論《我與地壇》和《荷塘月色》中“另一個(gè)世界”的異同

論《我與地壇》和《荷塘月色》中“另一個(gè)世界”的異同目錄摘要 ]、熱烈而浪漫的，令人神往。朱自清想象江南的采蓮風(fēng)光，其中所蘊(yùn)含的浪漫和溫情與荷塘月色的情感性質(zhì)相似?！白髡叩膶徝缹?duì)象既指向了靜柔和諧的荷塘世界，也指向了溫柔浪漫的人情世界?！盵[]袁文,王華美,寇凱華.深入“另一世界”——從《荷塘月色》探索寫(xiě)景狀物散文深度審美路徑[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),2022,(03):42-45.]走進(jìn)荷塘是“忽然想起”，想象采蓮也是“忽然想起”，荷塘世界中的溫柔淡雅之美，與采蓮場(chǎng)景中的人情美是相通的。[]黃惟勇.中學(xué)語(yǔ)文教師:物質(zhì)時(shí)代如何生成我們的教育情懷[J].師道：人文,2005(7):2.[]袁文,王華美,寇凱華.深入“另一世界”——從《荷塘月色》探索寫(xiě)景狀物散文深度審美路徑[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),2022,(03):42-45.史鐵生的“另一個(gè)世界”是“荒蕪之美、生命之美、自由之美”[[]謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外語(yǔ)文,2018,(36):183.]，朱自清的“另一個(gè)世界”是寧?kù)o之美、淡雅之美、聯(lián)想之美。無(wú)論何種美，經(jīng)過(guò)作者審美改造之后的這個(gè)審美世界都是服務(wù)于作者寫(xiě)作當(dāng)下的一個(gè)情緒或者狀態(tài)，作者借助這種審美之旅得到了一種向上的回饋。史鐵生重塑了生命觀，而朱自清是在這個(gè)美的世界中暫時(shí)擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的煩擾?！傲硪粋€(gè)世界”不僅是寫(xiě)作的對(duì)象，也是作家精神家園的展現(xiàn)。“當(dāng)一處現(xiàn)實(shí)空間成為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象或背景，文學(xué)的到訪將賦予這里審美與情感的細(xì)節(jié)、層次和景深，這些文學(xué)要素將喚起各種感受、認(rèn)知和記憶。文學(xué)之于現(xiàn)實(shí)空間，文學(xué)的到達(dá)是在‘到達(dá)’之后‘再一次到達(dá)’，由文本締結(jié)的情感會(huì)讓每一次到達(dá)都擁有新的感受與意義?！盵]謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外語(yǔ)文,2018,(36):183.[]賀嘉鈺.公園的文學(xué)呈現(xiàn)與兌現(xiàn)——以《我與地壇》為中心[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2023,(12):248-260.人與景觀的關(guān)系史鐵生的“另一個(gè)世界”屬于多人物登場(chǎng)。在地壇中史鐵生遇到了很多人，有兩個(gè)老人、熱愛(ài)唱歌的小伙子、一個(gè)老頭、捕鳥(niǎo)的漢子、中年女工程師、長(zhǎng)跑家、一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘。史鐵生在地壇中或觀察或與他們其中某些人成為朋友，這些人物對(duì)于史鐵生感悟生命的意義有著重要的作用。兩個(gè)老人也是在歲月的流逝中從中年人變成了老人，史鐵生用季節(jié)的更替來(lái)寫(xiě)他們的變化，人的生命正是在一次次更替中流走。另外一個(gè)重要人物是長(zhǎng)跑家，他熱愛(ài)長(zhǎng)跑并堅(jiān)持多年，每次比賽的名次都在向前，但他的照片始終沒(méi)有得到展示的機(jī)會(huì)。即使他很成功，但沒(méi)有人知道。史鐵生在他的經(jīng)歷中感受到的是持之以恒。“先別去死，再試著活一活看”[[][]史鐵生.我與地壇[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011.13.朱自清的“另一個(gè)世界”是獨(dú)自一人。這與兩位作家不同的心境有關(guān)。朱自清對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的是煩悶的情緒，而不是絕望痛苦的狀態(tài)，他需要的只是一個(gè)清幽淡雅的寧?kù)o之地，在這種朦朧而又美好的景色中獨(dú)自消化煩惱。兩位作家內(nèi)心的需求不同，筆下的“另一個(gè)世界”也有所不同。外部世界與個(gè)人情感的關(guān)系密不可分。無(wú)論是平凡而悠閑自得的夫婦和熱愛(ài)唱歌的小伙子，還是在挫折失敗中仍然向前看的長(zhǎng)跑家和小女孩，他們身上那種熱愛(ài)生活的精神品質(zhì)激勵(lì)了史鐵生；而獨(dú)自一人的朱自清也從荷塘寧?kù)o的氛圍中得到內(nèi)心的寧?kù)o。但是外部世界對(duì)人的影響不是單方面的，人的情感也不是被動(dòng)地受到外部世界的影響。尤其是對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，對(duì)外部世界的描繪通常與自己內(nèi)心的需求有關(guān)。情感體驗(yàn)需要共鳴與回應(yīng)，史鐵生在他遇到的人物身上得到了樂(lè)觀生活的情感共鳴，朱自清也在寧?kù)o的荷塘中得到了他所需要的無(wú)聲的回應(yīng)?！傲硪粋€(gè)世界”共同的生命療愈性心靈的舒緩與療愈兩位作家都在寫(xiě)作對(duì)象“另一個(gè)世界”中表達(dá)自己的情感并且展現(xiàn)這種情感的轉(zhuǎn)變。在散文中，“另一個(gè)世界”都展現(xiàn)了作者的復(fù)雜情感和審美世界，讀者都能夠從文章中窺見(jiàn)兩位作家的心靈之境。史鐵生在進(jìn)入地壇時(shí)看到的是一片荒涼，他用失魂落魄形容當(dāng)時(shí)遭遇不幸的自己，表達(dá)了絕望的人生態(tài)度。他從地壇表面的荒蕪發(fā)現(xiàn)其中的生命之美，無(wú)論是小生命還是地壇中的人，史鐵生都感受到他們身上的生命力量。他的內(nèi)心受到震撼，認(rèn)識(shí)到任何事物都有其缺憾的人生哲理，人生態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闀邕_(dá)、樂(lè)觀。朱自清帶著心中的煩悶進(jìn)入荷塘，在荷塘美景的熏陶下，聯(lián)想到浪漫的江南采蓮，心中的煩悶得到疏解，靈魂得到安放，心靈寧?kù)o，精神自由。無(wú)論是荷塘還是地壇，都是兩位作家的精神棲息地，他們的心靈在此地都得到了舒緩與療愈。兩位作家這種情感的轉(zhuǎn)變皆因“另一個(gè)世界”而起，也體現(xiàn)在“另一個(gè)世界”的寫(xiě)作中。理想境界的到達(dá)審美散除了具有心靈舒緩與療愈的作用外，也能夠幫助作者到達(dá)他們所追求的理想境界?！拔膶W(xué)作為人的生命表現(xiàn)的對(duì)象化，所創(chuàng)造的是滿足人的精神需要的價(jià)值”[[]陳傳才.論文學(xué)的精神價(jià)值訴求[J].當(dāng)代文壇,2008,(02):11-15.]，史鐵生與朱自清都追求一種自由、美好的精神生活，兩位作家正是通過(guò)審美表達(dá)得到了具體的實(shí)踐和體現(xiàn)。他們筆下的“另一個(gè)世界”都是與特定現(xiàn)實(shí)所疏離的安靜空間,是兩位作家經(jīng)過(guò)自己的審美改造之后建構(gòu)的審美世界。在這個(gè)空間中，兩位作家各自思考自己的人生問(wèn)題并在其中得到了解答。史鐵生不斷探索內(nèi)心，思考生與死的問(wèn)題。在地壇飽滿的生命力的影響下，他得到了“死是一件不必急于求成的事”這個(gè)答案，重拾生活的勇氣與信心，在精神上重新站了起來(lái)。雖然身體的殘疾限制了他的自由，但是他的思想自由無(wú)法被限制；朱自清由于生活與工作的重壓而選擇來(lái)到荷塘，在這片可以徹底解放自己的月色和絕對(duì)自由的荷塘中他更是擺脫生活瑣碎的束縛得到了暫時(shí)的寧?kù)o，追尋到了想要的自由，精神得到了解放，疏解壓力，安放靈魂[]陳傳才.論文學(xué)的精神價(jià)值訴求[J].當(dāng)代文壇,2008,(02):11-15.對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的啟示意義不僅僅是作者得到了治愈，讀者跟著作者書(shū)寫(xiě)的腳步進(jìn)入“另一個(gè)世界”，在思考和體驗(yàn)中感受到作者情感的傳達(dá)并從其中汲取能量。從自然之景中感受到了真實(shí)地點(diǎn)在作家筆下別樣的美與生命力，從人生百態(tài)中啟悟到了生活與人性的本質(zhì)和真諦。讀者可以發(fā)現(xiàn)地壇荒蕪之下的生命之美，發(fā)現(xiàn)荷塘寧?kù)o之下的淡雅之美。在史鐵生不凡的人生經(jīng)歷中學(xué)習(xí)他面對(duì)生死的淡然和樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，也可以與朱自清一樣在感到煩悶時(shí)尋找一片寧?kù)o之地排解壓力，以嶄新的面貌面對(duì)生活。兩位作家的“另一個(gè)世界”有著共同的生命療愈性，之于兩位作家是心靈的舒緩和療愈、是理想境界的到達(dá)；之于讀者便是關(guān)于人生的啟迪，無(wú)論是作家還是讀者，都從這“另一個(gè)世界”中汲取到正向的能量。結(jié)語(yǔ)《我與地壇》寫(xiě)地壇、寫(xiě)愛(ài)、寫(xiě)生命，《荷塘月色》寫(xiě)荷塘、寫(xiě)月色、寫(xiě)江南。兩篇散文中都出現(xiàn)了“另一個(gè)世界”，兩位作家因?yàn)椴煌脑蜻M(jìn)入“另一個(gè)世界”里，史鐵生在地壇獲得了生命的啟示，抒發(fā)了對(duì)生命、生存的深刻感慨；朱自清在荷塘中得到了暫時(shí)的寧?kù)o，從生活的重壓之下解脫出來(lái)?！傲硪粋€(gè)世界”帶領(lǐng)著兩位作家走出了生活的陰霾，重拾對(duì)未來(lái)生活的勇氣。兩篇散文為讀者描繪了兩個(gè)特別、有深刻意味的“另一個(gè)世界”，由于兩位作家所處的時(shí)代環(huán)境、人生經(jīng)歷等因素的不同，兩個(gè)“另一個(gè)世界”兩兩相似又各各不同?！傲硪粋€(gè)世界”的不同體現(xiàn)在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作心境不同、景與情的關(guān)系不同；共同之處便體現(xiàn)在“另一個(gè)世界”都具有生命療愈性。通過(guò)比較兩個(gè)“另一個(gè)世界”的異同點(diǎn)，得出結(jié)論，作家們不同的出發(fā)角度、人生經(jīng)歷、人生態(tài)度導(dǎo)致了構(gòu)建的審美世界大不相同，但是審美世界都會(huì)對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生指導(dǎo)作用。或許真實(shí)的地壇沒(méi)有史鐵生寫(xiě)的那么有生命力，而現(xiàn)實(shí)的荷塘也沒(méi)有朱自清描述的那么美，但是我們?cè)谏⑽闹腥匀荒軌蚩吹阶骷以谶@樣美的世界里得到了寧?kù)o、希望，這就是審美世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)人生是有參照的，但又對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有所超越，是作家經(jīng)過(guò)審美改造之后進(jìn)行的審美表達(dá)，不僅僅是文字語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等外在形式能夠讓人眼前一亮，其中蘊(yùn)含的深刻而獨(dú)到的精神價(jià)值更加讓人產(chǎn)生共鳴，從而使這部文學(xué)作品具有深遠(yuǎn)的影響。作家能在文學(xué)與寫(xiě)作中找尋到內(nèi)心釋?xiě)训姆绞?，讀者在閱讀和思考中也能夠陶冶情操、升華思想。參考文獻(xiàn)史鐵生.我與地壇[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011.1-22.朱自清.荷塘月色[M].天津:天津人民出版社,2010.1-3.賀嘉鈺.公園的文學(xué)呈現(xiàn)與兌現(xiàn)——以《我與地壇》為中心[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2023,(12):248-260.朱光潛.靜是心的空靈[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2013,(03):6.張亦冉.淺析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的情感價(jià)值及審美表達(dá)——以《我與地壇》為例[J].漢字文化,2021,(16):132-133.余昌忠.《荷塘月色》作者情感的深層解讀[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2007,(23):86.謝曉芳.自然之美——讀《我與地壇》[J].課外