《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

“王羲之學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理本文情感脈絡(luò)，全面把握文本思想內(nèi)容。2.品析語(yǔ)言，理解作者抒發(fā)情志的語(yǔ)言形式與獨(dú)特美感。3.探討作者生命思考，養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度。文體知識(shí)

序序——跋（前言）（后記）書序，為書做的序言，如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

。詩(shī)序，是寫在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。

寫作本文的目的有二：

一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；

二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感?！n文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)的都干支紀(jì)年法第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這第二段：寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂(lè)心境。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情求得等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文整體感知：

齊讀課文，并從文中找出可以體現(xiàn)作者情感脈絡(luò)發(fā)展變化的關(guān)鍵字。樂(lè)痛悲良辰：暮春之初；天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：樂(lè)事：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹；清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷四美具名士相聚之樂(lè)氣候宜人之樂(lè)環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)生活美好之樂(lè)飲酒作詩(shī)之樂(lè)樂(lè)情感把握樂(lè)

閱讀一二段：作者為啥說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？“樂(lè)”之由？1.第三段所議論的中心問(wèn)題是什么？（用原文回答）思考2.第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）豈不痛哉!死生亦大矣。閱讀思考3.“痛之因”：作者在人生俯仰之間為什么感到“豈不痛哉”？情感把握痛“痛”之因？痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無(wú)常之痛往事不再之痛生死難測(cè)之痛豈不痛哉！魏晉士人的生死觀或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……魏晉士人的生死觀成因1、兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩2、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！?、天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。152、在第4段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?、對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？悲！古人每覽昔人興感之由，若合一契今人固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎?第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪個(gè)字詞？悲！閱讀思考情感變化樂(lè)1-2段蘭亭盛會(huì)良辰、美景、賞心、樂(lè)事痛3段寫人生感慨快樂(lè)短暫，欲望無(wú)限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒人生短暫體會(huì)一致千古不變王羲之對(duì)生死的深刻思考(人生態(tài)度)作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！提煉：情感變化的奧秘，全在“時(shí)間”的問(wèn)題上。思考由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對(duì)快樂(lè)人生的貪戀不滿足、對(duì)樂(lè)境易逝的眷戀、對(duì)生命的短促無(wú)奈與傷感。情感把握悲

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。

所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏之情。

“珍惜光陰，激揚(yáng)生命”才是王羲之的真意！全文總結(jié)

文章最后說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸？拓展延伸曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

表達(dá)卻是建功立業(yè)的渴望。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。

例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。