬里帝國第九位國王曼薩?穆薩前往麥加朝圣。他在開羅大肆采購，竟至黃金充斥于市，金價大跌，12年后仍不能恢復(fù)原價。在14世紀(jì)上半葉歐洲人繪制的地圖上，標(biāo)示出了馬里之名，并繪有曼薩?穆薩的形象。這反映出此時馬里（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高 B．統(tǒng)治階層腐化墮落 C．原始資本積累加速 D．對外交往較為活躍9．從公元前2000年始，兩河流域先后崛起巴比倫、赫梯、亞述諸帝國，霸權(quán)幾易其主。與此同時，北非的埃及也多次同西亞各國爭奪該地區(qū)的霸主地位。這一歷史進(jìn)程（）A．促進(jìn)了人類開始向文明時代邁進(jìn) B．造就了古代文明的多元格局 C．加速了東地中海周邊的文化交融 D．推動了班圖人的大規(guī)模遷徙10．786年，阿拉伯哈里發(fā)修建了一座規(guī)模宏大的學(xué)術(shù)研究中心——智慧宮，后來的哈里發(fā)又重金聘請世界各地的學(xué)者來這里工作，把古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍翻譯成阿拉伯語。這表明阿拉伯帝國（）A．是東西方文化融匯之地 B．思想領(lǐng)域開放程度高 C．是溝通世界貿(mào)易的橋梁 D．缺乏文化的自主創(chuàng)新11．公元前后，興起于亞歐大陸東西兩端的帝國分別是（）A．夏朝和埃及新王國 B．秦朝和波斯帝國 C．漢朝和羅馬帝國 D．唐朝和大食帝國12．15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加帝國將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)立一個長官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報，以及調(diào)動軍隊。這說明印加帝國（）A．崇尚羅馬帝國的統(tǒng)治方式 B．形成了君主專制政體 C．密切了與東方國家的聯(lián)系 D．加強(qiáng)了對地方的控制13．“印度人把什么都忘記了，埃及人卻什么事都不忘記?！边@可以說明（）A．古代文明各自封閉獨立 B．自然環(huán)境決定文明發(fā)展 C．文明發(fā)展具有多元特征 D．農(nóng)耕文明的保守和封閉14．古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索15．下列圖表反映了世界古代文明中人類早期文字的使用情況，對此說法正確的是（）A．世界早期不同文明之間基本隔絕 B．世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定 C．世界早期文明產(chǎn)生時間大致相同 D．世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點16．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國對東斯拉夫人來說，就如同羅馬帝國對日耳曼人所起的作用一樣。”它主要說明（）A．落后的民族很有可能征服先進(jìn)的民族 B．拜占庭帝國最終是被東斯拉夫人所滅 C．斯拉夫人的文化深受拜占庭帝國影響 D．拜占庭帝國曾經(jīng)血腥鎮(zhèn)壓東斯拉夫人17．胡夫金字塔是古埃及金字塔中最大的金字塔。古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說金字塔動用了10萬人，耗時約20年。1974年，物理學(xué)家柯特孟德爾松（Kurtendelssohn）將人數(shù)縮小到7萬季節(jié)工和1萬長期工匠。由此可見（）A．希羅多德憑借想象構(gòu)建歷史 B．柯特孟德爾松歷史水平更高 C．歷史就是任人打扮的小姑娘 D．不斷研究能更趨向歷史真相18．印加人在創(chuàng)建帝國的過程中，將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)一個長官，按照人口多少設(shè)置各級官員管轄；以都城為中心修建了完善的道路系統(tǒng)；統(tǒng)一宗教信仰；利用戰(zhàn)爭廣泛吸取各民族優(yōu)秀文化。這反映出印加帝國（）A．利用浮動園地擴(kuò)大耕地面積 B．道路交通網(wǎng)絡(luò)較為發(fā)達(dá) C．國家治理能力領(lǐng)先世界水平 D．社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展19．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。下列表述正確的是（）A．①地區(qū)是小麥、粟的原產(chǎn)地 B．②地區(qū)最早馴化駱馬和山羊 C．③地區(qū)是咖啡、玉米原產(chǎn)地 D．④地區(qū)最早栽培番茄和菠蘿20．某校歷史興趣小組為了探究某一古代文明，利用假期考察了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（）A．有目前所知最早的史詩 B．發(fā)明了“浮動園地” C．制定了太陽歷和太陰歷 D．是歐洲文化的源頭二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．閱讀下列材料，回答問題。材料一：材料二：由于波斯帝國的統(tǒng)治范圍廣大，有些被征服地區(qū)沿用當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治制度。大流士（波斯帝國皇帝）采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度。他還統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這種由王室發(fā)行以保證其純度的錢幣鑄造起源于小亞細(xì)亞的呂底亞王國。——摘編自馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一，分別指出圖1、圖2和圖3中的相關(guān)制度。（2）根據(jù)材料二，概括波斯帝國大流士為維護(hù)統(tǒng)治采取的措施。（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓抑卫矸矫娴恼J(rèn)識。22．閱讀材料。材料：圖為古巴比倫國王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編，被稱為《漢謨拉比法典》，由于其雕刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端雕刻的是漢謨拉比站在太陽神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)，下端是法典內(nèi)容?！稘h謨拉比法典》（節(jié)選）19條倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中。99條倘自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘自由民擊落同等自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。201條倘自由民擊落穆什欽努（奴隸）之齒，則應(yīng)償銀三分之一名那。203條倘自由民之子打另一自由民之子，則覬覦銀一名那。210條倘自由民打另一自由民之女，并致此婦死亡，則殺其女。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括《漢謨拉比法典》的特點。并說明《漢謨拉比法典》對研究古巴比倫王國的史料價值。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一：發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會強(qiáng)不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料二：自由民侵犯他人住宅時，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》（1）根據(jù)材料一、二，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識分析法典的宗旨能否實現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括《漢謨拉比法典》的特點。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．D；2．B；3．A；4．B；5．D；6．C；7．A；8．D；9．C；10．A；11．C；12．D；13．C；14．B；15．D；16．C；17．D；18．D；19．D；20．C；二．材料題（共3小題）21．（1）郡縣制；科舉制；三省六部制。（2）部分地區(qū)沿用當(dāng)?shù)刂贫?；推行驛站制度；統(tǒng)一幣制。（3）政治制度要因時而變；政治制度變革是為維護(hù)國家統(tǒng)一服務(wù)的等。22．特點：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；維護(hù)奴隸主階級利益；注重協(xié)調(diào)社會成員間的經(jīng)濟(jì)利益；保護(hù)私有財產(chǎn)；保留較多的原始?xì)堄嗤瑧B(tài)復(fù)仇）。《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比在位時頒布的一系列法律匯編，是文獻(xiàn)史料，可信度高其內(nèi)容涉及到當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)等社會狀況，對于研究古巴比倫王國的歷史具有很高的史料價值。23．（1）法典的宗旨是發(fā)揚正義、嚴(yán)懲不法之人；反對以強(qiáng)凌弱，維護(hù)社會安定。不能完全實現(xiàn)法典的宗旨；法典明確保護(hù)自由民的私有財產(chǎn)和人身權(quán)益；法典有嚴(yán)格的等級制內(nèi)容；奴隸的權(quán)益得不到保護(hù)，而且可以任意將他們致殘致死。（2）法典保護(hù)統(tǒng)治階級的利益；保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)；有明顯的等級制表現(xiàn)；法典還保留了原始社會時的同態(tài)復(fù)仇等殘余。第4課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．早期基督教宣傳上帝對人一視同仁，不分種族和社會地位的差別。在教會內(nèi)部，教徒不分地位種族，甚至無論男女老幼，全都以兄弟姐妹相稱。這表明早期基督教倫理（）A．蘊含人文色彩 B．彰顯民主精神 C．關(guān)注基層教化 D．強(qiáng)調(diào)人神平等2．英國歷史學(xué)家佩里?安德森認(rèn)為，中世紀(jì)時，“在封建制度中，君主是他封臣的一個封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是為他臣之上的最高君主。他的經(jīng)濟(jì)來源實際上全部來自他作為領(lǐng)主的個人領(lǐng)地，他對封臣的要求基本上是軍事性質(zhì)的?！边@體現(xiàn)出作者認(rèn)為西歐封君與封臣的關(guān)系是（）A．人身依附關(guān)系 B．雇傭關(guān)系 C．平等關(guān)系 D．契約關(guān)系3．西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，通過分封土地，形成以封君、封臣為特征的封建制度。下列關(guān)于中古西歐的表述正確的是（）①國王依靠教會支持獲得政權(quán)合法性②法國形成議會君主制③英國《大憲章》保障了封建主特權(quán)④英國內(nèi)閣制度逐漸形成A．②④ B．②③ C．①③ D．①④4．律師制度起源可追溯到羅馬時期。資產(chǎn)階級革命后，各國紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請律師辯護(hù)。首先頒布《國家律師法》奠定近代律師制度基礎(chǔ)的國家是（）A．① B．② C．③ D．④5．斯巴達(dá)是希臘城邦國家中寡頭政治的代表，下列選項關(guān)于斯巴達(dá)的政治制度說法正確的是（）A．公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán) B．國王王位世襲，但僅是國家象征，沒有實權(quán) C．元老院由卸任高級官員組成，終身任職 D．監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任6．在司法審判中運用演繹推理的方法，即：法律條文是大前提，案件事實是小前提，判決結(jié)果是結(jié)論。這種審判方法在下列哪個國家比較典型（）A．澳大利亞 B．加拿大 C．印度 D．日本7．羅馬共和國歷來就是貴族和平民相互斗爭的政治家園：羅馬貴族們有自己的兩名執(zhí)政官，而平民有自己的兩名保民官；貴族一方有元老院和名為“庫里亞”和“森都利亞”的大會，而平民一方有“特里布斯”大會。這說明古羅馬（）A．貴族平民之間相互制約妥協(xié)合作 B．混合政體有利于保障平民的權(quán)利 C．萬民法適用于共和國內(nèi)所有平民 D．貴族寡頭政體不能保障人民主權(quán)8．在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了研究宣傳羅馬法的運動，意大利的博洛尼亞大學(xué)在長期的教學(xué)活動中，出現(xiàn)了不同的法學(xué)流派，其中最著名的法學(xué)學(xué)派有注釋法學(xué)派和疏證法學(xué)派。通過他們的努力，使得羅馬法更加適合實際。其影響是（）A．造成法學(xué)體系發(fā)生大分化 B．推動羅馬法在中世紀(jì)復(fù)興 C．保障了資本主義萌芽產(chǎn)生 D．為近代法律形成奠定基礎(chǔ)9．路易十四是法國歷史上的在位時間最長的君主，在他執(zhí)政期間（1661年﹣1715年）法國（）A．通過《至尊法案》擺脫了羅馬教廷的控制 B．召開了歷史上的首次三級會議 C．簽訂了《威斯特伐利亞和約》 D．成為了典型的專制王權(quán)國家10．1135年左右，意大利比薩人攻陷馬爾菲城時獲得了查士丁尼《羅馬民法大全》的一個重要組成部分——《法學(xué)匯纂》的手抄本。關(guān)于這部法律文獻(xiàn)在埋沒長達(dá)幾個世紀(jì)后被重新發(fā)現(xiàn)一事，有學(xué)者認(rèn)為“這個看似偶然的事件實際則蘊涵著歷史的必然”。這主要是因為（）A．《羅馬民法大全》是古代世界最完善的法律 B．羅馬法蘊含著適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素 C．羅馬法奠定了現(xiàn)代國際法的基礎(chǔ) D．日耳曼法和教會法不能起到社會治理的作用11．蘇格拉底所言“自制”是指，人應(yīng)該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個有知識、有智慧、有良知，于己于人于社會皆有價值的人。由此可知，蘇格拉底（）A．批判宗教神學(xué)的危害 B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)思想的束縛 C．強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán) D．注重對人性本身的研究12．11世紀(jì)以來，伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩工商業(yè)城市興起，查士丁尼《國法大全》原稿的發(fā)現(xiàn)，引起法學(xué)家們的普遍關(guān)注。博洛尼亞大學(xué)率先開展研究并進(jìn)行注釋，由此形成注釋法學(xué)派，他們致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，以便為實際的社會生活服務(wù)。這（）A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求 B．促進(jìn)了人文主義的傳播 C．推動了羅馬法形成完整體系 D．推動了城市自治的發(fā)展13．大陸法系是以古羅馬的法律觀念作為法律創(chuàng)制的基礎(chǔ)；其中的成文法是由立法機(jī)關(guān)制定的，法官必須堅決保證執(zhí)行。在英美法系中，判例法是主體，判例法是法官在審理案件過程中創(chuàng)造的法律，也是歐美法系國家的主要法律淵源；“遵循前例”是英美法系的一項重要司法原則。由此看出兩大法系的不同點包括（）①淵源不同②司法原則不同③法官地位不同④判例法的地位不同A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④14．比利時學(xué)者亨利?皮倫納指出：8世紀(jì)時由于阿拉伯人的征服和堵塞商道，引起了地中海海上貿(mào)易的衰落。到11世紀(jì)時，隨著商道的暢通和商業(yè)的恢復(fù)，最早的城市便作為商業(yè)據(jù)點出現(xiàn)在地中海沿岸，特別是意大利地區(qū)。作者以為，西歐城市的興起主要緣于（）A．阿拉伯人入侵 B．新航路的開辟 C．生產(chǎn)力的發(fā)展 D．商業(yè)貿(mào)易推動15．《十二銅表法》規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮h的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睋?jù)材料可知（）A．平民利益得到了有效維護(hù) B．突出法律至上的治理理念 C．限制了奴隸主貴族的特權(quán) D．實現(xiàn)了法律面前人人平等16．當(dāng)代某學(xué)者認(rèn)為：“如果說西方的興起或崛起靠的是從美洲掠奪過來的白銀，……那顯然忽視了歐洲文藝復(fù)興時期在商業(yè)、金融、文化、科技及相關(guān)制度的發(fā)展，也沒有領(lǐng)會到古羅馬留在西方的民主法治思想，那些發(fā)展給了西歐以超前的制度資本和實力。”這一觀點認(rèn)為西方的崛起（）A．主要靠對外掠奪 B．更靠其內(nèi)在的發(fā)展 C．與對外掠奪無關(guān) D．更靠古羅馬的法制17．蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因為，只有智慧才是終極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點（）A．凸顯了美德的本性是知識 B．呈現(xiàn)出主觀主義色彩 C．旨在激發(fā)公民的參政熱情 D．體現(xiàn)了人文主義精神18．“民法系”是世界上影響最大、分布最廣、歷史悠久的法系。該法系起源于羅馬法。羅馬法主要是關(guān)于人、家庭、繼承、財產(chǎn)、侵權(quán)行為、不等得利、契約等民事法律方面的規(guī)范，也有一些刑事和訴訟程序方面的規(guī)范。關(guān)于“民法系”以下說法正確的是（）①以成文法為主要法律淵源②法官地位突出③代表有德國、日本④明確立法和司法的分工A．①②③ B．①③ C．①③④ D．①④19．在中世紀(jì)的歐洲，城市商人和手工業(yè)者自行組織行會，行會以行業(yè)為單位組成，對該行業(yè)的工場數(shù)量、規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量及價格都作出統(tǒng)一規(guī)定。行會設(shè)立的目的是（）A．應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn) B．爭取城市自治 C．避免行業(yè)內(nèi)無序競爭 D．發(fā)展資本主義20．北宋都城開封擁有26萬戶人家，人口數(shù)可能超過100萬。南宋都城杭州擁有39萬戶人家。相比之下，中世紀(jì)歐洲的情況是：北宋時期的倫敦人口數(shù)為1：8萬，南宋時期的羅馬人口數(shù)為3.5萬，一個世紀(jì)之后的巴黎人口數(shù)不到6萬。據(jù)此可推知（）A．宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界 B．宋朝人口總數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢 C．城市發(fā)展蘊含新的生產(chǎn)關(guān)系 D．中世紀(jì)時歐洲人口增長緩慢二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家統(tǒng)治的工具。閱讀材料，回答問題。材料一羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡▽W(xué)家耶林《羅馬法的精神》材料二《中華人民共和國憲法》目錄材料二憲法結(jié)構(gòu)的這一變動，表明我國對保障公民享有憲法規(guī)定的公民權(quán)利的高度重視。從法理上講，先有公民的權(quán)利，然后根據(jù)公民的授權(quán)產(chǎn)生國家機(jī)構(gòu)。我國的一切權(quán)力屬于人民，沒有人民序言第一章總綱（20條）第二章國家機(jī)構(gòu)（64條）第三章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（19條）第四章國旗、國徽、首都（3條）序言第一章總綱（32條）第二章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（24條）第三章國家機(jī)構(gòu)（79條）第四章國旗、國徽、首都（3條）1954年1982年的授權(quán)，國家機(jī)構(gòu)就失去了權(quán)力的基礎(chǔ)和來源。因此，憲法在體例設(shè)計上要體現(xiàn)這一原則。從邏輯上講，“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章與“總綱”有密切聯(lián)系，連著寫也比較合理。世界上多數(shù)國家的憲法也把對公民的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定列在對國家機(jī)構(gòu)的規(guī)定之前?！陡咧袣v史選擇性必修一》材料三在理論上，法律總是體現(xiàn)著其創(chuàng)造者的世界觀，每一種世界觀都包含著社會和經(jīng)濟(jì)趨向，它不取決于這個或那個人的思想，而取決于事實上規(guī)定權(quán)力及憑借這一權(quán)力立法的階級的實際意圖。所有法律都是某個階級以普遍性的名義確立的，法律是掌權(quán)者的財產(chǎn)。他們的法律就是所有人的法律?！猍德]斯賓格勒《西方的沒落》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫出羅馬三次征服世界的具體所指，并用近代西方法律的發(fā)展來簡要解釋“唯有法律征服世界是最為持久的征服”。（2）據(jù)材料二，指出1982年憲法做了哪些調(diào)整；并結(jié)合所學(xué)解釋如此調(diào)整的原因。（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，西方國家的法律如何體現(xiàn)“創(chuàng)造者的世界觀”。22．閱讀材料，回答問題。歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變18和19世紀(jì)，歐洲史學(xué)的發(fā)展取得了突破性的進(jìn)展。18世紀(jì)啟蒙思想家熱衷于撰寫歷史著作，后人往往把他們稱為“哲人史學(xué)家”，并相應(yīng)地把他們的歷史著述稱為“哲學(xué)式歷史學(xué)”。“哲學(xué)式歷史學(xué)”的史學(xué)編纂在空間上越出傳統(tǒng)地域，開始把西方人目力所及的東亞和大洋彼岸、中南非洲等震括到世界史體系之中，從而產(chǎn)生出真正意義的世界歷史。史學(xué)研究的對象不僅僅局限于政治、軍事和外交，而是整個社會和文化，更接近我們今天所說的社會文化史。伏爾泰在寫作《路易十四時代》時說：“我們應(yīng)當(dāng)致力于敘述值得各個時代注意，能描繪人類精神和風(fēng)尚，能起教育作用，能勸人熱愛道德、藝術(shù)和祖國的事件。”19世紀(jì)，歐洲史學(xué)領(lǐng)域更是取得了前所未有的輝煌，史學(xué)研究不再是文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的附屬，而是變成一門自主的學(xué)科。很多史學(xué)家強(qiáng)調(diào)必須以平等和尊重的態(tài)度對待各個民族，認(rèn)為任何人都有權(quán)生活在自己的民族中。他們相繼整理出版自己民族的大型史料集，爭相撰寫本民族和本國的歷史。同時，史學(xué)家們開始關(guān)注社會下層的歷史，1850年，斯坦因的《1789年至今的法國工人運動史》和恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》問世?！幾詣⒁骸堆永m(xù)與斷裂：啟蒙運動時期到19世紀(jì)歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對19世紀(jì)歐洲史學(xué)的“轉(zhuǎn)變”進(jìn)行評述。23．閱讀材料，回答問題。材料一：中世紀(jì)歐洲并不是政教合一，而是典型的政教二元結(jié)構(gòu)。西方文明最獨特的地方在于，中世紀(jì)發(fā)展出一個由不同的體系化組織來承擔(dān)道與劍的系統(tǒng)——道由教會掌管，劍由國王掌管，二者相互獨立，相互合作，當(dāng)然，也會相互打架?！岳铙蕖段鞣绞肪V》材料二：中古后期，隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)作為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響，城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)?！鶕?jù)《中外歷史綱要》（下）整理材料三：所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠，自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何種宗教?！浴锻固胤ダ麃喓图s》（1648年10月24日）（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出中古西歐政治制度的特征，闡釋材料中“道”與“劍”合作關(guān)系的基本內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二，概括中古后期王權(quán)變化的原因，并以14世紀(jì)的法國為例說明王權(quán)變化的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出《威斯特伐利亞和約》的主要內(nèi)容，并分析其簽署的歷史背景。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．A；2．D；3．C；4．C；5．D；6．D；7．A；8．D；9．D；10．B；11．D；12．D；13．D；14．D；15．B；16．B；17．D；18．C；19．C；20．A；二．材料題（共3小題）21．（1）三次征服：武力征服是指武力建立羅馬帝國；宗教征服是指基督教成為歐洲等地主要的宗教；法律征服是指建立龐大的羅馬法體系。羅馬法的征服最為持久的理解是：影響緩和羅馬社會矛盾，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治；在歐洲資產(chǎn)階級革命時期，成為資產(chǎn)階級反封建的有力法律武器；對當(dāng)今歐洲乃至世界的法制有直接而深遠(yuǎn)的影響，成為近代以來世界各國法律的藍(lán)本。（2）調(diào)整：憲法結(jié)構(gòu)調(diào)整，將關(guān)于公民權(quán)利的內(nèi)容放在國家機(jī)構(gòu)相關(guān)介紹之前；明確規(guī)定國家的“一切權(quán)力屬于人民”；規(guī)定了“公民的基本權(quán)利與義務(wù)”。原因：“文革”結(jié)束，人民代表大會制度恢復(fù)，需要加強(qiáng)社會主義法治；改革開放，社會發(fā)展面臨新問題；社會發(fā)展對法治建設(shè)提出更高要求；黨的執(zhí)政能力提升；世界聯(lián)系加強(qiáng)，各國法治相互借鑒交流。（3）法律體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)統(tǒng)治者的階級屬性。英國“光榮革命”后，議會通過一系列立法，鞏固了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治，但英國議會的選舉權(quán)在長時期內(nèi)仍有財產(chǎn)資格的限制，議會和法律本質(zhì)上體現(xiàn)了統(tǒng)治階級——資產(chǎn)階級和新貴族的意志；美國通過1787年憲法，維護(hù)了資產(chǎn)階級和種植園主的利益，但憲法中明顯保留了黑人奴隸制等，體現(xiàn)了明顯的階級性；法德等國的近代憲法也都打上了明顯的階級烙印。由此可見，法律是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具，具有明顯的階級屬性。22．伴隨著新航路的開辟、歐洲對外的殖民擴(kuò)張，世界各地區(qū)的聯(lián)系日益密切，推動18世紀(jì)史學(xué)家對世界整體歷史的研究。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的開展，人文主義和理性主義思想廣泛傳播，促使18世紀(jì)的史學(xué)家重視研究社會文化史，張揚人類的時代精神。近代以來民族國家逐步形成；19世紀(jì)的法國大革命、拿破侖戰(zhàn)爭、德國和意大利的統(tǒng)一戰(zhàn)爭都激發(fā)了歐洲各國的民族主義精神，近代民族主義運動高漲，推動19世紀(jì)各國歷史學(xué)家注重研究本民族的歷史。隨著工業(yè)革命的開展，無產(chǎn)階級力量不斷壯大，工人運動蓬勃發(fā)展，階級矛盾激化馬克思主義理論誕生；史學(xué)家開始關(guān)注工人運動史、重視對社會下層的研究。綜上所述，18、19世紀(jì)歐洲史學(xué)研究的發(fā)展是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展的產(chǎn)物，也是史學(xué)家們努力的結(jié)果。多維視角的史學(xué)研究推動了歷史學(xué)科的發(fā)展，也豐富了人們對歐洲和世界歷史的認(rèn)知。23．（1）特征：以封君、封臣為基本特征的封建制度；世俗王權(quán)和基督教會權(quán)力長期并存為重要特征的國家制度。基本內(nèi)容：國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威。（2）原因：社會環(huán)境穩(wěn)定、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市產(chǎn)生、市民階層壯大支持王權(quán)。表現(xiàn)：國王召開三級會議并得到其支持，確立了國王有權(quán)征稅的原則，確立了等級君主制。（3）主要內(nèi)容：確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨立的原則；確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本原則。背景：歐洲專制王權(quán)強(qiáng)大，近代西方民族國家逐漸形成；《戰(zhàn)爭與和平法》奠定了國際法基礎(chǔ)；歐洲三十年戰(zhàn)爭（新舊教同盟之間戰(zhàn)爭）直接推動。第5課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．印加帝國以庫斯科為中心，分成四個大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個蘇約，每個蘇約下分若干省，每省再分成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長官每隔一定時期被召集到中央?yún)R報工作。國君常往全國各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見，印加帝國（）A．出現(xiàn)民主政治的雛形 B．國君獨攬國家行政大權(quán) C．政府的行政效率較高 D．國家行政管理體系較完整2．佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古印度，在中國完成其本土化是在（）A．兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國 B．魏晉南北朝時期呈現(xiàn)出佛教日漸興盛 C．隋唐時期頓悟成佛的禪宗成為了主流 D．宋明時期儒家學(xué)說融合了佛教的內(nèi)容3．中國科舉有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。朝鮮王朝時以進(jìn)士之試增長童稚辭氣，不可不立，便推動設(shè)立進(jìn)士科，以詩賦試之，并規(guī)定25歲以下才能參加，獲得進(jìn)士身份后，才可準(zhǔn)備更高一級的考試。由此可知，朝鮮王朝的科舉考試（）A．核心內(nèi)容是考查詩詞歌賦能力 B．促進(jìn)中朝兩國的友好交往 C．在仿效中國同時具有本土特征 D．得到了歷代統(tǒng)治者的重視4．阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“浮動園地”，擴(kuò)大了耕地面積；印加人在陡峭的山坡上，將土地整平，并用石墻將它們一塊一塊隔成梯田。據(jù)此可知，阿茲特克人和印加人都（）A．重視農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作 B．利用自然資源去發(fā)展農(nóng)業(yè) C．追求高超的建筑藝術(shù) D．具有領(lǐng)先世界的農(nóng)業(yè)技術(shù)5．印加王利用中央級官員和巡視員監(jiān)察地方官員。監(jiān)察內(nèi)容包括：是否忠實執(zhí)行上級命令，是否玩忽職守等。地方官員在登記村社社員財產(chǎn)時“一雙草鞋也不能遺漏”，在分配土地時不能不平均，在組織灌溉時不能忘記通知有關(guān)社員；否則，一切后果（例如社員因饑餓而盜竊）由該地方官員負(fù)責(zé)，即受到相應(yīng)處罰。這一做法（）A．提升了官員素養(yǎng) B．增強(qiáng)了國家治理能力 C．實現(xiàn)了吏治清明 D．強(qiáng)化了君主專制權(quán)威6．古印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，將其堆積在固定于水上的木排上，形成浮動園地。古印第安人的這一做法（）①緩解了人地矛盾②擴(kuò)大了耕地面積③突出了以農(nóng)為本④體現(xiàn)了天人和諧A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化（）A．雜糅了歐洲與亞洲的文化 B．與獨立戰(zhàn)爭后的美國文化相同 C．具有多元文化并存的特質(zhì) D．毫無任何印第安土著文化痕跡8．德里蘇丹政權(quán)建立后，政府和軍隊中高級官員皆由突厥人、阿富汗人和波斯人的穆斯林貴族擔(dān)任，印度教的封建主只能擔(dān)任低級官吏。德里蘇丹政權(quán)向印度人民征收苛捐雜稅，對非穆斯林盤剝尤甚。由此可知，德里蘇丹國（）A．是一個政教合一的多民族國家 B．所有居民信仰伊斯蘭教 C．民族、宗教、階級矛盾相互交織 D．中央集權(quán)體制受到威脅9．古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離，但印第安文化享譽中外，其中以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化為代表，但是到了16世紀(jì)，三大印第安文化相繼滅亡。其言外之意是（）A．哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 B．地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的聯(lián)系 C．印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展 D．西方殖民者導(dǎo)致印第安文明的毀滅10．古埃及和古印度都是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點。關(guān)于它們相似點的論述，正確的是（）A．發(fā)祥于世界著名大河流域 B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教 C．公元前36世紀(jì)時出現(xiàn)了國家 D．打敗了外族入侵延續(xù)了文明11．黑澤明《七武士》體現(xiàn)出了舊時代日本農(nóng)民平時只能吃上秕子米飯和蘿卜，統(tǒng)治者甚至下令禁止食肉，鼓勵人民多吃野菜。這表明（）A．日本統(tǒng)治者提倡節(jié)儉 B．日本統(tǒng)治者關(guān)心民眾的生活 C．日本農(nóng)民的生活困窘 D．日本農(nóng)民被剝奪了政治權(quán)利12．新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，實行“丁田制”。政府授予15歲以上的男子（丁）以一定面積的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承。受田農(nóng)民必須向政府繳納田租、負(fù)擔(dān)徭役（庸）和貢物（調(diào)）。材料反映了（）A．新羅受中國唐朝影響明顯 B．新羅廢除了封建土地制度 C．新羅確立了封建租佃關(guān)系 D．新羅的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展13．8世紀(jì)初，日本的莊園制隨著班田制衰落而日益發(fā)展。莊園中直接生產(chǎn)者租種莊園土地，繳納實物地租，此外還要交納名目繁多的日用必需品。這說明日本莊園（）A．生產(chǎn)部門非常齊全 B．具有自給自足特點 C．人身依附關(guān)系緊密 D．居民生活比較困難14．下列不屬于美洲三大文明的是（）A．瑪雅文化 B．印加文化 C．阿茲特克文化 D．阿克蘇姆文化15．在日本歷史上建立最后一個幕府的是（）A．鐮倉幕府 B．源氏幕府 C．德川幕府 D．室町幕府16．古代的阿茲特克人認(rèn)為，捕捉俘虜甚至比獲取貢品更重要。在他們的宗教觀念中，為防災(zāi)止難，需用人來獻(xiàn)祭，而用來獻(xiàn)祭的人，只能是戰(zhàn)俘；只有用人獻(xiàn)祭才能獲得神明對戰(zhàn)爭勝利的庇佑。這一宗教觀念（）A．束縛了文明的進(jìn)步 B．反映了王權(quán)的崛起 C．催生了尚武的風(fēng)俗 D．推動了領(lǐng)土的擴(kuò)張17．“土地、礦藏和牲畜歸國家所有；編制詳細(xì)的人口調(diào)查表；將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)定居”，以上成就應(yīng)該屬于美洲的（）A．瑪雅文化 B．阿茲特克文化 C．印加文化 D．阿克蘇姆文化18．12世紀(jì)末，日本武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)一一幕府，并從朝廷上獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。這表明日本（）A．中央集權(quán)體制開始瓦解 B．進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期 C．朝廷與幕府間互相牽制 D．武士集團(tuán)地位下降19．如圖為墨西哥浮動園地，印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的水排上而形成。淤泥非常肥沃，耕種者甚至每年可以從他們的田園中獲得7次收成。據(jù)此可知，浮動園地（）A．?dāng)U大了耕地面積 B．培育出甜高粱作物 C．拓展了統(tǒng)治疆域 D．延續(xù)集體勞作模式20．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，“在印加帝國，只要一個省被征服（因領(lǐng)土擴(kuò)張而增設(shè)地方政區(qū)），該省人口就將以等級為基礎(chǔ)來組織，（帝國）官員將立即開始工作……緩慢而逐漸地把個人吸入國家，直到他人格喪失。人為國家而活，而非反過來”。該研究表明印加帝國（）A．神權(quán)色彩濃厚 B．貴族位高權(quán)重 C．推崇官僚政治 D．珍視個人自由二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．人類歷史是多種文明并存和相互碰撞、融合的歷史。閱讀材料，回答問題。材料一中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想①，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民室民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017年）材料二東周社會……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！久馈抠M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)思想是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的源頭。材料一中①②③代表的思想分別可以追溯到當(dāng)時哪一學(xué)派？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明中華文化的價值。（2）列舉這一時代中“地中海文明”和“南亞文明”的思想家（或宗教領(lǐng)袖）。結(jié)合所學(xué)指出古希臘哲人們共同探究的問題。22．閱讀材料，回答問題。材料一《唐律疏議》共十二篇三十五卷五百條，其篇名為：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。其內(nèi)容特別重視“孝”，要求維護(hù)“孝”的律文有幾十條。自遼宋金元迄于明清，刑法律條基本上都以唐律為藍(lán)本。古代朝鮮、日本、越南等國的立法，多半從模仿唐朝法制而來。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《唐律疏議》的特點。材料二大明律的許多條文直接來自《唐律》……由于明代社會各階層的分化和各種新興社會力量的興起以及大量社會矛盾的出現(xiàn)，使得新生的《大明律》必須以“法”的本來面目出現(xiàn)，以規(guī)范各種社會勢力激烈斗爭的政治局面……清末薛允升曾在《唐明律合編》中對兩部法典進(jìn)行了研究后說：“大抵事關(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事，《唐律》均較《明律》為重，賊盜及有關(guān)帑項錢糧等事，《明律》又較《唐律》為重。”——摘編自徐曉莊《＜大明律＞之特點瑣談》（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與唐朝相比，明朝立律側(cè)重點的不同之處，并分析原因。（3）根據(jù)以上三則材料，簡析法律在國家治理中的作用。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一歐洲水手對通往亞洲航線的尋找，把他們帶到了兩半球和遼闊的太平洋。地理知識的積累使他們能夠把世界各地區(qū)通過便捷的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接起來。然而，商業(yè)交流并非是全球網(wǎng)絡(luò)的唯一結(jié)果。農(nóng)作物的移植和牲畜的傳播改善了人類的營養(yǎng)狀況，增加了東半球的人口。外來的病原體引發(fā)的傳染病使美洲和太平洋島嶼上的土著人口大量減少。大量移民和人類群體的遷移改變了美洲的社會文化圖景，加速了世界人民的融合?！幾越芾?本特利《新全球史：文明的傳承與交流》材料二拉丁美洲是一個血管被切開的地區(qū)。自從發(fā)現(xiàn)美洲大陸至今，這個地區(qū)的一切先是被轉(zhuǎn)化為歐洲資本，而后又轉(zhuǎn)化為美國資本，并在遙遠(yuǎn)的權(quán)力中心積累。各國的生產(chǎn)方式和階級結(jié)構(gòu)取決于每個國家進(jìn)入資本主義世界體系的程度。所謂國際分工就是指一些國家專門贏利，而另外一些國家專門遭受損失，拉丁美洲就淪為專門遭受損失的地區(qū)、為他人之需要而存在，成為富國的石油、鐵礦、銅礦、肉類、水果、咖啡、原料、糧食的產(chǎn)地和倉庫?！幾詯鄣氯A多?加萊亞諾《拉丁美洲被切開的血管》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成的影響。（2）根據(jù)材料二，簡析拉丁美洲貧困的原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述對全球化的認(rèn)識。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．D；2．C；3．C；4．B；5．B；6．B；7．C；8．C；9．D；10．A；11．C；12．C；13．B；14．D；15．C；16．A；17．C；18．B；19．A；20．C；二．材料題（共3小題）21．（1）學(xué)派：①法家；②儒家；③道家。價值：中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力，維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。（2）代表人物及觀點：地中海文明——蘇格拉底（或柏拉圖、亞里士多德），南亞文明——釋迦牟尼。共同探究的問題：力求用理性的思維方式去認(rèn)識世界和解釋世界。22．（1）特點：體系完備；禮法結(jié)合（重視儒家倫理道德）；影響深遠(yuǎn)。（2）不同：與《唐律》重禮樂教化相比，《大明律》更重刑民錢糧。原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層壯大，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊；各種社會矛盾尖銳；政治斗爭的需要。（3）作用：穩(wěn)定社會秩序；保護(hù)統(tǒng)治階級的權(quán)益；調(diào)節(jié)社會矛盾；維護(hù)統(tǒng)治。23．（1）影響：使得世界開始聯(lián)為一個整體；促進(jìn)了世界市場雛形的出現(xiàn)；促進(jìn)了物種交流，增加了人口數(shù)量；疾病的傳入使得美洲土著人口減少；移民改變了美洲社會；加速了世界人民的融合。（2）原因：長期被列強(qiáng)掠奪；成為資本主義經(jīng)濟(jì)的附庸，在國際分工中處于不利地位。（3）認(rèn)識：全球化促進(jìn)了人口增加，貿(mào)易發(fā)展，但是也沖擊了印第安土著文化，對于發(fā)展中國家而言，全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。第6課測試卷一．選擇題（共20小題，共60分）1．有學(xué)者指出：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述旨在（）A．論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性 B．說明文明交流的必要性 C．闡明世界文明發(fā)展的多元性 D．揭示美洲文明的落后性2．公元前13世紀(jì)至前7世紀(jì)，雅利安人在征服整個北印度的過程中，吸收了達(dá)羅毗荼人的文化，逐漸從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活，實現(xiàn)了向奴隸社會的過渡。由此可知，雅利安人的遷徙（）A．造成了古印度文明的中斷 B．加劇了農(nóng)牧世界的沖突 C．將印度卷入“希臘化”潮流 D．塑造了早期的印度文明3．印歐雅利安人征服了印度，創(chuàng)造了以“吠陀”為代表的古印度文化；巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，逐漸演變?yōu)楹笫赖南ＥD人，并形成了古希臘文化；印歐人遷徙到西亞形成了赫梯等王國，使得游牧、半游牧民族逐漸融入農(nóng)耕生活。這說明古代印歐人的遷徙（）A．對不同地區(qū)的文明產(chǎn)生不同影響 B．加劇了印度被征服居民的不平等 C．對古代希臘文化的影響最為深遠(yuǎn) D．導(dǎo)致西亞農(nóng)耕文明遭受嚴(yán)重破壞4．公元前12世紀(jì)，雅利安人將吐火羅人趕到了天山以東直至黃土高原一帶。在“戎狄”的壓力下，周人被迫南下東遷。由于緊密接觸“蠻族”軍事技術(shù)，同時也具有農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，周人得以比商人更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝。據(jù)此可知（）A．印歐人遷徙至中國并建立了農(nóng)耕文明的周朝 B．區(qū)域文化的融會影響了古代中國的政權(quán)更迭 C．周與商之間的戰(zhàn)爭是游牧與農(nóng)耕文明的對決 D．華夏文明的產(chǎn)生打下了民族大遷徙的烙印5．農(nóng)耕生產(chǎn)的增長率，大于游牧生產(chǎn)的增長率。農(nóng)耕之必然趨向于定居，又使它的發(fā)展以及隨之而來的社會、文化方面的發(fā)展，有較大的和較為穩(wěn)定的連續(xù)承襲的可能出在游牧世界和農(nóng)耕世界的接壤地區(qū)，并不存在一個明確的、不可逾越的界線。這可用來說明（）A．農(nóng)耕文明的保守性和封閉性 B．游牧文明的擴(kuò)張性與開放性 C．世界文明的多樣性和交融性 D．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體6．有學(xué)者認(rèn)為：在民族遷徙的諸多原因中，自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化是民族遷徙一個非常重要甚至在某些情況下起決定作用的因素。根據(jù)歷史氣溫變化曲線示意圖，下列項中不能作為該論點依據(jù)的是（）A．印歐人的遷徙 B．魏晉北方民族大交融 C．阿拉伯人的擴(kuò)張 D．蒙元的南征7．赫梯帝國的統(tǒng)治者除了繼續(xù)任用王室后代出任祭司職位外，還接納異族的神職人員參加赫梯宗教活動，甚至將被征