【語文試卷+答案 】新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考高三下學(xué)期第三次適應(yīng)性檢測（新疆三模）

新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第三次適應(yīng)性檢測注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡的相應(yīng)位置上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國古建筑是中華民族燦爛文化的縮影，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和演變，逐漸形成了自己鮮明的特色。我國的古建筑離不開“木”,所以木構(gòu)架技術(shù)相當(dāng)早熟，所謂木構(gòu)架就是指古建筑的基本結(jié)構(gòu)和基本構(gòu)架是木材做成。早在7000多年以前的新石器時代就已出現(xiàn)榫接木構(gòu)架房屋。春秋時代，已出現(xiàn)木構(gòu)架與土臺結(jié)合的巨大臺榭。到秦漢時期，木構(gòu)架技術(shù)已完全成熟并基本定型。木構(gòu)架建筑的外觀分為三大部分：臺基、屋身和屋頂。臺基的使用，可以使建筑物免遭雨水沖刷，保護建筑物。由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木構(gòu)架建筑在中國古代一直居主要地位，但它的最大缺點是易燃易腐易受潮。木構(gòu)架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防蟲蛀。彩畫最初的功能就是為了保護建筑物，后來才逐漸突出其裝飾性。宋代以后，彩畫已成為宮殿建筑不可缺少的裝飾藝術(shù)。如果說彩繪壁畫把古建筑裝飾得富麗堂皇光彩照人，那么匾牌楹聯(lián)則使古建筑顯得更加高貴典雅詩意盎然。殿堂廟宇亭臺樓閣的門柱上，總會看到左右兩邊工整對仗的詩句，這就是楹聯(lián)；而掛在建筑物主要出入口和室內(nèi)堂壁上的標(biāo)題牌是匾牌。彩繪壁畫、匾牌楹聯(lián)等裝飾使建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)融為一體，使古建筑意境更為深遠(yuǎn)，內(nèi)涵更為豐富。古建筑中的院落就是庭院。由“間”組成房屋，由房屋加上回廊、圍墻組成矩形院落。古建筑迎面橫向展開的間數(shù)稱為“面闊”,也叫“開間”;縱深間數(shù)稱為“進(jìn)深”。面闊進(jìn)深都是單數(shù)。開間越多，建筑物等級越高。故宮太和殿在明代面闊9間，進(jìn)深5間，象征帝王的九五之尊。院落式布局十分注重對稱和均衡，有明顯的中軸線，嚴(yán)肅、方正、井井有條。院落式布局還十分講究主次分明，顯示出封建宗法倫理觀念對古建筑布局的影響。院落式布局使古建筑的空間組合十分豐富，其藝術(shù)表現(xiàn)就像一部小說或戲劇一樣，有序言有開篇。有展開有懸念，有高潮有結(jié)尾，有始有終，起伏跌宕，使身臨其境古建筑往往還會利用高峻險要的地勢、幽靜秀麗的風(fēng)景，使建筑美與自然美水乳交融、相映生輝，這也是中國傳統(tǒng)文化“天人合一”思想在建筑藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。(摘編自周永衛(wèi)《漫談中國古代建筑的特征》)榫卯是中國傳統(tǒng)木作的一種接合方式。榫卯結(jié)構(gòu)中，榫是指凸出部分，也稱榫頭。卯是指凹進(jìn)部分，又稱榫眼。最基本的榫卯就是將榫插入卯中，榫卯咬合。這一接合方式順應(yīng)了自然規(guī)律，利用了木的特性，達(dá)到了實用與美觀的完美統(tǒng)一，在我國已有上千年的應(yīng)用和發(fā)展歷史。錯位，簡單理解就是留間隙，這也是榫卯結(jié)構(gòu)最顯著的優(yōu)點。木材會因為溫度、濕度的變化而形變。榫卯的間隙，正是為了適應(yīng)木材熱脹冷縮的物理特性。對于建筑，榫卯間隙讓建筑連接的節(jié)點如同彈簧一樣，能夠發(fā)生一定的形變。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時，建筑通過變形吸收一部分地震波帶來的沖擊，盡管看似因搖晃產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)變形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”。限位，可以理解為限制榫卯構(gòu)件的位置移動。避讓是指榫卯構(gòu)件彼此避讓，不在一個交點相遇，以免影響建筑的美觀和堅實。在數(shù)千年的演變過程中，榫卯結(jié)構(gòu)逐漸應(yīng)用于不同材質(zhì)，如石橋上用于連接石塊的腰鐵、牌坊上的石斗拱結(jié)構(gòu)等，但無論是何種材質(zhì)與形式，本質(zhì)上都是“時至今日，榫卯的設(shè)計思路依舊被應(yīng)用在眾多場景中——小到人們常用的筆蓋、大到現(xiàn)代航空發(fā)動機，榫卯結(jié)構(gòu)其實一直在人們身邊。材料三：2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，以榫卯結(jié)構(gòu)、祈年殿等為靈感的中國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》成為一大亮點。該節(jié)目通過視覺設(shè)計，將梁思成先生繪制的古建筑珍貴手稿轉(zhuǎn)化為三維立體建筑模型，展現(xiàn)了中國古建筑的文化內(nèi)涵。中國古建筑雖屬物質(zhì)文化，卻蘊含了浩瀚無涯的精神文化。儒、釋、道影響兩千多年來的中國歷史與文化，建筑背后的哲學(xué)與法則亦不脫離其思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟與佛學(xué)較多，而空間架構(gòu)則得自老莊之道較多。以住宅與宮殿為例，其布局常以中軸做左右對稱，中為主，旁為從，左昭右穆，主從尊卑序位分明，體現(xiàn)儒家人倫之序。建筑物之外的庭院路徑則依環(huán)境形勢而變通，與自然融為一體，達(dá)到天人合一的境界。中國建筑之變體現(xiàn)了萬變不離其宗的道理。中國建筑在技術(shù)方面善于運用木結(jié)構(gòu)，將木構(gòu)技術(shù)發(fā)揮到極致。梁思成指出，中國建筑重用木材，乃出于中國人不求原物長存，服從自然生滅之定律的性情，然亦由此帶來了研究的困難。中國傳統(tǒng)建筑在四根柱子上架四根橫梁，所圍成的方體被稱為“間”?！伴g”不但成為各式建筑的基本單元，也是度量建筑規(guī)制的單元。豎立梁柱的最終目的是支撐一座大屋頂，以獲得遮陽、擋雨、保暖與防風(fēng)之效。屋頂形式多樣，象征天蓋，承受天降之恩澤，所以屋頂?shù)难b飾兼此外，中國屋頂喜做重檐，在一組建筑群中，主殿常用重檐，以示尊貴。西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中國屋頂卻強調(diào)“承天”,經(jīng)過多層屋頂，終及土地，有承天接水之神圣功能。中國傳統(tǒng)建筑還大量運用斗拱構(gòu)造，“斗”與“拱”交替重復(fù)疊高，以發(fā)揮加強固定梁柱節(jié)點的作用。中國南方建筑的斗拱不若《營造法式》所規(guī)定之嚴(yán)格比例，仍保存早期的自由形式，如樹枝向陽生長，具備靈活性。簡而言之，在悠久的歷史長河中，中國建筑通過工匠之手整體呈現(xiàn)中國文化“敬天”與“順乎自然”的思想，并以建筑之形承載“道”的理念。(摘編自李乾朗《穿墻透壁：剖視中國經(jīng)典古建筑》)1.下列對材料內(nèi)容理解不正確的一項是(3分)A.中國古建筑離不開“木”,所以木構(gòu)架技術(shù)相當(dāng)早熟，這和木材取得容易，成本低廉，施工便捷有一定關(guān)系。B.中國建筑重用木材，然而木架構(gòu)建筑最大缺點是易燃易腐易受潮不易保存，這給中國古建筑研究帶來了困難。C.榫接結(jié)構(gòu)早在新石器時期就已經(jīng)運用于房屋建造，時至今日，榫卯結(jié)構(gòu)依然以不同的方式存在于人們的身邊。D.中國建筑屋頂形式多樣，在一組建筑群中，主殿常用重檐，上達(dá)于天，具有承天接水、承接恩澤的神圣功能。2.下列對材料中的建筑術(shù)語解說正確的一項是(3分)A.木構(gòu)架是指古建筑的基本結(jié)構(gòu)和基本構(gòu)架是木材做成的，在木架構(gòu)建筑表面涂上油漆既保護建筑物又增加美觀。B.間是古代建筑的基本單元，它是由四根柱子上架以四根橫梁所圍成的方體，古建筑以面闊的間數(shù)顯示等級的差別。C.錯位是榫卯的一種設(shè)計理念，指在榫與卯間留間隙，從而適應(yīng)木材熱脹冷縮的物理特性，是榫卯結(jié)構(gòu)最主要的優(yōu)點。3.結(jié)合材料分析，對下列各圖解說不正確的一項是(3分)圖1A.圖1建筑是由臺基、屋身和屋頂組成，具有典型木構(gòu)架建筑的外觀特點。建筑下方的臺基對建筑起到保護作用。B.圖2是世界現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑山西應(yīng)縣木塔的榫卯結(jié)構(gòu)，應(yīng)縣木塔雖經(jīng)歷多次地震而不倒與此不無關(guān)系。C.圖3是北京天壇祈年殿的屋頂，這座屋頂除了發(fā)揮遮陽、擋雨等基本作用外，它還具有象征意義及祈福的功能。D.圖4是岳陽樓的楹聯(lián)，它將建筑與書法、文學(xué)融為一體，使岳陽樓顯得富麗堂皇光彩照4.結(jié)合材料一，概括中國古代建筑的特征。(4分)5.材料三認(rèn)為中國古代建筑“蘊含了浩瀚無涯的精神文化”,這一觀點在材料一、材料二中是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。我的阿勒泰(節(jié)選)李娟秋天最后幾個陽光燦爛的日子里，我哪兒也不想去。深深地坐在店里的縫紉一線地干活。但是抬頭望向窗外的時候，那一汪藍(lán)天藍(lán)得令人心碎。忍不住放下衣料，把針別新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第4頁共10頁在衣襟上，鎖上店門出去了。我在村子里的小路上慢慢地走。雖然這個季節(jié)是喀吾圖人最多的時候，羊群也全下山了，但此時看來，喀吾圖白天里的情景與往日似乎沒什么不同。路上空空蕩蕩，路兩邊家家戶戶院落緊鎖，院墻低矮。有時候會看到有小小的孩子在院墻里“咿咿唔唔”地爬著玩。我知道，秋天里的喀吾圖，歡樂全在夜晚……繞過一片墓地，漸漸地快要走到村頭的水渠邊了。這一帶，院落零亂了起來，高高低低地隨著小坡的走勢而起伏。更遠(yuǎn)的地方是零零碎碎的一些空地，沒有樹。有一個男孩正在那里和泥巴翻土坯。那塊空地上都快給敦敦厚厚的土坯鋪滿了。這些土坯曬干后，就可以蓋房子了。但是，誰家會在這種時候蓋房子呢?秋天都快過去了，一天比一天冷。這個男孩發(fā)現(xiàn)我在注視他后，一下子有些不好意思似的。本來干得利索又歡快的，這會兒磨蹭起來，有一下沒一下地用鐵鍬攪著和好的泥巴，等著我趕快走開。我認(rèn)識他，他是胖醫(yī)生巴定的小兒子哈布德哈蘭，還在上初中呢。他打著赤臂，脊背又黑又亮。估計是在打零工賺錢。我偏不走。我站在那里，東看看，西看看，和他沒話找話說。“干嗎呢?蓋房子啦?娶媳婦啦?”他漢話不太利索：“沒有沒有，娶媳婦不是的。壘圍墻嘛，你看，墻垮了……”他飛快地指了一下前面，我還沒看清楚，他就縮回手去了，繼續(xù)心慌意亂地攪他的泥巴。他臉上全是泥巴粒，褲子上都結(jié)了一層發(fā)白的泥殼子。我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。這小子上次在我家店里賒了一包五毛錢的蝦條，都兩個月了。算了，不讓他還了?；厝サ穆房帐幱职察o。路上我又碰到了小庫蘭——對了，庫蘭原來是個女孩子呢!她的頭發(fā)慢慢長出來了(我們這里的小孩子到了夏天都剃光頭的),只有一寸多長，又細(xì)又軟，淡淡的金色和淺栗色摻雜著。在夏牧場上曬黑的臉現(xiàn)在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在馬路中央，捂著缺牙的嘴沖我笑。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這個渾身燦爛的美麗小孩，又抬頭看天，看鮮艷的金色落葉從藍(lán)天上旋轉(zhuǎn)著飄落……這美麗的秋天，這跳舞的季節(jié)。又想到今夜的拖和庫蘭分別后的一路上就再沒有人了，我真想跳著舞回去。我仍在自己的生活中生活，干必需的活，賺必需的錢。生活平靜繁忙。但是我知道這平靜和這繁忙之中深深忍抑著什么。每當(dāng)我平靜地穿針引線時，我會想到，我這樣的身體里面有舞蹈；每當(dāng)我不厭其煩地和顧客討價還價，為一毛錢和對方爭吵半天時，會有那么一下子也突然驚覺，我這樣的身體里是有舞蹈的；每當(dāng)我熬到深夜，活還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有干完，疲倦得手指頭都不聽使喚了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之間撐一根火柴棍時……我這樣的身體里是有舞蹈的呀!我想要在每一分鐘里都展開四肢，都進(jìn)入音樂之中——這樣的身體，不是為著疲憊、為著衰老、為著躲藏的呀!我在夜里深深地躺在黑暗之中，聽著遙遠(yuǎn)地方傳來的電子琴聲，幾次入夢，又幾次轉(zhuǎn)醒。夢里也在回想過去時候的一些情景——當(dāng)我和鄰居家(也是裁縫)的幾個女孩子手拉手，走在通往村里那條黑暗的土路上，深一腳淺一腳地踩在厚厚的塵土里，跌跌撞撞往拖依上趕……到了地方鞋就很臟了，于是在院門口撿幾片落葉反復(fù)地擦，然后干干凈凈地進(jìn)門。我們一進(jìn)去，就有人大聲喊了起來：“哦——裁縫家的丫頭們來了!”我們潔凈新鮮地站成一排，很不好意思地——其實是暗自得意地——笑。很快人群把我們簇?fù)磉M(jìn)舞蹈之中。A.文章描寫“我”在秋天的喀吾圖的所見所聞，包括村莊景象、遇到的村民，以及對自身生活的聯(lián)想等，富有獨特的鄉(xiāng)村生活氣息。B.作者對村莊院落、道路的描寫，不僅寫出秋日村莊的寂靜，更側(cè)面烘托出村民們在秋收等勞作中的忙碌，為后文的舞會做鋪墊。C.文章采用回憶與現(xiàn)實交織的敘事手法，使過去的歡樂場景與當(dāng)下在村子里的行走見聞相互穿插，制造時間上的混亂感和故事的神秘感。D.文本以“我”的行蹤和心理變化為線索，串聯(lián)起諸多鄉(xiāng)村生活的場景和自身豐富的情感體驗，表達(dá)了作者對生活的熱愛和對希望的追求。A.“他臉上全是泥巴粒，褲子上都結(jié)了一層發(fā)白的泥殼子”,運用白描手法，簡潔勾勒出哈布德哈蘭勞作的狀態(tài)，突出了他憨實質(zhì)樸的形象。B.“這美麗的秋天，這跳舞的季節(jié)”,運用短句，節(jié)奏明快，情感強烈，通過對時令的簡單描述，直接抒發(fā)了作者對村莊秋天的喜愛之情。C.“一汪藍(lán)天藍(lán)得令人心碎”“鮮艷的金色落葉從藍(lán)天上旋轉(zhuǎn)著飄落”,運用夸張和擬人手法，凸顯秋天的色彩美和動態(tài)感，極具感染力。D.文章語言質(zhì)樸自然，雖偶有修辭點綴，但更多是用平實的語句描繪鄉(xiāng)村生活情境，展現(xiàn)生活本真狀態(tài)，輕靈舒緩中具有安撫人心的力量。8.有評論家認(rèn)為李娟的創(chuàng)作“在平凡中見詩意，于瑣碎中藏深情”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這一評價的合理性。(4分)9.本文描繪了富有特色的北疆鄉(xiāng)村生活圖景，沈從文的《邊城》則展現(xiàn)了湘西茶峒小鎮(zhèn)的獨特風(fēng)情。請結(jié)合兩篇小說探討人物與環(huán)境之間的關(guān)系。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：故尤著。素有潔癖，人號曰倪迂。畫林木平遠(yuǎn)竹石，殊無市朝塵埃氣。寫山水，不著人物，謂天下無人也。當(dāng)元季，知天下將亂，斥賣田宅，盡散交親，扁舟飄然于五湖三泖間。張士誠弟士信聞其名，以重幣將絹欲求其筆。元鎮(zhèn)怒曰：“倪瓚不為王門畫師?！奔戳讶テ浣?，士信銜之。一日，士信與諸文士泛舟太湖，聞小舟有異香，急索之，得元鎮(zhèn)。士信大怒，欲手刃之。諸士解救能夢見也?！逼涓咦詷?biāo)置如此。倪瓚初以董源為宗，及乎晚年，愈益精詣，一變古法，以淡為宗，所謂漸老漸熟者。(節(jié)選自朱謀重《畫史會要》卷三)材料二：動，鬻其家田產(chǎn)，不事富家事。事作詩，人竊笑其為戇。兵動，諸富家剽剝廢田產(chǎn)，人始賞其有恐浼。叢王文友讀書文友死殮葬不計所費一如其所親。友張伯雨，后伯雨至其家，會鬻田產(chǎn)，自喜。其詩信口，率與唐人語合。年七十四，旅葬江陰習(xí)里。三。其詩散逸，人咸惜之。銘曰：捐所憂，心何求?吁嗟乎其為!安所由，身何投?吁嗟乎其時!蠲所修，名何留?吁嗟乎其詩!(王賓《元處士云林倪先生旅葬墓志銘》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)C.諱，名諱，古人對君主、尊長的名字避開不直接稱呼，是表示尊敬的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.倪瓚有多個名號，其中“云林”這個名號因他在詩畫中題名用得多而尤其著名。B.倪瓚將賣田所得的錢財全部送給好友張伯雨，是念及他年紀(jì)大恐難再與之相見。C.倪瓚在詩歌和繪畫領(lǐng)域都有建樹，到晚年，他的繪畫風(fēng)格與前期相比有很大改變。D.王賓在墓志銘中肯定了倪瓚才高自傲、心無牽掛、隨遇而安、不求名利的處士風(fēng)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)張士誠弟士信聞其名，以重幣將絹欲求其筆。(2)兵動，諸富家剽剝廢田產(chǎn)，人始賞其有見。14.倪瓚自稱“懶瓚”,又被稱為“倪迂”,“懶”“迂”在兩則材料中是如何體現(xiàn)的?請簡要說明。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成15~16題。鶴鳴于九皋①,聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰②有樹檀，其下維萍③。它山鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖⑤。它山之15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩中選取鶴、魚、檀樹、灌木、山石等意象，構(gòu)成一幅自然和政治隱喻。B.珍貴的檀木和普通的灌木、榖樹共生園中，象征各種人才各有其用，暗含了兼容并包、人盡其才的用人之道。C.“它山之石，可以攻玉”意即別的山上的石頭，可用來琢磨玉器。多比喻外部力量能幫助自己改正缺點錯誤。D.全詩采用《詩經(jīng)》典型的重章疊句手法，以部分字詞的變化構(gòu)成意境遞進(jìn)，具有回環(huán)往復(fù)的韻律美。16.《鶴鳴》與《氓》都運用了比興手法，請結(jié)合作品簡要分析其在兩首詩中的運用。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。 (2)在詩人筆下，江水與明月結(jié)合或營造出優(yōu)美的意境，或寄托豐富的情感，或引發(fā)深刻的(3)假日里，李翔同學(xué)的父母帶他去喀什地區(qū)的盤龍古道游覽，面對眼前蜿蜒曲折的山路，三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①在2025年央視春晚的舞臺上，《秧BOT》節(jié)目中16個身著花襖、手持花絹的機器人“福兮”伴著歡快的嗩吶聲扭起了東北秧歌。它們動作整齊劃一，甚至能完成“0幀起手轉(zhuǎn)手絹”的高難度技巧，令觀眾眼前一亮。這不僅是春晚史上首次人機共舞，更是中國制造向全球亮出的科技戰(zhàn)書。激光SLAM自主定位等技術(shù)，確保在舞臺上精準(zhǔn)定位和穩(wěn)定連接，還能讓強大的集群協(xié)同控制系統(tǒng)，隨舞臺變化及時做出相應(yīng)調(diào)整。這些機器人能在春晚舞臺上大放異彩，背后有不少“黑科技”撐腰?？此齐S意的一招一式，實則都蘊含著深厚的內(nèi)力。③不僅腳下動作整齊劃一，()。扭胯、挑簾、甩手、擺臂、轉(zhuǎn)手絹，形式豐富而活潑靈動的扭秧歌動作被機器人演繹得,而這一切少不了一項“秘密武器”——AI驅(qū)動全身運動控制技術(shù)的幫助。④作為能完成原地空翻的全尺寸電驅(qū)人形機器人，宇樹H1的最大關(guān)節(jié)扭矩能達(dá)到360N·m,這幫助它完成許多真人表演者都難以實現(xiàn)的高難度動作。同時，宇樹H1還配備了360°全景深度感知技術(shù)，就像長了許多雙眼睛，能將周圍環(huán)境看得,這為其完成如“轉(zhuǎn)手絹”“丟手絹”等“技術(shù)活”提供了強大的適應(yīng)力和穩(wěn)定性。⑤當(dāng)秧歌遇見AI,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞產(chǎn)生了令人驚嘆的火花。這項創(chuàng)新不僅展現(xiàn)了科技與藝術(shù)的完美融合，更為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新途徑。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們期待看到更多傳統(tǒng)藝術(shù)在人工智能的助力下煥發(fā)新生，讓中華文化的瑰寶在數(shù)字時代繼續(xù)綻放光彩。⑥春晚舞臺上的一個“小動作”,讓人們看到了智能生活的“大未來”。機器人(),那就意味著可能在工業(yè)生產(chǎn)、精密儀器、醫(yī)療科技等方面創(chuàng)造一個又一個“人工時代”創(chuàng)造不了18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)語，不得改變原意。(4分)20.文章第③段的破折號有什么作用?請簡要說明其表達(dá)效果。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)22.材料中第⑤段文字是運用DeepSeek寫成的，與以下所附的原文相比，你更喜歡哪個版本?請據(jù)此對DeepSeek版寫一段80字左右的短評。(6分)【原文第五段】“機器人跳舞不奇怪，但是16個人形機器人能跳得那么整齊劃一，還能把轉(zhuǎn)手絹玩得那“炫技”,不僅是一次文化表演，更是中國科技實力的一次高調(diào)展示。它向世界傳遞了一個明確的信號：中國不僅在傳統(tǒng)文化傳承上獨具匠心，更在科技創(chuàng)新領(lǐng)域走在了世界前列。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)面對一些國家在AI領(lǐng)域故意設(shè)置技術(shù)壁壘、閉關(guān)創(chuàng)始人梁文鋒2025年1月20日在總理座談會上提出：開源是根本，跑得快是護城河。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。不少于800字。新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)2.B(A偷換概念?！霸谀炯軜?gòu)建筑表面涂上油漆”錯誤，應(yīng)是“在木架構(gòu)建筑的木材表面4.①木構(gòu)架建筑居主要地位。③院落式布局，注重對稱和均衡。④與自然和諧統(tǒng)一，相得益彰。(每點1分，答出四點即可；其他答案合理亦可酌情賦分。)5.①建筑的外在形式注重對稱和均衡，體現(xiàn)儒家的倫理觀念。②建筑的空間架構(gòu)利用地勢和環(huán)境，追求道家天人合一的境界。③榫卯結(jié)構(gòu)按需應(yīng)用，因需而變，體現(xiàn)萬變不離其宗的道理。④建筑材料重用木材，體現(xiàn)順應(yīng)自然的思想。⑤院落式布局，給人以藝術(shù)之美感。(每點2分，答出任意三點即可；其他答案言之成理亦可酌情賦分。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.C(“制造時間上的混亂感和故事的神秘感”有誤，文中回憶參加拖依和當(dāng)下村子見聞交替敘述，充實了文章內(nèi)容，讓情感在過去與現(xiàn)在的切換中更加豐富。)7.C(“一汪藍(lán)天藍(lán)得令人心碎”只運用了夸張，“鮮艷的金色落葉從藍(lán)天上旋轉(zhuǎn)著飄落”8.①平凡中的詩意：文本描繪的喀吾圖鄉(xiāng)村生活，如秋天的村莊景象、孩子在院墻里玩耍、男孩翻土坯、與小庫蘭相遇等，皆是平凡日常。但作者通過細(xì)膩的描寫，賦予這些場景以詩情畫意。描寫藍(lán)天“藍(lán)得令人心碎”,寫落葉“從藍(lán)天上旋轉(zhuǎn)著飄落”,將平凡的秋日景色描繪得極具美感，營造出充滿詩意的氛圍，讓讀者在平凡生活中感受到美好與浪漫。舞蹈幻想、拖依的熱鬧、在院門口用落葉擦鞋、被人群簇?fù)磉M(jìn)舞蹈等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)著草原生活的溫情圖景，飽含著人性的溫暖、人們對生活的熱愛、對美好的憧憬與作者對鄉(xiāng)村文化的深情回望。9.①環(huán)境塑造人：本文中喀吾圖僻遠(yuǎn)隔絕、純凈優(yōu)美的自然環(huán)境，造就了哈布德哈蘭等人物善良淳樸、熱情純真的性格；《邊城》中湘西偏遠(yuǎn)閉塞、寧靜優(yōu)美的山水自然與淳樸民風(fēng)，孕育了翠翠、儺送等人單純質(zhì)樸、善良美好的性格。②人影響環(huán)境：本文中村民的生活勞作展現(xiàn)出的樸實和熱情，也讓喀吾圖充滿了生機和希望；《邊城》里的人們單純質(zhì)樸，真誠友善，使得茶峒這座小鎮(zhèn)也充滿了安寧祥和的人文氣息。③人物與環(huán)境互相依存：無論是《邊城》還是《我的阿勒泰》,都以鮮明的地域特色和人物形象給人留下深刻而美好的印象，人物與環(huán)境相互映襯、相得益彰，成就了各自的獨特風(fēng)情。(答出概括及任意兩點即可，其他答案言之成理亦可酌情賦分。)二、古代詩文閱讀(35分)10.CDG(原句：從王文友讀書，文友死，殮葬不計所費，一12.D(“才高自傲”不是墓志銘里的內(nèi)容。)13.(1)張士誠的弟弟張士信聽說倪瓚的名氣，帶著豐厚的禮物、拿著絹帛想要求倪瓚作(2)戰(zhàn)事發(fā)生以后，各個富豪家被掠奪盤剝廢棄了田產(chǎn)，這時人們才開始贊賞他有遠(yuǎn)見。((1)采分點：“幣”“將”各1分，句意2分。(2)采分點：被動句、“見”各1分，句意2分。)14.①倪瓚不愿做王門畫師，又不從事讓家產(chǎn)富裕的事務(wù)，這些是其“懶”的表現(xiàn)。②倪瓚有潔癖，又在被毆打時為免俗而一聲不吭，這些是他“迂”的表現(xiàn)。15.D(“構(gòu)成意境遞進(jìn)”錯誤，此詩兩章是并列關(guān)系。)16.①《鶴鳴》以鶴鳴起興，以鶴鳴九皋暗喻優(yōu)秀人才之聲名遠(yuǎn)揚，引出治國用賢的道理，富有哲理性。②《氓》以桑葉起興，以桑葉沃若與黃隕比喻女子容顏盛衰，引出女子婚戀狀態(tài)的變化，具有抒情性。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(2)澄江一道月分明/唯見江心秋月白/江月年年望相似/何處春江無月明三、語言文字運用(20分)18.①活靈活現(xiàn)/淋漓盡致②一清二楚19.語?。骸安粌H宇樹H1”關(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)；“讓強大的集群協(xié)同控制系統(tǒng)”主客顛倒。宇樹H1不僅能依靠高精度3D激光SLAM自主定位等技術(shù)，確保在舞臺上精準(zhǔn)定位和穩(wěn)定連接，還能借助(或依靠)強大的集群協(xié)同控制系統(tǒng)，隨舞臺變化及時做出相應(yīng)調(diào)整。20.作用：引出解釋或補充說明。表達(dá)效果：破折號后的內(nèi)容“AI驅(qū)動全身運動控制技術(shù)”是對前文“秘密武器”的解釋，具體說明了這項“秘密武器”是什么;運用破折號，關(guān)聯(lián)前后構(gòu)成比喻，強調(diào)突出了“AI驅(qū)動全身21.①手上動作更是靈巧多變②既然能輕松耍手絹(或扭秧歌)22.【示例】我更喜歡原版。DeepSeek版文字內(nèi)容基本契合整篇材料主旨，上下文銜接也較為自然合理，邏輯和語言清晰明白；但它也暴露了AI寫作的局限性，與原文相比，其情感感(觀點2分，理由充足4分；短評只要言之有理即可酌情賦分。)23.略(參考2024年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。)【參考譯文】材料一：別號多用來題寫在他的詩歌和畫作上，所以尤其著名。倪瓚一向有潔癖，人們稱他“倪迂”。點綴人物，認(rèn)為天下沒有人配得上畫在畫里。