新時代青年傳承和弘揚傳統(tǒng)文化研究

2025年2月第一屆“炎培杯”文藝學術交流論文征集活動第1卷第1期新時代青年傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究張忠芳哈爾濱北方航空職業(yè)技術學院摘要：本文以新時代青年為研究對象，探討青年在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的角色與作用。首先，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內容，包括仁愛、民本、公平正義和和合等思想。接著，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵及其在豐富文化多樣性、提高文化軟實力和實現(xiàn)中華民族偉大復興中的價值。然而，當前傳統(tǒng)文化傳承面臨著思想觀念偏差、人才流失、時代發(fā)展滯后、生存空間受限以及社會管理不足等現(xiàn)實困境。針對這些問題，本文提出了重塑價值觀念、培育傳承主體、創(chuàng)新文化產業(yè)發(fā)展、拓寬傳播渠道以及結合時代特點進行文化組織管理等路徑探索。通過這些路徑，旨在激發(fā)新時代青年傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和創(chuàng)造性，為中華民族的文化復興貢獻力量。關鍵詞：新時代青年；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；弘揚引言中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有極其重大的歷史和文化價值，中華傳統(tǒng)文化的許多思想對當今的國家、社會、民眾仍然具有很強的現(xiàn)實指導意義。因此，我們應加強對它的關注，加強對它的繼承與保護，使它的積極作用得到充分發(fā)揮。在全球化的今天，繼承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既是延續(xù)民族精神的需要，也是增強民族自信心的需要。透過對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與現(xiàn)代解讀，可以為當下的社會問題，提供獨到的智慧與解決之道。同時，它也是加強我國民族凝聚力、提高我國民族文化認同、建設社會主義和諧社會的重要文化支撐。新世紀的青年應該擔負起繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻自己的力量。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內容（一）仁愛思想儒家的仁學思想具有很強的實踐指導意義?？鬃拥摹凹核挥鹗┯谌恕?、“仁者愛人”、孟子的“愛人者，人恒愛之”都是儒家“仁”的具體體現(xiàn)，而“仁”又是“禮”的重要組成部分，是“禮”的重要組成部分。在當今社會，人與人之間的交往中也需要運用仁愛的思想，以維系人與人之間的和諧?！巴萍杭叭恕笔侨蕦W的重要內容之一，是仁學人文精神的集中體現(xiàn)。（二）民本思想民本思想早在周朝就有了。君民觀在先秦諸子的思想體系中，由周公“敬德保民”的思想為起點，逐步向“以德治民”的方向發(fā)展。老子“民貴君輕”、孟子“民貴君輕”、荀子“載舟之水，覆舟之水”等都是重視民本的。民本思想是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一種重要政治理念。例如，漢代實行的“養(yǎng)傷”政策，使因戰(zhàn)爭而造成的社會經濟蕭條迅速地得到了恢復，從而迎來了“文景之治”的繁榮時期；唐朝實行“以君為臣”的治國方略，經濟發(fā)達，社會繁榮，成為當時世界第一大國，“萬國來朝”。隨著時代的進步，民本思想又有了新的含義。梁啟超在清末提出了民主政治，認為它是世界的公理。從古代民本思想到現(xiàn)代民主政治的轉變，體現(xiàn)了中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化內在的強大動力。（三）公平正義思想在我國古代社會，人們特別重視個人的道德修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)作為衡量一個人好壞的重要依據。在道德修養(yǎng)中，公正、公平和誠信是道德修養(yǎng)的重要內容之一。《論語》的“言而有信”、“言行一致”、“駟不及舌”都把誠信作為做人的基本準則。公平與正義在中國傳統(tǒng)道德中也占有重要地位，中國古人對公平與正義的追求主要表現(xiàn)在大公無私、公私分明、大公無私、忠君愛國等方面。孫中山通過對《禮記》“天下為公”一詞的詮釋，主張“公天下”，主張民權，主張“民治天下”，主張“民本”，倡導“民治”，認為“民治”就是“治天下”。而《天下興亡，我有責》的內容也表現(xiàn)了中華人在危難關頭的責任感和使命感。（四）和合思想中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“和”是最高的境界，也是核心的理念，無論是“天人合一”的思想，還是《孟子》所說的“老而親之，幼而親之”，都是對大同理想的追求，“天下一統(tǒng)”、“協(xié)和萬邦”，都是“和”的最好體現(xiàn)。二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵文化是一國人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的物質和精神財富，它是歷史的結晶，是國家興旺發(fā)達的紐帶。文化是一種能夠包容不同領域的觀點。正是由于文化是在一定的歷史條件下，在一定的時間和空間條件下形成的，因此才會有好的和壞的文化。優(yōu)秀的文化能夠促進社會進步，促進人的發(fā)展，是凝聚力與創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是中國走向世界的精神動力。糟粕文化則是在中國幾千年的發(fā)展過程中，在生產力水平較低、人的認識水平較低的情況下，在近代西方文化的入侵下，不可避免地形成的對人類社會不利、違背人倫、道德乃至法律、阻礙社會現(xiàn)代化進程的不良文化。中國傳統(tǒng)文化經過幾千年的發(fā)展，積淀了豐富的禮義廉恥、思想內涵等，但一些傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻遇到了困難，如：傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被人們遺忘，人們更多地關注從西方國家傳來的節(jié)日，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等；傳統(tǒng)服裝被每個人定義為奇裝異服；剪紙，中國結等傳統(tǒng)工藝的認識也不多；也只有極少數(shù)人有耐心去欣賞傳統(tǒng)戲劇。三、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值（一）豐富文化多樣性，增強文化自信優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚，一些已經淡出人們視野、被人們遺忘的傳統(tǒng)文化又重新煥發(fā)出了生命力和活力。這既豐富了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，又在繼承和發(fā)展中增添了一道亮麗的風景線。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，早已在中國人心中烙下了難以磨滅的印記。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“植根于心中，貫徹于行動”，是中國民族自信心的根基和來源，對內，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為屏障，抵御腐朽落后的文化；對外，在國際文化交流中，以獨特的文化自信心，引領中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向世界、走向未來。（二）提高文化軟實力，增強綜合國力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，源遠流長，具有極強的生命力，這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力之所在。一個國家的文化軟實力，關鍵是看其文化的凝聚力與吸引力，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經數(shù)千年的積淀，對全體國民的凝聚力與親和力是顯而易見的。新世紀青年繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強文化的凝聚力、感召力和軟實力，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和傳播，促進中國形象的樹立和中國的朋友圈的擴大，促進世界對中國的了解，促進中國與世界的融合，促進中國綜合國力的提高，增強中國在世界事務中的話語權與地位。（三）明晰文化定位，實現(xiàn)偉大復興千年傳承的傳統(tǒng)文化，在時代變遷中蒙上一層塵埃，掩蓋了傳統(tǒng)文化的燦爛光輝，使多元文化的作用未能充分體現(xiàn)在新的歷史時期。隨著社會生產力的快速發(fā)展，人們對文化功能的認識越來越高，對精神文明建設的重視程度也越來越高，文化復興已成為一項民族戰(zhàn)略。新時期青年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，有助于國家明確文化方向，注入文化生機。新時代青年對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛，使其精華與時代精神交融，為新時代物質文明的發(fā)展打下堅實的精神基礎。四、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實困境（一）傳統(tǒng)文化傳承思想觀念存在偏差隨著新世紀的快速發(fā)展，現(xiàn)代文明的大量涌入，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因受外來文化沖擊而難以傳承。一方面，在現(xiàn)代城市文明的快速沖擊下，面對多元化的文化價值取向，傳統(tǒng)文化由于不能形成與城市文明相適應的形態(tài)，在徘徊與盲從中逐漸喪失原有的文化意蘊；另一方面，也有一部分人覺得傳統(tǒng)文化落后，跟不上時代的發(fā)展，沒有存在的根基，應該被摒棄，從而對自己的文化缺乏認同感、歸屬感，對自己的文化缺乏獨立性、獨特性的認識，甚至喪失了對自己的文化的自信。（二）傳統(tǒng)文化傳承人才流失現(xiàn)象嚴重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，不能忽視主體的作用，人才培養(yǎng)是第一位的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要靠年輕人來傳遞?，F(xiàn)在的年輕一代，比較喜歡追求流行文化，快餐文化。相反，對于我國幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，卻視之為陳腐、落后、不受重視，結果造成傳統(tǒng)文化傳承流失了大量的優(yōu)秀人才，愈來愈多年輕人的工作目標和夢想，成了時下最受歡迎、報酬也最豐厚的練習生和說唱家。傳統(tǒng)的文化行業(yè)，本來是最需要人才的行業(yè)，現(xiàn)在卻成了不受歡迎的行業(yè)。由于缺乏新時代的人才繼承和發(fā)揚，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來堪憂。（三）傳統(tǒng)文化自身難以跟上時代發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為我國數(shù)千年的文化積淀和精華，經過長期的積累和醞釀，是不可能與時代發(fā)展的潮流相適應的。在一些固有的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思維模式和行為模式中，僅僅是針對老一代的人，為了適應老一代的思維習慣和生活習性，老一代的人一般都太保守了。在新時代來臨和發(fā)展的過程中，開放的思想和空間，反而不利于傳統(tǒng)文化的成長，使其固守成規(guī)，從而使其保持了傳統(tǒng)的表達方式。比如黃梅戲，二胡，臥冰求鯉，這些傳統(tǒng)的思維方式雖然還在影響著一部分人，但已經不能適應當今這個繁榮開放的社會，漸漸淡出了人們的視野。（四）傳統(tǒng)文化傳承生存空間岌岌可危當下，面對以娛樂為主要功能的大眾流行文化和追求速度而非內涵、生活節(jié)奏加快的速食文化，都使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承面臨著激烈的競爭。這些通俗文化，快餐文化是當今年輕人最喜歡的。此外，外來文化的滲透和影響，也使中華傳統(tǒng)文化在文化生活中受到沖擊，在這種內外壓力之下，傳統(tǒng)文化傳承的生存空間受到威脅。在這樣的背景之下，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險。（五）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會管理不到位黨的第十九次全國代表大會提出了“健全村民自治、依法治國、以德治國”的新要求，而優(yōu)良的傳統(tǒng)文化作為一種根植于農耕社會中的、天然的、具有維護村莊正常運轉、增強村民道德修養(yǎng)功能的文化，對村民自治、依法治國、以德治國具有重要的現(xiàn)實意義。好的傳統(tǒng)文化可以給我們的社會提供一些行為準則，反過來，好的傳統(tǒng)文化也需要我們的社會去引導和扶持，才能更好的傳承下去。目前，我國一些地方的傳統(tǒng)文化由于缺乏有效的社會管理，處于自生自滅的狀態(tài)，得不到應有的保護和扶持，這對于這些文化的發(fā)展是十分不利的。究其根源，還在于社會治理層面的調查的確存在問題，致使人們對當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展狀況缺乏認識所致。五、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探索（一）重塑價值觀念，引領文化價值認同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要讓當代青年有一個清晰、正確的觀念，提高他們的文化意識和信心，增強他們的文化認同，這樣才能更好地傳承中華優(yōu)秀文化。具體而言，一是要加強對青年學生的思想政治教育，對其進行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的再認識，在思想上樹立科學的價值觀，使之深入人心；其次，注重實踐教育，讓年輕人走進傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳承地，在實踐中更好地理解和認識傳統(tǒng)文化，通過各種比賽、活動和演講等形式，感受傳統(tǒng)文化的引導功能，樹立正確的價值觀，為自己的傳承奠定基礎；最后，將理論和實踐相結合，探索出一套具體的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展途徑。（二）培育傳承主體，打造優(yōu)秀人才隊伍優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，關鍵是要大力培養(yǎng)傳承主體，要把新時代的青年作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體。重點是增強青少年的主體性，讓他們認識到自己在繼承和建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，激發(fā)他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。文化遺產主體的培育，需要不斷完善人才培養(yǎng)機制，可分為兩個方面：第一，留住優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產繼承人，并給予相應的保障措施，使他們在繼承的過程中充滿信心和動力；二是發(fā)掘外來青年人才，打造接力文化傳承隊伍，通過引導、鼓勵和支持青年改變思想觀念，積極參與到文化傳承活動中，培養(yǎng)他們的文化使命感、文化責任感、文化素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，打造一支薪火相傳的接力文化傳承隊伍。（三）注重我國實際，創(chuàng)新文化產業(yè)發(fā)展全球化進程的加速，使得文化產業(yè)的形成和經濟的發(fā)展前所未有的迅猛。我國悠久的文化歷史孕育了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。在建設有中國特色的社會主義新世紀，在流行文化，快餐文化和外國文化的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們的視野中漸行漸遠。在社會主義市場經濟條件下，推動和引導具有良好社會功能的文化產業(yè)發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有產業(yè)的內涵，使之在保持傳統(tǒng)特色的同時又能煥發(fā)出新的生命力。在充分發(fā)揮經濟和科技優(yōu)勢的基礎上，創(chuàng)新文化產業(yè)，促進文化產業(yè)的發(fā)展，促進民族文化的繼承與發(fā)揚，促進民族文化自身的變革。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)產品相結合，使產品重新煥發(fā)出中華的文化魅力，使之成為具有思想內涵和藝術價值的高附加值的文化商品，從而提高人民群眾的精神滿足感、物質滿足感和國家的經濟實力。（四）拓寬傳播渠道，營造良好教化氛圍新時代青年朋友身處網絡和自媒體時代，獲得文化資源的渠道越來越多，在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化方面，可以利用網絡平臺，利用聲光電等高科技手段，制作視頻、動漫、小說等，以當代年輕人喜歡的方式，讓他們迅速了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和價值，并在潛移默化中體會到其中的韻味和韻味，從而提高傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力。藉由這種科技工具的協(xié)助，讓年輕人更積極地去了解、學習優(yōu)良傳統(tǒng)文化，從而為下一代的繼承與發(fā)揚奠定基礎，推動年輕人在有興趣的領域從事傳統(tǒng)文化的事業(yè)，并推廣優(yōu)良傳統(tǒng)文化。（五）結合時代特點，進行文化組織管理新時代青年朋友身處網絡和自媒體時代，獲得文化資源的渠道越來越多，在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化方面，可以利用網絡平臺，利用聲光電等高科技手段，制作視頻、動漫、小說等，以當代年輕人喜歡的方式，讓他們迅速了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和價值，并在潛移默化中體會到其中的韻味和韻味，從而提高傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力。藉由這種科技工具的協(xié)助，讓年輕人更積極地去了解、學習優(yōu)良傳統(tǒng)文化，從而為下一代的繼承與發(fā)揚奠定基礎，推動年輕人在有興趣的領域從事傳統(tǒng)文化的事業(yè)，并推廣優(yōu)良傳統(tǒng)文化。結論傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個全社會共同的任務，政府和民眾都要積極地投入其中。首先，廣大青年需要樹立正確的文化觀念，樹立強烈的文化自信心，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出符合時代要求的新內涵，充分發(fā)揮文化主體作用，積極參與文化傳承活動，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。上層建筑要重視和支持文化的發(fā)展，意識到文化發(fā)展的困境和緊迫性，在經營層面上積極探索傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展之路，拓展傳統(tǒng)文化的生存空間，這就需要政府加大對人才培養(yǎng)和人才選拔的資金和政策扶持力度，同時，相關的文化主管部門也要加強宣傳和文化自信的輸出，在社會認知上減輕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的壓力。參考文獻[1]鄭功.傳承傳統(tǒng)文化，堅定文化自信[J].大眾文藝,2024,(23):157-159.DOI:10.20112/ki.ISSN1007-5828.2024.23.052.[2]溫娜,朱彤,許可雨.高校學生危機事件有效應對與處置策略研究[J].大學,2024,(28):66-69.[3]劉述.新時代傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:老年教育何為[J].兩岸終身教育,2024,27(03):1-8.DOI:10.16416/35-1216/g4.2024.03.012.[4]李姚.新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析[J].中國民族博覽,2024,(13):64-66.[5]萬祥軍,楊徐飛.高校學生突發(fā)事件應急處理對策研究——以新疆石河子職業(yè)技術學院為例[J].文化創(chuàng)新比較研究,2024,8(18):194-198.[6]施婧葳.高校應急職責的規(guī)范構造及其完善[J].首都師范大學學報(社會科學版),2024,(03):159-166.[7]李萌萌.新時代背景下傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析[J].中國民族博覽,2023,(14):32-34.[8]王悅.新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性以及面臨的困境和實踐路徑[J].漢字文化,2023,(12):64-66.DOI:10.14014/11-2597/g2.2023.12.005.[9]吉娜娜.新時代厚植青年家國情懷研究[D].北京交通大學,2023.DOI:10.26944/ki.gbfju.2023.001286.[10]陳麗娜.高校突發(fā)事件網絡輿情的思想政治教育風險應對研究[D].天津財經大學,2023.DOI:10.27354/ki.gtcjy.2023.000601.[11]梁燁