天津?qū)Ｓ?025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練27古代羅馬法的發(fā)展含解析新人教版

PAGEPAGE1課時(shí)規(guī)范練27古代羅馬法的發(fā)展一、選擇題1.早期階段的羅馬法規(guī)定:凡為法律行為,必需說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等;若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力。這表明早期羅馬法()A.不敬重當(dāng)事人意愿B.形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容C.注意愛(ài)護(hù)公民利益D.審判程序特別嚴(yán)密2.(2024河南鄭州聯(lián)考)公元前242年,羅馬設(shè)立最高外事裁判官,特地審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛,以公允、正義理念審理糾紛,形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立()A.基本放棄了傳統(tǒng)公民法B.推動(dòng)了羅馬萬(wàn)民法的形成C.緩和了貴族和平民的沖突D.干脆推動(dòng)羅馬法體系形成3.在羅馬共和國(guó)時(shí)期,規(guī)定了一種全部權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的詳細(xì)程序,聞名法學(xué)家蓋尤斯曾做過(guò)形象的描述:“運(yùn)用不少于五人的成年羅馬公民作證人……買主手持銅牌說(shuō)‘我依據(jù)羅馬法說(shuō)此人(奴隸)是我的,我用這塊銅和這把秤將他買下’,然后他用銅敲秤,并將銅塊交給出賣人,好像支付價(jià)金。”這項(xiàng)規(guī)定()A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法的轉(zhuǎn)變B.體現(xiàn)出羅馬法體系完備C.顯現(xiàn)出較強(qiáng)的預(yù)防糾紛的功用D.有利于調(diào)整貴族和平民的沖突4.《查士丁尼民法大全》規(guī)定,全部婦女不論有夫無(wú)夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴枪?yīng)物權(quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趯?shí)施過(guò)程中,本著公允公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特別狀況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明()A.羅馬法充分愛(ài)護(hù)平民權(quán)益B.婦女地位漸漸與男子同等C.執(zhí)法者具有隨意裁判的權(quán)力D.羅馬法在實(shí)踐中具有敏捷性5.斯塔夫里阿諾斯說(shuō):“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)或許在于,他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”對(duì)“理性”的正確理解是()A.羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B.羅馬法主見(jiàn)人人同等、自由C.羅馬法主見(jiàn)殲滅私有制D.羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)6.(2024廣東廣州質(zhì)檢)亞里士多德說(shuō)過(guò):人,即使是奴隸,也不是活著的工具。這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)和制度。羅馬法假設(shè)“自然”規(guī)定了某些必需遵守的規(guī)范,法的戒律是讓人活著而有尊嚴(yán),而不是損害他人。材料表明()A.亞里士多德維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益B.古羅馬是依法治國(guó)的國(guó)家C.羅馬法持續(xù)了古希臘的人文精神D.羅馬法維護(hù)全部人的利益二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一現(xiàn)行中國(guó)法典的緣起與(古羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此……兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)形式立法……還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處?！猍英]約·羅伯茨《十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)》材料二羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的學(xué)問(wèn),是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而同等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語(yǔ),并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開(kāi)宗明義“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)”而不是“法治”,不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)限制臣民罷了。(1)依據(jù)材料一,歸納古代中國(guó)與古羅馬在法治方面的相像點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二,比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。答案：1.B解析題干材料“必需說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等”說(shuō)明早期羅馬法注意形式,與是否敬重當(dāng)事人意愿無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力”,可知早期羅馬法注意形式,故B項(xiàng)正確;依據(jù)題干中羅馬法的內(nèi)容無(wú)法推斷其是否愛(ài)護(hù)公民利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及審判程序是否嚴(yán)密,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B解析依據(jù)材料“羅馬設(shè)立最高外事裁判官,特地審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知處理異邦人的糾紛,體現(xiàn)了萬(wàn)民法的特點(diǎn),故外事裁判官的設(shè)立推動(dòng)了羅馬萬(wàn)民法的形成,B項(xiàng)正確;題干材料不能說(shuō)明外事裁判官基本放棄了傳統(tǒng)公民法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及貴族和平民之間的沖突,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料與羅馬法體系的形成沒(méi)有干脆關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.C解析題干材料中的關(guān)鍵信息是“規(guī)定了一種全部權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的詳細(xì)程序”,即全部權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律行為均要遵循嚴(yán)格的程序,這樣做可以預(yù)防糾紛,故C項(xiàng)正確;由材料信息無(wú)法推斷是習(xí)慣法或成文法,貴族或平民,故A、D兩項(xiàng)均不符合題意;材料體現(xiàn)的是法律的程序正義,沒(méi)有體現(xiàn)體系是否完備,故B項(xiàng)不符合題意。4.D解析題干中《查士丁尼民法大全》沒(méi)有給予婦女擔(dān)保的權(quán)力,故不能反映出羅馬法充分愛(ài)護(hù)平民權(quán)益,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料中婦女除遇到特別狀況外沒(méi)有擔(dān)保權(quán),可知婦女沒(méi)有取得與男子相等的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“本著公允公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整”,可知執(zhí)法者不是隨意行使裁判權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《查士丁尼民法大全》規(guī)定婦女沒(méi)有擔(dān)保權(quán),但在實(shí)施過(guò)程中卻進(jìn)行了部分調(diào)整,使婦女在特別狀況下也可以為人擔(dān)保,由此可知羅馬法具有敏捷性,故D項(xiàng)正確。5.D解析A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定,《十二銅表法》就保存了大量習(xí)慣法的內(nèi)容;羅馬法主見(jiàn)法律面前公民人人同等,奴隸主和奴隸之間是不行能同等的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法注意愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的“理性”與“習(xí)俗”相對(duì),羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到萬(wàn)民法,是適應(yīng)統(tǒng)治須要、不斷調(diào)整的結(jié)果,故D項(xiàng)正確。6.C解析題干中亞里士多德的話“人,即使是奴隸,也不是活著的工具”體現(xiàn)了重視人的作用的理念,而這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)