高中政治生活與哲學(xué)第一單元課后練習(xí)題新人教版必修4

PAGE4PAGE3生活與哲學(xué)第一單元課后練習(xí)題一、選擇題（45分）1、2024年8月13日至20日中國(guó)首次承辦其次十四屆世界哲學(xué)大會(huì)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中,每種文化、文明都遭受到現(xiàn)代性問(wèn)題的挑戰(zhàn),呈現(xiàn)出各種不同的問(wèn)題。“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”“如何培育人性”等面對(duì)人類(lèi)、面對(duì)時(shí)代,面對(duì)哲學(xué)、面對(duì)生活的命題,均擺在了世界各國(guó)哲學(xué)家面前。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)能夠?yàn)槿藗児?yīng)詳細(xì)方案指導(dǎo)②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)④哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)A．②③B．②④C．①④D．①③2、馮友蘭先生說(shuō)：“哲學(xué)的用途乃無(wú)用之大用”。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是自己時(shí)代精神的精華②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)既是高度的抽象又是豐富的詳細(xì)④哲學(xué)揭示了最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.②④3、歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”。也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷（）①歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是世界觀和方法論的關(guān)系②歷史哲學(xué)以歷史學(xué)為基礎(chǔ)③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系④歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為科學(xué)指導(dǎo)A.①③B.②③C.①④D.①②4、2024年12月，習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信念，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力氣。之所以重視馬克思主義信仰，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)：（）①是肯定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映②提出社會(huì)發(fā)展志向目標(biāo)，為社會(huì)變革供應(yīng)正確指導(dǎo)③把握了時(shí)代脈搏，是時(shí)代精神的升華④可以動(dòng)員和駕馭群眾，轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力氣A．①③ B．②④ C．①② D．③④5、新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)大地放射出絢麗光線、結(jié)出豐碩果實(shí)。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗，創(chuàng)建了宏大奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的宏大飛躍。這生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗?)①能夠把握時(shí)代脈博，可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)②解放發(fā)展了生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力③適應(yīng)了社會(huì)存在的狀況，成為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④可以動(dòng)員和駕馭了人民群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力氣A．①② B．①④ C．②③ D．③④6、光聲成像是近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的一種無(wú)創(chuàng)、無(wú)輻射新型醫(yī)學(xué)成像技術(shù),對(duì)淺表腫瘤的檢測(cè)成像具有很好的辨別率.2024年11月27日,中國(guó)科大梁高林教授團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種新型智能技術(shù),可將體內(nèi)的腫瘤光聲成像信號(hào)增加2.3倍,有助于精準(zhǔn)診斷多種癌癥。由此可見(jiàn)（）①意識(shí)能夠能動(dòng)地相識(shí)世界②思維與存在具有同一性③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿A．①②B．①③C．②④D．③④7、下列表述，圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題中的本原問(wèn)題綻開(kāi)的是（）①陰陽(yáng)二氣充溢太虛，此外更無(wú)他物②沒(méi)有不行相識(shí)，只有尚未相識(shí)的事物③未有此氣，亦有此理,理生萬(wàn)物④禍兮福之所倚，福兮禍之所伏A.①②B.③④C.①③D.②④8、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列觀點(diǎn)依次符合唯物主義基本形態(tài)的發(fā)展依次的是()①物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇②天地合力，萬(wàn)物自生③未有這事，先有這理④原子的屬性就是物質(zhì)的屬性A．③→④→② B．④→②→① C．②→③→① D．②→④→①9、痕跡管理強(qiáng)調(diào)雁過(guò)留聲，抓鐵留痕。但有些地方的痕跡管理已異化成痕跡主義，重“痕”不重“績(jī)”，基層干部為了不被問(wèn)責(zé)，加班加點(diǎn)寫(xiě)材料、沒(méi)日沒(méi)夜整數(shù)據(jù)、一心一意填表格、辛辛苦苦編簡(jiǎn)報(bào)。痕跡主義犯了（）A．形而上學(xué)的錯(cuò)誤B．不行知論的錯(cuò)誤C．相對(duì)主義的錯(cuò)誤D．唯意志主義的錯(cuò)誤10、下列選項(xiàng)與兩幅漫畫(huà)中巧媳婦和某局長(zhǎng)所表達(dá)的哲學(xué)派別相一樣的分別是（）①天地合氣,萬(wàn)物自生與不怕做不到,就怕想不到②萬(wàn)物是我們的表象與是就是,不是就不是③形存則神存,形謝則神滅與世界的發(fā)展是“肯定精神”的自我運(yùn)動(dòng)④世界是“理念”的影子與我思故我在A.①②B.②④C.①③D.③④11、在網(wǎng)絡(luò)世界，不學(xué)無(wú)術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是特地發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人，被網(wǎng)友戲稱“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點(diǎn)和圖中《“磚家”之言》的寓意一樣的是（）①仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智②信口雌黃言多事③人是萬(wàn)物的尺度④外行看喧鬧，內(nèi)行看門(mén)道A．①②B．②③C．①④D．③④12、2024年9月7日20時(shí)，臺(tái)風(fēng)“山竹”在西北太平洋洋面上生成，截至2024年9月18日17時(shí)，臺(tái)風(fēng)“山竹”已造成廣東、廣西、海南、湖南、貴州5?。▍^(qū)）近300萬(wàn)人受災(zāi)，5人死亡，干脆經(jīng)濟(jì)損失52億元。對(duì)此，有人認(rèn)為：臺(tái)風(fēng)是天災(zāi)，天命不行違！下列觀點(diǎn)與這一觀點(diǎn)代表的哲學(xué)派別根本對(duì)立的是：（）①日有所思，夜有所夢(mèng)②生死有命，富貴在天③理在氣先④天地之變，陰陽(yáng)之花A．①②B．②③C．③④D．①④13、馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是根據(jù)一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的看法完全不同。黑格爾信任有一個(gè)叫“精神”的神奇實(shí)體，使人類(lèi)歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)，這種特殊意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核③黑格爾的辯證法是主觀唯心主義辯證法④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A.①②B.①③C.②④D.③④14、習(xí)近平總書(shū)記指出，要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題，廣泛開(kāi)展宣揚(yáng)教化，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。從哲學(xué)上看，馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)?)①馬克思主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化③馬克思主義立足實(shí)踐，為我國(guó)的革命和建設(shè)供應(yīng)了詳細(xì)路徑④馬克思主義正確揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的、人民的理論A．①② B．①③ C．②④ D．③④15、十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①源于理論探討和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代改變和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④二、非選擇題（55分）16、閱讀材料，完成下列要求。十九大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)改變和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必需從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。結(jié)合材料，運(yùn)用“哲學(xué)基本問(wèn)題”的學(xué)問(wèn)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。17、長(zhǎng)期以來(lái)，GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國(guó)評(píng)價(jià)考核城市發(fā)展的重要指標(biāo)，也是考核城市管理者工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)，受GDP指揮棒和短視的城市管理的影響，我國(guó)的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。很多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)規(guī)劃，導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國(guó)早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法，但并未得到全面落實(shí)，城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、困難的系統(tǒng)工程，但在一些城市管理者那里，城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的安排。城市管理者必需轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，注意適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張，要堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化；既要注意城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注意城市的人性化管理，在各個(gè)方面為市民供應(yīng)高質(zhì)量的公共服務(wù)?？傊?，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的華蜜樂(lè)園。(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”屬于哲學(xué)哪個(gè)陣營(yíng)的哪種形態(tài)？請(qǐng)?jiān)敿?xì)闡述這一哲學(xué)陣營(yíng)的基本觀點(diǎn)及這種形態(tài)的基本內(nèi)容。(2)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)學(xué)問(wèn)，對(duì)中國(guó)城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。18、讀下圖，回答問(wèn)題。（1）上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素是什么？（2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？參考答案一、單項(xiàng)選擇1、【答案】B2、【答案】D3、【答案】B4、【答案】B5、【答案】B6、【答案】A7、【答案】C8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】C11、【答案】B12、【答案】D13、【答案】C14、【答案】C15、【答案】C二、非選擇題16、【答案】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。從思維和存在何者為本原的角度看，我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持了存在確定思維。從思維和存在有沒(méi)有同一性的角度看，我們黨以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律.社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，這說(shuō)明白思維能夠正確相識(shí)存在，堅(jiān)持了可知論。17、【答案】(1)①“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)。(唯心主義中的主觀唯心主義)②唯心主義的基本觀點(diǎn)是：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)確定意識(shí)，而是意識(shí)確定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神。(2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括思維與存在何者是本原的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題兩方面。②唯物主義認(rèn)為，存在確定思維，而不是思維確定存在。因此，我們想問(wèn)題、辦事情必需從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，而不能從主觀動(dòng)身，應(yīng)反對(duì)任何形式的唯心主義，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。③上述現(xiàn)象的存在要求我們必需對(duì)全民特殊是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教化，自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的工作，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的華蜜樂(lè)園。18、【答案】（1）圖畫(huà)揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的干脆理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，除了干脆的理論來(lái)源外，還有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)。①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)覺(jué)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待四周的世界成為可能。因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。參考答案一、單項(xiàng)選擇1、【答案】B2、【答案】D3、【答案】B4、【答案】B5、【答案】B6、【答案】A7、【答案】C8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】C11、【答案】B12、【答案】D13、【答案】C14、【答案】C15、【答案】C二、非選擇題16、【答案】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。從思維和存在何者為本原的角度看，我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持了存在確定思維。從思維和存在有沒(méi)有同一性的角度看，我們黨以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律.社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，這說(shuō)明白思維能夠正確相識(shí)存在，堅(jiān)持了可知論。17、【答案】(1)①“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)。(唯心主義中的主觀唯心主義)②唯心主義的基本觀點(diǎn)是：意識(shí)是本原的，物質(zhì)