專題九 文言文閱讀（十） 課件2025年中考語文二輪復(fù)習(xí)

2025年語文中考復(fù)習(xí)專題九

文言文閱讀（十）模塊三

古詩文閱讀

核心知識點02九年級(下)魚我所欲也◆課文解析課文原文譯文

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍魚/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取義者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不為茍得也；死/亦我所惡，所惡/有甚于死者，故/患/有所不避也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也?

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了，生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段課文原文譯文

使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以避患者/何不為也?由是/則生/而有不用也，由是/則可以避患/而有不為也。是故/所欲/有甚于生者，所惡/有甚于死者。非獨賢者/有是心也，人皆/有之，賢者/能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之/則生，弗得/則死。呼爾/而與之，行道之人/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑也。

萬鐘/則不辯禮義/而受之，萬鐘/于我何加焉!為/宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者/得我與?

如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。

一碗飯，一碗湯、吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒菦]禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別人吃，乞丐也因輕視而不愿意接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?課文原文譯文妾之奉，所識窮乏者/得我與?鄉(xiāng)為身死/而不受，今/為宮室之美/為之；鄉(xiāng)為身死/而不受，今/為妻妾之奉/為之；鄉(xiāng)為身死/而不受，今/為所識窮乏者得我/而為之；是/亦不可以已乎?此之謂/失其本心。大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前為了禮儀寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。主旨?xì)w納：本文先以魚和熊掌為喻引入，闡述了“生"和“義”的關(guān)系，從而提出在生和義不能兼顧時“舍生取義”的觀點，指出這是人的本心，告誡人們要辨別“義”和“利”,不要失去本心。藝術(shù)特色：用精妙的比喻、精當(dāng)?shù)膶Ρ?、精彩的排比，對同一論題進(jìn)行多角度、多層次的論述，語言富有氣勢，論證邏輯嚴(yán)密。一、閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。◆針對訓(xùn)練一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（《魚我所欲也》）【乙】孟子見梁惠王。王曰:“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰:“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國？’大夫曰:‘何以利吾家？’士、庶人曰:‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子》）［注釋］①乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜(yàn):飽，滿足。1.解釋下列句子中加點的詞。（1）所識窮乏者得我與：________________（2）蹴爾而與之：_______________（3）萬鐘于我何加焉:__________________（4）茍為后義而先利:_________________如果同“德”，感激用腳踢好處，益處2.下列選項中,“之”的用法和意義與例句相同的一項是（

）例句:萬乘之國A.予獨愛蓮之出淤泥而不染B.小大之獄，雖不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州D.下視其轍，登軾而望之B3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨賢者有是心也。_________________________（2）未有仁而遺其親者也。_______________________________________從來沒有講“仁”的人會遺棄自己父母的。不只是賢人有這種本性。4.用“/”給文中畫線的語段斷句。（限斷5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家5.結(jié)合甲、乙選文的內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。/////

孟子在甲文中闡明了舍生取義的觀點，在乙文闡明了對百姓施行仁政的觀點?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（孟子《魚我所欲也》）二、閱讀下面的文言文,回答問題?！疽摇壳劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）［注釋］①醨:薄酒。②察察:潔白的樣子。③汶汶:渾濁的樣子。④皓皓:瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）:塵渣重積的樣子。1.解釋下列語句中加點的詞。(1)故不為茍得也

茍得:______________________________(2)被發(fā)行吟澤畔

被:_______________________(3)所欲有甚于生者

于:_______________________________(4)遂自投汨羅以死

遂:_______________________于是，就茍且取得，為茍且偷生之意同“披”，披散介紹比較的對象，可譯為“比”2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。____________________________________________________________________________________________________________(2)舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。______________________________________________________________________________________________________________

整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都在沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

不僅有賢能的人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失它罷了。3.請簡要說說甲段是如何提出論點的。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美味者。二者不可兼得，選取其中最美味者合乎情理，也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。4.在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑，寧死也拒不降元，這是對人的生命價值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。唐雎不辱使命◆課文解析課文原文譯文

秦王使人/謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其許寡人!”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地/于先王，愿/終守之，弗敢易!”秦王不說。安陵君/因使唐雎使于秦。

秦王/謂唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君/不聽寡人，何也?且/秦/滅韓亡魏，而君/以五十里之地存者，以君為長者，故/不錯意也。

秦王派人對安陵君說：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我吧!"陵君說："大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換!"秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什么呢?況且秦國滅亡韓國和魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵看作忠厚長者，所以不在意。課文原文譯文者，以君為長者，故/不錯意也。今/吾以十倍之地，請/廣于君，而君/逆寡人者，輕寡人與?”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王/而守之，雖千里/不敢易也，豈直/五百里哉?”

秦王/怫然怒，謂唐雎曰：“公/亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣/未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳?之怒，伏尸/百萬，流血/千里?！碧砌略唬?大王/嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣/之怒，亦/免冠徒跣，以頭搶地耳?！?/p>

為我把安陵看作忠厚長者，所以不在意?，F(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎?”唐雎回答說：“不，不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地而守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地(交換)呢?"

秦王氣勢洶洶地發(fā)怒了，對唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎?”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，橫尸百萬，血流千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎?”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了?！闭n文原文譯文跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按?庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/專諸/之刺王僚也，彗星/襲月；聶政/之刺韓傀也，白虹/貫日；要離/之刺慶忌也，倉鷹/擊于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，懷怒/未發(fā)，休浸/降于天，與臣/而將四矣。若/士必怒，伏尸/二人，流血/五步，天下/縞素，今日/是也。”挺劍而起。秦王曰：“布衣/之怒，亦/免冠徒摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有膽識有才能的人發(fā)怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，白色的長虹穿日而過；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，(現(xiàn)在，專諸、聶政、要離)連上我，將成為四個人了。如果有膽識有才能的人一定要發(fā)怒，就要讓兩個人的尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，全國人民都要穿喪服，今天就是這樣?！?于是)拔出寶劍站起來。

秦王色撓，長跪/而謝之曰：“先生坐!何至于此!寡人諭矣：夫/韓、魏滅亡，而安陵/以五十里之地存者，徒以有/先生也?！?/p>

秦王神色沮喪，直身而跪著向唐雎道歉：“先生請坐!怎么會到這種地步!我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來，只是因為有先生啊?！敝髦?xì)w納：本文記敘了小國之臣唐雎臨危受命出使秦國，在秦庭上不卑不亢維護(hù)安陵國尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的外交故事，歌頌了唐雎大義凜然的氣概和英勇無畏的精神。

藝術(shù)特色：通過對話展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象；通過對比與映襯、渲染與烘托，強(qiáng)化人物，再現(xiàn)場景。課文原文譯文一、(2023·湖北鄂州)閱讀下面的文段,完成問題?！炯住竣偾赝跏谷酥^安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易!”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。②秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽寡人,何也?且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者,故不錯意也。今吾以十倍之地,請廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”唐雎對曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?”◆針對訓(xùn)練③秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰:“臣未嘗聞也?！鼻赝踉?“天子之怒,伏尸百萬,流血千里?！碧砌略?“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地爾?！碧砌略?“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也?！蓖Χ稹＂芮赝跎珦?長跪而謝之曰:“先生坐!何至于此!寡人諭矣:夫韓、魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也?！薄疽摇竣俣麨槁尻柫?。時湖陽公主蒼頭①白日殺人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴驂乘②,宣于夏門亭候之,乃駐車扣馬,以刀畫地,大言數(shù)主之失,叱奴下車,因格殺之。②主即還宮訴帝③,帝大怒,召宣,欲箠殺之。宣叩頭曰:“愿乞一言而死?！钡墼?“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中興,而縱奴殺良人,將何以理天下乎?臣不須箠,請得自殺?！奔匆灶^擊楹,流血被面。帝令小黃門④持之,使宣叩頭謝主,宣不從,強(qiáng)使頓之,宣兩手據(jù)地,終不肯俯。主曰:“文叔為白衣時,臧亡匿死,吏不敢至門。今為天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不與白衣同。”因敕強(qiáng)項令⑤出。賜錢三十萬,宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng),莫不震栗。(節(jié)選自《后漢書》,有刪改)[注]①蒼頭:奴仆。②驂乘:古代乘車時居右邊陪乘的人,其任務(wù)在于隨侍尊者。③帝:指東漢開國皇帝光武帝劉秀,字文叔。湖陽公主是他的姐姐。④小黃門:泛指宦官。⑤強(qiáng)項令:硬脖子縣令。強(qiáng),硬。項,脖子。1.下列對句中加點詞的解釋,錯誤的一項是()A.安陵君因使唐雎使于秦

使:派遣B.故不錯意也

錯:誤會C.大言數(shù)主之失

失:過失D.使宣叩頭謝主

謝:道歉

【解析】有誤,此句句意:所以不打他的主意。錯:通假字,同“措”,即“放置”,也就是“打……(主意)”。B2.下列各句中加點的詞意義和用法相同的一項是()A.安陵君受地于先王而守之

長跪而謝之曰B.以君為長者

以刀畫地C.休祲降于天

宣于夏門亭候之D.欲箠殺之

帝令小黃門持之

【解析】A.而:表因果/表承接。B.以:把/用。C.于:從/在。D.之,都是代詞。D3.下列對甲、乙兩文理解分析有誤的一項是()A.甲文中唐雎臨危受命,出使秦國,最終不辱使命,維護(hù)了國家的利益和尊嚴(yán)。B.乙文中董宣秉公執(zhí)法,不畏權(quán)貴,寧死不屈,最終贏得了光武帝的賞賜。C.甲文以對話為主。第③段中,秦王以“天子之怒”恐嚇唐雎,唐雎則以“布衣之怒”震懾秦王,對話尖銳激烈,表現(xiàn)了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的精神。D.乙文以敘事為主。第②段中,皇帝抓住董宣,強(qiáng)迫他給湖陽公主磕頭,但董宣拒不低頭認(rèn)錯,將故事情節(jié)推向高潮。

【解析】第②段中,皇帝叫來董宣,想要打死他,董宣撞柱自殺。將故事情節(jié)推向高潮。D二、閱讀下面的文言文，回答問題。【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰:“臣未嘗聞也。”秦王曰:“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略?“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略?“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰:“先生坐!何至于此!寡人諭矣:夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）【乙】專諸者，吳堂邑人也。伍子胥①之亡楚而如吳也，知專諸之能，乃進(jìn)專諸于公子光②。四月丙子光伏甲士于窟室中而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。（節(jié)選自，有刪改《史記·刺客列傳》）［注釋］①伍子胥：伍員，字子胥。因父兄被楚王枉殺，逃離楚國來到吳國。②光：吳國的公子，吳王僚的堂兄。1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.怫然:憤怒的樣子B.布衣之怒:平民C.免冠徒跣:裸露D.非士之怒也:壯士【解析】士：指有才能、有膽識的人。D2.下列句子中，“以”的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句:以頭搶地耳A.因以匕首刺王僚B.徒以有先生也C.卷石底以出D.不以物喜，不以己悲

【解析】例句“以”的意思是“用”；A項的“以”意為“用”；B項的“以”意為“因為”；C項的“以”是連詞，表修飾，不譯；D項的“以”意為“因為”。A3.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項是（

）A.《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國策》。戰(zhàn)國策是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書編寫的，從體例上講，是一部區(qū)別于《史記》的國別體史書。B.外交辭令往往藏有“潛臺詞”，委婉含蓄。甲文中“與臣而將四矣”的潛臺詞是:我也要效仿這三個人，刺殺你。C.甲文中唐雎以專諸、聶政、要離行刺的故事，表明了得道多助、失道寡助的嚴(yán)正立場和凜然正氣。D.乙文中專諸在王僚排兵布陣的情況下，依然毫不畏懼，將刀藏在魚腹中，刺死王僚，不辱使命。

【解析】唐雎列舉專諸、聶政、要離幾個人的故事，是為了表明這些人是真正的“士”，而自己也將效仿他們，擊殺秦王。C4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。秦王色撓，長跪而謝之。_________________________________________________5.用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）。四月丙子光伏甲士于窟室中而具酒請王僚秦王神色變得沮喪，直身跪著向唐雎道歉。//送東陽馬生序◆課文解析課文原文譯文余/幼時即嗜學(xué)。家貧，無從/致書以觀，每/假借于藏書之家，手自/筆錄，計日/以還。天/大寒，硯冰堅，手指/不可屈伸，弗之怠。錄畢，走/送之，不敢/稍逾約。以是/人多以書假余，余/因得遍觀群書。既/加冠，益慕/圣賢之道，又患/無碩師名人與游，嘗趨百里外，從/鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)/德隆望尊，門人弟子/填其室，未嘗/稍降辭色。余/立侍左右，援疑/質(zhì)理，俯身傾耳/以請；或/遇其叱咄，色/愈恭，禮/愈至，不敢/出一言以復(fù)；俟其欣悅，則/又請焉。故/余雖愚，卒獲/有所聞。

小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄書抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又憂慮沒有學(xué)問淵博的老師、名人交往。曾經(jīng)快步走到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的老師請教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，來請教；有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句辯解的話；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。課文原文譯文當(dāng)/余之從師也，負(fù)篋曳屣/行深山上巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪/深數(shù)尺，足膚皸裂/而不知。至舍，四支僵勁/不能動，媵人/持湯沃灌，以衾/擁覆，久而/乃和。寓/逆旅，主人/日再食，無/鮮肥滋味之享。同舍生/皆被綺繡，戴/朱纓寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左/佩刀，右/備容臭，余/則蘊(yùn)袍敝衣/處其間，略無/慕艷意，以中有樂者，不知/口體之奉/不若人也。蓋/余之勤且艱/若此。今雖/耄老，未有/所成，猶/幸預(yù)君子之列，而/承天子/之寵光，綴公卿/之后，日侍坐/備顧問，四當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，補(bǔ)役拿來熱水來洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住寄居在客舍里，店主每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊燁然/若神人；佩著刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明，像神仙一樣。我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點不羨慕他們，因為心中足有值得快樂的事，不感到吃的穿的比不上其他的人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸做了官，而承蒙皇上的恩寵光耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問，四海課文原文譯文海/亦謬稱其氏名，況/才之過于余者乎?

今諸生/學(xué)于太學(xué)，縣官/日有廩稍之供，父母/歲有裘葛之遺，無/凍餒之患矣；坐/大廈之下/而誦《詩》《書》,無/奔走之勞矣；有司業(yè)、博士/為之師，未有/問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆/集于此，不必/若余之手錄，假諸人/而后見也。其/業(yè)有不精、德有不成者，非/天質(zhì)之卑，則/心/不若余之專耳，豈/他人之過哉!之內(nèi)也錯誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢!

現(xiàn)在太學(xué)生們在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣的贈送，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書都集中這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢?

東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)課文原文譯文

東陽馬生君則，在太學(xué)/已二年，流輩/甚稱其賢。余朝京師，生/以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書/以為贄，辭/甚暢達(dá)，與之/論辯，言和/而色夷。自謂/少時用心于學(xué)/甚勞，是可謂/善學(xué)者矣!其將/歸見其親也，余故道為學(xué)之難/以告之。謂/余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余/之志也；詆我夸際遇之盛/而驕鄉(xiāng)人者，豈/知予者哉!東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我，寫了一封長信作為見面禮，言辭很順暢通達(dá)。同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。自己述說少年時用心學(xué)習(xí)很勤奮，這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。說我勉勵鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)，是我的本意啊；詆毀我夸耀自己際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我啊!主旨?xì)w納：本文講述了自己年輕時艱苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)，有所成就。藝術(shù)特色：本文是一篇贈序，以自傳體的表述現(xiàn)身說法，樸實、親切、自然；對比手法的運(yùn)用，使人物性格更突出，道理更有說服力?！翎槍τ?xùn)練

一、(2024·杭州二模)閱讀下面兩則文言文,回答問題。【甲】①余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

②當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過于余者乎?——(宋濂《送東陽馬生序》)

【乙】

求業(yè)之精,別無他法,日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”,謂不專也。吾掘井多而無泉可飲,不專之咎也,諸弟總須力圖專業(yè),如九弟志在習(xí)字,亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫,斷不可不提起精神,隨時隨事,皆可觸悟。四弟、六弟,吾不知其心有專嗜否?若志在窮經(jīng),則須專守一經(jīng);志在作制義,則須?？匆患椅母?志在作古文,則須?？匆患椅募Ｗ鞲黧w詩亦然,作試帖亦然,萬不可以兼營并鶩,兼營則必一無所能矣?！?jié)選自曾國藩《曾國藩家書》1.下列每組句子中,加點詞的含義和用法相同的一項是(C)A.蓋余之勤且艱若此年且九十B.色愈恭,禮愈至至舍，四支僵勁不能動C.以中有足樂者以其境過清D.則須專守一經(jīng)入則無法家拂士【解析】A.并且/將近。B.周到/到。C.因為。D.就/如果,表假設(shè)。2.下列對甲、乙兩文的理解與分析,有誤的一項是(A)A.甲文善用環(huán)境描寫,如“天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸”寫天氣嚴(yán)寒,抄書艱苦,目的是突出學(xué)館條件之差。B.甲文中作者將自己求學(xué)的艱難與太學(xué)生優(yōu)越條件進(jìn)行對比,說明了是否學(xué)有所成,不在于外在的環(huán)境,而在于主觀的努力。C.乙文中作者反省自己求學(xué)中有“掘井多而不及泉”的問題,并在習(xí)字、研習(xí)經(jīng)典、作古文等方面對弟弟進(jìn)行教導(dǎo)。D.兩文都是功成名就的學(xué)者對青年后生的殷殷教誨和殷切期望,文章道理充足,言辭懇切,富有感染力。【解析】目的是突出學(xué)館條件之差錯誤,寫天氣嚴(yán)寒、抄書艱難目的是借條件的艱苦,反襯作者求學(xué)的刻苦。故選A。(1)從甲文“余幼時即嗜學(xué)”可知,宋濂從小對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣,帶給我的啟示是要酷愛學(xué)習(xí)。(2)從甲文“天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸”得知學(xué)習(xí)環(huán)境的艱苦,啟示我在求學(xué)的過程中要勤奮刻苦。(3)從甲文“走送之,不敢稍逾約”中看出,宋濂對還書約定的重視,啟示我要講求誠信。

(4)從宋濂百里求師,低身側(cè)耳誠懇地向同鄉(xiāng)前輩請教問題,終有所獲可以知道,啟示我學(xué)習(xí)要虛心求教。(5)從“余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意”看出,宋濂并不以自己破舊的穿著為恥,啟示我要從學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂,不慕虛榮,意志堅定。(以上五選二)從乙文中“求業(yè)之精,別無他法,日專而已矣”中作者強(qiáng)調(diào)專一的重要性,我學(xué)到了學(xué)習(xí)一定要專心致志。3.請用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(1)援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請。(2)吾掘井多而無泉可飲,不專之咎也。我提出疑難,詢問道理,彎下身子,側(cè)著耳朵來向他請教。

我多次挖井卻沒有水可以喝,是沒有(做到)專一的過錯(啊)。4.中國古代著作《禮記·學(xué)記》專門論述了教育、教學(xué)問題。其中談到了“君子之教,喻也”的啟發(fā)誘導(dǎo)原則。請你結(jié)合甲文或乙文談?wù)勀銓@一原則的理解。

甲文運(yùn)用現(xiàn)身說法(或以事實為例),宋濂以個人早年虛心求教