高中歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變同步試題一岳麓版必修3

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變同步試題（一）一．百家爭(zhēng)鳴：1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴"局面出現(xiàn)的原因是:①井田制崩潰②周王室衰微，諸侯士大夫崛起③階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化④出現(xiàn)了私人講學(xué)A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④2．下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的表述，不正確的是()A．“百家爭(zhēng)鳴”是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的產(chǎn)物B．百家學(xué)派相互詰難批駁，彼此水火不容C．“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)D．“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響重大而深遠(yuǎn)3.以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是()A．道家學(xué)派————墨子、荀子C.法家學(xué)派————孔子、孟子4.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛(ài)人”②“無(wú)為而治”③“兼愛(ài)”④“克己復(fù)禮”A.①②④B.①④C.①③D.①②5．下列言論屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）A．以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫C．選擇天下之賢可者，立以為天子D．百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣6．孟子“民為貴，君為輕”的思想（）A．否定了君主制度B．目的是維護(hù)民眾的利益C．具有一定的民主性D．適應(yīng)了君主統(tǒng)治的需要7．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道8．以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是

A．仁者愛(ài)人，民貴君輕B．萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚

C．兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D．以法為教，今必勝昔9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇治國(guó)所用的指導(dǎo)思想是10．強(qiáng)調(diào)舍生取義，先義后利的思想家是B.荀子C.韓非子D莊子11．在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A．老子B．孔子C．孟子D．荀子12.今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的（）A“和為貴”和“仁”的思想B農(nóng)本思想C有教無(wú)類(lèi)的思想D“民為貴，君為輕”的思想13“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這段論述出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）A儒家B道家C法家D兵家14孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是（）①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有序③己所不欲，勿施于人④有教無(wú)類(lèi)A①②B①③C①④D②④15“人性之善，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。這句話出自下列哪位思想家之口：A孔子B孟子C荀子D莊子16．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起17．關(guān)于下圖所人物說(shuō)法正確的有()①生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)人②其思想的核心是“仁”③晚年對(duì)《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》、《易》、《中庸》、《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，后被奉為儒家的經(jīng)典④他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面A．②④C．②③B．①③D．①④“民本”思想的相似點(diǎn)是A．反對(duì)封建制度B．突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的重要作用C．維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益D．要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力19．下列言論中，屬于戰(zhàn)國(guó)思想家荀子提出的是（）A．施政用“仁義”和“王道” B．“己所不欲，勿施于人” C．“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜” D．“神之于質(zhì)，猶利之于刃”20．在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，它被后世哪位封建帝王所經(jīng)常引用（）A．漢武帝B．宋太祖C．唐太宗D．康熙帝21.在關(guān)于“人性”的看法上，你認(rèn)為下列說(shuō)法不正確的是（）A．孔子：“性相近”B.孟子：“性善論”C.荀子:“性惡論”D.“性惡論”真正揭示了人性的本質(zhì)和內(nèi)涵22.儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下列（）①以德治國(guó)②依法治國(guó)③輕徭薄賦④“仁”A．①②③B．②③④C．①③④D．①④23．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是（） A．孔子 B．韓非子 C．莊子 D．墨子24．孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他提倡（）

A.啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)注入式的教育方式B.有教無(wú)類(lèi)，打破貴族壟斷文化的局面

C.因材施教，主張依對(duì)象而進(jìn)行教學(xué)D.為國(guó)舉賢，宣傳“仁”為核心的思想25原創(chuàng))下列敘述中哪項(xiàng)最能概括下圖歷史人物的成就（） A．提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張 B．改造了原來(lái)的儒家思想，綜合了法家與道家的合理成分，使其更能適應(yīng)社會(huì)的需要，是儒家思想的集大成者 C．繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。 D．一生注重講學(xué)，有弟子三千，賢者七十二人26、下各言論與其相關(guān)人物的對(duì)應(yīng)不正確的是()A．孔子——“節(jié)用而愛(ài)人”B.孟子——“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”C.老子——人生來(lái)就具有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”D.荀子——人們具有“好利”、“好聲色”的本性需求27.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化”乙生說(shuō)：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?duì)應(yīng)的思想是：A．甲—儒，乙一法，丙—道 B．甲—儒，乙—道，丙—墨 C．甲一墨，乙一法，丙—道 D．甲—道，乙一墨，丙—儒二．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：28戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③29漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是30促舒提出"大一統(tǒng)"思想的理論基礎(chǔ)是

A"天人感應(yīng)"B"德治"C"君為臣綱"D"秦?zé)o道而漢代之"31.漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于32．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"直接服務(wù)于()A．封建經(jīng)濟(jì)的分散性B．封建國(guó)家的中央集權(quán)C．“百家爭(zhēng)鳴”D．分裂割據(jù)33．新儒學(xué)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的思想是()①春秋大一統(tǒng)②罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)③君權(quán)神授④仁政A．①②B．①②③C．①②④D．②③④34．確立儒家正統(tǒng)地位的過(guò)程包括()①漢武帝全面肯定董仲舒新儒學(xué)②“五經(jīng)”為首教科書(shū)③興辦太學(xué)④郡縣學(xué)校A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④35.董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五?！保?/p>

）

①君為臣綱

②父為子綱

③孝為“天經(jīng)”、“地義”

④仁、義、禮、智、信

⑤夫?yàn)槠蘧V

A．①②④⑤

B．①②③④

C．②③④⑤

D．①②③④⑤

36．儒家經(jīng)典在漢武帝時(shí)成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，其中被稱(chēng)為《五經(jīng)》的是(

)

①《易》②《大學(xué)》③《詩(shī)》④《禮》⑤《書(shū)》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》

A．①②③④⑤

B．①②④⑤⑦

C．①③④⑤⑥

D．①③④⑤⑦

37.儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想，主要是由于（

）

A.董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮

B.儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要

C.儒家思想被廣泛傳播D.儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路

38．董仲舒所提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說(shuō)①有利于加強(qiáng)中央集權(quán)②體現(xiàn)了“仁政”的思想③使儒學(xué)增加了迷信色彩④與孟子的民本思想完全一致 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④39．以儒家思想為核心中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響閱讀下列材料回答問(wèn)題：材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！? ——董仲舒材料二“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正” ——朱熹材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?——李贄材料四 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專(zhuān)制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)材料五 儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。 ——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用40.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕?！侗M心》材料二今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。論世之事，因?yàn)橹畟洌拭髦髦?，一法而不求智，固術(shù)而不慕信————《五蠹》材料三吾從北方，聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足與民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂殺。————《公輸》材料一是誰(shuí)的主張？其思想源于何人？這一學(xué)派在后世的地位如何？材料二是誰(shuí)的觀點(diǎn)？聯(lián)系材料概述其主張。材料三是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有較大影響的某一學(xué)派的觀點(diǎn)，指出這一學(xué)派的名稱(chēng)及其材料表達(dá)的觀點(diǎn)？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱(chēng)謂并說(shuō)明其意義。1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變同步試題（一）12345678910111213141516171819ABBBACCACACAABBAABA20212223242526272829303132333435363738CDCBCBCADBABBBDADBB39.答案：（1）西漢董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；南宋朱熹將儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段，試圖以“講明義理”、“閉塞私邪”來(lái)立綱紀(jì)；明末李贄對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了大膽的否定和批判（2）原因：以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制；孔子注重用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人；從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)（3）影響