統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第12課魯迅《拿來(lái)主義》教案

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第12課魯迅《拿來(lái)主義》教案【教學(xué)重點(diǎn)】研讀文章，理解文章觀點(diǎn)，把握說(shuō)理的邏輯思路。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課知名文化學(xué)者邱志強(qiáng):"《唐宮夜宴》能夠'不忘本來(lái)'，關(guān)注到歷史文化留下的印記，并'吸收外來(lái)'，用現(xiàn)代的聲光電等舞臺(tái)藝術(shù)賦予曾經(jīng)的美好以新的面貌和精氣神，栩栩如生。"人們贊美和追捧《唐宮夜宴》就是對(duì)美的崇尚和認(rèn)同，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信。或許我們走進(jìn)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，亦能尋覓“不忘本來(lái)“并“吸收外來(lái)”的蹤跡。二、知人論世1、魯迅魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》短篇小說(shuō)集:《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩(shī)集:《野草》2、清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。3、這篇文章寫(xiě)于1934年6月4日，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。這一時(shí)期，在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，社會(huì)上存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一方面，有人采取全盤(pán)否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國(guó)的傳統(tǒng)文化，以彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流;另一方面，由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對(duì)外來(lái)的東西產(chǎn)生了恐懼，甚至有一種盲目排外的情緒。1934年5月28日《大晚報(bào)》的報(bào)道，提到美術(shù)家劉海粟、徐悲鴻去國(guó)外舉辦美術(shù)展覽和梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀前往蘇聯(lián)演出的事情，并賦予其“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的意義?！赌脕?lái)主義》這篇文章，就是魯迅針對(duì)這些現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化問(wèn)題的一個(gè)發(fā)言。這篇文章既反對(duì)無(wú)原則地全盤(pán)西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即“拿來(lái)主義”。4、關(guān)于雜文雜文：現(xiàn)代散文的一種，一般以議論為主，是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。特點(diǎn)：①篇幅短小，取材廣泛②說(shuō)理形象，議論精辟③語(yǔ)言生動(dòng)幽默、尖銳深刻三、文本梳理研讀文章，理解文章觀點(diǎn)，把握說(shuō)理的邏輯思路。

1.本篇文章的標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，對(duì)于標(biāo)題，你能提出哪些問(wèn)題？明確：①什么是拿來(lái)主義？

②為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？

③怎樣實(shí)行拿來(lái)主義？本文是否按這樣的論證思路進(jìn)行？作者為何這樣行文？有什么作用？明確：不是，提出“什么是拿來(lái)主義”問(wèn)題前先談及“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”任務(wù)一：

“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”它們分別有怎樣的表現(xiàn)和危害？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

（小組討論交流，代表發(fā)言）作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？明確：“先破后立”“破立結(jié)合”作用：三個(gè)主義為“拿來(lái)主義”的提出作鋪墊。這三者與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更突出。任務(wù)二：作者在批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”之后，是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的？（提示:合作探究，小組代表發(fā)言）1.第八段中的“大宅子”比喻什么？對(duì)待大宅子，文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說(shuō)理的？2、“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？作者是怎樣說(shuō)理的？最后一段這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？明確：創(chuàng)

新觀點(diǎn)：對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。（為什么要拿來(lái)”）--破第二部分（第5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。（什么是拿來(lái)”）立（破立結(jié)合）第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。（“怎么樣拿來(lái)”）四、拓展交流作為一個(gè)當(dāng)代青年，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？

五、課文總結(jié)文章將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)”，到確立“拿來(lái)主義”的觀