重慶市高2025屆高三第七次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

重慶市高2025屆高三第七次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案一、閱讀(71分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：理通過(guò)理解與人相連。說(shuō)理需要與交流對(duì)象的自我連起來(lái)。深刻的道理要透達(dá)人心。說(shuō)理不僅不局限于一方說(shuō)服另一方，甚至也不局限于相互說(shuō)服。我們須更廣泛地把說(shuō)理理解為一個(gè)共同努力獲得理解的過(guò)程。在這個(gè)基本意義上，你嘗試加以說(shuō)服的一方，他自己希求理解，希求真理。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹解曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！鼻f子視說(shuō)服的至境為心服，心悅誠(chéng)服，這不是虛懸過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，而是闡發(fā)能說(shuō)服人的真義。“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這句話，就連在“不憤不啟不悱不發(fā)”之后。在一事上說(shuō)服別人，尚不是說(shuō)理的目的；說(shuō)理的目標(biāo)要更高些：通過(guò)在此一事上的說(shuō)服，讓對(duì)方自己獲得理解的能力。說(shuō)理的目標(biāo)，若從根本上說(shuō)，與其說(shuō)是在此一事上讓對(duì)方接受自己的看法，不如說(shuō)是一種心智培育——說(shuō)理是一種教化。我們不要把目光總盯在說(shuō)服他人達(dá)成共識(shí)上面。對(duì)說(shuō)理來(lái)說(shuō)，提升理解是首位的，是否達(dá)成一致看法倒在其次。哲學(xué)家雖然提供過(guò)很多美妙的論證，但他們并沒(méi)有讓我們獲得共識(shí)。邁蒙尼德為上帝存在提供過(guò)出色的證明，誰(shuí)由于這種證明信教或改宗?芝諾論證一番，結(jié)論是阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜，貝克萊論證一番，結(jié)論是外部世界并不存在，誰(shuí)信？哲學(xué)家那些精妙的論證為我們提供了對(duì)世界的新理解，但沒(méi)有誰(shuí)由此提供關(guān)于世界的唯一真理。強(qiáng)勢(shì)理性主義者把理當(dāng)作擺好在那里的東西，無(wú)論什么時(shí)候拿出來(lái)，它都具有讓人不得不接受的力量。自己手握真理，一番論證之后，持相反看法的人們自會(huì)棄暗投明。他們愚蠢地相信，聽(tīng)完他講的道理，別人若還堅(jiān)持相反的看法，那只能是因?yàn)樗麄冇薮?，甚至因?yàn)樗麄冃皭骸Ｎ覍?duì)這種態(tài)度充滿警惕。他們的自大不僅來(lái)自對(duì)說(shuō)理的濃厚誤解，也來(lái)自極為世俗的方面——他們所持之理，是理學(xué)一統(tǒng)天下時(shí)的理學(xué)之理，是科學(xué)主義一統(tǒng)天下時(shí)的科學(xué)真理?？鬃拥娜鍖W(xué)與稱(chēng)王稱(chēng)霸的儒學(xué)是兩種儒學(xué)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的一套套道理，我們要說(shuō)：“你別跟我講道理?！蹦贻p人對(duì)一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概來(lái)自青春期的反叛心理。年輕人的自我正在成形，保持自我以讓它自然生長(zhǎng)至關(guān)緊要，需要的是培育，需要某些東西來(lái)輔助它的生長(zhǎng)，而不是需要一套套泰山壓頂?shù)牡览韥?lái)把它從頭塑造。說(shuō)理亦有其境其時(shí)，這個(gè)“境”、這個(gè)“時(shí)”不是附加在現(xiàn)成道理之上的東西，它內(nèi)在地構(gòu)成說(shuō)理。不當(dāng)言而言，失言。(摘編自陳嘉映《說(shuō)理之為教化》，有刪改)材料二：通過(guò)敘事說(shuō)理的典型體裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我們從小都聽(tīng)過(guò)狼來(lái)了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，卻上食埃土，下飲黃泉，為什么呢?用心一也。這種說(shuō)理方式也與寓言相似。什么時(shí)候是在講事兒，什么時(shí)候是為了說(shuō)理，多半能分出來(lái)。水往低處流，“冰，水為之而寒于水”，一聽(tīng)就知道是要說(shuō)理了——這些是人人都知道的事情，若不為說(shuō)理，講它做甚?歲寒然后知松柏之后凋，這是個(gè)事實(shí)，不過(guò)，說(shuō)這話不是要告訴我們一個(gè)事實(shí)，而是要告訴我們一個(gè)道理。事情包含道理，隱含道理，以敘事方式說(shuō)理，可以先講事兒，然后把道理明說(shuō)出來(lái)。你先講個(gè)鄭人買(mǎi)履的故事，然后說(shuō)“寧信度，毋自信”的人真可笑。孟子講了個(gè)子產(chǎn)遣人把魚(yú)放生的故事，引出結(jié)論“故君子可欺以其方”，不講，聽(tīng)者可能并不知道言者講這個(gè)故事要說(shuō)明什么。有時(shí)候，事兒講了，道理已經(jīng)十分顯豁，不必再說(shuō)什么。“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”，下面就不必嘮嘮叨叨說(shuō)些人該怎么安身立命的大道理了。實(shí)際上，再怎么講，恐怕也講不確切，難以盡達(dá)這短短一句已經(jīng)說(shuō)出的。我們可以一般地區(qū)分?jǐn)⑹屡c說(shuō)理。見(jiàn)到好吃的，見(jiàn)到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是說(shuō)理。“族秦者，秦也，非天下也”，這是明述具體道理；多行：環(huán)翼副邊*鋒斃，是在一般的層面上講述道理。不過(guò)，敘事與說(shuō)理是就兩個(gè)極端而言。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”這話是敘事還是說(shuō)理?只好說(shuō)，介于敘事和說(shuō)理之間。同樣可以泛泛說(shuō)，敘事之說(shuō)理與說(shuō)理之說(shuō)理有隱彰之別，敘事之說(shuō)理是暗示道理，說(shuō)理之說(shuō)理，當(dāng)然是說(shuō)出道理。常說(shuō)到“春秋筆法”，只記事，不評(píng)論，據(jù)說(shuō)已經(jīng)把治國(guó)的大道理都講清楚了。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，雖然不是論文體，說(shuō)理時(shí)的引用率卻甚高。論文體的發(fā)展自有其道理，但沒(méi)有什么道理要求我們只能用標(biāo)準(zhǔn)的論文體說(shuō)理。實(shí)際上，很多卓越的說(shuō)理者都尋求適應(yīng)于自己的特殊說(shuō)理形式。(摘編自陳嘉映《說(shuō)理·哲學(xué)之為窮理·寓言》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.說(shuō)理的根本目標(biāo)并不是說(shuō)服對(duì)方達(dá)成共識(shí)，而最讓對(duì)方自己獲得理解的能力。B.強(qiáng)勢(shì)理性主義者雖然掌握了真理，但無(wú)法用一套套道理改造叛逆期的年輕人。C.生活中，人們講述大家都知道的事情是為了說(shuō)理，否則就沒(méi)有了講述的必要。D.因有時(shí)無(wú)法嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)⑹屡c說(shuō)理，所以卓越的說(shuō)理者會(huì)尋求適己的說(shuō)理形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.邁蒙尼德等西方哲學(xué)家雖不以說(shuō)服他人為目的，卻用精妙的論證提供了對(duì)世界的新理解。B.與年輕人說(shuō)理時(shí)，關(guān)注他們青春期的成長(zhǎng)特質(zhì)，不講大道理，就不容易引起他們的反感。C.敘事說(shuō)理是在寓言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，和寓言相比，它的敘事性更弱，但說(shuō)理性更強(qiáng)。D.“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”在說(shuō)理時(shí)的引用率很高，說(shuō)明作者是個(gè)卓越的說(shuō)理者。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一使用了“誰(shuí)由于這種證明信教或改宗?”“誰(shuí)信過(guò)?”等反問(wèn)句，態(tài)度鮮明，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。B.材料一說(shuō)，與強(qiáng)勢(shì)理性主義者持相反看法的人終會(huì)“棄暗投明”，運(yùn)用反語(yǔ)，暗含對(duì)強(qiáng)勢(shì)理性主義者的諷刺。C.材料二“鷦鷯巢于深林……不過(guò)滿腹”與《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一樣，都是用敘事來(lái)說(shuō)理。D.材料二中兩處加點(diǎn)的“一般”意思并不相同，前者的意思是“簡(jiǎn)單、不深入”，后者的意思是“普遍、通?！?。4.兩則材料都圍繞“說(shuō)理”展開(kāi)，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（4分)5.當(dāng)前，部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張，沖突頻發(fā)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，為家長(zhǎng)提供解決沖突的建議。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：庖丁解牛胡炎有人請(qǐng)庖丁解牛。其時(shí)庖丁剛剛睡醒，正在細(xì)細(xì)梳發(fā)。近午的日光斜照窗欞，在墻壁上投下朦朧的光影。庖丁也站在光影里，形銷(xiāo)骨立。他聽(tīng)到了來(lái)人的聲音，不急，衣冠整齊后，這才打了個(gè)哈欠，緩步出門(mén)。上午睡覺(jué)，是庖丁的習(xí)慣。來(lái)人奉上酬銀。庖丁瞟一眼，銀面肅然。酬銀自是不菲，這是庖丁的身價(jià)?！坝袆诹?！”來(lái)人賠笑，拱手?！吧陼r(shí)到?！扁叶≌f(shuō)。來(lái)人點(diǎn)頭，告辭?！昂貌莺昧希瑒e委屈了牛。”庖丁喚住他，叮囑。來(lái)人諾諾。庖丁坐在院中石桌旁。石桌一塵不染，光華如砥。石桌的上方，是一棵老杏樹(shù)，疏枝繁葉，有鳥(niǎo)雀啄著青杏，自在鳴囀。庖丁沏了菊花茶，輕啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了靈魂。再吃幾塊茶點(diǎn)，便做午餐了。庖丁只吃素食，從不食肉。然后，磨刀。磨得很細(xì)，很輕。磨刀聲如風(fēng)行水上，有綿長(zhǎng)的樂(lè)感。①用抹布擦拭干凈，庖丁在刀背上看自己的臉，眉似彎弓，目如懸月。庖丁微微笑了笑，又以食指試刀刃，似觸未觸間，一粒血珠飽滿如豆。庖丁把食指含在嘴里，吮了。牛很壯碩，毛色黃亮。庖丁端詳一陣，甚是滿意。院中早擁了一眾看客，引頸翹足，觀賞庖丁的絕技。庖丁仍不急，柔柔地?fù)崦＜?。良久，再撫牛的面頰。庖丁的手柔若無(wú)骨，分明不是拿刀的手。牛一動(dòng)不動(dòng)，眼神迷離。庖丁退后一步，對(duì)牛說(shuō)：“我們開(kāi)始吧?！迸ＵＡ讼卵劬?，有淚花閃動(dòng)?！安慌?。”庖丁笑笑，取出刀來(lái)。眾看客屏息斂聲，四下靜得落發(fā)可聞。②刀抖碎了日光，走進(jìn)牛的肌膚。綿延時(shí)，宛似游龍；迅疾時(shí)，寒光四濺，波月飛花。酉時(shí)，刀入鞘內(nèi)，庖丁背著手，看眼前的牛。牛依舊站立著，尚有鼻息。“劊子手！”牛哞叫了一聲，說(shuō)。庖丁一愣，這是他平生第一次聽(tīng)到牛說(shuō)人話。日已偏西，夕陽(yáng)里有血光。牛被血光涂染，徒增了幾分悲壯?！澳阏f(shuō)什么?”“劊子手！”庖丁說(shuō)：“不，我是藝術(shù)家。”牛拼盡了最后一絲氣力：“劊子手從不說(shuō)自己是劊子手?！痹捖洌眢w分作兩半，轟然倒地。暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上獨(dú)行。外物皆似隱去，唯余那頭會(huì)說(shuō)話的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上開(kāi)花。美，美極了！打他將解牛技藝練到爐火純青時(shí)，這花已開(kāi)了二十余年?？墒?，牛說(shuō)他是劊子手。庖丁忽而淚濕雙目，世間，終是知音難覓。月色清寒，浴著落淚的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤獨(dú)。牛說(shuō)：“上山吧?！薄盀楹?”“你曾是我們的朋友?！鄙降榔閸?，草莽在月色中匍匐。有蟲(chóng)鳴和溪澗之聲傳來(lái)，遼遠(yuǎn)空明。滿天繁星童謠般閃爍。草香霧氣一樣繚繞，讓庖丁有些恍惚。庖丁看到一個(gè)少年，剔著瓦塊頭，騎在牛背上，口含柳葉，吹著清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有膽大者，落在他的肩上，與他戲耍。庖丁恍然想起，自己曾是個(gè)牧童。影影綽綽，果然有一群牛。這些牛中，有他牧養(yǎng)過(guò)的，也有它們的親人、子孫和朋友。庖丁心頭一熱，加快了腳步。近了，群牛化作一團(tuán)亂影，消逝無(wú)蹤。庖丁悵然四望，心底忽而生出一股蒼涼。③月光漫泄，收攏，在他眼前站成了一面銀鏡。鏡中人氣質(zhì)卓然，向他微笑?！耙越馀Ｖ级谔煜抡?，非庖丁莫屬?！辩R中人說(shuō)。庖丁拱手一揖：“謬贊了。”鏡中人莊重了神色，道：“既可解牛，則人宜可解，不錯(cuò)吧?”庖丁震了一下，無(wú)話?！斑@般沉默，是不能，還是不敢?”鏡中人冷笑，兀自脫了衣服，亮出清朗的肌體。④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目視，對(duì)著鏡中人，若筆走龍蛇，舞得瀟灑自如，舞得狂放無(wú)羈。不消半個(gè)時(shí)辰，庖丁收手，擲刀于地上，發(fā)出叮當(dāng)脆音?！澳闶莻€(gè)真正的藝術(shù)家?！辩R中人說(shuō)。須臾，頭顱墜落，全身作千百碎塊落入草叢，噗噗有聲。是夜，牛哞雄渾，響徹夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱慶賀一個(gè)仇人的死亡。然而不久，它們便后悔了。它們迎來(lái)了笨拙的屠夫，那些屠刀不僅拙劣，而且足夠兇狠?；钪呐?，開(kāi)始深深地懷念庖丁，懷念那些死在庖丁手里的?！菢有腋６鴥?yōu)雅的死亡，已成這世間的絕唱。(有刪改)文本二：一般來(lái)說(shuō)，作者的靈感大都有跡可循，但也確有部分作品是天上掉下來(lái)的，猝然而至，毫無(wú)準(zhǔn)備，《庖丁解?！肪褪沁@樣。我記得那是一個(gè)月夜，月光極亮，我一個(gè)人在月色里散步，抬首低眉間，庖丁闖了進(jìn)來(lái)，我聽(tīng)到了兩個(gè)詞：“藝術(shù)家”和“劊子手”。我喜歡悖論，悖論中總潛藏著哲理性和思辨性。我并不能完全參透這個(gè)悖論，但我尊重自己的直覺(jué)。小說(shuō)寫(xiě)得很順暢，較之許多苦心營(yíng)構(gòu)的作品，它似乎來(lái)得更容易些。我寫(xiě)出了一個(gè)有血有肉的庖丁，一個(gè)復(fù)雜的庖丁，一個(gè)被歷史定論卻又渴望在定論中尋求人性突圍的庖丁……說(shuō)到底，作為寫(xiě)作者，我們所有的寫(xiě)作沖動(dòng)，最根本的還是對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)命運(yùn)的關(guān)切。(節(jié)選自胡炎《創(chuàng)作談：人性悖論和命運(yùn)關(guān)切》，有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.有人來(lái)請(qǐng)庖丁解牛，奉上價(jià)值不菲的酬銀，他卻只是瞟了一眼，由此可見(jiàn)他是一個(gè)虛偽的人。B.庖丁解牛前輕柔撫摸牛、面帶微笑安慰牛等一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了他對(duì)自己的解牛技藝的自信。C.小說(shuō)多頻次地運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，或交代了時(shí)間的推移，或借此烘托氣氛，表現(xiàn)心情，富于感染力。D.小說(shuō)運(yùn)用故事新編的形式，對(duì)莊子的寓言故事進(jìn)行了富有想象力的改編，蘊(yùn)含思辨意味。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)了刀的锃亮，又使用色譜彎出庫(kù)了庖丁殺牛前的冷酷。B.句子②用比擬手法刻畫(huà)了刀在牛腹游走的軌跡，展現(xiàn)了庖丁殺牛技藝的高超。C.句子③寫(xiě)月光站成了鏡子，營(yíng)造了虛實(shí)相生的場(chǎng)景，傳神地寫(xiě)出庖丁心中的幻象。D.句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到鏡中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。8.庖丁上山之后看到當(dāng)年牧牛的場(chǎng)景在文中有何作用?(4分)9.文本二中作者提到他筆下的庖丁“被歷史定論卻又渴望在定論中尋求人性突圍”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：其即位也，小心謙抑，敬畏輔相。求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信。知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見(jiàn)曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。(節(jié)選自《宋史·神宗本紀(jì)》)材料二：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過(guò)自信太厚而已。何以言之?自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職，委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法。所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡。徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。介甫素剛直，每議事于人主前，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無(wú)也。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒?然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。(節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》)材料三：帝意在用武開(kāi)邊，而環(huán)顧朝臣，皆習(xí)故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥為流俗，別思創(chuàng)建非常，突過(guò)前代。帝遂適如所愿，不覺(jué)如魚(yú)得水，如膠投漆，而傾心納之。欲用兵必先聚財(cái)，于是青苗、免役之法行。欲聚財(cái)必先用人，于是呂惠卿、章惇之徒進(jìn)。雖舉朝爭(zhēng)之甚至，俱以安石為不可用，而帝持之愈力，護(hù)之愈堅(jiān)，故當(dāng)時(shí)有謂帝與介甫如出一人者。神宗以好大喜功之資，王安石出而與之遇，宜其流毒不能止。然則非安石之誤帝，實(shí)帝一念急功名之心自誤也。厥后兵不敢用于北，而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬(wàn)。帝中夜得報(bào)，起環(huán)榻行，徹旦不寐。蓋至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韓維之論曰：“圣人功名，因事而見(jiàn)，不可先有功名心?！贝苏嫔钭R(shí)治道之論也哉！(節(jié)選自趙翼《廿二史札記》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)光獨(dú)知其不A然B介甫固大C賢D其失E在于用心E太過(guò)C自信H太厚而已11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的條料項(xiàng)是(3分)A.振，通“賑”，救助，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意思不同。B.更，改變，更換，與《赤壁賦》中“洗盞更酌”的“更”意思相同。C.傾心，盡心，誠(chéng)心誠(chéng)意，與成語(yǔ)“一見(jiàn)傾心”中的“傾心”意思不同。D.非常，異乎尋常的，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“非?！币馑疾煌?。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.神宗皇帝即位之初，謹(jǐn)慎謙遜，鼓勵(lì)直言進(jìn)諫，他克己愛(ài)民，勵(lì)精圖治，志在動(dòng)用軍隊(duì)開(kāi)疆拓土，洗雪宋代先王的恥辱。B.司馬光認(rèn)為王安石不循前賢古圣治國(guó)之道，想用新法來(lái)建立功名，但實(shí)際上新法帶來(lái)的好處無(wú)法彌補(bǔ)新法給國(guó)家的損害。C.王安石一進(jìn)入官場(chǎng)就遭到了輕視，朝廷官員全都斥責(zé)他粗俗不堪，于是他就想通過(guò)創(chuàng)建非同一般的功業(yè)，超越前代之人。D.趙翼認(rèn)為，王安石與天性貪大求功的神宗非常投合，王安石聚財(cái)是為了助力神宗用兵，這自然會(huì)給宋帶來(lái)無(wú)窮盡的禍患。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。(4分)(2)而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬(wàn)。(4分)14.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中認(rèn)為司馬光指責(zé)他“侵官、生事、征利、拒諫”，請(qǐng)從材料中為司馬光對(duì)王安石的指責(zé)找出相應(yīng)的事實(shí)支持。(4分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。陪竇侍御泛靈云池高適白露時(shí)先降，清川思不窮。江湖仍塞上，舟楫在軍中。舞換臨津樹(shù)，歌饒向迥風(fēng)。夕陽(yáng)連積水，邊色滿秋空。乘興宜投轄①，邀歡莫避驄②。誰(shuí)憐持③弱羽，猶欲伴鹓鴻?！咀ⅰ竣偻遁牐笄诹艨?。②避驄，回避侍御史。③持，憑借。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確一項(xiàng)是(3分)A.“思不窮”三字承白露時(shí)節(jié)凄寒徹骨的感受而來(lái)，奠定全詩(shī)的感情基調(diào)。B.有感于塞上軍旅生活如江湖般波詭云譎，詩(shī)人生出泛舟離開(kāi)的強(qiáng)烈愿望。C.日暮時(shí)分，水天相連，景象蒼茫壯闊，烘托了賓主游覽靈云池時(shí)的心情。D.本詩(shī)和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表達(dá)了對(duì)軍中苦樂(lè)不均的不滿。16.本詩(shī)最后兩句意蘊(yùn)深厚，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)老王在博物館看到了一幅古畫(huà)，畫(huà)面上圓月一輪，古木連天，山石間清泉潺潺，秋氣淋漓。他看得入神，竟不自覺(jué)吟起了王維“，”兩句詩(shī)，表達(dá)自己想長(zhǎng)留于畫(huà)境中的心情。(2)柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中用“，”兩句展現(xiàn)郭橐駝受到了廣泛歡迎，側(cè)面寫(xiě)出他在種樹(shù)方面的高超技藝。(3)古人經(jīng)常使用問(wèn)句來(lái)收束全篇，增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力和感染力，引發(fā)讀者的思考和共鳴。如“，”兩句便是以問(wèn)作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人心中的愁思。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的詩(shī)歌及相關(guān)詩(shī)評(píng)，完成18~22題。蛇馮至我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)。你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，莫要悚懼！它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的【】：它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般的輕輕地，從你那兒輕輕走過(guò)；它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵！“蛇”冰涼、陰沉、無(wú)聲的潛行，給予人的只能是恐懼而神密的感覺(jué)聯(lián)想。在西方，它誘惑亞當(dāng)夏娃吃了智慧果；在中國(guó)，除了白娘子白素貞，(甲)。如“蛇頭鼠眼”“①”等成語(yǔ)，就典型地反應(yīng)了人們對(duì)蛇痛恨、鄙疑的態(tài)度。但馮至卻②，竟然說(shuō)“蛇”是“我”忠誠(chéng)的侶伴。我們從中看不出什么陰毒險(xiǎn)狠，卻覺(jué)得秀麗無(wú)邪、親切可愛(ài)。全詩(shī)總共三節(jié)。第一節(jié)寫(xiě)蛇的游走，取“蛇”的修長(zhǎng)和無(wú)言的自然特征，表現(xiàn)抒情主人公深沉的情感；第二節(jié)寫(xiě)蛇的思念；第三節(jié)寫(xiě)蛇的歸來(lái)，(乙)，也寫(xiě)出了它的靈性——它銜來(lái)了“你”如花的夢(mèng)境，從而含蓄表達(dá)了“我”對(duì)“姑娘”深摯濃烈、③的思戀。18.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)20.在文中圓括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)21.詩(shī)中【】?jī)?nèi)添加“鄉(xiāng)思”還是“相思”更好?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容陳述理由。(4分)22.下面是2025乙巳蛇年中央廣播電視臺(tái)春晚的徽標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，不超過(guò)90字。(5分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷閱讀Ⅱ中提到：“作為寫(xiě)作者，我們所有的寫(xiě)作沖動(dòng)，最根本的還是對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)命運(yùn)的關(guān)切?！边@實(shí)際上也道出了許多經(jīng)典作品能夠經(jīng)久不衰的原因。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。重慶市高2025屆高三第七次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.AB項(xiàng)，“強(qiáng)勢(shì)理性主義者雖然掌握了真理”錯(cuò)，強(qiáng)勢(shì)理性主義者只是自以為掌握了真理；C項(xiàng)，“人們講述大家都知道的故事是為了說(shuō)理”錯(cuò)，前提是“能區(qū)分“什么時(shí)候是為了說(shuō)理”，且“人人都知道的事”有明確指代；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。2.BA項(xiàng)，“不以說(shuō)服他人為目的”于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)，根據(jù)材料二，寓言是使用敘事說(shuō)理的典型體裁，材料中也并未提及敘事性與說(shuō)理性的問(wèn)題；D項(xiàng)，以偏概全，不能僅根據(jù)作者某句話的引用率高就證明他是卓越的說(shuō)理者。3.B“運(yùn)用反語(yǔ)”錯(cuò)。棄暗投明：比喻認(rèn)清是非，背棄黑暗，投奔光明。此處是寫(xiě)強(qiáng)勢(shì)理性主義者推測(cè)那些聽(tīng)完他們道理后的人會(huì)作出的反應(yīng)，并非作者使用的反語(yǔ)。4.①材料一側(cè)重談?wù)撜f(shuō)理的目標(biāo)，認(rèn)為說(shuō)理是一種教化/根本目標(biāo)是心智培育；②材料二側(cè)重討論說(shuō)理的方式，突出敘事說(shuō)理也是說(shuō)理的重要手段。(每點(diǎn)2分)5.①說(shuō)理要提升理解，注重青少年的心智培育；②要關(guān)注青少年青春期的生長(zhǎng)特質(zhì)，關(guān)注說(shuō)理時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，避免強(qiáng)勢(shì)說(shuō)理；③要尋求適合自己的說(shuō)理方式；④注重?cái)⑹抡f(shuō)理，不要嘮嘮叨叨說(shuō)大道理。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)滿分)6.A“可見(jiàn)他是一個(gè)虛偽的人”錯(cuò)。7.CA項(xiàng)，比喻寫(xiě)出的是庖丁的外貌特征和殺牛前的鎮(zhèn)定和自信；B項(xiàng)，用比擬手法刻畫(huà)的是刀進(jìn)入牛身時(shí)的動(dòng)作；D項(xiàng)，“冷笑”是對(duì)鏡中人懷疑其技藝的不屑，也有決定自戕的決絕。8.①該場(chǎng)景表現(xiàn)了當(dāng)年庖丁與牛親密無(wú)間的關(guān)系，激發(fā)了庖丁對(duì)自己解牛藝術(shù)家身份的反思。②承接上文牛說(shuō)“我們是朋友”；為下文庖丁決定自戕做鋪墊。③營(yíng)造了奇幻色彩，給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，增加了可讀性。(一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)滿分)9.①歷史定論中的庖丁是一個(gè)解牛技藝精湛的藝術(shù)家。②作者筆下的庖丁在解牛中意識(shí)到自己是一個(gè)劊子手，對(duì)人與生靈的關(guān)系重新思考，對(duì)人性中的冷酷與傲慢進(jìn)行反思，并以自戕的方式完成心靈的救贖。(第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)4分)10.BDG全句的意思為：“我唯獨(dú)知道你并不是這樣(我唯獨(dú)知道他們這樣說(shuō)你不對(duì))。介甫你本來(lái)就是一位大賢之人，你的過(guò)失在于心思用得大過(guò)了，過(guò)于自信罷了?！薄?1.BB項(xiàng)，原文中“更立制置三司條例司”的“更”的意思解說(shuō)錯(cuò)誤，全句意思是“又設(shè)立了制置三司條例司”，從下文“條例一司已不當(dāng)置而置之”一句也可倒推得出文中“更”為“又”的意思?！跋幢K更酌”的“更”是“再”的意思；A項(xiàng)，《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意思是“舉起”的意思；C項(xiàng)，中“一見(jiàn)傾心”的“傾心”是愛(ài)慕的意思；D項(xiàng)，“備他盜之出入與非常也”的“非常”指意外的變故。12.C曲解文意。原文的意思是說(shuō)王安石一出現(xiàn)，便將習(xí)故守常的大臣們斥責(zé)為流俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人。13.(1)他們用來(lái)養(yǎng)育百姓(使百姓謀生)的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(一句1分)(2)就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。(一句1分)14.侵官：自己管理財(cái)政，設(shè)制置三司條例司；(1分)生事：推行青苗等新法，天下騷動(dòng)；(1分)征利：用新法和懂得謀利的官員聚財(cái)；(1分)拒諫：對(duì)與自己政見(jiàn)不合者，進(jìn)行羞辱或排擠。(1分)參考譯文：材料一：神宗即位后，謹(jǐn)慎謙遜，對(duì)輔佐的宰相又敬重又畏懼。他鼓勵(lì)直言進(jìn)諫，體察民間的疾苦，救濟(jì)喪父的幼兒和喪子的老者，贍養(yǎng)年老的百姓，救濟(jì)貧困的家庭。他不修建豪華的宮殿，不沉迷于游樂(lè)，振奮精神千方百計(jì)治理好國(guó)家，準(zhǔn)備大有作為。不久，王安石被任命為宰相。王安石為人，性格剛愎傲慢過(guò)于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收復(fù)幽薊、靈武的雄心壯志，但多次戰(zhàn)敗。神宗皇帝決心要洗刷幾代以來(lái)的恥辱，但還沒(méi)有找到合適的機(jī)會(huì)，于是王安石便以自己偏頗的見(jiàn)解和曲解的學(xué)問(wèn)來(lái)趁勢(shì)迎合皇帝。青苗法、保甲法、均輸法、市易法、水利法等新法相繼實(shí)施，結(jié)果天下大亂，痛哭流淚的百姓相繼不斷。材料二：如今天下非常厭惡介甫的人.他們對(duì)你的詆毀無(wú)所不至。我唯獨(dú)知道并不是這樣。介甫你本10.DDG王可的思忠力：找唯獨(dú)知道你開(kāi)不足這件(找唯獨(dú)知道他們這件說(shuō)你不利)。開(kāi)用你牛術(shù)就是一位大賢之人，你的過(guò)失在于心思用得人過(guò)了，過(guò)于自信罷了?！薄?1.BB項(xiàng)，原文中“更立制置三司條例司”的“更”的意思解說(shuō)錯(cuò)誤，全句意思是“又設(shè)立了制置三司條例司”，從下文“條例一司已不當(dāng)置而置之”一句也可倒推得出文中“更”為“又”的意思?！跋幢K更酌”的“更”是“再”的意思；A項(xiàng)，《過(guò)賽論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意思是“舉起”的意思；C項(xiàng)，中“一見(jiàn)傾心”的“傾心”是愛(ài)慕的意思；D項(xiàng)，“備他盜之出入與非常也”的“非常”指意外的變故。12.C曲解文意。原文的意思是說(shuō)王安石一出現(xiàn)，便將習(xí)故守常的大臣們斥責(zé)為流俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人。13.(1)他們用來(lái)養(yǎng)育百姓(使百姓謀生)的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(一句1分)(2)就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。(一句1分)14.侵官：自己管理財(cái)政，設(shè)制置三司條例司；(1分)生事：推行青苗等新法，天下騷動(dòng)；(1分)征利：用新法和懂得謀利的官員聚財(cái)；(1分)拒諫：對(duì)與自己政見(jiàn)不合者，進(jìn)行羞辱或排擠。(1分)參考譯文：材料一：神宗即位后，謹(jǐn)慎謙遜，對(duì)輔佐的宰相又敬重又畏懼。他鼓勵(lì)直言進(jìn)諫，體察民間的疾苦，救濟(jì)喪父的幼兒和喪子的老者，贍養(yǎng)年老的百姓，救濟(jì)貧困的家庭。他不修建豪華的宮殿，不沉迷于游樂(lè)，振奮精神千方百計(jì)治理好國(guó)家，準(zhǔn)備大有作為。不久，王安石被任命為宰相。王安石為人，性格剛愎傲慢過(guò)于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收復(fù)幽薊、靈武的雄心壯志，但多次戰(zhàn)敗。神宗皇帝決心要洗刷幾代以來(lái)的恥辱，但還沒(méi)有找到合適的機(jī)會(huì)，于是王安石便以自己偏頗的見(jiàn)解和曲解的學(xué)問(wèn)來(lái)趁勢(shì)迎合皇帝。青苗法、保甲法、均輸法、市易法、水利法等新法相繼實(shí)施，結(jié)果天下大亂，痛哭流淚的百姓相繼不斷。材料二：如今天下非常厭惡介甫的人，他們對(duì)你的詆毀無(wú)所不至。我唯獨(dú)知道并不是這樣。介甫你本來(lái)就是一位大賢之人，你的過(guò)失在于心思用的太過(guò)寫(xiě)了，健好咱信罷了。為什么這么說(shuō)呢?自古以來(lái)圣賢治理國(guó)家的方法，不過(guò)是讓百官各司其職，委以重任并要求他們成功；他們用來(lái)養(yǎng)育百姓的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。介甫你認(rèn)為這些都是腐儒的陳詞濫調(diào)，不值得效仿，你想做的是古人未曾嘗試過(guò)的事情。于是你不將財(cái)政大權(quán)交給三司而是自己親自管理，又設(shè)立了制置三司條例司，聚集了一批擅長(zhǎng)寫(xiě)文章的人和懂得求財(cái)謀利的人，讓他們討論如何謀利。條例司本身就不應(yīng)當(dāng)設(shè)立卻設(shè)立了，而你又在其中不按常規(guī)用人，許多人因此突然得到高官厚祿。于是，那些談?wù)摾娴娜硕紦]舞手臂環(huán)視四周，炫耀賣(mài)弄爭(zhēng)相求進(jìn)，各自比拼智巧，來(lái)改變祖宗的舊法。大都這些新法所帶來(lái)的利益無(wú)法彌補(bǔ)其造成的損害，所得的利益也無(wú)法抵償所失去的東西。只是想要?jiǎng)e出心裁，以此來(lái)為自己建立功名罷了，這種做法已經(jīng)造成了極大的危害了呀。介甫你一向性格剛強(qiáng)直率，每當(dāng)在皇帝面前討論政事時(shí)，從不降低自己的言辭和態(tài)度，對(duì)于刑戮視若無(wú)睹。然而，當(dāng)賓客和下屬來(lái)見(jiàn)你討論事情時(shí)，毫無(wú)原則地順從的人，你就會(huì)親近并以禮相待；如果有人稍微有不同的意見(jiàn)，或者稍微提到新法令的不適宜多么的熟會(huì)立刻變得憤怒，有時(shí)甚至?xí)枇R對(duì)方，或者報(bào)告給皇帝將其驅(qū)逐，不等對(duì)方把話說(shuō)完。材料三：皇帝的意圖是通過(guò)武力開(kāi)疆拓土，但環(huán)顧朝中的大臣，都是習(xí)慣于舊制墨守成規(guī)的人，沒(méi)有能夠勝任這一任務(wù)的人。王安石一出現(xiàn)，便將這些人全部斥責(zé)為平庸粗俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人?；实垡虼烁械椒浅M意，仿佛如魚(yú)兒得到水，像是把膠投到漆里頭，全心全意地接納了他。想要用兵必須先積累財(cái)富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要積累財(cái)富必須先任用合適的人，于是呂惠卿、章惇這類(lèi)人被提拔進(jìn)用。盡管朝中大臣極力反對(duì)，都認(rèn)為王安石不可重用，但皇帝卻更加有力地支持他，更加堅(jiān)定地護(hù)持他，因此當(dāng)時(shí)有人說(shuō)皇帝和王安石就像一個(gè)人一樣。神宗皇帝有著好大喜功的天性，而王安石的出現(xiàn)正好迎合了他的需求，這必然使得他們的政策流毒無(wú)窮(他們的政策當(dāng)然就流毒無(wú)窮了)。然而并不是王安石誤導(dǎo)了皇帝，實(shí)際上是皇帝自己急功近利的心態(tài)誤導(dǎo)了自己。他后來(lái)不敢在北方用兵，轉(zhuǎn)而在西方稍稍嘗試作戰(zhàn)，靈武之戰(zhàn)中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到戰(zhàn)報(bào)，起身在床邊徘徊，整夜無(wú)法入睡。直到這時(shí)他才明白非凡的事業(yè)不可能僥幸成功，但為時(shí)已晚。韓的功業(yè)，超越前代之人?；实垡虼烁械椒浅M意，仿佛如魚(yú)兒得到水，像是把膠投到漆里頭，全心全意地接納了他。想要用兵必須先積累財(cái)富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要積累財(cái)富必須先任用合適的人，于是呂惠卿、章惇這類(lèi)人被提拔進(jìn)用。盡管朝中大臣極力反對(duì)，都認(rèn)為王安石不可重用，但皇帝卻更加有力地支持他，更加堅(jiān)定地護(hù)持他，因此當(dāng)時(shí)有人說(shuō)皇帝和王安石就像一個(gè)人一樣。神宗皇帝有著好大喜功的天性，而王安石的出現(xiàn)正好迎合了他的需求，這必然使得他們的政策流毒無(wú)窮(他們的政策當(dāng)然就流毒無(wú)窮了)。然而并不是王安石誤導(dǎo)了皇帝，實(shí)際上是皇帝自己急功近利的心態(tài)誤導(dǎo)了自己。他后來(lái)不敢在北方用兵，轉(zhuǎn)而在西方稍稍嘗試作戰(zhàn)，靈武之戰(zhàn)中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到戰(zhàn)報(bào)，起身在床邊徘徊，整夜無(wú)法入睡。直到這時(shí)他才明白非凡的事業(yè)不可能僥幸成功，但為時(shí)已晚。韓維的評(píng)論非常精辟：“圣人的功名，是依事而成，不能先有功名心?！边@真是深刻理解治國(guó)之道的言論??！15.CA項(xiàng)，“凄寒徹骨”曲解詩(shī)意，也未奠定全詩(shī)的情感萎竭；B項(xiàng)，“軍旅生活如江湖般波詭云譎”“生出泛舟離開(kāi)的強(qiáng)烈愿望”均為曲解詩(shī)意；D項(xiàng)，本詩(shī)中的“歌”“舞”描繪的是水邊樹(shù)下載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)景，表達(dá)的是泛舟靈云池歡快的心情。16.①誰(shuí)憐惜只能憑借弱羽的凡鳥(niǎo)，它仍然想陪伴鹓鴻；②詩(shī)人以“鹓鴻”比竇侍御，以“弱羽”代自己，委婉表達(dá)自己無(wú)人賞識(shí)的失意，渴望竇侍御提攜獎(jiǎng)掖的愿望。(第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)兩種情感各2分，如答暗含對(duì)竇侍御的恭維，酌情給分)17.(1)隨意春芳歇王孫自可留(2)凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(3)念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情春風(fēng)又綠江南岸明月何時(shí)照我還(每空1分)18.“神密”改成“神秘”；“反應(yīng)”改成“反映”；“鄙疑”改成都夷”(改對(duì)一處1分)19.【示例】①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾②不落窠臼/別出心裁/獨(dú)辟蹊徑③刻骨銘心/魂?duì)繅?mèng)繞/揮之不去(每空1分)20.甲：它不給人任何美感乙：既寫(xiě)出了蛇的輕盈(每空2分)21.【示例1】“鄉(xiāng)思”更好。蛇的故鄉(xiāng)是草原，“鄉(xiāng)思”表現(xiàn)的是蛇對(duì)草原的思念，正如“我”對(duì)“你”的思念(2分)；“鄉(xiāng)思”諧音“相思”，詩(shī)歌情感表達(dá)更委婉(2分)?！臼纠?】“相思”更好。后文詩(shī)人將“烏絲”比作“草原”，而“烏絲”又借代愛(ài)人(2分)；兩個(gè)意象共同表達(dá)了對(duì)“你”的相思之情，與主題契合(2分)。22.(1)要素：兩條蛇(乙巳)(1分)(2)寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對(duì)稱(chēng)，對(duì)應(yīng)2025年蛇年的干支組合；③雙已的布局，隱含“25”年的抽象表達(dá)；④旋轉(zhuǎn)45度，是一個(gè)中國(guó)結(jié)的造型，寓意團(tuán)結(jié)、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶歡樂(lè)、祥和的美好祝福。(任答兩點(diǎn)得4分，其他答案，言之成理亦可)23.參考立意：于經(jīng)典中洞察人性與命運(yùn)寫(xiě)作指導(dǎo)：經(jīng)典作品指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的作品。它們往往跨越時(shí)空，能引起不同時(shí)代讀者的共鳴，可以是文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、電影等眾多形式的創(chuàng)作?！叭诵浴笔侵溉怂哂械恼５母星楹屠硇?，包含了人類(lèi)共有的各種品質(zhì)，如善良、邪惡、勇敢、懦弱、貪婪、寬容、悲憫等，是人類(lèi)行為和心理的內(nèi)在根源。“命運(yùn)”是指人生的遭遇，包括人在社會(huì)生活中經(jīng)歷的種種順境與逆境、成功與失敗、生離與死別等，它既受外在社會(huì)環(huán)境、歷史條件的影響，也與個(gè)人的性格、選擇密切相關(guān)。題干寫(xiě)作要求非常清楚，即學(xué)生在行文的過(guò)程中可以單就“人性”或“命運(yùn)”展開(kāi)討論，深入剖析經(jīng)典作品中人物的命運(yùn)軌跡，或精準(zhǔn)闡述人性特點(diǎn)，也可進(jìn)一步挖掘到人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及命運(yùn)的起伏又怎樣塑造和改變?nèi)诵缘取W(xué)生在行文中如能借對(duì)經(jīng)典中人性與命運(yùn)的思考，關(guān)聯(lián)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象和人們的生活狀態(tài)，反思現(xiàn)實(shí)生活中的人性問(wèn)題和命運(yùn)等話題，文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和啟發(fā)性就會(huì)更明顯。在行文中，可以廣泛且恰當(dāng)?shù)剡x取經(jīng)典作品作為論據(jù)，通過(guò)豐富多樣的實(shí)例來(lái)支撐觀點(diǎn)，增強(qiáng)論述的說(shuō)服力，但一定要避免對(duì)作品內(nèi)容簡(jiǎn)單羅列；也可以選擇自己熟悉并感興趣的經(jīng)典作品進(jìn)行詳實(shí)的分析，這樣更容易寫(xiě)出有深度的見(jiàn)解。19.【示例】①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾②不落窠臼/別出心裁/獨(dú)辟蹊徑③刻骨銘心/魂?duì)繅?mèng)繞/揮之不去(每空1分)20.甲：它不給人任何美感乙：既寫(xiě)出了蛇的輕盈(每空2分)21.【示例1】“鄉(xiāng)思”更好。蛇的故鄉(xiāng)是草原，“鄉(xiāng)思”表現(xiàn)的是蛇對(duì)草原的思念，正如“我”對(duì)“你”的思念(2分)；“鄉(xiāng)思”諧音“相思”，詩(shī)歌情感表達(dá)更委婉(2分)?！臼纠?】“相思”更好。后文詩(shī)人將“烏絲”比作“草原”，而“烏絲”又借代愛(ài)人(2分)；兩個(gè)意象共同表達(dá)了對(duì)“你”的相思之情，與主題契合(2分)。22.(1)要素：兩條蛇(乙巳)(1分)(2)寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對(duì)稱(chēng)，對(duì)應(yīng)2025年蛇年的干支組合；③雙已的布局，隱含“25”年的抽象表達(dá)；④旋轉(zhuǎn)45度，是一個(gè)中國(guó)結(jié)的造型，寓意團(tuán)結(jié)、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶歡樂(lè)、祥和的美好祝福。(任答兩點(diǎn)得4分，其他答案，言之成理亦可)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷閱讀Ⅱ中提到：“作為寫(xiě)作者，我們所有的寫(xiě)作沖動(dòng)，最根本的還是對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)命運(yùn)的關(guān)切?！边@實(shí)際上也道出了許多經(jīng)典作品能夠經(jīng)久不衰的原因。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)