2024年高考政治全國(guó)卷逐題回顧與預(yù)測(cè)專(zhuān)題10唯物論認(rèn)識(shí)論-針對(duì)高考第21題含解析

PAGEPAGE11專(zhuān)題10唯物論、相識(shí)論-針對(duì)高考第21題考向1生活才智與時(shí)代精神【真題回顧】1.(2024?全國(guó)卷Ⅰ)十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí),從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①源于理論探討和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代改變和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C2.(2024?全國(guó)卷Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,在人類(lèi)思想史上,沒(méi)有一種思想理論馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程,至今依舊具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來(lái)自于它()①代表了最廣闊人民的根本利益②對(duì)將來(lái)志向社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③供應(yīng)了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的學(xué)問(wèn),考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。馬克思主義哲命題3物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系3．有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”,有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩恕?有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事務(wù)。這反映了（）A．意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性B．相識(shí)是客觀與主觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一C．意識(shí)是物質(zhì)的照實(shí)反映D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果【答案】D【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容。A選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，而不是意識(shí)，解除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而不是相識(shí)，更不是客觀與主觀，解除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，并不是對(duì)物質(zhì)的照實(shí)反映，解除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中熱詞背后有社會(huì)事務(wù)，反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果，入選。故本題選D?？枷?相識(shí)論【真題回顧】1.(2024?全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主義沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美女生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。”從相識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過(guò)程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A2.(2024·課標(biāo)卷Ⅲ)恩格斯指出，相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起多數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對(duì)這種相識(shí)現(xiàn)象的合理說(shuō)明是()①主客觀條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性②相識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性相識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④相識(shí)對(duì)象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無(wú)限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】②否認(rèn)了人可以獲得真理性的相識(shí)的說(shuō)法，故不選；相識(shí)具有上升性，不是一種封閉式的循環(huán)而是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，③說(shuō)法錯(cuò)誤?！懊恳粋€(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地解決”表明對(duì)事物的相識(shí)須要一個(gè)過(guò)程；“須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”表明相識(shí)的主體受主客觀條件的限制，相識(shí)具有反復(fù)性，①說(shuō)法正確；材料中“已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起多數(shù)新問(wèn)題”這一信息表明相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限改變的，說(shuō)明相識(shí)具有無(wú)限性，④說(shuō)法正確。答案選B。3.(2024·課標(biāo)卷Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專(zhuān)家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)—“零工社區(qū)”。各類(lèi)專(zhuān)家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)與專(zhuān)家溝通，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)勝利率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()①專(zhuān)家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問(wèn)題②創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗(yàn)專(zhuān)家的間接閱歷③專(zhuān)家剛好把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者擅長(zhǎng)把創(chuàng)新相識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B4.(2024·課標(biāo)卷Ⅱ)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對(duì)于獲得真理性相識(shí)沒(méi)有影響③不勝利的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】不同主體的學(xué)問(wèn)構(gòu)成、實(shí)力各不相同，并影響其相識(shí)，②錯(cuò)誤。失敗的實(shí)踐也有助于人們追求真理，③說(shuō)法錯(cuò)誤。雜交水稻預(yù)期目標(biāo)是否正確要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，①正確。相識(shí)具有反復(fù)性，須要由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)其正確與否，④正確。答案選B。5.(2024·課標(biāo)卷Ⅰ)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，增加國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)者的相識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)的相識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同相識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)覺(jué)真理④得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問(wèn)才具有真理性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【高考預(yù)料】命題預(yù)料：2024年高考可能以習(xí)近平講話用典為切入點(diǎn)，考查實(shí)踐的內(nèi)涵和方法論；以科技新信息材料為載體考查實(shí)踐和相識(shí)的關(guān)系學(xué)問(wèn)；結(jié)合科技創(chuàng)新或社會(huì)熱點(diǎn)，綜合考查相識(shí)論學(xué)問(wèn)。命題1實(shí)踐和相識(shí)1．央視《百家講壇》特殊節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》第七集圍繞“篤行”這一主題，闡釋了習(xí)近平總書(shū)記的實(shí)踐觀。下列古詩(shī)文與這一主題相符合的是（）①功崇惟志，業(yè)廣惟勤②江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年③紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行④非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】A【解析】此題考查實(shí)踐觀的相關(guān)學(xué)問(wèn)。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”是指取得宏大的功業(yè)，是由于有宏大的志向；完成宏大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。①體現(xiàn)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，符合題意；“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是指國(guó)家代代都有許多有才情的人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。②沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐觀點(diǎn)，不符合題意，解除；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”意思是說(shuō)從書(shū)本上得到的學(xué)問(wèn)終歸比較膚淺，要透徹地相識(shí)事物還必需親自實(shí)踐。③體現(xiàn)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，符合題意；“非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)”意思是不追求名利，生活簡(jiǎn)潔樸實(shí)，才能顯示出自己的志趣；不追求喧鬧，心境安靜清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。④沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐的觀點(diǎn)，不符合題意，解除。故本題選A。2．學(xué)生能不能帶手機(jī)進(jìn)課堂，這是個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)讓學(xué)生、家長(zhǎng)、老師糾結(jié)的問(wèn)題。2024年9月份，山東省十三屆人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)《山東省學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)條例》，對(duì)學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)課堂說(shuō)“不”。條例的形成過(guò)程說(shuō)明（）A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的來(lái)源C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D．實(shí)踐是相識(shí)的最終目的【答案】B命題2真理、相識(shí)過(guò)程3．蘇軾初讀王安石的詩(shī)句“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，明顯只枯不落。于是，他順手續(xù)道“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人細(xì)致吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊?qǐng)@，只見(jiàn)滿地金黃、枝頭無(wú)一朵枯花，頓覺(jué)汗顏。由此可見(jiàn)（）①人們對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)具有反復(fù)性的過(guò)程②親身的實(shí)踐閱歷比他人的實(shí)踐閱歷更牢靠③相識(shí)受人們的實(shí)踐水平和相識(shí)實(shí)力的制約④真理都有自己適用的條件和范圍A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】A【解析】從蘇軾與王安石的詩(shī)句可以看出，相識(shí)受人們的實(shí)踐水平和相識(shí)實(shí)力的制約，使得人們對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)具有反復(fù)性的過(guò)程，一個(gè)正確的相識(shí)往往不是一次能夠完成的，①③項(xiàng)符合題意；無(wú)論是干脆閱歷還是間接閱歷都來(lái)自于實(shí)踐，沒(méi)有哪一個(gè)更牢靠的問(wèn)題，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)真理的條件性，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練——針對(duì)高考第21題1.我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為，“等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去”。無(wú)勢(shì)可以造勢(shì)，不要等；事情出現(xiàn)惡化的跡象也不要等,抓緊治理，別拖沓；事情哪怕做錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系,錯(cuò)誤也是收獲，總比不做強(qiáng)，這一觀點(diǎn)主要表明（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造時(shí)勢(shì)的客觀前提②要在實(shí)踐中推動(dòng)相識(shí)的轉(zhuǎn)化③要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)④要反對(duì)無(wú)所作為的思想A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D2．有人說(shuō)，在亞歷山大的行動(dòng)里，能夠發(fā)覺(jué)亞里士多德。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。由此可見(jiàn)（）①意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)整作用②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華③意識(shí)具有能動(dòng)作用④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用的相關(guān)學(xué)問(wèn)。①②選項(xiàng)表述本身正確，但與題意無(wú)關(guān)?！八枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能，也說(shuō)明白意識(shí)具有能動(dòng)作用，③④選項(xiàng)入選。選D。3．（2025屆高三·攀枝花市聯(lián)考）“感動(dòng)中國(guó)”年度人物有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是都具有崇高的社會(huì)志向、堅(jiān)決的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。而放棄世界觀的改造,背棄志向信念,思想蛻化變質(zhì),是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要緣由。這說(shuō)明（）①世界觀是對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)②世界觀是影響人生道路選擇的重要因素③志向和信念對(duì)人的成長(zhǎng)起著確定作用④在紛繁困難的世界前行須要才智的明燈A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】C【解析】①選項(xiàng)表述本身正確，但與題意不符。③選項(xiàng)“確定作用”的表述錯(cuò)誤。題目中，“感動(dòng)中國(guó)”年度人物都有崇高的社會(huì)志向、堅(jiān)決的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神，這說(shuō)明白世界觀是影響人生道路選擇的重要因素，②入選。放棄世界觀的改造,背棄志向信念,思想蛻化變質(zhì),是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要緣由，這說(shuō)明白在紛繁困難的世界前行須要才智的明燈，④入選。選C。4．（2025屆高三·江都中學(xué)聯(lián)考）2018年1月31日晚，天文預(yù)報(bào)的月全食如期來(lái)臨，月亮女神上演了“月全食血月+超級(jí)月亮+藍(lán)月”三景合一的天文奇觀，讓眾多天文愛(ài)好者大飽眼福。天文預(yù)報(bào)精確預(yù)料月全食表明（）A．思維是派生的B．思維與存在具有同一性C．思維先于存在D．存在是世界的唯一本原【答案】B5．（2025屆高三·山東華僑中學(xué)聯(lián)考）據(jù)國(guó)家衛(wèi)健委2024年6月公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)青少年近視率世界第一。為呵護(hù)好孩子的眼睛，讓他們擁有一個(gè)光明的將來(lái)，教化部聯(lián)合國(guó)家衛(wèi)生健康委等部門(mén)結(jié)合我國(guó)實(shí)際和青少年自身發(fā)展?fàn)顩r，制定了綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案。材料體現(xiàn)的辯證唯物論觀點(diǎn)是（）A．思維和存在具有同一性B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的直觀反映C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際動(dòng)身，按客觀規(guī)律辦事D．聯(lián)系是客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題【答案】C【解析】為呵護(hù)好孩子的眼睛，教化部聯(lián)合國(guó)家衛(wèi)生健康委等部門(mén)結(jié)合我國(guó)實(shí)際和青少年自身發(fā)展?fàn)顩r，制定了綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案。體現(xiàn)了意識(shí)具有目的性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際動(dòng)身，按客觀規(guī)律辦事，C項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)思維和存在具有同一性，A項(xiàng)與題意不符；意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，不是直觀反映，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不屬于辯證唯物論觀點(diǎn)，與題意不符；正確選項(xiàng)為C。6．（2025屆高三·平頂山市聯(lián)考）唐代詩(shī)人白居易《賦得古原草送別》有詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毕铝泄旁?shī)句中蘊(yùn)含的哲理與白居易觀點(diǎn)相像的是（）A．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中B．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)C．知屋漏者在宇下，知政失者在草野D．日方中方睨，物方生方死【答案】B7．（2025屆高三·平頂山市聯(lián)考）據(jù)中科院國(guó)家天文臺(tái)發(fā)布消息，被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡近8首次發(fā)覺(jué)距地球約4000光年的毫秒脈沖星,這是該望遠(yuǎn)鏡繼發(fā)覺(jué)11顆脈沖星后的又一重要成果。這表明（）①中國(guó)天眼是發(fā)覺(jué)毫秒脈沖星的關(guān)鍵②意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界起促進(jìn)作用③人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性④人們能把握客觀規(guī)律造福人類(lèi)A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】本題考查物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律的相關(guān)學(xué)問(wèn)。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，“中國(guó)天眼”這一科研設(shè)備的利用及其最新成果指重要的物質(zhì)手段，但不是關(guān)鍵因素；②說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界起促進(jìn)作用；“中國(guó)天眼”球面射電望遠(yuǎn)鏡的建立及發(fā)覺(jué)毫秒脈沖星，是我國(guó)廣闊科研人員意識(shí)活動(dòng)具有有主動(dòng)創(chuàng)建性的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了人們能把握客觀規(guī)律造福人類(lèi)，故③④符合題意。故本題答案為D。8．（2025屆高三·湖北省模擬）天地逆旅之間，唯有詩(shī)詞曾酬盡人生百態(tài)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，遙望見(jiàn)“星垂平野闊”；送別好友時(shí)，正路過(guò)¨月生樓外天”；躊躇滿之時(shí)，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時(shí)，卻只想“靜聽(tīng)松風(fēng)寒”。由此可見(jiàn)（）①詩(shī)人對(duì)人生的抒寫(xiě)具有自覺(jué)選擇性②詩(shī)詞是客觀環(huán)境和人生境遇的真實(shí)再現(xiàn)③詩(shī)詞的內(nèi)容取決于詩(shī)人的想象力④詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)客觀世界的主觀感悟A．①③B．②③C．①④D．②④【答案】C【解析】意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性。詩(shī)人對(duì)人生的抒寫(xiě)具有自覺(jué)選擇性，①說(shuō)法正確；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，用詩(shī)詞抒寫(xiě)人生，是詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇進(jìn)行加工改造的產(chǎn)物，詩(shī)詞不肯定真實(shí)再現(xiàn)客觀環(huán)境和人生境遇，②說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，所以詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)，并非人的想象力，③說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，所以詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)客觀世界的主觀感悟，④說(shuō)法正確；故本題答案選C。9．（2025屆高三·寶雞中學(xué)模擬）歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn),東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說(shuō)“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是（）①后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的②前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)③后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在④前者精確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是科學(xué)的A．①②B．②③C．①④D．③④【答案】B10．（2025屆高三·南京市模擬）由故宮博物院等單位聯(lián)手打造的《清明上河圖》穹幕影院，采納一鏡究竟的技術(shù)手法，將原作畫(huà)面還原成視覺(jué)上可移動(dòng)的立體空間，觀眾“坐”上汴河之舟，可以領(lǐng)會(huì)北宋汴梁的繁華盛景。從中我們感悟到（）①科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革②大眾傳媒能超越時(shí)空回來(lái)歷史③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)建性可突破客觀規(guī)律制約④人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】B11．（2025屆高三·普寧市模擬）過(guò)去的幾十年,天文學(xué)家普遍認(rèn)為銀河系的半徑約為5萬(wàn)光年。2018年8月7日