信息類文本閱讀（現(xiàn)代文閱讀Ⅰ）-2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)大題突破練（原卷版）

大題01信息類文本閱讀

闞考情-笈方向4■

信息類文本閱讀是高考重要題型。新高考命題是“3+2”組合（3個(gè)選擇題，2個(gè)主觀題），最新八省聯(lián)

考適應(yīng)性測(cè)試卷依然是這種組合。?？伎键c(diǎn)如下：

r1.內(nèi)容分析理解選擇題

「2.論證方法思路選擇題

選擇題

-3.論據(jù)論點(diǎn)支撐選擇題

4.讀圖分析比較選擇題

1論.證思路類考題

2論.證方法類考題

3探.究觀點(diǎn)類考題

信息類文本考題（-4.對(duì)策措施類考題

<5.比較異同類考題

f教考銜接類考題

主觀題

r整本書(shū)閱讀類考題

,推薦詞

6.新題型T「內(nèi)容摘要

"情境化實(shí)用文擬寫(xiě)—

'文藝評(píng)論提綱

、倡議書(shū)

讀圖簡(jiǎn)答題

信息類文本閱讀選擇題主要考查：內(nèi)容分析與理解、信息歸納與整合、論證方法與論據(jù)支撐。解題時(shí)，

應(yīng)從信息高頻設(shè)錯(cuò)點(diǎn)入手核對(duì)信息的正誤，同時(shí)注意梳理文本論證思路，以便于辨析論證論據(jù)類選擇題。

信息類文本閱讀主觀題主要考查：分析概括文本內(nèi)容、結(jié)合文本探究問(wèn)題、分析材料中的論證思路與

論證方法論證效果、評(píng)析材料中的觀點(diǎn)、比較材料中的側(cè)重點(diǎn)。

信息類文本考題與教材進(jìn)行銜接、與整體書(shū)閱讀融合，與實(shí)用文體擬寫(xiě)相結(jié)合，注重原文本的啟示性，

是高考命題的新動(dòng)向，應(yīng)密切關(guān)注。

2021-2024年全國(guó)新高考卷I信息類文本閱讀題分析

年作體題分

選文標(biāo)題考點(diǎn)題型題干表述

份者裁序值

材料一：《論毛下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確3

1信息篩選選擇題

持久戰(zhàn)》澤的一項(xiàng)是分

東分析論證3

2選擇題根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

思路分

政理解文章下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部3

20材料二：《中3選擇題

論重要概念條件”的一項(xiàng)是分

24國(guó)共產(chǎn)黨抗榮

文分析修辭

日持久戰(zhàn)的維材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要4

4手法的論簡(jiǎn)答題

戰(zhàn)略與實(shí)木分析其論證效果分

證效果

踐》

分析概括請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)6

5簡(jiǎn)答題

作者觀點(diǎn)題、想問(wèn)題”有什么啟示分

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正3

1信息篩選選擇題

確的一項(xiàng)是分

赫3

2信息推斷選擇題根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

克分

托新分析論點(diǎn)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段

3

20材料:《后真■聞3論證論據(jù)選擇題觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

分

23相時(shí)代》麥報(bào)及關(guān)系

克道概念理解

請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)4

唐4、信息分析簡(jiǎn)答題

使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。分

納整理

論證方法作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞6

5簡(jiǎn)答題

探究報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。分

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確3

1信息篩選選擇題

材料一：《加的一項(xiàng)是分

政

快構(gòu)建中國(guó)習(xí)3

論2信息推斷選擇題根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

特色哲學(xué)社近分

文

會(huì)科學(xué)》平分析論點(diǎn)、下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀3

3選擇題

論據(jù)、論證點(diǎn)的一項(xiàng)是分

20

“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)

22

分析、運(yùn)用己成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)4

材料二：《新學(xué)4簡(jiǎn)答題

材料際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)分

詩(shī)百年探索鄭術(shù)

象加以分析。

與后新詩(shī)敏論

探究文本，

潮》文如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)4

5提出自己簡(jiǎn)答題

新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā７?/p>

的見(jiàn)解

朱學(xué)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確3

20材料一：《詩(shī)1信息篩選選擇題

光術(shù)的一項(xiàng)是分

21論》

潛論2信息推斷選擇題根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是3

文分

分析論點(diǎn)、結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛3

3選擇題

論據(jù)、論證“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是分

學(xué)

錢4

材料二：《讀術(shù)4文章思路簡(jiǎn)答題請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。

錘分

〈拉奧孔〉》論

書(shū)探究文本，嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧

文6

5提出自己簡(jiǎn)答題愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)

分

的見(jiàn)解結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

?研大題?梃能力4.

【常考題型】

一、內(nèi)容理解與分析類

1.信息概括與提煉

題目示例："請(qǐng)概括文本中關(guān)于……現(xiàn)象的三種主要觀點(diǎn)。"

"結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明……問(wèn)題的成因。"

考查重點(diǎn)：對(duì)文本核心信息的篩選、整合和簡(jiǎn)明表達(dá)。

2.文本結(jié)構(gòu)分析

題目示例："文章第三段在全文中的作用是什么？"

"作者是如何逐步展開(kāi)對(duì)……問(wèn)題的論述的？"

考查重點(diǎn)：對(duì)文本邏輯層次、段落關(guān)系的把握。

二、論證方法與邏輯分析類

1.論證特點(diǎn)分析

題目示例："文中畫(huà)線部分運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。"

"作者是如何通過(guò)數(shù)據(jù)增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？"

考查重點(diǎn)：識(shí)別并分析舉例論證、對(duì)比論證、因果論證等方法的應(yīng)用。

2.論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系

題目示例："文中引用的……事例能否支撐作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。"

"結(jié)合文本，分析論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。"

考查重點(diǎn)：邏輯推理能力和對(duì)論證嚴(yán)密性的判斷。

三、信息整合與比較類

1.多材料關(guān)聯(lián)分析

題目示例："材料一和材料二對(duì)……問(wèn)題的看法有何異同？"

"綜合三則材料，歸納解決……問(wèn)題的可行性方案。"

考查重點(diǎn)：跨文本信息整合與對(duì)比分析能力。

2.圖文結(jié)合分析

題目示例：

"結(jié)合圖表數(shù)據(jù)，解釋文本中提到的……趨勢(shì)。"

考查重點(diǎn)：將文字信息與圖表信息結(jié)合分析的能力。

四、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與批判性思維類

L作者態(tài)度與意圖分析

題目示例："作者對(duì)……現(xiàn)象持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明。

”從結(jié)尾段看，作者寫(xiě)作本文的目的是什么？"

考查重點(diǎn)：對(duì)作者隱含觀點(diǎn)和寫(xiě)作意圖的推斷。

2.批判性評(píng)價(jià)

題目示例："你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡述理由。"

”請(qǐng)從邏輯或事實(shí)角度指出文中某觀點(diǎn)的局限性。"

考查重點(diǎn)：獨(dú)立思考能力與辯證分析能力。

五、實(shí)際應(yīng)用與遷移類

1.情境化問(wèn)題解決

題目示例："如果你是某部門負(fù)責(zé)人，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容提出解決……問(wèn)題的兩條建議。"

"結(jié)合文本中的理論，分析生活中的現(xiàn)象。"

考查重點(diǎn)：將文本信息遷移到實(shí)際情境中的能力。

2.跨學(xué)科聯(lián)系

題目示例："文中提到的……原理與物理/歷史學(xué)科中的……知識(shí)有何關(guān)聯(lián)？"

考查重點(diǎn)：知識(shí)整合與跨學(xué)科思維。

六、語(yǔ)言特色與表達(dá)效果類

1.語(yǔ)言風(fēng)格分析

題目示例："文中畫(huà)線句的語(yǔ)言特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。"

考查重點(diǎn)：對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)性、通俗性、生動(dòng)性等語(yǔ)言風(fēng)格的識(shí)別。

2.關(guān)鍵概念解釋

題目示例："如何理解文本中這一概念的含義？"

考查重點(diǎn)：對(duì)術(shù)語(yǔ)或核心概念的準(zhǔn)確解讀。

典停I

（2025年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

讓我們重溫一段引文：“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆

扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推

出去的圈子的中心?！?/p>

費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再

以這個(gè)“他者”為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的原文，特別是在水波紋

比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)

的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只

解讀其中的"差”，即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而"序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)

構(gòu)，卻往往被忽略了。

為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有

夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推

出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒(méi)有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯

然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）

材料二：

有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問(wèn)題似乎出在使用比喻方法而自身沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義

上，導(dǎo)致人們見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見(jiàn)，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)

者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒(méi)有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。

在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，

才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)

失去內(nèi)涵的豐富性。比如說(shuō)，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是

帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展

出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使

在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)

它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定

義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒(méi)有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來(lái)批評(píng)。

為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說(shuō)了這樣一番話：”文章不能直寫(xiě)的，背后都有

東西，直接寫(xiě)出來(lái)就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說(shuō)出來(lái)，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這

個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天

的科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主

義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱

喻手法的使用已經(jīng)越來(lái)越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，

社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)，比喻是一

種不得已的定義方式。

從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，費(fèi)孝通使用比喻說(shuō)明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳

統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒(méi)有定義。而且概念

越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過(guò)比喻來(lái)闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小

鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。

其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見(jiàn)的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說(shuō)差序格局與它

們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開(kāi)始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)

化而來(lái)的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來(lái)看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒(méi)有

約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局

用比喻說(shuō)明引起爭(zhēng)論的深層原因。

無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示。這也許比演繹、推理和

論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)

孝通的說(shuō)法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推'字。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一

圈圈推出去的，所以孟子說(shuō)他'善推而已矣雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問(wèn)題，但它在視角、

方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)，無(wú)疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。

（摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通

的本意。

B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來(lái)描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來(lái)描述立體

的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問(wèn)題”，本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合

理。

D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過(guò)前者具有獨(dú)特性，后者具有約定

俗成的意義。

2.根據(jù)文本，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式

明顯不同。

B.隱喻手法的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，表明越來(lái)越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來(lái)表述要比“直接說(shuō)出來(lái)”

更加合適。

C.相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這■點(diǎn)從儒家核心概念都沒(méi)有定義可

以看出來(lái)。

D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出

嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3.下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

B.問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

C.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

D.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

4.費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？二者看法為何有這么大的差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

晦

一、客觀題解題方法

信息類文本閱讀客觀題，具有邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、考查面廣泛的特點(diǎn)。解題時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)方

面：

1.熟悉六種陷阱

客觀選擇題的選項(xiàng)設(shè)置，命題人一般不會(huì)照抄原文語(yǔ)句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過(guò)程

中，命題人有意地用了一些方法，改變了原意，以此考查考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯(cuò)誤

選項(xiàng)常用以下六種方法：

設(shè)置方法具體手段

刪刪減。刪減句子而改變句意，最常見(jiàn)的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ)，修飾成分的刪減就意味著

語(yǔ)義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。

調(diào)調(diào)換。調(diào)換詞語(yǔ)或句子順序，從而改變句意。

改變。改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、

改

部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè)。

遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來(lái)看只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏

漏

掉了另一方面。這種選項(xiàng)有很大的迷惑性，須多加留意。

拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義

湊

的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。

添添加。添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。

2.強(qiáng)化“三重比對(duì)”

就選擇題而言，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組。核對(duì)信息，主要是比對(duì)信息正誤。具體

核查時(shí)，應(yīng)特別注意強(qiáng)化“三重比對(duì)”。

①比對(duì)詞語(yǔ)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人

人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延的現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似

乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。。

②比對(duì)句子關(guān)系：選項(xiàng)中前后分句關(guān)系，要認(rèn)真核查，看因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、包含等關(guān)系是否與原文

相符。

③比對(duì)例證材料：對(duì)例證材料的比對(duì)有助解答論據(jù)支撐類選擇題。

二'主觀題解題方法

信息類文本主觀題，常規(guī)考題主要有以下幾種類題：

（-）論證思路類

論證思路實(shí)際上就是文本的結(jié)構(gòu)提綱。包括：提出什么觀點(diǎn)，分幾段，每一段都（結(jié)合論證角度與論

證方法）論證了些什么內(nèi)容，一步步講清楚。論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：總分總式、總分式，并列式，遞進(jìn)式。

答題時(shí)可以用“首先”“然后”“繼而”“再”“接下來(lái)”“最后”這些詞語(yǔ)連接起來(lái)，體現(xiàn)文章論證思路；

也可以直接說(shuō)出“第x段”寫(xiě)了什么。

答題關(guān)鍵是宏觀上對(duì)材料結(jié)構(gòu)框架了解，并概括主要內(nèi)容。答案內(nèi)容要用小序號(hào)間隔開(kāi)來(lái)。

（二）論證方法類

論證方法類考題，仍然是熱點(diǎn)考題?；卮鸨绢}，應(yīng)結(jié)合具體文本分析，常見(jiàn)的論證方法主要有：舉例

論證、道理論證、正反論證、比喻論證、引用論證。答題時(shí)，每一個(gè)論證方法后面，都要有文本材料佐證。

（三）探究觀點(diǎn)類

信息類文本中觀點(diǎn)歸納與評(píng)析，也是考查重點(diǎn)。答題時(shí)，應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸納與評(píng)析：

L從關(guān)鍵句入手2.從運(yùn)用的材料入手3.從作者的評(píng)述入手

（四）比較異同類

非連續(xù)性文本材料常常把多則材料放在一起考查，這些材料一定是有著共性的，也一定有著不同的地

方，這是命題者關(guān)注的重點(diǎn)，?？疾榈木褪潜容^材料的不同點(diǎn)。

比較類考題應(yīng)注重三個(gè)方面：

1.比較材料的內(nèi)容。2.比較材料的深度。3.比較材料的寬度。材料的寬度，就是材料的涉及面。

町）關(guān)注新動(dòng)向，追蹤新題型

近年來(lái)，信息類文本命題出現(xiàn)了新動(dòng)向，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.命題與教材相銜接。（考題與教材相結(jié)合，屬遷移運(yùn)用考題）

2.命題與整本書(shū)閱讀相融合。（材料可能出自《鄉(xiāng)土中國(guó)》及《紅樓夢(mèng)》，或是與之相關(guān)的信息文本。）

3.命題與實(shí)用性相結(jié)合。

如：

某校高二年級(jí)計(jì)劃開(kāi)展元旦聯(lián)歡活動(dòng)，但趙老師不贊同。趙老師認(rèn)為，期末考試即將到來(lái)，開(kāi)展元旦

聯(lián)歡影響學(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合材料，從美育對(duì)青少年的益處的角度，勸說(shuō)趙老師同意開(kāi)辦聯(lián)歡活動(dòng)。要求：語(yǔ)言

得體，邏輯嚴(yán)密。

【思路分析】勸說(shuō)趙老師，需要從美育的多方面益處著手，論述其能緩解壓力、激發(fā)創(chuàng)造力和促進(jìn)心理健

康等優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)聯(lián)歡活動(dòng)在實(shí)際教育中的正面影響。通過(guò)合理論據(jù)和積極的角度進(jìn)行勸說(shuō)，更容易贏得趙

老師的同意。同時(shí)，語(yǔ)言上要注意得體，符合學(xué)生勸說(shuō)趙老師的交流情境，要有理，有禮。要結(jié)合文本內(nèi)

容，不能自顧自答題。

【答案】趙老師，元旦聯(lián)歡活動(dòng)是發(fā)展美育的重要體現(xiàn)，而①美育是塑造青少年健康心理和健全人格的重

要途徑，對(duì)青少年的認(rèn)知、情感、意志發(fā)展起著全面促進(jìn)作用，能夠避免出現(xiàn)心理問(wèn)題；②美育有益于提

升審美素養(yǎng)、陶冶性情、激勵(lì)精神、溫潤(rùn)心靈、健全人格、豐富想象力、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力；③美育與青

少年的終身幸福有關(guān)，能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和人文情懷。因此，我們認(rèn)為開(kāi)展元旦聯(lián)歡很重要，

您認(rèn)為呢？

4.跨學(xué)科選材探究類試題。

在信息類文中出現(xiàn)跨學(xué)科多方面信息融合類試題。

如：

以上兩則材料引述的諸多例證，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和復(fù)興有怎樣的啟迪？請(qǐng)依據(jù)原文內(nèi)容作簡(jiǎn)

要說(shuō)明。

南星

一、（合肥市2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高三階段性檢測(cè)）閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

單質(zhì)汞是唯一在室溫下呈液態(tài)的金屬。亞里士多德稱其為“水銀”，這個(gè)名字體現(xiàn)了它的奇特之美。但

是這種奇特的美麗是致命的。人直接接觸汞會(huì)導(dǎo)致多種癥狀：感覺(jué)有蟲(chóng)子在皮下爬行、肌肉極度無(wú)力、脫

發(fā)、偏執(zhí)、精神不穩(wěn)定，高劑量接觸會(huì)導(dǎo)致死亡。

汞的使用歷史中有很多中毒事件。艾薩克?牛頓在他輝煌人生的盡頭陷入了偏執(zhí)和精神錯(cuò)亂，這可能

是他對(duì)汞進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的結(jié)果（其尸體的頭發(fā)樣本顯示汞含量很高）。2000年左右，一位名叫簡(jiǎn)?海托華的美國(guó)

醫(yī)生開(kāi)始注意到，她接診的患者身上有一系列獨(dú)特的癥狀：脫發(fā)、惡心、虛弱、注意力不集中和認(rèn)知功能

障礙。這些應(yīng)該都與汞中毒有關(guān)，但是從這些患者的生活方式推斷，他們應(yīng)該不會(huì)接觸到重金屬，因此汞

中毒這個(gè)診斷，海托華醫(yī)生并沒(méi)有想到。直到她的一位同事在廣播中聽(tīng)到了一個(gè)小鎮(zhèn)上的故事，當(dāng)?shù)厝嗽?/p>

吃了被汞污染的魚(yú)后出現(xiàn)了脫發(fā)和其他汞中毒的癥狀。憑借直覺(jué)，這位同事對(duì)海托華的一名患者進(jìn)行了汞

測(cè)試。

果不其然，患者體內(nèi)的汞含量偏高。這位患者的確吃了很多魚(yú)。他表現(xiàn)出的奇怪癥狀與汞中毒有關(guān)，

而汞也許與魚(yú)有關(guān)。有了新的假說(shuō)，海托華又向她的其他病因不明的患者提出了一個(gè)新問(wèn)題：他們多久吃

一次魚(yú)？調(diào)查結(jié)果顯示，這些患者大多富裕、健康意識(shí)強(qiáng)，所以經(jīng)常選擇吃魚(yú)，包括許多食物鏈上等級(jí)較

高的魚(yú)，例如鯊魚(yú)、劍魚(yú)和金槍魚(yú)。

在接下來(lái)的幾年中，海托華系統(tǒng)地記錄了她的觀察結(jié)果，并與同事（包括一些從事海鮮汞污染監(jiān)管的環(huán)

境保護(hù)局官員）分享了她的假說(shuō)。與她交談過(guò)的一些醫(yī)生開(kāi)始尋找患者汞中毒的證據(jù)。她所在醫(yī)院的婦產(chǎn)科

醫(yī)生警示孕婦不要食用某些魚(yú)類，因?yàn)樘旱拇竽X特別容易受到汞的影響。海托華的一些醫(yī)生朋友不再食

用掠食性魚(yú)類。醫(yī)院食堂也停止供應(yīng)金槍魚(yú)罐頭。很快，越來(lái)越多的醫(yī)生開(kāi)始研究患者汞中毒與魚(yú)類的關(guān)

系，并逐漸積累了大量支持海托華的假設(shè)的證據(jù)。

我們經(jīng)常將科學(xué)發(fā)現(xiàn)與單槍匹馬的天才聯(lián)系在一起：查爾斯?達(dá)爾文、阿爾伯特?愛(ài)因斯坦，以及因

汞中毒而反復(fù)無(wú)常的艾薩克?牛頓，他們?cè)谑艿絾⑹镜哪且豢?，便?gòu)想出某種完善成熟的新理論。事實(shí)上，

真正的發(fā)現(xiàn)過(guò)程要復(fù)雜得多，幾乎總是涉及許多人。大多數(shù)科學(xué)進(jìn)步是專業(yè)領(lǐng)域中知識(shí)緩慢積累的結(jié)果，

猜想和觀察來(lái)自多個(gè)方面。這些見(jiàn)解逐漸傳播和積累，從而形成關(guān)于如何收集證據(jù)的更多假設(shè)和新想法。

只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合作，我們才能說(shuō)科學(xué)家取得了新發(fā)現(xiàn)。這一過(guò)程的關(guān)鍵是將科學(xué)家們相互聯(lián)系起來(lái)的人際

網(wǎng)絡(luò)。

簡(jiǎn)?海托華引領(lǐng)了這項(xiàng)工作，將汞中毒與過(guò)度食用受污染的魚(yú)聯(lián)系起來(lái)，但她并不是孤軍奮戰(zhàn)。她的

一位同事首先將海托華的患者的脫發(fā)癥狀與汞中毒聯(lián)系在一起；美國(guó)環(huán)境保護(hù)局的一位聯(lián)絡(luò)人在得知她的

工作后，分享了政府最近對(duì)魚(yú)體內(nèi)汞含量的研究；其他醫(yī)生告知她有類似癥狀的患者，從而增進(jìn)了她對(duì)汞

中毒綜合征的了解。海托華思考的每一步都有她自身經(jīng)驗(yàn)以外的證據(jù)的支持。

海托華的研究也幫助他人取得了更大的進(jìn)步。從她開(kāi)始收集證據(jù)，她的工作就開(kāi)始影響周圍的人，包

括婦產(chǎn)科醫(yī)生、其他臨床醫(yī)生、醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)，促使他們繼續(xù)尋找更多的證據(jù)以及更深更遠(yuǎn)的聯(lián)系。最終，隨

著科學(xué)家和醫(yī)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享各自的想法和證據(jù)，進(jìn)而達(dá)成新的共識(shí)，汞中毒與海鮮消費(fèi)之間的新的聯(lián)

系得到檢驗(yàn)。通過(guò)這種方式，取得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的人就得到了周圍人的支持。

（摘編自韋瑟羅爾、凱林?奧康納《以訛傳訛：錯(cuò)誤信息如何傳播》）

材料二：

科學(xué)是當(dāng)代生產(chǎn)知識(shí)最成功、最有效率的體制，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響最大的社會(huì)活動(dòng)之一。韋瑟羅爾

和奧康納在該書(shū)中就以科學(xué)活動(dòng)為案例來(lái)探討信息傳播的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模式?？茖W(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，涉

及眾多具有復(fù)雜關(guān)系的元素。然而，近十幾年的一些研究表明，即便是非常簡(jiǎn)單、理想化的一些網(wǎng)絡(luò)模型，

也可以揭示信息傳播的機(jī)制，解釋為什么促進(jìn)交流的計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)反而會(huì)提高錯(cuò)誤信息持續(xù)的生命力。

這里只介紹作者在第二章中討論的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，簡(jiǎn)單模型是如何揭示知識(shí)傳播機(jī)制的。

在簡(jiǎn)單模型中，科學(xué)家是根據(jù)證據(jù)來(lái)不斷更新想法的人。如果證據(jù)支持科學(xué)家的想法，那么科學(xué)家會(huì)

更加相信這個(gè)想法；如果不支持，科學(xué)家會(huì)不那么相信這個(gè)想法。假設(shè)一群科學(xué)家在研究一種現(xiàn)象，例如

有病人出現(xiàn)重金屬中毒癥狀，要研究究竟是什么重金屬引起了中毒，以及來(lái)源是什么。有一位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，

是汞引起了中毒，并且凡是出現(xiàn)汞中毒癥狀的患者都經(jīng)常吃海鮮，所以病人攝入的汞可能來(lái)自于海鮮。在

隨后的研究中，發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的證據(jù)支持她的這一信念。她也越來(lái)越確信的確是海鮮中的汞引起了病人的

中毒癥狀。如果科學(xué)家之間是相互獨(dú)立的，不會(huì)相互交流，那么研究同一現(xiàn)象的其他科學(xué)家就不會(huì)知道這

位科學(xué)家的這一信念，只能自己獨(dú)立做出相同的發(fā)現(xiàn)。這顯然極大提高了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成本，阻礙阻止疾病

蔓延的速度。不過(guò)，科學(xué)家實(shí)際上不是相互獨(dú)立的，而是相互交流的。如果其他科學(xué)家對(duì)這個(gè)科學(xué)家足夠

信任，那么就會(huì)接受這個(gè)科學(xué)家的觀點(diǎn)，更新自己的想法，科學(xué)知識(shí)也就順著科學(xué)家之間的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

因此，交流有助于新知識(shí)的傳播。

（摘編自周理乾《〈以傳誰(shuí)〉一后真相時(shí)代遙言的傳播》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.牛頓在晚年因汞實(shí)驗(yàn)而中毒，精神錯(cuò)亂、反復(fù)無(wú)常，然而他卻因此構(gòu)想出完善成熟的新理論。

B.如果海托華醫(yī)生當(dāng)時(shí)單槍匹馬地研究汞中毒現(xiàn)象，那么她的研究進(jìn)程就會(huì)相應(yīng)地慢不少。

C.材料一敘述海托華醫(yī)生研究汞中毒的經(jīng)過(guò)，主要是為了說(shuō)明科學(xué)研究的過(guò)程曲折而復(fù)雜。

D.同行的信任對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)非常重要，它有利于降低科學(xué)發(fā)現(xiàn)成本、提高科學(xué)發(fā)現(xiàn)的頻率。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一使用“開(kāi)始注意到”“憑借直覺(jué)”“果不其然”等，表明海托華醫(yī)生具有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的敏感性和科

學(xué)探索精神。

B.材料一以“真正的發(fā)現(xiàn)…涉及許多人”“只有經(jīng)過(guò)…取得了新發(fā)現(xiàn)”等語(yǔ)句反駁了“科學(xué)發(fā)現(xiàn)與單槍匹

馬的天才聯(lián)系在一起”的觀點(diǎn)。

C.材料二從科學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響談起，結(jié)合近年研究成果，闡釋“簡(jiǎn)單模型”揭示信息傳播機(jī)制的原

理。

D.材料一介紹了海托華發(fā)現(xiàn)海鮮和汞中毒關(guān)系的經(jīng)過(guò)，材料二則以該事件為事實(shí)論據(jù)，前者詳細(xì)具體，

后者簡(jiǎn)要概括。

4.材料二是《以訛傳訛：錯(cuò)誤信息如何傳播》書(shū)評(píng)中的一段內(nèi)容，它對(duì)讀者閱讀這本書(shū)有哪些幫助？（4

分）

5.習(xí)近平總書(shū)記指出：“在一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要允許科學(xué)家大膽假設(shè)、認(rèn)真求證?！边@一觀點(diǎn)在材料一中

是如何得到印證的？（6分）

二、（福建省龍巖市2025屆高三12月月考）閱讀下面的文本，完成下面小題。

材料一

記者：您提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的

力量何在？

伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述，這個(gè)

理念風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相

信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。

記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？

伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既

有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友

情的親切描述，聚餐、棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的

詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，

這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管

杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。

記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？

伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的

中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，

其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)

歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。

但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、

關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，

隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后

的深意，愈加凸顯其重要性。

（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾?伍德》，《中

國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）

材料二

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，

是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是時(shí)代、民

族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、

茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明

獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。

在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里

寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”戰(zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而

活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然

感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含

蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？

我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，

讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬

干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，

苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)

觀，充滿理想。

這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，

講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而

以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與

人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略

人倫的“善”和藝術(shù)的“美

從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理

念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本

質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)

揮更加重要的作用。

（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中，伍德認(rèn)為歷史上的大亂并沒(méi)有打破中國(guó)人對(duì)“斯文”的信守，漢字對(duì)文明的這種長(zhǎng)期存續(xù)

具有重要作用。

B.在伍德看來(lái)，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的

我們何為中國(guó)人。

C.“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現(xiàn)出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則

有著本質(zhì)區(qū)別。

D.面對(duì)當(dāng)今世界的時(shí)代難題，中華文明能夠發(fā)揮更加重要的作用，這與中華禮樂(lè)教化等文明傳統(tǒng)有著不

可分割的關(guān)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，儒家文化仍然具有基礎(chǔ)性的意義，這說(shuō)明今天的中國(guó)人依然有必要學(xué)習(xí)儒家

的核心文本。

B.中國(guó)有最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，杜詩(shī)就是

最好的證明。

C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的

根基和前提。

D.文學(xué)作品中平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以給我們帶來(lái)心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見(jiàn)大、以文化人

的巨大力量。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可

是忘下了一件衣裳。”

B.沈從文《邊城》中，翠翠覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，

點(diǎn)了燈籠火把去找”。

C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感

得六出冰花滾似綿。”

D.茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密

密地縫著那個(gè)破洞”。

4.為了論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾?伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。（4分）

5.孫犁的小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣。你同

意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二及下面的選段闡述你的理由。（6分）

水生的家在白洋淀邊上。

黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是

人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。

他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。

水生親熱地喊了一聲：

“你！”

女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。

（節(jié)選自孫犁《囑咐》）

大題-拿高分》

一、（武漢市2025屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

近些年來(lái)，“新中式”的流行，成為令人矚目的現(xiàn)象。從表面上看，這種中國(guó)潮的最大特點(diǎn)就在于：它

不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風(fēng)靡本土，并逐步遠(yuǎn)銷海外。而且，

在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域，無(wú)論是“圍爐煮茶”還是“國(guó)風(fēng)攝

影”都已成為被追捧的對(duì)象。但從深層觀之，“新中式”在當(dāng)代盛行，顯現(xiàn)出的是中國(guó)''生活美學(xué)”的復(fù)興，

因?yàn)閷?duì)這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢?shí)用，而是有著對(duì)美的追求。

“新中式”的走紅，也被網(wǎng)友們戲稱為“血脈覺(jué)醒”。實(shí)際上，所謂“血脈覺(jué)醒”乃是一種“文化自覺(jué)”，

其背后凸顯出來(lái)的乃是中國(guó)人尤其是青年一代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同。當(dāng)一名青年人，使用“新

中式”、消費(fèi)“新中式”、分享“新中式”的時(shí)候，他內(nèi)心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對(duì)“血脈覺(jué)

醒”的最佳展現(xiàn)。但僅有“文化自覺(jué)”還是不夠的，自覺(jué)之后還要有“文化自信”，自信之后終會(huì)有“文化

自立”。只有當(dāng)我們以本土文化的自立姿態(tài)，屹立于世界文化之林的時(shí)候，才能真正實(shí)現(xiàn)被全球認(rèn)同的文化

復(fù)興。

實(shí)際上，歷史上的復(fù)古大都包含創(chuàng)新。歐洲文藝復(fù)興表面上是為了復(fù)古希臘羅馬的“古”，但創(chuàng)作出來(lái)

的是文藝復(fù)興的“新”，唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”也是如此，所開(kāi)啟的乃是一代新的文風(fēng)?！靶轮惺健笨此剖窃?/p>

復(fù)古，其實(shí)更是創(chuàng)新，它所實(shí)現(xiàn)的恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造?！靶轮惺健辈⒉皇且?/p>

回到昔日傳統(tǒng)中國(guó)，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來(lái)復(fù)興其內(nèi)在的“神”。在創(chuàng)新的過(guò)程中，抄襲成風(fēng)、

缺乏新意、東拼西湊的現(xiàn)象必然會(huì)出現(xiàn)，但這只是短期現(xiàn)象