學(xué)習(xí)任務(wù)群五 思辨性閱讀與表達(dá)-2025年廣東中考語文一輪考點(diǎn)基礎(chǔ)練（含答案）

學(xué)習(xí)任務(wù)群五思辨性閱讀與表達(dá)

中考真題練

一、（2024.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

善讀無字之書

齊夫

①周恩來早年曾題對(duì)聯(lián)自勉:“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸

誡人們:交友要有選擇，要選良友、錚友;讀書要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書，也會(huì)讀無字書。

②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體,是人類智慧的結(jié)晶;無字書

是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人，讀有字書,也讀無字書，

既從書籍中學(xué)到知識(shí)，也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來,那些事業(yè)成功者絕大

多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于

讀無字書，不能經(jīng)世致用,容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無字書,就好比

單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。

③會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識(shí)

見地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的

知識(shí)。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅

與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等,也是惺惺相惜，情同手足,獲得了友誼和事業(yè)上

的雙贏。

④善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界,就是讀死書。讀

死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以

經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣,親自參與實(shí)踐，做

到理論聯(lián)系實(shí)際,把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他

年輕時(shí)就遍走四方,留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情,后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。

⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨,人在事上練。王陽明曾說過:“人須

在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。”不經(jīng)一事，不長一智。一個(gè)

人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒有圍墻的大學(xué),也是一部無字大

書。讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而

不是看客,順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到

一處，必

進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開座談會(huì)，了解各方面情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無字之書,

把有字書和無字書融會(huì)貫通，以便作出正確決策。

⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn);讀無字書時(shí)遇到的困惑,

要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。

（選自《前線》2022年第10期，有刪改）

1.下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用周恩來的自勉對(duì)聯(lián)，意在引出既要會(huì)讀有字書，又要會(huì)讀無字書的觀點(diǎn)。

B.第②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對(duì)比，突出了前者比后者更善于讀有字書。

C.第③段列舉魯迅與瞿秋白、冰心與巴金等事例，論證了會(huì)交友是讀無字書的一個(gè)方面。

D.第⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會(huì)是讀無字書的一個(gè)方面。

2.選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換?請(qǐng)說明理由。

3.小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。他擔(dān)心參加

活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容,勸他參加此次活動(dòng)。

二、（2023.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

堅(jiān)定是生命的黃金

韓青

①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和,走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，

他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定,人就會(huì)

隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。

②堅(jiān)定，需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神;堅(jiān)定，是我們心靈的長城。有了堅(jiān)定,我們就不怕外

來的一切干擾。《五燈會(huì)元》中記載了這樣一件事，法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)

成后就長住大梅山，并在那里傳法。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法

常:“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么啊?”他回答道:“'即心是佛'，所以,我就來這里講

解佛法了。”學(xué)僧說:“可是，最近大師講，非心非佛他聽了，微微一笑，說:“這老漢還在迷

惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽了，拊掌大聲

稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊。”正是堅(jiān)定，使他贏得了聲譽(yù)，否則，他可能會(huì)成為一個(gè)沒有

主見的人。

③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。

《容齋隨筆》中提到這樣一件事，當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官

尚書孔范對(duì)陳后主說:“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡

嗎?”陳后主認(rèn)為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方。

孔范的錯(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。可見，對(duì)沒有把握的事情，不要隨意判

斷,輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。

④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)

朋友從某個(gè)會(huì)場給他發(fā)來電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們

兩個(gè)人在國會(huì)中謀個(gè)位置,那么票數(shù)即可額滿。他回答道:“這不是交易，我絕不許可?！比?/p>

果沒有這樣的堅(jiān)定,他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國歷史上熠

熠生輝。

⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定,那么這樣的人就會(huì)變得不再完整。也許有人

會(huì)說，管他完整不完整,只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是

一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實(shí)

話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們早已游離在真、善、美的世界之外，

甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。

⑥著名作家張煒說:“寫作是一種心靈之業(yè)，要始終聽從內(nèi)心的指引，更是追求真理的

一種方式?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這

樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它,因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬

夫莫開。

⑦由此可見，堅(jiān)定就是生命的黃金,有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴,也更有

價(jià)值和意義。

（選文有刪改）

1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實(shí)際上是說法常已經(jīng)悟

道并有了獨(dú)立的見解。

B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒有把握的事情要正確理解、

科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。

c.第④段舉出林肯競選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)

守底線，保持獨(dú)立的人格。

D.利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在

真善美之外的沒有境界的人。

2.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”

是其人格和行為的真實(shí)寫照。

B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事

物真?zhèn)蔚哪芰?，同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?！?/p>

C.文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。當(dāng)其貫

日月，生死安足論”的句子,以表明心志。

D.“冰凍三尺，非一日之寒?！蓖豸酥杂卓釔蹠?，堅(jiān)持刻苦研習(xí),正如他自己所說:“務(wù)斯

道，廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書法大家。

3.文章第⑦段，作者為什么說“堅(jiān)定就是生命的黃金”?請(qǐng)結(jié)合全文回答。

三、（2017.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

人生三病

張培鋒

①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人

生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也;諱病者死于

病,畏心蔽之也;諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻?；蛟S,這就是

古代經(jīng)典永久的魅力所在:典雅、通透，言簡意賅卻意蘊(yùn)深刻。

②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三

種人們最忌諱的東西用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。

換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉

前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。

③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭

強(qiáng)好勝之心?？磩e人開了輛名車,我也非得買一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意

義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步

的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)

象。過猶不及，如果一味爭強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福,

因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有

了“窮得只剩下錢了”之說。應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神

上的富足，而后者才是根本。

④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根

本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊！

有些人不是病死的,而是被嚇?biāo)赖?。其?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃

人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥,

病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯(cuò)，但如果把它看得

太重，疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度,如此,

可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些,這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。

⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道，什么都懂

的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好:“知之為知之，不知為不知，是

知也?！敝雷约翰恢?，那才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù)，不知道的

總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己

無知,恰恰證明自己的無知、愚蠢。

⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們更

應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己,這樣才

會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。

但如何“活著”，才是人生之大事??！

（選文有刪改）

1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書語言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，啟

迪心智，魅力無窮。

B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)

象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。

C.作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問

題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。

D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說理，結(jié)尾提出要提升人生的

境界，活出精彩。

2.下列與本文所說的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是（）

A.某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得

意地說前山后山到處都是。

B.曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心防人接物

周全得體，深得時(shí)人敬佩。

C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到

海上求仙，以期長生不老。

D.《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一

比高下，結(jié)果引來一場災(zāi)禍。

3.結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。

四、（2022.廣東）閱讀下面的文字，完成題目。

悲加歡不等于零

葉春雷

①我想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀:悲+歡W零。

②人生常常出現(xiàn)這樣的情景:一件讓人開心的事情之后，緊接著就來了一件讓人不開

心的事，這不開心的事把剛才開心的事抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，

讓人沮喪至極。

③但我想說的是:悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好,人生不如意的事常八

九，換而言之,人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一

個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指數(shù)”

這個(gè)概念了。

④但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題,人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人

生的邏輯是什么呢?蘇東坡說:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久，

千里共嬋娟?！辈苎┣墼凇都t樓夢》中這樣說:“美中不足，好事多魔?！弊⒁?，他用的是“魔

鬼”的“魔"，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)：

人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對(duì)于人來說，我們能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待。接受

現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來的美好,并為這個(gè)美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的事情。

⑤由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如,一天之

中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事，是否我這一天的幸福指數(shù)是負(fù)二呢?非也。換一

個(gè)角度，拂心的事往往能助人成長，甚至比開心的事對(duì)人的幫助更大?！恫烁T》中說:“耳

中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心,便把此

生埋在鴆毒中矣。”按照洪應(yīng)明的說法，拂心的事，對(duì)人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那

些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上,倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看

成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正數(shù)，完全相反。這樣，我舉的這個(gè)例子,從常人的角度，用數(shù)學(xué)公

式表達(dá)是(-4)+2=-2,從洪應(yīng)明的角度，則是4+(-2)=2。

⑥其實(shí)，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對(duì)我們的人生是正數(shù);那些鼓

勵(lì)的話、開心的事，讓我們?nèi)松錆M信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把那些

鼓勵(lì)的話、開心的事，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達(dá),就應(yīng)該

是4+2=6。由此可見,悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會(huì)讓人

背上沉重的包袱。事實(shí)上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個(gè)正數(shù)，那些拂心的事越多，成為正數(shù)

的可能性就越大。

⑦什么叫樂觀主義?把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就

是樂觀主義。你怎么對(duì)待生活,生活就怎么對(duì)待你。在這個(gè)意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)

有道理:“不是生活選擇了你，是你選擇了生活?！?/p>

⑧悲加歡不等于零，悲加歡一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的,值得我們用心

去過。這就是我對(duì)生活的信念，我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛生活的人。

(選自《思維與智慧》2014年第19期，有刪改)

1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者開門見山，提出“悲+歡W零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)

開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。

B.第⑤段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看

待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。

C.作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言,既豐富

了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力,也使文章富于文采。

D.文章告訴我們，人生難免有缺憾,但是生活是有意義的，要堅(jiān)定信念，熱愛生活，特別強(qiáng)調(diào)

要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。

2.下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是（）

A.海倫?凱勒小時(shí)候因生病生活在沒有色彩、沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良

的沙利文老師讓她學(xué)會(huì)了微笑，無畏疾病。

B.身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水,他平靜地說:“太好了，

還有半瓶水?！?/p>

C.格布雷西拉西耶出身貧寒,每天只能赤著腳上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為

聞名遐邇的“世界飛人”。

D.作家史鐵生曾說過,哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因?yàn)槟憧梢?/p>

在災(zāi)難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，看到曙光。

3.結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事?/p>

仿真模擬練

一、【學(xué)習(xí)方法】閱讀下面的文字，完成題目。

“敢讀書”方有新境界

①作家王蒙說過，要敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書，不要老讀比你智商還低

的作者的書。此番話語,頗耐人尋味。

②為何言“敢讀”?是因?yàn)檫@些書對(duì)于讀者是“自己不完全能夠把握的書”。既然“不完

全能夠把握“，心里難免會(huì)擔(dān)心和畏懼，其實(shí)，就如孩子學(xué)會(huì)走路一樣。一開始總會(huì)跌跌撞

撞。然而,恰恰是跌跌撞撞地不斷積累，才能漸漸擺脫大人扶助，學(xué)會(huì)獨(dú)立行走。讀書亦然,

如果一直“讀比自己智商還低的作者的書”，不要說難以進(jìn)步，說不定連原來的那點(diǎn)知識(shí)積

累和對(duì)于世事的悟性老本，也會(huì)因之而銷蝕。從這個(gè)意義上說，“敢讀書，敢讀自己不完全

能夠把握的書"，不啻是一種勇氣的體現(xiàn)，亦是一種智慧的表達(dá)。

③手捧一本“自己不完全能夠把握的書"，要晴下來,就得花功夫。不聚精會(huì)神、刻苦

鉆研不行,不甘當(dāng)學(xué)生、虛心請(qǐng)教不行，不勇于質(zhì)疑、善于積累不行?！翱小弊x的過程，就是

科學(xué)讀書、獲得知識(shí)的過程。這般“啃”讀,必引導(dǎo)人由易到難、由低到高獲取知識(shí)，并漸

漸登上智慧的殿堂。

④歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，“曹沖稱象”的故事為假。依據(jù)是當(dāng)時(shí)氣候寒冷，孫權(quán)控制的

南方已經(jīng)沒有亞洲象，又怎么能進(jìn)貢給漢室大象?暫且不論結(jié)論正確與否,調(diào)動(dòng)已有知識(shí)

并多方求證、做出屬于自己的判斷，堅(jiān)持這般讀書，不僅會(huì)有效地鏈接知識(shí)點(diǎn)，逐漸編織一

張龐大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅(jiān)韌不拔的意志、舉一反三的

悟性以及善讀善成的信念。

⑤哲人說過:一個(gè)境界低的人，講不出高遠(yuǎn)的話;一個(gè)沒有使命感的人，講不出有責(zé)任

感的話;一個(gè)格局小的人，講不出大氣的話。讀書，就要站在“巨人”中間，去體味“高遠(yuǎn)境

界”“責(zé)任使命”“大氣格局”的內(nèi)涵。書籍的“巨人”，正是那些“人類各個(gè)時(shí)期具有承前啟后

作用的最高智慧的結(jié)晶和精神豐碑”。一個(gè)人，若能堅(jiān)持讀經(jīng)典，堅(jiān)持站在“巨人”的肩膀上

觀察、思考問題,便能收到事半功倍的效果。

⑥“作家重要的是要不斷面對(duì)有難度的寫作。”如果說，追求“有難度的寫作”是為了

“切近理想之境”，那么讀“自己不完全能夠把握的書”，則是為了開闊視野，增添見識(shí)。天有

涯而知無涯，只有勤讀書，多讀敢讀自己不完全能夠把握的書，才能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。

⑦真要做一個(gè)“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”的人，必須求知若渴,否則便

是空話。20世紀(jì)30年代北大有一句話:“正式生不如旁聽生，旁聽生不如偷聽生?！弊x書,

若能涌現(xiàn)一大批“偷聽生”，則善莫大焉！

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)選文的理解分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用作家王蒙的話引出論題，同時(shí)王蒙的話作為道理論據(jù),證明了文章的中心論

點(diǎn)，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.第②段畫線句子使用舉例論證的方法，論證敢讀的重要性，告訴人們要敢于讀那些自己

不太懂的書，這樣才會(huì)有進(jìn)步;把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，又通俗易懂。

C.第③段中加點(diǎn)字“啃”在文中有特定的含義:聚精會(huì)神、刻苦鉆研，甘當(dāng)學(xué)生、虛心請(qǐng)教,

勇于質(zhì)疑、善于積累。

D.文章結(jié)尾，作者引用20世紀(jì)30年代北大的一句話,語言詼諧幽默，內(nèi)涵深刻，發(fā)人深省。

2.下列有關(guān)作者提倡“敢讀自己不完全能夠把握的書”的理由，不正確的一項(xiàng)是（）

A.能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅(jiān)韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的

信念。

B.能體味“高遠(yuǎn)境界”“責(zé)任使命”“大氣格局”的內(nèi)涵。

C.能提高智商，否定他人，標(biāo)新立異。

D.能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。

3.本文的中心論點(diǎn)是什么?“敢讀書”為什么要加上引號(hào)?

二、【文化傳承】閱讀下面的文字，完成題目。

讓非遺傳承“潮”起來

①一間工作室，兩位非遺傳承人。和以往關(guān)起門做餅、面對(duì)面銷售的方式不同，在廣

東惠州博羅縣觀音閣鎮(zhèn)德源樓，惠州非遺傳承人李超宏、李曉聰架起手機(jī)開始網(wǎng)絡(luò)直播。

通過直播，更多非遺飛入尋常百姓家，非遺傳承也有了新載體。

②“非遺+直播”的形式,不僅為非遺接上時(shí)代的地氣，更為非遺文化注入流量的熱度，

讓非遺傳承“潮”起來，吸引年輕一代的眼球。

③文化是溝通心靈的橋梁，具有跨越山海的力量。近年來，我國多項(xiàng)非遺在聯(lián)合國教

科文組織申遺成功，成為全人類共同的文化記憶。承載著中華文化基因的“非遺名片”，為

國際社會(huì)更好了解中華文化打開了新的大門。

④曾幾何時(shí)，承著這種榮光的非遺,卻故步自封、步履蹣跚。很多生產(chǎn)制作手法過分

追求傳統(tǒng)，不求創(chuàng)新，停滯不前,難以同社會(huì)化大生產(chǎn)的需求相適應(yīng)。在營銷策略上,不少非

遺項(xiàng)目由于賣方市場的束縛，難以和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展齊步走，只能徘徊在艱難生存甚

至瀕臨消亡的邊緣。

⑤殊不知，酒香也怕巷子深。在互聯(lián)網(wǎng)大潮中，傳播方式和途徑在革新,工藝制作的理

念和模式在創(chuàng)新，非遺的傳承也亟待開發(fā)新路、開拓新局。

⑥回首來路，可以看到,許多非遺項(xiàng)目都誕生于農(nóng)耕時(shí)代。農(nóng)歷二十四節(jié)氣、草編工

藝、山歌、棉紡織技藝、剪紙制作技藝……這些非遺文化既豐富又親切，承載著幾代人

的鄉(xiāng)愁和民間文化印記。

⑦保護(hù)和傳承非遺，就是要把這種蘊(yùn)藏于其中的古老而深沉的文化因子激發(fā)出來，使

之與現(xiàn)代生活結(jié)合、與時(shí)尚結(jié)合，讓非遺成為“火”在當(dāng)下、“活”在當(dāng)下的一種存在。剪紙

技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產(chǎn)品、湖北省博物館推出融入編鐘音樂的“手游”、故宮開

發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品……通過一個(gè)又一個(gè)精巧的創(chuàng)意，古老的非遺不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而

是活化成為一種生活方式、一種潮流樣式。

⑧時(shí)代潮流滾滾向前，不管是哪個(gè)領(lǐng)域的文化傳播,都要直面群體差異、認(rèn)知沖突、

新陳代謝三大要素的挑戰(zhàn)。如何既保持傳統(tǒng)特色，又融合時(shí)代需求;如何既有擁抱市場的

熱情，又有保持傳統(tǒng)的定力。這也是非遺文化走向市場、走進(jìn)時(shí)代亟須解答的課題。

⑨水能載舟，亦能覆舟。要警惕過度商業(yè)化給傳統(tǒng)技藝傳承帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。實(shí)

踐證明，如果一味地市場化、一味地迎合消費(fèi)者，非遺也將因失去本來的色調(diào)而走向凋零。

只有保持初心、保持本色，非遺傳承才能常創(chuàng)常新。只有不斷打磨產(chǎn)品、提升質(zhì)量，才有

可能使之突出重圍、持續(xù)發(fā)展。

⑩在非遺傳承過程中，除了自身的改革和創(chuàng)新，政府在扶持和保護(hù)非遺項(xiàng)目中，更應(yīng)

該“扶上馬，送一程”。要依托文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)扶持一批非遺推廣研究企

業(yè)和平臺(tái);要加大非遺傳承人才培養(yǎng)力度，構(gòu)建復(fù)合型文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)機(jī)制;要通過政

府主導(dǎo)、市場調(diào)節(jié)、創(chuàng)新機(jī)制，摸索出一條以非遺傳承保護(hù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的好路子，讓非

遺文化在產(chǎn)業(yè)融合中煥發(fā)持久生命力。

?在互聯(lián)網(wǎng)不斷優(yōu)化升級(jí)的今天，非遺傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，但也需要堅(jiān)守,讓非遺在不失

本色的堅(jiān)守中常創(chuàng)常新。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)文章中心論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是（）

A.我們要讓非遺文化傳承“潮”起來。

B.非遺文化傳承需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式與工藝制作。

C.非遺文化傳承需要我們創(chuàng)新與堅(jiān)守。

D.非遺文化傳承能促進(jìn)中國鄉(xiāng)村振興。

2.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇舉惠州非遺傳承人李超宏、李曉聰?shù)木W(wǎng)絡(luò)直播的事例，交代了非遺傳承也有了新

載體的背景。

B.第②段加點(diǎn)字“潮”，原本是名詞，表示潮水，在文中的意思是讓非遺文化傳承變得時(shí)尚、

流行。

C.第⑨段提出只有保持初心、保持本色，不斷打磨產(chǎn)品、提升質(zhì)量,非遺傳承才能創(chuàng)新與

發(fā)展（傳承非遺需要堅(jiān)守）的論點(diǎn)。

D.整篇文章采用并列結(jié)構(gòu)，從非遺傳承的社會(huì)現(xiàn)象，到非遺傳承的原因分析，最后寫到它

的具體解決方法，論證嚴(yán)密。

3.第⑦段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?

三、【人格修養(yǎng)】閱讀下面的文字，完成題目。

留一份淳樸在心頭

①人生幸福，莫過于內(nèi)心淳樸。

②淳樸是心靈深谷的幽蘭，是生命世界的暖春，是人生慈悲的情懷。淳，就是真實(shí)、自

然、純潔、善良;樸，就是淡雅、質(zhì)樸、素簡、平和。淳樸，就是清清的心靈,淡淡的喜樂，

懷抱著對(duì)生活的熱愛，任憑俗塵紛擾,我自清風(fēng)朗月，以生命本來的樣子呈現(xiàn)于世,安之若

素，不浮不躁，多美好的意境啊。

③人活得淳樸，才可親可愛。

④淳樸的人，不貪戀虛榮，不刻意躲避名利，即使有缺憾，也能守住心中的那份從容與

寧靜;淳樸的人，曉得給困惑的心靈松綁,舍得放棄旅途中沉重的包袱，能夠把瑣碎的生活

變得輕松活潑;淳樸的人,內(nèi)心澄澈透明，無論世界多浮躁、多喧囂、多誘惑，都能看見生命

的本真，懂生活,享人生，從不會(huì)忘記自己為什么而出發(fā)，為什么而抵達(dá)。

⑤人生因淳樸而明媚，歲月因淳樸而靜美。一個(gè)內(nèi)心真正淳樸的人，即使在荒野上，

也能看到野花盛開的絢爛與精美;即使在嚴(yán)寒中，也能感到一束陽光帶來的溫暖與熱烈；

即使在困苦里，也能讓心靈滋長幸福的快意與安適;即使在繁忙時(shí)，也能讓生命頤養(yǎng)詩意

的舒緩與從容。

⑥然而，這個(gè)功利的世界，放眼望去，身邊許多心浮氣躁的人把持不住自己，不停地在

追逐,在掙扎，在糾結(jié),在迷亂，惶惶不可終日,內(nèi)心無法安寧，淳樸離他們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，且愈

來愈遠(yuǎn)，消失在喧鬧飛舞的紅塵中。

⑦淳樸去哪兒了？其實(shí)，淳樸哪兒也沒去，一直都在，莫名失蹤的是我們自己，過去的自

己與現(xiàn)在的自己成了陌路。

⑧心之幸福，滋生在生命的原鄉(xiāng)，生命原鄉(xiāng)的幸福有很多,但內(nèi)心的淳樸是最重要的。

生命缺少了淳樸,就缺少了美好，缺少了歡欣，世界就會(huì)成為荒漠。身處俗塵，沒有什么，萬

萬不能沒有淳樸;遠(yuǎn)離什么,萬萬不能遠(yuǎn)離淳樸;丟失什么,萬萬不能丟失淳樸。

⑨一朵花，悄然綻放最美麗;一個(gè)人，心棲淳樸最完美。清水出芙蓉,天然去雕飾。當(dāng)葉

片落盡，生命的脈絡(luò)才能歷歷可見。在衣錦繁華、燈紅酒綠的都市中，守護(hù)好自己的淳樸,

用淳樸之心來對(duì)待生活，來滋養(yǎng)自己來感知世界，世界才會(huì)找到你,世界也才會(huì)屬于你。

（選自《思維與智慧?下半月》，有刪改）

L下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.第⑤段先從正面論述內(nèi)心真正淳樸的人的表現(xiàn)，第⑥段則從反面舉身邊許多人在功利

與浮躁面前丟失淳樸的事例，二者形成對(duì)比。

B.人活得淳樸，才可親可愛。淳樸的人，不貪戀虛榮，不刻意躲避名利，即使有缺憾，也能守

住心中的那份從容與寧靜。

C.“淳樸離他們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，且愈來愈遠(yuǎn)，消失在喧鬧飛舞的紅塵中”中的“且”字表示更進(jìn)

一層,在這里強(qiáng)調(diào)了一些人的淳樸離開心靈之遠(yuǎn)，表明這個(gè)功利、浮躁的世界對(duì)這些人的

影響之大。

D.“一朵花，悄然綻放最美麗;一個(gè)人，心棲淳樸最完美”運(yùn)用排比的修辭手法，道出了淳樸

的美麗，告訴我們要堅(jiān)守內(nèi)心的淳樸。

2.根據(jù)自己的知識(shí)積累，請(qǐng)給文中第④段畫線句子補(bǔ)充一個(gè)簡潔明了的事例。

3.請(qǐng)從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分析文章第⑨段的作用。

四、【家國情懷】閱讀下面的文字，完成題目。

最美青春獻(xiàn)祖國

①青年何謂?青春何為?習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深刻

指出:“一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下,一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事

業(yè),成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。，，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生

活?yuàn)^斗,壯麗的青春之歌,成為一代代中國青年的青春主旋律，持久回蕩在中華大地上。

②如果給百年青春之歌選取一個(gè)主題，那一定是最美青春獻(xiàn)祖國。在革命年代，鄧中

夏、高君宇等無數(shù)青年慷慨報(bào)國，為了挽救國家危亡而挺身向前，以報(bào)國星火聚成燎原之

勢。在建設(shè)年代,于敏、王澄昌等無數(shù)青年建功立業(yè)，年紀(jì)輕輕便隱姓埋名,為護(hù)衛(wèi)國防安

全“干驚天動(dòng)地事、做隱姓埋名人"。改革開放以來,“80年代的新一輩”以“團(tuán)結(jié)起來，振興

中華”為己任,在探索中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中奮發(fā)有為。一代又一代的中國

青年初心未改、本色不變，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民，為中華民族偉大復(fù)興的歷史

洪流注入了青春力量。

③青年的力量，是理想信念的力量。青年周恩來“邃密群科”，為尋求救國真理奔走求

學(xué)，找到正確信仰與方向。28歲的夏明翰追隨心中“主義”，從容就義前給妻子留下了

絕筆信:“紅珠留著相思念，赤云孤苦望成全。堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰!”29歲

的陳望道心無旁鷲地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把墨汁當(dāng)成紅糖水蘸著粽子吃，還說不苦,一點(diǎn)

都不苦,因?yàn)檎胬淼奈兜婪浅Ｌ?。正因?yàn)槔硐脒h(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，所以青年成為整個(gè)社會(huì)力

量中最積極、最有生氣的力量。

④青春的模樣，是實(shí)干奮斗的模樣?！白蠲缞^斗者”黃文秀，畢業(yè)后放棄大城市的工作

機(jī)會(huì)，毅然返回家鄉(xiāng)投入鄉(xiāng)村振興一線，犧牲在工作途中，年僅30歲?！皶r(shí)代楷?！倍鸥粐?

在執(zhí)行掃雷任務(wù)時(shí)突遇爆炸，不顧個(gè)人安危把戰(zhàn)友保護(hù)在身下。戍邊英雄陳祥榕寫下“清

澈的愛，只為中國”，以血肉之軀筑起了國防安全的巍峨界碑……如何在平凡崗位上做出

不平凡的業(yè)績?一個(gè)個(gè)優(yōu)秀青年給出的答案是，把個(gè)人的小我融入祖國的大我、人民的大

我之中，仰望星空，腳踏實(shí)地，接續(xù)奮斗，凱歌前行。

⑤習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)

做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望?！薄吧裰邸?/p>

上天、“北斗”組網(wǎng)、“嫦娥'奔月、"蛟龍'入海，科技強(qiáng)國事業(yè)的接續(xù)濡要青年上下求索;

產(chǎn)業(yè)扶持、文旅消費(fèi)、直播帶貨，鄉(xiāng)村振興事業(yè)的傳承,需要青年主動(dòng)擔(dān)當(dāng);改革開放機(jī)遇

無限，市場經(jīng)濟(jì)大潮迭起，新發(fā)展格局開啟，需要青年勇往直前……當(dāng)代中國青年是與新

時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，勇敢接受祖國和人民的挑選,才能大展作為，不辜負(fù)偉大

時(shí)代。

⑥“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河?！蔽磥韺儆谇嗄?希望寄予青年，中華民族偉大復(fù)

興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。廣大青年立大志、明大德、成大

才、擔(dān)大任,以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì),譜寫更為動(dòng)人的新時(shí)代青春之歌,

正是黨和人民的熱切期待。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題“最美青春獻(xiàn)祖國”直接點(diǎn)明文章的觀點(diǎn)，簡潔明了。

B.文章由“青年何謂?青年何為?”開篇，引發(fā)思考，吸引讀者的注意力，引出論題。

C.28歲的夏明翰、29歲的陳望道、30歲的黃文秀等都是有為青年，都是為了實(shí)現(xiàn)理想，

光耀門楣。

D.廣大青年應(yīng)立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，把個(gè)人的小我融入祖國的大我。

2.文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)你任選一種進(jìn)行賞析。

3.請(qǐng)結(jié)合本文具體內(nèi)容，分析文章的寫作思路。

五、【時(shí)事啟示】閱讀下面的文字，完成題目。

高校設(shè)“發(fā)呆區(qū)”走紅，也是一種啟示

近日，一則記錄某大學(xué)校區(qū)圖書館“發(fā)呆區(qū)”的視頻,沖上了熱搜。據(jù)該校圖書館館長

介紹，“發(fā)呆區(qū)”與學(xué)習(xí)閱覽區(qū)相鄰，互為配套，學(xué)生們可以在“發(fā)呆區(qū)”遠(yuǎn)眺遐思、說話交流、

自由走動(dòng)、飲食休憩，還可以欣賞遠(yuǎn)處的廣州人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)、珠江新城CBD

的風(fēng)景。

高校設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”，讓學(xué)生們在緊張學(xué)習(xí)的同時(shí)能適當(dāng)放松，張弛有度，是一種人性

化的舉措。學(xué)生們走進(jìn)圖書館，首要的動(dòng)機(jī)和任務(wù)當(dāng)然是讀書學(xué)習(xí)。但在埋頭苦學(xué)之后,

能夠有個(gè)“發(fā)呆區(qū)”放松思考，定定神,吹吹風(fēng)，聊聊天，是一種身體上的休息,也是一種心理

上的調(diào)適。事實(shí)上，發(fā)呆對(duì)身體健康的幫助，早已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明。早在2019年，國家

衛(wèi)生健康委相關(guān)司局就聯(lián)合發(fā)起了“中國健康知識(shí)傳播激勵(lì)計(jì)劃”，首次推出“5125”健康

生活理念，其中就建議市民每天給自己留5分鐘發(fā)呆時(shí)間。

同時(shí)，高校在圖書館設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”，讓學(xué)生們的大腦在高速運(yùn)轉(zhuǎn)間歇能夠適當(dāng)放空，

有助于激發(fā)靈感和創(chuàng)造性。腦科學(xué)的相關(guān)研究證明，當(dāng)人們在發(fā)呆或休息時(shí)，大腦中始終

存在著一些神秘的“背景”神經(jīng)活動(dòng)，這有時(shí)會(huì)觸發(fā)一些發(fā)散性的創(chuàng)新思維。日本東北大

學(xué)的一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，人在發(fā)呆的時(shí)候，腦白質(zhì)會(huì)更加活躍，可以更快速地在神經(jīng)細(xì)胞之

間傳遞信號(hào)，讓人“靈光乍現(xiàn)”。在科學(xué)史上不乏這樣的例子:牛頓在閑暇時(shí)偶然觀察到蘋

果落地，由此激發(fā)了他對(duì)萬有引力定律的思考;德國化學(xué)家凱庫勒在半睡眠狀態(tài)中，隱約

看到眾多原子排列成蛇一樣的長鏈交織纏繞狀態(tài)，從而揭開了苯分子的結(jié)構(gòu)之謎。發(fā)呆

可增強(qiáng)創(chuàng)造力，由此可見一斑。

高校設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”走紅，還折射出在當(dāng)前這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，松弛感是一種大眾渴望

的奢侈品。在熱搜榜單的評(píng)論中，不乏各高校學(xué)生發(fā)出對(duì)這所大學(xué)的羨慕之聲，也有人點(diǎn)

贊這位圖書館館長“是懂年輕人的“。的確，時(shí)下的大學(xué)生面臨的壓力前所未有。一面是

績點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)、論文、證書等傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，另一面是對(duì)前途的擔(dān)憂。各種媒介中不時(shí)

烘托著就業(yè)形勢的緊張氛圍，更讓他們憂心忡忡。設(shè)置圖書館“發(fā)呆區(qū)”，讓在書山題海中

拼殺的年輕人，能隨時(shí)抽身休息、放慢節(jié)奏、靜心思考,當(dāng)然會(huì)受到年輕人的歡迎。

進(jìn)言之，高校設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”走紅，也蘊(yùn)含著一種對(duì)改善校園管理的啟示。我們應(yīng)當(dāng)激

勵(lì)年輕人在學(xué)校中努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)與能力，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合,

保持適時(shí)適當(dāng)?shù)乃沙诟?，這是維護(hù)心理健康、促進(jìn)全面發(fā)展的必須。當(dāng)然，發(fā)呆不是“摸

魚”，“發(fā)呆區(qū)”也不是“娛樂區(qū)”，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)的使用制度建設(shè)與日常監(jiān)督管理,避免一

些為輿論擔(dān)憂的負(fù)面情形發(fā)生，真正讓“發(fā)呆區(qū)”成為學(xué)生忙里偷閑的放松空間，幫助學(xué)生

建構(gòu)更加豐盈的靈魂。

（選自“光明網(wǎng)”，有刪改）

1.高校在圖書館等學(xué)習(xí)場所附近設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”有哪些好處？

2.高校在圖書館等學(xué)習(xí)場所附近設(shè)置“發(fā)呆區(qū)”給相關(guān)部門帶來哪些啟示？

3.假設(shè)你們學(xué)校有類似“發(fā)呆區(qū)”這樣的場地設(shè)施，請(qǐng)你結(jié)合材料,針對(duì)合理使用“發(fā)呆區(qū)”

給你的同學(xué)提兩點(diǎn)建議。

參考答案

中考真題練

1.B【解析】本題考查文章內(nèi)容理解分析。B項(xiàng)有誤，對(duì)比更加突出前者比后者更善于

讀無字書。

2.不能調(diào)換。因?yàn)檫@兩段屬于遞進(jìn)關(guān)系，只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),

才能夠在經(jīng)歷的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎(chǔ),經(jīng)歷是提升。所以不能

調(diào)換。

【解析】本題考查依據(jù)文章的行文思路，分析段落安排的邏輯性。首先表明觀點(diǎn)，然后分

析原因。第④段論述了“善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面”“走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)

踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了”，第⑤段論述了“多

經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面”“一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事

有道,成事有方“。只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才能夠在經(jīng)歷的事上

懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升。兩段是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。

3.示例:你好!小粵同學(xué)，你擔(dān)心參加社會(huì)活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，這是你熱愛學(xué)習(xí)的良好表現(xiàn)，但

是走進(jìn)田間參加社會(huì)教育活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)，走進(jìn)社會(huì)讀無