山東省青島市高三一模語文試題講評(píng)課件

山東省青島市2025年高三第一次高考模擬考試高三語文試題講評(píng)山東省試題匯報(bào)人：WPS現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料二：①DeepSeekV3這類人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語言模型，

它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率。②但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化。先從作品角度看，人文學(xué)科以探尋人類生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類精神世界有普遍性貢獻(xiàn)；人工智能模仿人類寫作風(fēng)格輸出的“創(chuàng)作物”，只不過是將人類思想分解為不同的部件、再以看似合乎邏輯的方式制作出的內(nèi)容，是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性價(jià)值。再?gòu)淖x者角度看，沉溺于人工智能的文本內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致閱讀者不能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使閱讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化和同質(zhì)化。2C.人工智能的飛速發(fā)展造成了人文學(xué)科的異化，從而帶來了倫理上的風(fēng)險(xiǎn)?！痢驹奶岬饺宋膶W(xué)科的異化源于過度依賴AI創(chuàng)作導(dǎo)致的主體性削弱，但未直接將其歸因于“倫理風(fēng)險(xiǎn)”。因果關(guān)系錯(cuò)誤，缺乏直接依據(jù)?！楷F(xiàn)代文閱讀XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：材料一：摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展

材料二：摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無用？》現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：《山藏》/朱強(qiáng)第一板塊XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：材料一：摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展

材料二：摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無用?》現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【導(dǎo)語】這篇文章探討了人工智能對(duì)人文學(xué)科的影響，材料一強(qiáng)調(diào)人工智能在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作中的介入，動(dòng)搖了人類的主體性地位，并指出人類對(duì)人工智能的底層邏輯缺乏了解。材料二則指出人工智能雖能提升工作效率，但無法替代人類在人文領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值。兩則材料共同呼吁人文學(xué)科研究者積極應(yīng)對(duì)人工智能帶來的變革，保持人類在思想創(chuàng)造和價(jià)值更新中的主導(dǎo)地位。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：①?gòu)男畔⒓夹g(shù)的發(fā)展歷史來看，歷代信息技術(shù)對(duì)于人類知識(shí)體系的進(jìn)步都有著重要的意義。但以往的信息技術(shù)只是為人類提供了便利，加速了人類的智力活動(dòng)，人的主體性地位始終是穩(wěn)固的。②人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析，還是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，由此深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。③人工智能能力非凡，人類無法深入理解它是如何運(yùn)作的。人類設(shè)計(jì)出基本的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，然后由人工智能對(duì)人類標(biāo)注過的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行吞吐和修正，最終實(shí)現(xiàn)智慧的涌現(xiàn)。在這一過程中，智慧到底是如何涌現(xiàn)的，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)是如何確定和被使用的，人類基本無法理解。準(zhǔn)確地說，

目前人類對(duì)大模型人工智能的理解近似于對(duì)人類大腦的理解程度。人類基本可以了解到人類大腦是由上千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的相互連接形成的自然神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也大概知道人腦的功能分區(qū)和粗淺的作用機(jī)制，然而對(duì)于進(jìn)一步的運(yùn)作細(xì)節(jié)卻無從得知。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：④眾所周知，人類在人文學(xué)科研究的過程中始終貫穿著價(jià)值和倫理導(dǎo)向。在這方面，人類通常認(rèn)為人工智能無法形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束。然而，從目前進(jìn)展來看，人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對(duì)人工智能提出違法信息或者宣揚(yáng)嚴(yán)重違背社會(huì)價(jià)值體系的對(duì)話要求時(shí)，人工智能會(huì)發(fā)現(xiàn)并拒絕。這就意味著人工智能實(shí)際上也是能夠執(zhí)行倫理規(guī)則的。當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，那么現(xiàn)在人工智能至少可以做到經(jīng)過訓(xùn)練能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則。⑤人們對(duì)人工智能的分析，歷來存在著兩種基礎(chǔ)性的慣性思維，這在人文學(xué)科研究者中更為常見。一是認(rèn)為人工智能不可能超過人類，二是認(rèn)為人工智能根本上來自人類，其上限不能超出人類知識(shí)的范圍。這兩種慣性思維，不能說完全錯(cuò)誤，因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展的確是沿著對(duì)人類基本行為的蹣跚模仿和算法優(yōu)化而來。但這兩種思維的根源依然表現(xiàn)出人類對(duì)人工智能體系底層邏輯的不了解和人類中心主義的傲慢。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：⑥我們必須承認(rèn)，隨著人工智能技術(shù)日新月異的變化，人類在任何領(lǐng)域方面，都不可避免地要面對(duì)人工智能參與和引發(fā)的根本變革。具體到人文學(xué)科領(lǐng)域，人工智能與人類越來越緊密的協(xié)同工作，必然成為一種新的常態(tài)；同時(shí)，人工智能給人文學(xué)科帶來了新的研究方向與問題：這都需要人文學(xué)科研究者做好積極的應(yīng)對(duì)。(摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展》)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料二：①DeepSeekV3這類人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語言模型，

它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率。②但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化。先從作品角度看，人文學(xué)科以探尋人類生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類精神世界有普遍性貢獻(xiàn)；人工智能模仿人類寫作風(fēng)格輸出的“創(chuàng)作物”，只不過是將人類思想分解為不同的部件、再以看似合乎邏輯的方式制作出的內(nèi)容，是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性價(jià)值。再?gòu)淖x者角度看，沉溺于人工智能的文本內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致閱讀者不能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使閱讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化和同質(zhì)化。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.人工智能和人類能夠遵循倫理與法律規(guī)則，都是經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。B.對(duì)人工智能的分析，人文學(xué)科研究者的慣性思維表現(xiàn)出人類的無知與傲慢。C.人工智能強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合和文本生成能力，可以促進(jìn)人文學(xué)科的發(fā)展。D.人工智能基于數(shù)據(jù)運(yùn)算生成的“創(chuàng)作物”會(huì)導(dǎo)致讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一指出人工智能的倫理約束是"強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果"，而人類倫理的形成則存在"性善論"（認(rèn)為道德是本質(zhì)）與"性惡論"（認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果）的分歧，并非明確斷言人類倫理完全依賴強(qiáng)化訓(xùn)練。選項(xiàng)A將二者等同為"都是經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果"，這一表述與材料中人類倫理可能具有內(nèi)在本質(zhì)性的觀點(diǎn)矛盾?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：④眾所周知，人類在人文學(xué)科研究的過程中始終貫穿著價(jià)值和倫理導(dǎo)向。在這方面，人類通常認(rèn)為人工智能無法形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束。然而，從目前進(jìn)展來看，人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對(duì)人工智能提出違法信息或者宣揚(yáng)嚴(yán)重違背社會(huì)價(jià)值體系的對(duì)話要求時(shí)，人工智能會(huì)發(fā)現(xiàn)并拒絕。這就意味著人工智能實(shí)際上也是能夠執(zhí)行倫理規(guī)則的。當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，那么現(xiàn)在人工智能至少可以做到經(jīng)過訓(xùn)練能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則。⑤人們對(duì)人工智能的分析，歷來存在著兩種基礎(chǔ)性的慣性思維，這在人文學(xué)科研究者中更為常見。一是認(rèn)為人工智能不可能超過人類，二是認(rèn)為人工智能根本上來自人類，其上限不能超出人類知識(shí)的范圍。這兩種慣性思維，不能說完全錯(cuò)誤，因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展的確是沿著對(duì)人類基本行為的蹣跚模仿和算法優(yōu)化而來。但這兩種思維的根源依然表現(xiàn)出人類對(duì)人工智能體系底層邏輯的不了解和人類中心主義的傲慢。1A.人工智能和人類能夠遵循倫理與法律規(guī)則，都是經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果?！痢尽岸际墙?jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果”錯(cuò)誤，人類倫理的形成則存在"性善論"（認(rèn)為道德是本質(zhì)）與"性惡論"（認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果）】1B.對(duì)人工智能的分析，人文學(xué)科研究者的慣性思維表現(xiàn)出人類的無知與傲慢?！态F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料二：①DeepSeekV3這類人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語言模型，它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率。②但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化。先從作品角度看，人文學(xué)科以探尋人類生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類精神世界有普遍性貢獻(xiàn)；人工智能模仿人類寫作風(fēng)格輸出的“創(chuàng)作物”，只不過是將人類思想分解為不同的部件、再以看似合乎邏輯的方式制作出的內(nèi)容，是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性價(jià)值。再?gòu)淖x者角度看，沉溺于人工智能的文本內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致閱讀者不能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使閱讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化和同質(zhì)化。1C.人工智能強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合和文本生成能力，可以促進(jìn)人文學(xué)科的發(fā)展?！?D.人工智能基于數(shù)據(jù)運(yùn)算生成的“創(chuàng)作物”會(huì)導(dǎo)致讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化?！态F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.人工智能改變了知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)，并不意味著它已具有人類主觀思維。B.人類對(duì)人工智能和大腦的理解程度相近，說明人工智能與大腦的運(yùn)作細(xì)節(jié)相似。

C.人工智能的飛速發(fā)展造成了人文學(xué)科的異化，從而帶來了倫理上的風(fēng)險(xiǎn)。D.材料二側(cè)重于闡述人工智能對(duì)人文學(xué)科的促進(jìn)作用，與材料一的側(cè)重點(diǎn)不同。【答案】A【解析】D錯(cuò)誤。材料一標(biāo)題：(摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展》)材料二標(biāo)題：(摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無用？》)材料一：聚焦AI對(duì)知識(shí)體系主客體關(guān)系的根本性變革。兩則材料均涉及挑戰(zhàn)與反思；材料二：第一段提及AI的促進(jìn)作用，但核心在于批判其對(duì)人文學(xué)科的異化影響（第二段）并強(qiáng)調(diào)人類的主體性不可替代（第三段）。D選項(xiàng)中“材料二側(cè)重于促進(jìn)作用”的表述片面，不符合實(shí)際內(nèi)容?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：①?gòu)男畔⒓夹g(shù)的發(fā)展歷史來看，歷代信息技術(shù)對(duì)于人類知識(shí)體系的進(jìn)步都有著重要的意義。但以往的信息技術(shù)只是為人類提供了便利，加速了人類的智力活動(dòng)，人的主體性地位始終是穩(wěn)固的。②人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析，還是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，由此深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。③人工智能能力非凡，人類無法深入理解它是如何運(yùn)作的。人類設(shè)計(jì)出基本的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，然后由人工智能對(duì)人類標(biāo)注過的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行吞吐和修正，最終實(shí)現(xiàn)智慧的涌現(xiàn)。在這一過程中，智慧到底是如何涌現(xiàn)的，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)是如何確定和被使用的，人類基本無法理解。準(zhǔn)確地說，

目前人類對(duì)大模型人工智能的理解近似于對(duì)人類大腦的理解程度。人類基本可以了解到人類大腦是由上千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的相互連接形成的自然神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也大概知道人腦的功能分區(qū)和粗淺的作用機(jī)制，然而對(duì)于進(jìn)一步的運(yùn)作細(xì)節(jié)卻無從得知。2A.人工智能改變了知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)，并不意味著它已具有人類主觀思維?！?B.人類對(duì)人工智能和大腦的理解程度相近，說明人工智能與大腦的運(yùn)作細(xì)節(jié)相似。×【指出兩者運(yùn)作細(xì)節(jié)的不可知性。】現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：④眾所周知，人類在人文學(xué)科研究的過程中始終貫穿著價(jià)值和倫理導(dǎo)向。在這方面，人類通常認(rèn)為人工智能無法形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束。然而，從目前進(jìn)展來看，人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對(duì)人工智能提出違法信息或者宣揚(yáng)嚴(yán)重違背社會(huì)價(jià)值體系的對(duì)話要求時(shí)，人工智能會(huì)發(fā)現(xiàn)并拒絕。這就意味著人工智能實(shí)際上也是能夠執(zhí)行倫理規(guī)則的。當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，那么現(xiàn)在人工智能至少可以做到經(jīng)過訓(xùn)練能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則。⑤人們對(duì)人工智能的分析，歷來存在著兩種基礎(chǔ)性的慣性思維，這在人文學(xué)科研究者中更為常見。一是認(rèn)為人工智能不可能超過人類，二是認(rèn)為人工智能根本上來自人類，其上限不能超出人類知識(shí)的范圍。這兩種慣性思維，不能說完全錯(cuò)誤，因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展的確是沿著對(duì)人類基本行為的蹣跚模仿和算法優(yōu)化而來。但這兩種思維的根源依然表現(xiàn)出人類對(duì)人工智能體系底層邏輯的不了解和人類中心主義的傲慢。2A.人工智能改變了知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)，并不意味著它已具有人類主觀思維。√現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：⑥我們必須承認(rèn)，隨著人工智能技術(shù)日新月異的變化，人類在任何領(lǐng)域方面，都不可避免地要面對(duì)人工智能參與和引發(fā)的根本變革。具體到人文學(xué)科領(lǐng)域，人工智能與人類越來越緊密的協(xié)同工作，必然成為一種新的常態(tài)；同時(shí)，人工智能給人文學(xué)科帶來了新的研究方向與問題：這都需要人文學(xué)科研究者做好積極的應(yīng)對(duì)。(摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展》)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料二：③誠(chéng)然，人工智能在模仿人類行為方面已經(jīng)獲得令人矚目的成功，但依然是人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和工具。人工智能依賴既有的數(shù)據(jù)和人類訓(xùn)練作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的基本方式，

目前尚無自我建構(gòu)語言和思想的能力，在深度解讀和歸納推理方面，其能力也還非常有限?？傮w上，它還是一種文字處理和日常工作的輔助性工具，在主觀思維的獨(dú)特性上，人類依然具有不可替代性。我們可以斷定，無論人工智能顯得多么地智能，它也不可能像先賢圣者一樣以一以貫之的精神闡述思想和觀念，人類在人文學(xué)科中的主體地位依然不容取代，探尋人之存在的價(jià)值意義、創(chuàng)造和更新規(guī)則依然是人文學(xué)科不變的使命。(摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無用?》)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏3.下列選項(xiàng)，不能證明材料一第二段“人工智能動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.在苗族紋樣保護(hù)領(lǐng)域，AI通過分析數(shù)千種傳統(tǒng)圖案生成的蝴蝶紋、牛紋等新樣式，被民族學(xué)者認(rèn)為比現(xiàn)代人類在此方面的傳承更貼近原始文化基因。B.“阿爾法折疊2”模型能根據(jù)氨基酸序列準(zhǔn)確預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)，已預(yù)測(cè)幾乎所有已知的2億多種蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)。C.在利用DeepSeek快速?gòu)暮Ａ啃畔⒅芯珳?zhǔn)檢索出相關(guān)文獻(xiàn)后，課題研究者梳理出課題研究現(xiàn)狀，并確定研究方向。D.ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌在盲測(cè)中被63%的參與者誤判為莎士比亞等詩(shī)人的經(jīng)典作品，且其直白的語言風(fēng)格更符合現(xiàn)代讀者偏好?！敬鸢浮俊窘馕觥楷F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏3.下列選項(xiàng)，不能證明材料一第二段“人工智能動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)②人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析，還是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，由此深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。A.在苗族紋樣保護(hù)領(lǐng)域，AI通過分析數(shù)千種傳統(tǒng)圖案生成的蝴蝶紋、牛紋等新樣式，被民族學(xué)者認(rèn)為比現(xiàn)代人類在此方面的傳承更貼近原始文化基因。解析：AI生成苗族紋樣新樣式“更貼近原始文化基因”，直接挑戰(zhàn)人類在文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新中的權(quán)威性。民族學(xué)者對(duì)AI成果的認(rèn)可，表明，動(dòng)搖了人類在人文藝術(shù)領(lǐng)域的主體性。B.“阿爾法折疊2”模型能根據(jù)氨基酸序列準(zhǔn)確預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)，已預(yù)測(cè)幾乎所有已知的2億多種蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)。解析：“阿爾法折疊2”模型預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)三維結(jié)構(gòu)的能力覆蓋幾乎所有已知的蛋白質(zhì)，這屬于自然科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)發(fā)現(xiàn)革命，動(dòng)搖了人類在生命科學(xué)中的主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏3.下列選項(xiàng)，不能證明材料一第二段“人工智能動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)②人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析，還是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，由此深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。C.在利用DeepSeek快速?gòu)暮Ａ啃畔⒅芯珳?zhǔn)檢索出相關(guān)文獻(xiàn)后，課題研究者梳理出課題研究現(xiàn)狀，并確定研究方向。解析：DeepSeek輔助文獻(xiàn)檢索與課題研究現(xiàn)狀梳理，本質(zhì)是屬于工具性輔助，未介入或替代人類智力工作，更為體現(xiàn)觸及主體性的動(dòng)搖。D.ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌在盲測(cè)中被63%的參與者誤判為莎士比亞等詩(shī)人的經(jīng)典作品，且其直白的語言風(fēng)格更符合現(xiàn)代讀者偏好。解析：ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌通過盲測(cè)，被誤判為經(jīng)典，其風(fēng)格也更受現(xiàn)代讀者青睞，63%也說明AI在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域AI動(dòng)搖了人類的主體性地位。

題型概述“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”是近幾年來高考語文試卷中出現(xiàn)的比較穩(wěn)定的題型，選擇題與主觀題形式都有出現(xiàn)。如2023年新課標(biāo)Ⅰ、Ⅱ卷選擇題第3題，2023年新課標(biāo)Ⅰ卷主觀題第5題。對(duì)于該考點(diǎn)，考生需要培養(yǎng)整體把握材料的能力，對(duì)所給文章進(jìn)行細(xì)心解讀，學(xué)會(huì)使用比對(duì)法、運(yùn)用邏輯推理，對(duì)文本內(nèi)容和思路進(jìn)行梳理，并辨識(shí)三者之間的相互關(guān)系和作用。對(duì)于論點(diǎn)的把握，考生需要明確文本的中心思想，即作者的主要觀點(diǎn)。對(duì)于論據(jù)的識(shí)別，考生需要學(xué)會(huì)從文本中篩選出支持論點(diǎn)的信息，理解這些論據(jù)是如何與論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的，以及它們是如何支持論點(diǎn)的。對(duì)于論證方法的分析，考生需了解歸納、演繹、比較、舉例等常見方法。在文本中，作者可能使用多種方法來闡述觀點(diǎn)。考生需識(shí)別這些方法，并理解其論述作用。常見設(shè)問形式形式一：下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料關(guān)于××觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）形式二：下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）形式三：結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持××觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）形式四：作者采用哪些方法證明××？請(qǐng)根據(jù)文本概括。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。有了分論點(diǎn)，可以使文章的層次更豐富，說理更充分，脈絡(luò)更清晰。中心論點(diǎn)分論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、可靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。

判斷論據(jù)能否支撐觀點(diǎn)“三步驟”第一步把握觀點(diǎn)第二步理解內(nèi)涵第三步做出判斷根據(jù)題干指向的文本材料，通讀原文，準(zhǔn)確把握原文的觀點(diǎn)。抓住每個(gè)選項(xiàng)中的關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵。辨析選項(xiàng)內(nèi)容和文本觀點(diǎn)之間能否形成論證關(guān)系，做出判斷。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏4.材料二認(rèn)為“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料一列出反駁的理由。(4分)【答案】

（每條2分，答出2條可得滿分。）①目前人工智能已經(jīng)具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位；

②人類對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)像對(duì)人腦一樣無從可知，人工智能并非沒有可能取代人

腦；

③人類對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則，人工智能形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無可能?！驹u(píng)分細(xì)則】

①目前人工智能已經(jīng)具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征（1分），使知識(shí)體系主體分離狀態(tài)改變或已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位（1分）；②人類對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)（底層邏輯）像對(duì)人腦一樣無從可知（2分），人工智能并非沒有可能取代人腦；③人類對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則（2分）或人工智能形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無可能（2分）。（每條2分，答出2條可得滿分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分）④如果審題失誤，將題目答成“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”的理由則為0分?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏4.材料二認(rèn)為“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料一列出反駁的理由。(4分)【答案】

（每條2分，答出2條可得滿分。）①目前人工智能已經(jīng)具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位；

②人類對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)像對(duì)人腦一樣無從可知，人工智能并非沒有可能取代人

腦；

③人類對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則，人工智能形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無可能。【解析】

材料一：②人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析，還是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，由此深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏4.材料二認(rèn)為“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料一列出反駁的理由。(4分)【答案】

（每條2分，答出2條可得滿分。）①目前人工智能已經(jīng)具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位；

②人類對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)像對(duì)人腦一樣無從可知，人工智能并非沒有可能取代人

腦；

③人類對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則，人工智能形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無可能。【解析】

材料一：③人工智能能力非凡，人類無法深入理解它是如何運(yùn)作的。人類設(shè)計(jì)出基本的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，然后由人工智能對(duì)人類標(biāo)注過的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行吞吐和修正，最終實(shí)現(xiàn)智慧的涌現(xiàn)。在這一過程中，智慧到底是如何涌現(xiàn)的，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)是如何確定和被使用的，人類基本無法理解。準(zhǔn)確地說，

目前人類對(duì)大模型人工智能的理解近似于對(duì)人類大腦的理解程度。人類基本可以了解到人類大腦是由上千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的相互連接形成的自然神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也大概知道人腦的功能分區(qū)和粗淺的作用機(jī)制，然而對(duì)于進(jìn)一步的運(yùn)作細(xì)節(jié)卻無從得知?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏4.材料二認(rèn)為“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料一列出反駁的理由。(4分)【答案】

（每條2分，答出2條可得滿分。）①目前人工智能已經(jīng)具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的疊加特征，已經(jīng)深刻動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位；

②人類對(duì)人工智能的運(yùn)作細(xì)節(jié)像對(duì)人腦一樣無從可知，人工智能并非沒有可能取代人

腦；

③人類對(duì)人性機(jī)理也不清楚，性惡論認(rèn)為人類道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，而人工智能經(jīng)過訓(xùn)練已經(jīng)能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則，人工智能形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束并非全無可能。【解析】

材料一：④眾所周知，人類在人文學(xué)科研究的過程中始終貫穿著價(jià)值和倫理導(dǎo)向。在這方面，人類通常認(rèn)為人工智能無法形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束。然而，從目前進(jìn)展來看，人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對(duì)人工智能提出違法信息或者宣揚(yáng)嚴(yán)重違背社會(huì)價(jià)值體系的對(duì)話要求時(shí)，人工智能會(huì)發(fā)現(xiàn)并拒絕。這就意味著人工智能實(shí)際上也是能夠執(zhí)行倫理規(guī)則的。當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，那么現(xiàn)在人工智能至少可以做到經(jīng)過訓(xùn)練能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏5.人工智能時(shí)代，人文學(xué)科該何去何從?請(qǐng)結(jié)合兩則材料提出建議。(6分)【答案】①要以積極開放的態(tài)度擁抱人工智能，利用人工智能加速知識(shí)體系的構(gòu)建；②在研究人文學(xué)科時(shí)堅(jiān)守人類主體性，提升相關(guān)能力，對(duì)于使用人工智能進(jìn)行寫作要更加慎重；③積極拓展人文學(xué)科研究方向和內(nèi)容。

（每條2分，答出3條可得滿分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分）【答案】①要以積極開放的態(tài)度擁抱人工智能，積極應(yīng)對(duì)人文學(xué)科帶來的新的研究方向與問題；②與人工智能協(xié)同工作，利用人工智能加速知識(shí)體系的構(gòu)建，利用它的強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，提高工作效率；③在研究人文學(xué)科時(shí)堅(jiān)守人類主體性，堅(jiān)守人類在人文學(xué)科中的主體地位不容取代，探尋人之存在的價(jià)值意義、創(chuàng)造和更新規(guī)則；④有限制地、慎重地使用人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，以防造成人文學(xué)科的異化。（每條2分，答出3條可得滿分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分）一、觀點(diǎn)分析1.分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)2.觀點(diǎn)遷移運(yùn)用分析文本觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?lián)系教材聯(lián)系情境聯(lián)系/對(duì)比文外觀點(diǎn)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題答題——1.亮明自己的觀點(diǎn)。通過對(duì)文本的解讀，結(jié)合題干具有指向性的要求，得出自己的觀點(diǎn)。答題時(shí)，首先要旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)。2.分要點(diǎn)列出事實(shí)、理論依據(jù)。要想證明觀點(diǎn)，必須有事實(shí)和理論依據(jù)，這些材料有些源自所給文本，有些源自平時(shí)的積累。3.聯(lián)系文本觀點(diǎn)做出論證。善于捕捉觀點(diǎn)與材料的契合點(diǎn)，然后進(jìn)行論證分析，分析時(shí)不能架空，要結(jié)合事實(shí)、理論依據(jù)。觀點(diǎn)遷移運(yùn)用——觀點(diǎn)遷移題是近年來考查信息類文本閱讀的一種新命題形式，命題往往引入文外的相關(guān)材料，或詩(shī)句，或理論，或情境化的具體現(xiàn)象、事例等，要求考生運(yùn)用文本觀點(diǎn)進(jìn)行分析解讀，這類題側(cè)重主觀題。這類命題越來越貼近考生生活，體現(xiàn)試題的開放性、靈活性和創(chuàng)新性，越來越注重引導(dǎo)考生從“關(guān)注解題”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。觀點(diǎn)遷移運(yùn)用——答題“3要求”1．明確含意首先要把握文外內(nèi)容的準(zhǔn)確含意，了解其中蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。當(dāng)然，文內(nèi)觀點(diǎn)的把握也是必不可少的。2．找契合點(diǎn)解答此類題的關(guān)鍵，是在理解把握文本觀點(diǎn)和所給文本外材料的基礎(chǔ)上，找到兩者之間的聯(lián)系。有時(shí)文本觀點(diǎn)很多，不確定哪一種觀點(diǎn)最能統(tǒng)率所給文本外材料，因此，要先找準(zhǔn)文本外材料對(duì)應(yīng)的文本中的觀點(diǎn)。3．準(zhǔn)確分析要準(zhǔn)確分析題目所給的材料，并與文本觀點(diǎn)(文意)聯(lián)系起來，作答時(shí)可采用“觀點(diǎn)＋結(jié)合材料分析”的模式，具體地說就是先亮出所給文本外材料對(duì)應(yīng)的文本中的觀點(diǎn)，再根據(jù)觀點(diǎn)對(duì)所給文本外材料進(jìn)行分析。XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：《山藏》/朱強(qiáng)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ02【導(dǎo)語】《山藏》以細(xì)膩的筆觸描繪了油山的自然風(fēng)貌與歷史記憶，通過現(xiàn)實(shí)與歷史的交織，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的堅(jiān)韌與犧牲，以及當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲闩c善良。文章以“山”為象征，既藏匿了革命者的奮斗與苦難，也承載了人民的溫情與希望。敘事在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭，既增強(qiáng)了時(shí)空的縱深感，又引發(fā)讀者對(duì)歷史與當(dāng)下的深刻思考。全文語言優(yōu)美，情感真摯，既有對(duì)革命精神的謳歌，也有對(duì)人性光輝的贊美。朱

強(qiáng)1989年出生于贛州，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《人民文學(xué)》《山花》《花城》《散文海外版》《新華文摘》等刊物發(fā)表作品。獲豐子愷散文獎(jiǎng)、紫金·人民文學(xué)之星獎(jiǎng)、谷雨文學(xué)獎(jiǎng)等。著有散文集《墟土》《行云》等。其中《行云》入選2024年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目、2024年江西省宣傳文化急需緊缺人才項(xiàng)目?，F(xiàn)為《百花洲》執(zhí)行主編。出生于1989年的散文作家朱強(qiáng)，大概從青春期開始就有了寫作的沖動(dòng)。他認(rèn)為，文學(xué)作品中一直有一個(gè)很寶貴的東西——青春性。在農(nóng)耕文明社會(huì)，大家的觀念普遍崇老，三十幾歲也自稱“老夫”；五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，知識(shí)人開始了對(duì)青年與青春主題的發(fā)現(xiàn)與贊美。“我覺得青春就是一種蘇醒，身體與意識(shí)里的蘇醒，醒來以后，你發(fā)現(xiàn)了很多以前不曾發(fā)現(xiàn)的事物。于是，在我十四歲的時(shí)候，我聞到了南風(fēng)的味道，南風(fēng)居然也有味道，南風(fēng)就像一雙大手，把人奮力舉起。春天，我家的那個(gè)漆成紅色的門板沁出了很多的汗珠子。晶瑩剔透，像孩子的眼睛。連接外部與內(nèi)部世界的大門瞬間敞開了，文字正好就來自于這些醒后的發(fā)現(xiàn)。”有趣的是，許多讀者和評(píng)論家透過他的文字讀到的都是“老靈魂”，而朱強(qiáng)覺得自己更有一種“少年氣”，是一開始就從青春性中生發(fā)而來的。那時(shí)，他沒有散文的概念，文字隨心所欲，他不清楚自己到底寫了什么。是散文接納并承認(rèn)了他筆下的文字。“散文的寬闊就在于它從來都不計(jì)較自己的邊界被人打破，它不斷地接納新的血液與新的表達(dá)?！爆F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏《山藏》/朱強(qiáng)①山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山。我有意把車玻璃搖開，連綿的綠色連接了古老的歲月。群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷，

山的起伏在車輪底下逐漸顯現(xiàn)。偶爾一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，汽車?yán)仍谏降郎习l(fā)出一聲吼，夜被撕開了，而多少崢嶸的歲月就隱藏在這起伏與轉(zhuǎn)折里。②滿目的丘陵，將大地團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)年，為了配合主力紅軍長(zhǎng)征，

留守在蘇區(qū)的戰(zhàn)士們已毫無退路。很難想象，如果沒有向?qū)В瑢⒂卸嗌偻粐膽?zhàn)士誤入敵人的包圍圈。千鈞一發(fā)，有一個(gè)聲音在戰(zhàn)士們中間小聲地傳開了：翻過前面的山梁，就到了油山。那里有負(fù)責(zé)與大家接應(yīng)的當(dāng)?shù)赝尽郛?dāng)夜，我們住在距離油山墟不遠(yuǎn)處的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是贛南的鄉(xiāng)村集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的顯，顯山露水，大顯于市。④城里人的早晨剛被一聲哈欠撞醒，但墟已開張了好幾個(gè)時(shí)辰。人們興致勃勃，情緒高漲，街面上攤位隨意布置，仿佛即興之作。攤子普遍都小，小至一兩個(gè)簸箕，里面盛著藕、山桃、荸薺、山芋、干筍或白條。客家人喜歡把各種食物曬干或腌制保存，這與他們勤儉持家的傳統(tǒng)不無關(guān)系。歷史上客家人飽嘗過戰(zhàn)亂與饑荒，居安思危、克己節(jié)欲的思想也就在潛意識(shí)里沉淀下來?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏⑤時(shí)間往前推，回到20世紀(jì)30年代。1935年4月，敵人清剿的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向油山。糧、油、鹽等生活必需品都被嚴(yán)格控制，他們企圖將山中紅軍游擊隊(duì)活活困死。①凝重的樹影從空中落下，陰森森的。敵人派出了搜山隊(duì)和探子潛伏于各處，游擊隊(duì)員一聲咳嗽，立馬就會(huì)有大量蛆蟲般的敵軍圍上來。緊接著機(jī)槍在林中一陣亂掃，②子彈在葉片上發(fā)出嗖嗖狂叫，寒光凜凜的刺刀也向著草垛里一陣猛刺。敵人還想出了更陰毒的招數(shù)，讓地主婆拎個(gè)飯菜籃子滿山叫喊：

“同志哥，我是翠花，給大伙送飯來了。”但這種拙劣的伎倆，在游擊隊(duì)面前往往不攻自破，因?yàn)榇迕駛兯图Z食向來都是悄無聲息的，他們把行跡藏在大霧或者夜色中。⑥山里缺衣少糧，所幸資源豐富，春筍、蕨菜、苧麻葉、鼠曲草……條件允許，野菜可以水煮；情況緊迫，直接干嚼。有經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)士，一眼就能認(rèn)出路邊的鼠曲草。每至清明時(shí)節(jié)，女人們將籃子里的鼠曲草洗凈晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一顆顆翡翠般透亮的青團(tuán)。單調(diào)的餐桌上，

多了一抹亮色。不過，③戰(zhàn)爭(zhēng)把原本平靜的生活都攪亂了。孤燈下，一個(gè)年邁的母親在思念他久出未歸的兒子，一個(gè)將要分娩的女人，正心心念念著她深愛的丈夫?？蛇@個(gè)被情感牽系的人，卻毅然地選擇了扛起槍?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏⑦對(duì)于這些背井離鄉(xiāng)的年輕戰(zhàn)士來說，他們豈忍心與親人割斷聯(lián)系?但如果不勇敢地奔向戰(zhàn)場(chǎng)，他們又怎能夠找到心目中的理想家園?⑧日當(dāng)正午，熱鬧云散，墟市只留下環(huán)衛(wèi)工人在街心揮動(dòng)掃帚。掃帚的沙沙聲應(yīng)和著田野里的鳥鳴與風(fēng)聲。樓上的窗戶里傳出小兒的啼哭，人們把買來的肉烹飪成一道道客家美食，遠(yuǎn)近已經(jīng)聽得到鄉(xiāng)親們?cè)谝粡堊雷忧皠澣芯屏盍恕嵛顼垥r(shí)，當(dāng)?shù)厝硕藖砹艘槐P油炸馬蜂。馬蜂兇猛的性情早已經(jīng)被沸油濾去，剩下的是金黃酥脆的外表，佐以用姜絲、蒜泥、腐乳調(diào)制的辣椒醬，味道特別爽口。后來，我從陳毅元帥當(dāng)年的回憶錄中，讀到了這道別具一格的菜品，④驚喜莫名：

“大樹棵里，馬蜂多得很，搞個(gè)竹篾背斗，護(hù)著頭臉，把蜂窩一燒，馬蜂飛去了，然后將幼蟲搞下，把來一炒，跟蠶蛹一樣香脆……”在前途未卜、生死攸關(guān)的時(shí)刻，

沒想到革命者的內(nèi)心仍然這么從容，這需要多少勇氣和定力！⑩斷糧以后，游擊隊(duì)員們只能靠山吃山了。大山對(duì)人的恩情從來都是不分厚薄的。山把這些失散之人接納下來，錘煉他們的筋骨和意志。苦難讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，也讓人有更多的時(shí)間去迎接革命的波瀾壯闊。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏?歷史通常存在于書本或人的記憶里，油山把原本光滑平坦的土地變得皺褶縱橫，像一部大書。

?當(dāng)年，紅軍依托油山周圍的幾個(gè)屋場(chǎng)，秘密地進(jìn)行地下活動(dòng)，誰也說不清山里到底潛伏了多少游擊隊(duì)員。有人說，凡有樹木搖動(dòng)之處，就有游擊隊(duì)。紅色故事也就在當(dāng)?shù)匕傩罩锌诙鄠鳌?老朱的奶奶李桂花把紅色往事作為遺產(chǎn)傳給了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的講述者。老朱說，他的奶奶李桂花救了一個(gè)人的命。

當(dāng)時(shí)那人臉色青紫，衣服上補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，但帽子上的紅星卻光彩熠熠。那人顯然是被毒蛇咬傷了，也不知是什么力量，支撐他到了村后面的這片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下來。李桂花看在眼里，一切都看明白了，她的心怦怦直跳。難道村里正在搞連坐法，私藏游擊隊(duì)員要?dú)㈩^她會(huì)不知道?然而，她沒有遲疑，是客家人本性里的善良與仗義讓她奮不顧身。?死生雖大，但如果丟了立身的“義”，活著的意義又在哪呢?這個(gè)陌生人最終被一間漆黑的閣樓接納下來，草藥與食物，讓他的體力得以恢復(fù)。在最艱難的時(shí)刻，他被客家人持續(xù)的暖意包裹。這些熱情洋溢的面孔也因此構(gòu)成了深藏他身份的另一重深山?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏?山色在明艷的陽光中呈現(xiàn)出花崗巖的紋理，這是一張有故事的臉，臉上的皺褶里嵌滿了遠(yuǎn)行者的苦難與堅(jiān)毅。那些留守在大山里的紅軍戰(zhàn)士，盡管沒有隨紅軍主力奔赴漫漫長(zhǎng)征，但在精神的層面上卻堪稱另一種遠(yuǎn)行者。他們潛伏在敵人重兵圍困的內(nèi)部，高擎革命的燭火在人間趕路。?整整一天，我在油山漫游。墟鎮(zhèn)后面流淌的綠色中蓄滿了山的力量，無數(shù)勞作者在山里忙碌，綠色中，他們的背影搖曳出詩(shī)的浪漫。(有刪改)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇對(duì)山中環(huán)境的描寫，既呈現(xiàn)出了山區(qū)的自然風(fēng)貌和地理特征，又營(yíng)造了一種蕭索蒼涼的氛圍。B.文章對(duì)墟市上人物的情緒、攤位的布置、食物的種類進(jìn)行描寫，展現(xiàn)了油山人的愉悅、自由、淳樸。C.文章既寫了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍戰(zhàn)士在山中的艱難困苦，又寫了當(dāng)今山民們的恬淡安寧，引發(fā)讀者思考二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。D.本文和茹志娟的《百合花》，都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代老百姓善良、深明大義的品質(zhì)以及軍民之間的魚水情?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇對(duì)山中環(huán)境的描寫，既呈現(xiàn)出了山區(qū)的自然風(fēng)貌和地理特征，又營(yíng)造了一種蕭索蒼涼的氛圍?！敬鸢浮緼【解析】“蕭索蒼涼”錯(cuò)誤，開篇的環(huán)境描寫，呈現(xiàn)出了山區(qū)的自然風(fēng)貌和地理特征，又為下文的歷史事件的提供了背景，通過將自然景觀與歷史背景相結(jié)合，營(yíng)造出壯麗又悲壯的氛圍。①山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山。（運(yùn)用比喻的修辭手法，將蜿蜒曲折的山路形象地比作彎鉤，生動(dòng)地描繪出山路崎嶇，難以進(jìn)入，為下文的情節(jié)做鋪墊。）我有意把車玻璃搖開,連綿的綠色連接了古老的歲月。群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在車輪底下逐漸顯現(xiàn)。偶爾一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，汽車?yán)仍谏降郎习l(fā)出一聲吼，夜被撕開了，而多少崢嶸的歲月就隱藏在這起伏與轉(zhuǎn)折里。②滿目的丘陵，將大地團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)年，為了配合主力紅軍長(zhǎng)征，留守在蘇區(qū)的戰(zhàn)士們已毫無退路。很難想象，如果沒有向?qū)?，將有多少突圍的?zhàn)士誤入敵人的包圍圈。千鈞一發(fā)，有一個(gè)聲音在戰(zhàn)士們中間小聲地傳開了：翻過前面的山梁，就到了油山。那里有負(fù)責(zé)與大家接應(yīng)的當(dāng)?shù)赝尽F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏7.對(duì)文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①用凝重的樹影寫出了環(huán)境的陰森，將讀者帶入敵人即將清剿搜山的緊張氛圍中。B.句子②運(yùn)用比擬的修辭，賦予子彈以其它物象的情態(tài)，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了感染力。C.句子③是行文思路的跳轉(zhuǎn)，由眼前平靜的生活跳轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的親人的別離與思念。D.句子④中“我”驚喜的是，當(dāng)年苦難中的戰(zhàn)士們?cè)谏镭P(guān)時(shí)內(nèi)心的從容與淡定?！敬鸢浮緿【原句】午飯時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕藖砹艘槐P油炸馬蜂。馬蜂兇猛的性情早已經(jīng)被沸油濾去，剩下的是金黃酥脆的外表，佐以用姜絲、蒜泥、腐乳調(diào)制的辣椒醬，味道特別爽口。后來，我從陳元帥當(dāng)年的回憶錄中，讀到了這道別具一格的菜品，④驚喜莫名:“大樹棵里，馬蜂多得很，搞個(gè)竹篾背斗,護(hù)著頭臉,把蜂窩一燒,馬蜂飛去了,然后將幼蟲搞下,把來一炒,跟蠶蛹一樣香脆……在前途未卜、生死攸關(guān)的時(shí)刻，沒想到革命者的內(nèi)心仍然這么從容，這需要多少勇氣和定力!【解析】在敵人嚴(yán)密封鎖、斷糧斷鹽的絕境中，革命者們竟能通過捕捉馬蜂幼蟲制成食物。不僅有對(duì)“當(dāng)年苦難中的戰(zhàn)士們?cè)谏镭P(guān)時(shí)內(nèi)心的從容與淡定”，還讓作者感受到革命者在極端環(huán)境下的生存智慧，更是對(duì)革命者在極端困境中仍能保持樂觀的敬佩?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏8.文章的標(biāo)題“山藏”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(4分)【答案及評(píng)分細(xì)則】①“山藏”實(shí)寫大山蘊(yùn)藏的景象和資源（1分），油山深藏于群山之中或是山中隱藏了油山墟這一山村（1分）。(表層意)②“山藏”指隱藏在山間的崢嶸歲月（1分），象征著歷史的厚重與深沉或山里藏著客家人恬靜平凡生活的美好（1分）。(深層意)③“山藏”指紅軍戰(zhàn)士隱藏在山間堅(jiān)持斗爭(zhēng)（1分），山所藏的是頑強(qiáng)不屈的革命精神或抗戰(zhàn)后留下的精神寶藏（1分）。(主旨意)④“山藏”指村民隱藏行跡為紅軍送糧、“私藏”游擊隊(duì)傷員（1分），山所藏是軍民魚水般的深厚情感或?qū)推脚c美好生活的向往或藏得是勤儉持家、居安思危、克己節(jié)欲的思想（1分）。(主旨意)每條2分，答出任意2條即可得滿分。如答出其中要點(diǎn)中的四點(diǎn)也可得滿分，其他按要點(diǎn)賦分。

探究題：小說標(biāo)題和主旨、詞語意蘊(yùn)一、標(biāo)題意蘊(yùn)（與標(biāo)題作用區(qū)分）二、主旨意蘊(yùn)（包含思想意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)）三、詞語、句子意蘊(yùn)標(biāo)題意蘊(yùn)、標(biāo)題作用標(biāo)題的含義（意蘊(yùn)、內(nèi)涵）1.點(diǎn)出表達(dá)技巧：雙關(guān)、象征、反諷、反問、引用等（有才答）2.表層含義：分析標(biāo)題在文中的最淺層意思3.深層含義：聯(lián)系情節(jié)、人物、環(huán)境、主題等分析標(biāo)題的指代義、比喻義或象征義、引申義。標(biāo)題作用1.（環(huán)境）交代時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了故事背景，渲染環(huán)境氛圍；2.（情節(jié)）線索作用，概括主要情節(jié)；照應(yīng)，統(tǒng)領(lǐng)、貫穿全文；3.（人物）塑造和突出人物形象，暗示人物命運(yùn)；4.（主旨）寄托情感，深化主題；對(duì)主題的表現(xiàn)起畫龍點(diǎn)睛的作用;5.（讀者）制造懸念，吸引讀者（激發(fā)讀者興趣），引人思考回味；6.（手法）使用了某種手法，有雙關(guān)、比喻、象征意味，生動(dòng)新穎。標(biāo)題是否可以替換①這個(gè)題目的優(yōu)點(diǎn)(利于突出XX形象、主題，是文章的線索、概括內(nèi)容、制造懸念。)②替代的題目有XX缺點(diǎn)（不利于突出XX形象、主題，不是文章的線索、概括內(nèi)容、制造懸念。)

教材鏈接：標(biāo)題的意蘊(yùn)VS標(biāo)題作用《祝?！芬晃牡臉?biāo)題有著豐富含義：①表層義：祝福是一種封建習(xí)俗，是人們的新年祈?；顒?dòng)；小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。②深層義：祥林嫂是在祝福中死去的，題為“祝?！?，就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)；在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無?？勺＃瑹o?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而被逼上絕境的?！蹲８！芬晃牡臉?biāo)題的作用：①環(huán)境，小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與“祝?！边@一社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。②情節(jié)，祝福作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)，起到線索的作用。③主題，祥林嫂的悲劇命運(yùn)是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照增加了祥林嫂遭遇的悲劇性，深化了小說的主題。

高考鏈接：標(biāo)題的意蘊(yùn)VS標(biāo)題作用《秦瓊賣馬》一文的標(biāo)題有著豐富含義：①表層義（字面）：京劇經(jīng)典曲目之一。②深層義（雙關(guān)義）：既指王超杰所唱的這一曲目，也指王超杰像秦瓊一樣在困頓時(shí)賣瓷盤這件事?！尔溩印芬晃牡臉?biāo)題的作用：①情節(jié)：是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文；②手法：“麥子”具有象征性，象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力；③主題：蘊(yùn)含扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題。小說標(biāo)題《麥?！酚胸S富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析：表層義：①現(xiàn)實(shí)生活中的麥海是像綠色海洋的麥田，是老張剛到來福村時(shí)看到的景色；②記憶中的麥海是老張家鄉(xiāng)一眼望不到邊的麥田，景色變化、充滿詩(shī)意；深層義：①麥海象征著出身農(nóng)村的老張不忘本、反哺農(nóng)村的責(zé)任心與使命感；②麥海象征著豐收與希望，象征著扶貧工作下，新農(nóng)村建設(shè)開創(chuàng)出的美好局面?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏9.有作家評(píng)論說《山藏》打破常規(guī)，敘事時(shí)在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭。請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣敘事的藝術(shù)效果。(6分)【答案】①文章既有對(duì)當(dāng)下幸福生活的描寫，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦生活的描述，引發(fā)人們思考當(dāng)今的幸福生活來之不易，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻；②將眾多人物置于時(shí)空轉(zhuǎn)換中，更加全面地展現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)，使人物形象更加立體；③拉開時(shí)間距離，敘事描寫時(shí)而緊張激烈、驚心動(dòng)魄，時(shí)而舒緩平和、細(xì)膩入微，使文章節(jié)奏張弛有度，令讀者在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生活的堅(jiān)韌之間不斷轉(zhuǎn)換情緒，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。(每條2分，答出3條可得滿分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏9.有作家評(píng)論說《山藏》打破常規(guī)，敘事時(shí)在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭。請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣敘事的藝術(shù)效果。(6分)【評(píng)分細(xì)則-補(bǔ)充】①內(nèi)容：在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，更加全面地展現(xiàn)不同時(shí)期油山人的狀態(tài)與精神（戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代為追尋理想家園而參軍、幫助紅軍戰(zhàn)士，現(xiàn)在油山人生活的幸福安定）（1分），雖處不同時(shí)期但精神一脈相承，油山人群體形象更加突出（戰(zhàn)士們的勇敢、奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)、從容，油山客家人的善良、仗義等）（1分）。②故事敘述：拉開時(shí)間距離，敘事描寫時(shí)而寫歷史的緊張激烈、驚心動(dòng)魄，時(shí)而寫現(xiàn)實(shí)的舒緩平和，（1分）使文章敘事節(jié)奏張弛有度（起伏多變，富有波瀾）（1分）。③主旨：文章通過當(dāng)下百姓幸福生活與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱辛的時(shí)空轉(zhuǎn)換，揭示主題（主旨）——表達(dá)對(duì)紅軍戰(zhàn)士勇敢、犧牲、面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)、從容精神的贊美，對(duì)軍民魚水之情的贊頌；為美好生活而付出努力這種一脈相承的油山精神的贊頌。（答出任2點(diǎn)主題得2分）④讀者：在過去戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與當(dāng)下生活的安定的對(duì)比中（1分），引發(fā)讀者思考幸福生活的來之不易或軍民之情等，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。（1分）

現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏9.有作家評(píng)論說《山藏》打破常規(guī)，敘事時(shí)在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭。請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣敘事的藝術(shù)效果。(6分)①文章既有對(duì)當(dāng)下幸福生活的描寫，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦生活的描述，引發(fā)人們思考當(dāng)今的幸福生活來之不易，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻；②將眾多人物置于時(shí)空轉(zhuǎn)換中，更加全面地展現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)，使人物形象更加立體；③拉開時(shí)間距離，敘事描寫時(shí)而緊張激烈、驚心動(dòng)魄，時(shí)而舒緩平和、細(xì)膩入微，使文章節(jié)奏張弛有度，令讀者在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生活的堅(jiān)韌之間不斷轉(zhuǎn)換情緒，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。(每條2分，答出3條可得滿分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分)【鏈接高考】（2018年全國(guó)1卷《趙一曼女士》阿成）問題：小說中歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。①既能表現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)趙一曼女士的尊敬之情，又能表現(xiàn)趙一曼精神的當(dāng)下意義，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻；（主題的表現(xiàn)）②可以拉開時(shí)間距離，更加全面地認(rèn)識(shí)英雄，使人物形象更加立體；（人物的塑造）③靈活使用文獻(xiàn)檔案，與小說敘述相互印證，使藝術(shù)描寫更真實(shí)。（表達(dá)效果）文言文閱讀：材料一：節(jié)選自趙蕤《反經(jīng)·論士第七》

材料二：節(jié)選自崔寔《政論·昌言》

古代詩(shī)文閱讀：《次韻答致政杜公以遷職惠詩(shī)》/韓琦

名篇名句默寫：《石鐘山記》《蘇幕遮》《五代史伶官傳序》“大漠”古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀：材料一：節(jié)選自趙蕤《反經(jīng)·論士第七》

材料二：節(jié)選自崔寔《政論·昌言》

文言文閱讀導(dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料，分別從君主善用賢臣和辨別賢能的角度展開論述。材料一強(qiáng)調(diào)君主對(duì)謀士意見的采納與否直接影響國(guó)家興衰，通過歷史典故對(duì)比，指出成功與失敗并非取決于有無謀士，而在于君主的審察能力。材料二則批判君主對(duì)賢才的忽視，指出即使有賢才也未必能得重用，強(qiáng)調(diào)了辨別賢能的重要性。兩則材料共同揭示了君主用人之道對(duì)國(guó)家治理的關(guān)鍵作用?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏材料一：《語》曰:“夫有國(guó)之主，不可謂舉國(guó)無深謀之臣，合朝無智策之士，在聽察所考精與不精、審與不審耳?！焙我悦髦?昔漢祖，聽聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽；不用婁敬之計(jì)，則困平城。廣武君者，策謀之士也，韓信納其計(jì)，則燕、齊舉;陳余不用其謀，則汦水?dāng)?。由此觀之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士，覆敗者無深謀之臣。虞公不用宮之奇之謀，滅于晉；仇由不聽赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能濟(jì)崤澠之覆；趙括之母，不能救長(zhǎng)平之?dāng)?。此皆人主之聽不精、不審耳。天下之?guó)，莫不皆有忠臣謀士也。黃石公曰：“羅其英雄，則敵國(guó)窮。夫英雄者，國(guó)家之干；士民者，國(guó)家之半。得其干，收其半，則政行而無怨。知人則哲，唯帝難之。”慎哉!(節(jié)選自趙蕤（ruí）《反經(jīng)·論士第七》，有刪改)材料二：且世主莫不愿得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。自非題榜其面曰“魯孔丘“鄒孟軻”,殆必不見敬信。何以明其然也?此二者善已存于上矣。當(dāng)時(shí)皆見薄賤而莫能任用，困厄削逐，待放不追，勞辱勤瘁，為豎子所議笑，其故獲也。夫淳淑之士，固不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名，恥鄉(xiāng)原之譽(yù)，絕比周之黨，必待題其面曰“魯仲尼”“鄒孟軻”，不可得也。而世主凡君，明不能別異量之士，而適足受譖潤(rùn)之想，前君既失之于古，后君又蹈之于今，是以命世之士常抑于當(dāng)時(shí)，而見思于后人。以往揆來，亦可容易?向使賢不肖相去如泰山之與蟻垤，策謀得失相覺如日月之與螢火，雖頑囂[注]之人猶能察焉。?；假t佞難別，是非倒紛始相去如毫釐而禍福差以千里故圣君明主其猶慎之。(節(jié)選自崔蹇《政論·昌言》)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷，請(qǐng)將需斷句處的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上，每寫對(duì)一處給1分，答案超過三處不給分。(3分)本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是非顛倒紛亂，開始時(shí)相差像毫厘，可是禍福的差別卻有千里那么大，所以圣明的君主，對(duì)此仍很慎重?！笆欠恰弊髦髡Z，“倒紛”作謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開；“始相去如毫釐”與“禍福差以千里”前后形成對(duì)比，在語義和結(jié)構(gòu)上都相對(duì)獨(dú)立，“而”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在D處斷開；“故”表示因果關(guān)系，引出結(jié)論，“圣君明主”作主語，“猶慎之”作謂語，句子完整，應(yīng)在F處斷開。故選BDF。是非A倒紛B始相去C如毫釐D而禍福E差以千里F故G圣君明主H其猶慎之現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.舉，整個(gè)，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。B.“蹇叔之哭”與《師說》“句讀之不知”的“之”用法相同。C.窮，處境困頓，與《屈原列傳》“人窮則反本”的“窮”意思相同。D.恥，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞和文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。整個(gè)/盡。句意：擁有國(guó)家的君主，不能說全國(guó)沒有深謀遠(yuǎn)慮的臣子。/殺人惟恐不能殺盡。B.錯(cuò)誤。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語前置的標(biāo)志。句意：蹇叔痛哭。/不懂得斷句。C.正確。處境困頓。句意：收羅敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷入困境。/人處于困境就會(huì)追念本原。D.正確。意動(dòng)用法，以……為恥/意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以鄉(xiāng)里那些沒有原則的人的贊譽(yù)感到羞恥。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選B?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢高祖雖然為人英明，善于聽取他人意見，但他卻未采納謀士婁敬的計(jì)策，終致平城戰(zhàn)事失利。B.黃石公認(rèn)為，英雄豪杰和士人百姓都十分重要，若君主能得到他們的支持，國(guó)家就會(huì)政通人和。C.品德美好的人，不會(huì)歪曲正道、違背德行去贏得表面上的贊譽(yù)，雖名顯當(dāng)世，但仍受到君主冷落。D.材料一指出君王對(duì)忠臣謀士的建言要善聽善察，材料二則認(rèn)為君王應(yīng)慎重地辨別賢能與奸邪?！敬鸢浮緾（“雖名顯當(dāng)世，但仍受到君主冷落?！卞e(cuò)。）【解析】“雖名顯當(dāng)世”錯(cuò)誤。材料二提到“淳淑之士”因不曲意逢迎而“見薄賤而莫能任用”，但并未提及他們“名顯當(dāng)世”。相反，文中以孔子、孟子為例，指出即使如他們這般賢能之人，若未被明確標(biāo)識(shí)為“圣哲”，“待放不追，勞辱勤瘁，為豎子所議笑”,在當(dāng)世仍遭受冷落?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由此觀之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士，覆敗者無深謀之臣?！敬鸢浮繌倪@里可以看出，不能說事情成功就是出謀劃策者的緣故，事情失敗了就說沒有深謀遠(yuǎn)慮的臣子?！驹u(píng)分細(xì)則】采分點(diǎn)1：不可謂：不可以說是采分點(diǎn)2：濟(jì):成功

采分點(diǎn)3：覆：傾覆，只要翻譯出來失敗意思現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）且世主莫不愿得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。（4分）【答案】當(dāng)世的君主沒有不愿得到孔子、孟子之類的人作為輔佐的，（但如果）忽然得到了，卻又不一定重視他們。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，成功；“覆敗”，失??；“深謀”，深謀遠(yuǎn)慮。（2）“世主”，世上的君主；“尼、軻之倫”，孔子、孟子這類人；“卒”，同“猝”，突然；“珍”，珍視?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏14.材料一運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)?jiān)嚺e一例并簡(jiǎn)要分析。(3分)【答案】示例一：材料一將漢高祖采取了陳恢謀略取勝與未采用婁敬的計(jì)策而戰(zhàn)敗進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)善于應(yīng)善于聽取謀士的計(jì)策。示例二：材料一將韓信采納廣武君的建議取勝與陳余未采取廣武君的計(jì)謀戰(zhàn)敗相對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)善于聽取謀士的計(jì)策?！颈绢}考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握以及對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。例如“昔漢祖，聽聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽；不用婁敬之計(jì)，則困平城”。漢高祖是善于聽取意見的君主，采納陳恢的計(jì)謀，就攻下了南陽；不采用婁敬的計(jì)策，就被困在平城。通過這一成功與失敗的對(duì)比，鮮明地展示出采納謀士計(jì)策與否會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果，有力地論證了君主對(duì)臣子計(jì)策的采納與否至關(guān)重要，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)當(dāng)精審地聽取和考察忠臣謀士的建議。古代詩(shī)歌閱讀05【導(dǎo)語】本詩(shī)是韓琦在邊疆任職期間所作，表達(dá)了他對(duì)仕途期望與對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望之間的矛盾情感。詩(shī)中運(yùn)用了豐富的典故和意象，如“寇恂”“班超”“赤松”等，既展現(xiàn)了邊疆的冷清與安定，又抒發(fā)了對(duì)功成名就的向往和對(duì)安逸生活的憧憬。現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

韓

琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)從守邊生活寫起，“飛塵”“高山”暗含詩(shī)人雖身份低微但期冀仕途顯達(dá)之意。B.頷聯(lián)與杜甫《登高》的頸聯(lián)都運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的手法，巧妙表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受。C.頸聯(lián)上句“冷淡”二字意寓邊境安定，與下句的“安閑”和尾聯(lián)的“揮金宴”相綰合。D.這首七律融敘事、抒情、描寫于一體，用典精切，含蓄蘊(yùn)藉，深沉詠懷，表現(xiàn)力強(qiáng)。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)情感的矛盾之處。(6分)現(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！绢}解】次韻：指舊時(shí)古體詩(shī)詞寫作的一種方式。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來和詩(shī)。次韻就是和詩(shī)的一種方式。也叫步韻。致政：指官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主。解除政務(wù)職責(zé)，辭官退休。杜公：杜姓友人。公，對(duì)年高有德者的尊稱。遷職：猶升職?；荩嘿n予，贈(zèng)送?！咀g文】退休的杜公因?yàn)槲疑毝?zèng)我詩(shī)歌，我按照來詩(shī)的韻和用韻的次序?qū)懙某甏鹚脑?shī)?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！咀哌M(jìn)作者】韓琦（1008—1075）：

宋相州安陽人，字稚圭，號(hào)贛叟。仁宗天圣五年進(jìn)士。累遷右司諫，疏罷王隨、陳堯佐、韓億、石中立等四人。益、利歲饑，為體量安撫使，緩賦調(diào)、逐貪吏、汰冗役，活饑民九十萬。寶元間進(jìn)樞密直學(xué)士、陜西四路經(jīng)略安撫招討使，與范仲淹久在兵間，名重一時(shí)，天下稱韓范。后召為樞密副使，與范仲淹、富弼同時(shí)登用。慶歷新政敗，出知揚(yáng)州，徙鄆州、定州。嘉祐中拜同中書門下平章事，時(shí)仁宗有疾，琦力請(qǐng)立皇嗣。英宗即位，拜右仆射，封魏國(guó)公。英宗病重，又力請(qǐng)建儲(chǔ)。神宗立，拜司空兼侍中，尋改判永興軍、相州等地。卒謚忠獻(xiàn)。有《安陽集》?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。《次韻答致政杜公以遷職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！臼茁?lián)】滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山?！咀⒔狻繚M歲：一年，整年。又，任職期滿。窮邊：荒僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)。飛塵：飛揚(yáng)的灰塵。常喻輕微的事物。猶：尚，還。擬：打算。高山：高峻的山。秦朝李斯《諫逐客書》：“（是以）泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德

?！薄咀g文】在荒僻邊疆任職期滿的我，雖然未能踏上歸途，但是心中依然欣喜；我雖然猶如飛揚(yáng)的塵土那樣輕微，卻也打算為高峻的山稍進(jìn)綿薄之力?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間。【注】①寇：東漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！臼茁?lián)】滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山?！咀g文】在荒僻邊疆任職期滿的我，雖然未能踏上歸途，但是心中依然欣喜；我雖然猶如飛揚(yáng)的塵土那樣輕微，卻也打算為高峻的山稍進(jìn)綿薄之力?！举p析】首聯(lián)中，詩(shī)人寫道，雖然自己“窮邊”“滿歲”，但還是為“未還”而喜，只因?yàn)樽约哼@?！帮w塵”還想有助于朝廷這座“高山”。身處“窮邊”，好不容易“歲滿”，詩(shī)人雖然“遷職”卻并沒有因此還朝或還鄉(xiāng)，但是詩(shī)人非但沒有痛苦不滿，反倒為此欣喜，只因?yàn)樵?shī)人還想像“飛塵”一樣有助于“高山”。這樣寫，既借助“飛塵”“高山”等詞語，運(yùn)用比喻，既表現(xiàn)了詩(shī)人的謙虛和對(duì)國(guó)家的崇敬，又通過“喜”“擬”等心理描寫，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人超越流俗的、摯誠(chéng)熾熱的愛國(guó)心、報(bào)國(guó)情。當(dāng)然，飛塵助高山，暗用李斯《諫逐客書》中“（是以）泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”的典故，既形象巧妙又耐人尋味，顯示了詩(shī)人高超的詩(shī)藝?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！绢h聯(lián)】一年愿借雖慚寇，萬里思?xì)w卻笑班?！咀⒔狻吭福合Ｍ?。雖：雖然?？埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。萬里：一萬里。形容極遠(yuǎn)。思?xì)w：想望回故鄉(xiāng)。班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)，曾有“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肅），但愿生入玉門關(guān)?！薄咀g文】我雖然面對(duì)東漢為百姓苦苦挽留的寇恂心生慚愧，但是卻希望像他一樣，能夠向朝廷再借一年時(shí)光；我雖然思念著萬里之外的故鄉(xiāng)，但是想起曾經(jīng)說出“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肅），但愿生入玉門關(guān)”這樣的話的威震西域的定遠(yuǎn)侯班超，卻不禁莞爾?，F(xiàn)代文閱讀古代詩(shī)文閱讀語言文字應(yīng)用寫作▏▏▏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題?！洞雾嵈鹬抡殴赃w職惠詩(shī)》

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琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間?！咀ⅰ竣倏埽簴|漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說中的仙人?！绢h聯(lián)】一年愿借雖慚寇，萬里思?xì)w卻笑班?！咀g文】我雖然面對(duì)東漢為百姓苦苦挽留的寇恂心生慚愧，但是卻希望像他一樣，能夠向朝廷再借一年時(shí)光；我雖然思念著萬里之外的故鄉(xiāng)，但是想起曾經(jīng)說出“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肅），但愿生入玉門關(guān)”這樣的話的威震西域的定遠(yuǎn)侯班超，卻不禁莞爾?！举p析】頷聯(lián)中，詩(shī)人寫道，我雖然無法與東漢名