高二語(yǔ)文同步講義（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）第12課《石鐘山記》

第12課石鐘山記

目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

積累文言常用詞語(yǔ)，了解文中的詞類活用現(xiàn)象。培落實(shí)文中的文言字詞，順暢翻譯課

養(yǎng)文言翻譯能力。文

理解課文所闡發(fā)的人生哲理，學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、結(jié)合背景,找出二疑,理解三笑,徹

重視考察的精神。悟主題。

知識(shí)精講

【作者簡(jiǎn)介】

千古第一文人——蘇軾

蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人,北宋文學(xué)家、書畫家。蘇軾才華橫溢,

成就斐然,但仕途坎坷,一生遭受政治磨難,一貶再貶,因“烏臺(tái)詩(shī)案”幾乎丟掉性命。蘇軾常年

貶官在外,任地方官期間,同情人民,注意興修水利、防災(zāi)、賑災(zāi)工作,為老百姓所敬仰。

蘇軾在詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫方面都取得了重要成就。詩(shī)作清新豪健,格調(diào)流暢,想象

豐富,獨(dú)具風(fēng)格;散文明快犀利,汪洋恣肆,明白暢達(dá),文理自然;其詞突破前人局限,豪邁不羈,

氣勢(shì)雄渾,想象豐富,才情奔放,開(kāi)豪放一代詞風(fēng)。蘇軾亦善書,與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“北

宋四大家”;工于畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。

有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等傳世。世稱蘇東坡、蘇仙,“唐宋八大家”之

一,與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。

【探尋背景】

蘇軾一生飽受政治磨難。入朝任職后,因不同意王安石推行新法,出任杭州通判,后改任密

州、徐州、湖州等地知州。宋神宗元豐二年(1079),御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法,以“謗訕

朝廷”罪被捕下獄,這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死,出獄后,被貶為黃州團(tuán)練

副使。元豐三年(1080)到黃州。元豐七年(1084)被調(diào)赴汝州,這年六月,蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)

任汝州團(tuán)練副使時(shí),順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉,途經(jīng)湖口縣,游覽了石鐘山,寫

了這篇文章。

千古奇音第一山——石鐘山

石鐘山,在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。石鐘山海拔61.8米,相對(duì)高度40米左右,面積0.2平

方千米。石鐘山,實(shí)際上不是一座山,而是兩座山,都由石灰?guī)r構(gòu)成,下部均有洞穴,形如覆鐘,

面臨深潭。兩山分據(jù)南北,相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖,稱上鐘山;北面一座瀕臨

長(zhǎng)江,稱下鐘山,兩山合稱“雙鐘山”。

關(guān)于它命名的由來(lái)歷來(lái)有三種意見(jiàn)。(一)風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”

發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說(shuō)。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì),內(nèi)

有石鐘乳、石柱、石筍等,用槌敲打,也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說(shuō)。(三)山形如鐘?！妒?/p>

山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖,其下皆有洞,可容數(shù)百人,深不可窮,形如覆鐘。”清代俞樾持此

說(shuō)。

【文體知識(shí)】

記

古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或

見(jiàn)解,寄景抒情,托物言志。

分類:

①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記:一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

③雜記:古代因事見(jiàn)義,雜寫所見(jiàn)所聞。

【美文閱讀】

無(wú)看眾生嘩然，靜聽(tīng)流水潺湲

或許有那么一刻，我們的思維被喧鬧的浪潮裹挾而去，我們的頭腦因那些巨大的聲音而混

沌，腳步也因此而彷徨迷茫，失卻了自己的方向。

這些“巨大的聲音”，是他人的言語(yǔ)、社會(huì)的輿論，甚至史書典籍里的教條。它們習(xí)慣用

多數(shù)人的取向和磅礴可怖的氣勢(shì)施壓，讓你我喪失自我的意志。在此巨聲之下，我們難免會(huì)忽

略甚至背離我們自己所能發(fā)現(xiàn)的“細(xì)小的聲音”，那些美妙的思想、自由的靈魂，在巨聲之下

被迫遁進(jìn)黑暗的陰影。

前幾年，網(wǎng)絡(luò)AI算命流行，大批青年人或單純跟隨網(wǎng)絡(luò)潮流，或出于迷信盲從，執(zhí)著于

虛擬的算命結(jié)果，將錢包向幕后的詐騙公司敞開(kāi)。或許有人認(rèn)為，網(wǎng)民們有自己的娛樂(lè)方式，

這無(wú)傷大雅。但無(wú)腦跟風(fēng)，迷信AI，丟失自我，這是一個(gè)理性現(xiàn)代人所應(yīng)有的樣子嗎？前段

時(shí)間，鮑毓明案攪得網(wǎng)絡(luò)上滿城風(fēng)雨，一次次的反轉(zhuǎn)，一次次的輿論導(dǎo)向，無(wú)聲地愚弄著群眾。

倘使真的跟從這些“巨大的聲音”，無(wú)疑會(huì)使自己迷失于無(wú)窮紛擾的訊息，喪失清醒的意識(shí)與

自我判斷的能力。

巴特爾如此評(píng)價(jià)紀(jì)德：“博覽群書，并沒(méi)有因此改變自己?！敝挥斜３仲|(zhì)疑，才能讓我們

面對(duì)選擇時(shí)冷靜取舍，鎮(zhèn)定判斷，持靜于亂云中，不讓自己的聲音被他人的聲音打敗，不使自

己的思想被他人的思想取代。

當(dāng)然，逆行需要勇氣，質(zhì)疑亦然。表現(xiàn)得與主流不同必然會(huì)收到異樣的眼神，遭受一些非

議，但聽(tīng)從本我、無(wú)愧于心、慎思明辨后的抉擇，定能收獲巨大的益處。正如吹哨人李文亮吹

響抗擊新冠肺炎的號(hào)角，鐘南山院士堅(jiān)持自己對(duì)病毒的判斷，最終助力國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。在這樣

一個(gè)人人熱愛(ài)發(fā)聲、人人又懼怕因與他人不同而顯得另類的時(shí)代，我們太需要這樣清醒獨(dú)特的

聲音了，不僅是為了自己，同樣是為了他人。

王小波說(shuō)過(guò)，“生活是天籟，需要靜靜聆聽(tīng)”。而我想說(shuō)，你自己最真實(shí)的想法，那些正

確真摯的聲音就是天籟，要側(cè)耳傾聽(tīng)，凝神體悟。生命的枝杈因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而繁茂壯大，

人類的精神因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而豐盈不倒，文明的指針因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而永遠(yuǎn)向前。

在喧鬧的荷池中，做一朵最最安靜的夕陽(yáng)，無(wú)看眾生嘩然，側(cè)聽(tīng)流水潺湲；讓神思清明，

使前路明朗。

點(diǎn)評(píng)文章重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在眾生嘩然之中，我們?nèi)绾伪３仲|(zhì)疑，讓神思清明。作者以“或許有那

么一刻”為開(kāi)頭，引領(lǐng)讀者對(duì)當(dāng)下生活進(jìn)行反思，可謂四兩撥千斤。接著對(duì)核心概念進(jìn)行了多

層次的解讀，并舉例闡明了缺乏質(zhì)疑能力會(huì)喪失自我的危害。然后指出質(zhì)疑需要勇氣，并以李

文亮及鐘南山為例，強(qiáng)調(diào)勇敢質(zhì)疑的重要性。最后以優(yōu)美的文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)“無(wú)看眾生嘩

然，側(cè)聽(tīng)流水潺湲”，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)又深入人心。

【基礎(chǔ)知識(shí)】基礎(chǔ)梳理·夯基提能

一、古今異義

1.空．中．而多竅

古義:中間是空的;

今義:天空之中。

2.自以為得其．實(shí)．

古義:事情的真相;

今義:副詞,表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。

二、詞類活用

(一)名詞作動(dòng)詞

1.微風(fēng)鼓．浪(激蕩,掀動(dòng))

2.而此獨(dú)以鐘名．(命名)

(二)使動(dòng)用法

雖大風(fēng)浪不能鳴．也(使……鳴)

三、一詞多義

1.鼓

(1)噌吰如鐘鼓．不絕(一種打擊樂(lè)器)

(2)填然鼓．之,兵刃既接,棄甲曳兵而走《寡人之于國(guó)也》(擊鼓)

2.殆

(1)酈元之所見(jiàn)聞,殆．與余同(大概)

(2)吾非至于子之門,則殆．矣《秋水》(危險(xiǎn))

(3)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆．《論語(yǔ)十二章》(疑惑)

(4)且燕趙處秦革滅殆．盡之際《六國(guó)論》(幾乎,近于)

3.莫

(1)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫．能知(沒(méi)有誰(shuí))

(2)愿早定大計(jì),莫．用眾人之議也《赤壁之戰(zhàn)》(不要,不可)

(3)四境之內(nèi),莫．不有求于王《鄒忌諷齊王納諫》(沒(méi)有誰(shuí)、沒(méi)有人)

4.發(fā)

(1)而大聲發(fā)．于水上(發(fā)生,發(fā)出)

(2)見(jiàn)其發(fā)．矢十中八九《賣油翁》(發(fā)射,射出)

(3)有時(shí)朝發(fā)．白帝,暮到江陵《三峽》(出發(fā))

(4)舜發(fā)．于畎畝之中《生于憂患,死于安樂(lè)》(興起,被任用)

(5)發(fā)．閭左適戍漁陽(yáng)《陳涉世家》(征發(fā),征調(diào))

5.何

(1)而此獨(dú)以鐘名,何．哉(為什么)

(2)徐公何．能及君也《鄒忌諷齊王納諫》(怎么)

(3)水何．澹?！队^滄?！?多么)

(4)不然,籍何．以至此《鴻門宴》(什么)

(5)豫州今欲何．至《赤壁之戰(zhàn)》(哪里)

四、特殊句式

1.噌吰者,周景王之無(wú)射也(判斷句,者……也,表判斷)

2.古之人不余欺也(賓語(yǔ)前置,否定句中代詞作賓語(yǔ)前置)

3.石之鏗然有聲者(定語(yǔ)前置,“之”,定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

4.得雙石于潭上(狀語(yǔ)后置,“于潭上”做狀語(yǔ)后置)

重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】理清思路

1.梳理本文的結(jié)構(gòu)思路。

【重點(diǎn)02】把握主題

文章通過(guò)記敘作者親自對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”,

切忌主觀臆斷的道理。

【重點(diǎn)03】問(wèn)題探究

1.從結(jié)構(gòu)方面分析本文與一般游記的不同之處。

【明確】《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的游記性散文,先記游,然后議論,而是先議論,再由議

論帶出記敘,最后又以議論作結(jié)。作者以“疑─察─結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng),

邏輯嚴(yán)密,渾然一體。

2.文中哪句話說(shuō)明了作者的創(chuàng)作意圖?

【明確】事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?

3.夜游石鐘山,作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?有什么作用?這段描寫與下一段的哪句話

照應(yīng)?

【明確】大石——比喻繪形棲鶻——直接繪聲鸛鶴——比喻擬聲寫出環(huán)境的陰森恐怖,

烘托親身探訪的不易。與“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”照應(yīng)。

【重點(diǎn)04】探真識(shí)美——鑒賞表達(dá)技巧

1.作為游記,蘇軾對(duì)夜游石鐘山情景的描寫很有特色,請(qǐng)列舉兩例,簡(jiǎn)要說(shuō)明其運(yùn)用的表達(dá)技巧。

【明確】①運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法,把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪

得形象逼真。

②運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞,使人如臨其境,如聞其聲,且所用擬聲詞都是

聯(lián)綿詞,韻律和諧。

2《石鐘山記》不是一般的游記,作者是怎樣處理寫景與議論的關(guān)系的?

【明確】《石鐘山記》不像一般游記,不重山川景物的描寫,而重因事說(shuō)理,通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)

道理。關(guān)于石鐘山的命名,無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”,還是唐代李渤的“扣石論”,蘇軾

都持懷疑的態(tài)度,并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?wèn),在送子赴任,途經(jīng)石鐘山時(shí),親臨絕壁實(shí)

地考察,他不拘成說(shuō),不畏險(xiǎn)阻,泛舟絕壁之下,目睹了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景,親耳

聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲,從而弄清了石鐘山命名的原因,心中的疑

團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆,用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)

實(shí)踐,注重調(diào)查研究,反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解,給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪,可謂水到渠

成。由此看來(lái),蘇軾是有疑而來(lái),釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象,有意于考據(jù)。

能力拓展

1.蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來(lái),認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”,為什么?請(qǐng)

分析這一論斷的內(nèi)在邏輯思路。

【明確】因?yàn)楣艜嫌涊d:“噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也?！边@是古

人描述的鐘聲的特點(diǎn),也是人們對(duì)鐘聲的共識(shí),是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn):“大聲發(fā)于

水上,噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應(yīng),“如樂(lè)作焉”,這表

現(xiàn)了水聲如鐘,符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí),所以,石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說(shuō)法“微

風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘”相符,所以說(shuō),“古之人不余欺也”。

2.長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于石鐘山命名由來(lái)的疑團(tuán)得不到解決,作者認(rèn)為原因是什么?

【明確】在作者看來(lái),酈道元“言之不詳”使得“人常疑之”;士大夫不肯實(shí)地考察,所以不能

知道其命名的原因;“漁工水師雖知而不能言”;“而陋者乃以斧斤考擊而求之”,以訛傳訛,

也找不到其命名的真實(shí)原因。

實(shí)踐飛躍

經(jīng)過(guò)今人全面的科學(xué)考察,認(rèn)為石鐘山之所以得名,應(yīng)包括“主形派”所說(shuō)的“形”和“主

聲派”所說(shuō)的“聲”這兩個(gè)方面。

——涂宗濤《巴峽·石鐘山》

蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的看法也是錯(cuò)誤的,那么怎樣理解本文的價(jià)值和意義呢?

【明確】我們學(xué)習(xí)《石鐘山記》的目的并不在于評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非,而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊

說(shuō),大膽質(zhì)疑,而且敢于探索,通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的,

而且在不斷地發(fā)展變化著,在已知事物中可以找出未知的因素,對(duì)于已知事物的描述也不是盡

善盡美的。所以,對(duì)于書本上的東西,對(duì)于名人的觀點(diǎn),我們都不能看成是一成不變的真理,要敢

于質(zhì)疑,并且去小心地求證,這就是《石鐘山記》給我們的啟示。而且,認(rèn)識(shí)未知世界的過(guò)程,

是一個(gè)螺旋形上升的過(guò)程,是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。蘇軾超越了前人,后人又超越了蘇軾。就

是在這些超越中在這些否定中,世界才被我們認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱?《石鐘山記》至今還閃耀著光

輝。

分層提分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、文言基礎(chǔ)運(yùn)用

一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固

1.下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

A.南聲函胡B.至莫夜月明

C.汝識(shí)之乎D.悟言一室之內(nèi)

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.下臨．深潭,微風(fēng)鼓．浪臨:靠近;鼓:鼓動(dòng)。

B.扣．而聆．之,南聲函胡扣:敲擊;聆:聽(tīng)。

C.汝識(shí)．之乎識(shí):知道。

D.大石側(cè)．立千尺側(cè):名詞用作狀語(yǔ),在旁邊。

3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．而臆．?dāng)啵溆袩o(wú)臆斷：主觀地作出判斷

微風(fēng)鼓．浪，水石相搏鼓：激蕩，掀動(dòng)

B．酈元之所見(jiàn)聞，殆．與余同殆：大概

桴止響騰．，余韻徐歇騰：傳播

C．士大夫終不肯以小舟夜泊絕．壁之下絕：走不通的

余自齊安舟行適．臨汝適：往、到

D．而陋者乃以斧斤考．擊而求之考：考證

汝識(shí)．之乎識(shí)：認(rèn)識(shí)

4.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是()

A.酈元以．為．下臨深潭

B.空．中．而多竅

C.此世所．以．不傳也

D.自以為得其．實(shí)．

5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)而此獨(dú)以鐘名,何哉?

譯文:____________________

(2)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。

譯文:______________________

6.下列各句中,句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()

A.古之人不余欺也

B.自書典所記,未之有也

C.石之鏗然有聲者

D.我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞

7.下列對(duì)本文相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.記,一種古代散文文體,出現(xiàn)很早,可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。

B.《水經(jīng)》,即《水經(jīng)注》,北魏時(shí)期酈道元所著,是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。

C.元豐,宋神宗的年號(hào),我國(guó)古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年,如“慶歷”“始皇”等。

D.丁丑,是干支紀(jì)法,古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日,文中“丁丑”

是用來(lái)紀(jì)日的。

8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《石鐘山記》中，用反問(wèn)句表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是“________________，________________，

__________？”

(2)《石鐘山記》中，作者交代寫這篇記的原因的兩句是“____________________，

____________________”。

(3)《石鐘山記》中，作者認(rèn)為造成自己與酈道元的觀點(diǎn)異同的原因是“___________________，

________________”。

(4)《石鐘山記》中，對(duì)“石鐘山”命名的由來(lái)，作者持懷疑態(tài)度：對(duì)酈道元的觀點(diǎn)，作者說(shuō)

“______________”；而對(duì)于李渤的觀點(diǎn)，則說(shuō)“______________”，頗耐人尋味。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的語(yǔ)段，回答9-13題。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪

鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺

蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得

觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜

月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞

人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，

而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微

波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水

相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王

之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫

終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋

者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．舟回至兩山間／將入港口／有大石／當(dāng)中流／可坐百人／空／中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／

有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂(lè)作焉

B．舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人／空中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／有窾

坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂(lè)作焉

C．舟回至兩山／間將入／港口有大石／當(dāng)中流可坐百人／空中而多竅與風(fēng)水／相吞吐有窾坎

／鏜鞳之聲與向之噌吰者／相應(yīng)如樂(lè)作焉

D．舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人空中／而多竅與風(fēng)水相吞吐／有窾坎

鏜鞳之聲／與向之噌吰者／相應(yīng)／如樂(lè)作焉

10．下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．記：一種古代散文文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。

B．《水經(jīng)》：即《水經(jīng)注》，北魏時(shí)期酈道元所著，是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。

C．元豐：宋神宗的年號(hào)，我國(guó)古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，如“慶歷”“始皇”等。

D．無(wú)射：古代十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者針對(duì)石鐘山得名的原因，不盲從古人，在“暮夜”乘舟實(shí)地考察，親身探尋，得出認(rèn)識(shí)

事物要“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的觀點(diǎn)。

B．在第二段中，作者用生動(dòng)的比喻、形象的擬人、貼切的擬聲詞等詳細(xì)地描寫了石鐘山月夜

下的景象，繪聲繪形，創(chuàng)造出了獨(dú)特的意境。

C．作者從首段對(duì)酈道元、唐李渤的說(shuō)法持懷疑態(tài)度，到最后“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”，

在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察之后，徹底否定了酈道元、李渤的觀點(diǎn)。

D．本文不同于一般的記游性散文那樣，先記游，后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最

后又以議論作結(jié)。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

（2）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

13.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”一句在文中有何作用?

答:_______________________________

題組B能力提升練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

唐人李渤在《辨石鐘山記》中記載：

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若

洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇

雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉?！笨鄱鲋下?/p>

函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不

然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊

刊前謬，留遺將來(lái)。

由上文可知，李渤的考察有兩點(diǎn)是蘇軾所不及的。其一是“躋崖穿洞”，特別是“穿洞”，

蘇軾沒(méi)有進(jìn)行該項(xiàng)考察。李渤所“遇”的“雙石”，經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾已無(wú)緣得

見(jiàn)了。所以蘇軾對(duì)山體的石質(zhì)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)深刻印象了。其二是李渤“不恥下

問(wèn)”地“詢諸水濱”，蘇軾卻沒(méi)有找“漁工水師”進(jìn)行調(diào)查，大概認(rèn)為他們“雖知而不能言”。

李渤從“土著居民”口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才

得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點(diǎn)不能說(shuō)失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之

為“陋”乎？

1．下列各句中的引號(hào)，和文中最后一句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()

A．三秦大地廣為流傳一句話：“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香?！?/p>

B．生活中總有些事讓人悔不當(dāng)初，這時(shí)候總是需要運(yùn)用一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”來(lái)安慰自

己。

C．《蜀道難》寫實(shí)與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。

D．《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。

2．選文的論證極具說(shuō)服力，請(qǐng)問(wèn)其在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？

答：____________________________________________________________________________

3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“李渤從‘居民’口中得知那兩塊大石叫‘石鐘’后，

‘扣而聆之’，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本

相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

答：___________________________________________________________________________

4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

《石鐘山記》是蘇軾的一篇很有特色的游記，①________________________________，濃

厚的考辨色彩深寓著對(duì)實(shí)踐和為學(xué)的深刻的哲思。②________________________________，帶

兒子蘇邁夜游石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，就是對(duì)這一點(diǎn)的有力證明。③__________________，認(rèn)

為讀書“唯勤”，且“多為之，自工”；練書法則要“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之”。

二閱讀提升訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

方山子傳

蘇．軾．

方山子①,光、黃②間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解③為人,閭里之俠皆宗之。稍壯,折節(jié)讀書,

欲以此馳騁當(dāng)世,然終不遇。晚乃遁于光、黃間,曰岐亭。庵居蔬食,不與世相聞。棄車馬、毀

冠服,徒步往來(lái)山中,人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽,方屋而高,曰:“此豈古方．山．冠．之遺像乎?”因謂之

方山子。

余謫．居．于黃,過(guò)岐亭,適見(jiàn)焉。曰:“嗚呼!此吾故人陳慥季常也,何為而在此?”方山子亦矍

然問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。環(huán)堵蕭然,而妻子奴婢皆有自

得之意。

余既聳然異之獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍用財(cái)如糞土前十九年,余在岐下,見(jiàn)方山子從兩騎,

挾二矢,游西山,鵲起于前,使騎逐而射之,不獲,方山子怒馬獨(dú)出,一發(fā)得之。因與余馬上論用兵

及古今成敗,自謂一世豪士。今幾日耳,精悍之色,猶見(jiàn)于眉間,而豈山中之人哉!

然方山子世有勛閥,當(dāng)?shù)霉?使從事于其間,今已顯聞。而其家在洛陽(yáng),園宅壯麗,與公．侯．等。

河北有田,歲得帛千匹,亦足以富樂(lè)。皆棄不取,獨(dú)來(lái)窮山中,此豈無(wú)得而然哉。

余聞光、黃間多異人,往往佯狂垢污,不可得而見(jiàn),方山子儻見(jiàn)之與!

(有刪改)

【注】①方山子:陳慥,字季常,鳳祥(今屬陜西)知府陳希亮之子,蘇軾任鳳祥簽判時(shí)與他交

游。②光:光州,州治在今河南潢川縣。黃:黃州,州治在今湖北黃崗縣。③朱家、郭解:均為西

漢著名游俠。事見(jiàn)《史記·游俠列傳》。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.余既聳然/異之獨(dú)念/方山子少時(shí)/使酒好劍用財(cái)如糞土/

B.余既聳然異之/獨(dú)念方山子/少時(shí)使酒好劍/用財(cái)如糞土/

C.余既聳然/異之獨(dú)念方山子/少時(shí)使酒好劍/用財(cái)如糞土/

D.余既聳然異之/獨(dú)念方山子少時(shí)/使酒好劍/用財(cái)如糞土/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確一項(xiàng)是()

A.方山冠:漢代為祭祀宗廟時(shí)樂(lè)工舞女所戴之冠,唐宋時(shí)隱者多戴這種形狀的帽子。

B.謫居:官吏被貶官降職到邊遠(yuǎn)外地居住,“謫居臥病潯陽(yáng)城”中“謫居”即此意。

C.公侯:周代有公、侯、伯、子、男五等爵位,本文泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。

D.蘇軾:宋代文學(xué)最高成就的杰出代表,其散文開(kāi)豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”。

3.下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.好的文章表意,常采用暗示的手法,如本文中“俯而不答,仰而笑”,寫的是陳慥有無(wú)限感慨,

可是沒(méi)有明說(shuō),留待讀者自己去體會(huì)。這樣寫,留有余地,表現(xiàn)力卻更強(qiáng)。

B.文章最后寫“光、黃間多異人”,而自己卻“不可得而見(jiàn)”,于是推測(cè)陳慥或許可以看到他們,

從這可以看出作者并沒(méi)有將陳慥歸于“異人”一類。

C.本文與一般的傳記不同,不是以陳慥的經(jīng)歷為線索,而是以自己的觀感為線索,這樣寫,內(nèi)容

就顯得更真實(shí),更富于情趣。

D.文中描寫陳慥的語(yǔ)句,簡(jiǎn)潔而生動(dòng),能夠使讀者如聞其聲,如見(jiàn)其人。

4.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)稍壯,折節(jié)讀書,欲以此馳騁當(dāng)世,然終不遇。

譯文:__________________

(2)方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者。余告之故。

譯文:__________________

5.清代王文儒評(píng)此文說(shuō):“隱字俠字乃一篇之主腦?！闭?qǐng)寫出具體描述方山子“隱”的生活、思

想和行為的語(yǔ)句。至少答出3處。(3分)

答:_____________________

題組C培優(yōu)拔尖練

一、閱讀下面的文言文,完成第1—5題。

游褒禪山記(節(jié)選)

王安石

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)

不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),

而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與

力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在

己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不

可以不深思而慎取之也。

喜雨亭記

蘇軾

亭以雨名,志喜也。古者有喜,則以名物,示不忘也。周公得禾,以名其書;漢武得鼎,以名其

年;叔孫勝狄,以名其子。其喜之大小不齊,其示不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年,始治官舍。為亭于堂之北,而鑿池其南,引流種樹(shù),以為休息之所。是歲之

春,雨麥于岐山之陽(yáng),其占為有年。既而彌月不雨,民方以為憂。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,

民以為未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農(nóng)夫相與忭于野。憂者

以喜,病者以愈,而吾亭適成。

于是舉酒于亭上以屬客,而告之曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨

可乎?”曰:“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾,歲且薦[注]饑。獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三

子,雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭,其可得耶?今天不遺斯民,始旱而賜之以雨,使吾與二三子得相與優(yōu)游

而樂(lè)于此亭者,皆雨之賜也。其又可忘耶?”

既以名亭,又從而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以為襦;使天而雨玉,饑者不得以為粟。

一雨三日,伊誰(shuí)之力?民曰太守,太守不有;歸之天子,天子曰不然。歸之造物,造物不自以為功;

歸之太空,太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。

【注】薦:頻仍,屢次。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.此所．以．學(xué)者不可以不深思而慎取之也所以:……的原因。

B.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相．之相:幫助。

C.農(nóng)夫相與忭．于野忭:喜樂(lè)。

D.以屬．客,而告之屬:通“囑”,叮囑。

2.下列句子中,句式與其他三句不同的一項(xiàng)是()

A.吾以名吾亭

B.雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭

C.商賈相與歌于市

D.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸

3.下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.《游褒禪山記》的選文部分主要寫游山的心得,先寫游山洞的心得,再借仆碑抒發(fā)感慨,提出

治學(xué)必須采取深思而慎取的態(tài)度。

B.《游褒禪山記》選段中,作者認(rèn)為要觀賞到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”,必須要有志向,

要有能力毅力,還要有所憑借,三者之中,志最重要。

C.《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中,句末一個(gè)反問(wèn)句,強(qiáng)化了文眼之意。第四段以歌作

結(jié),引出給亭命名的緣由,照應(yīng)首段,全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

D.《喜雨亭記》第二段中所寫的那場(chǎng)三日乃止的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常,作者為此也特意建

造了一個(gè)亭子,并命名為喜雨亭,體現(xiàn)了作者樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂的思想。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!

譯文:_____________________________

(2)是歲之春,雨麥于岐山之陽(yáng),其占為有年。

譯文:_____________________________

5.《喜雨亭記》寫了什么喜事?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

答:_________________________________

二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。

唐高祖武德九年秋八月甲．子．，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇

再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)

曰：“上皇敦睦九族，大封宗．室．，自兩漢以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示

天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十

一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上

哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢

省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海．

內(nèi)．升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。

對(duì)曰：“隋主好自專庶．務(wù)．，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，