湖南省炎德英才名校聯(lián)考聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題（含答案）

湖南省炎德英才名校聯(lián)考聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑?？鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性?？鬃映缟卸Y樂文明中蘊(yùn)含的仁愛精神，把詩與禮樂并立。對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。因此，他提出“不學(xué)詩，無以言”?？鬃訉ⅰ对娊?jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！对娊?jīng)》中記述了圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德應(yīng)以愛民為本；提出君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染?！凹纫娋?，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”錚錚誓言。即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》）材料二：從一定意義上說，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身之學(xué)的基本精神。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，以擔(dān)當(dāng)?shù)懒x為己任，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”?！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度?！岸Y”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學(xué)說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價(jià)值追求。主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，又要求讀書人“格物致知”“正心誠意”“修身、齊家、治國平天下”這其實(shí)主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實(shí)現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源。（摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子推崇《詩經(jīng)》提升道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為其對道德的提升作用遠(yuǎn)超禮和樂。B．儒家思想主張“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)與社會責(zé)任的統(tǒng)一。C．材料一指出，孔子的“詩教”觀影響了白居易、杜甫等文人關(guān)注現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。D．儒家“六藝”教育強(qiáng)調(diào)德教為先，但也并沒有忽視智育、體育和美育方面的發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”體現(xiàn)了圣君的道德教化作用。B．儒家“民貴君輕”思想與當(dāng)代“以人民為中心”的發(fā)展理念具有高度統(tǒng)一性。C．孟子講存心養(yǎng)性，荀子提出“以誠養(yǎng)心”，這說明他們倆修身方法是一致的。D．儒家要求君子以經(jīng)世濟(jì)民為志向，為完成此歷史使命，君子每天要“三省吾身”。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料二“注重修身立德”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！盉．“破山中賊易，破心中賊難?！盋．“故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法。”D．“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”4．材料一在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。5．材料二中提到的儒家教育思想，對當(dāng)代教育有何啟示？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成小題。聽雨季羨林從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油。”而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了?！皾櫸锛?xì)無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細(xì)無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進(jìn)入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之慨了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”是頗有一點(diǎn)詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。蔣捷聽雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對老的概念，有相當(dāng)大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細(xì)雨蒙蒙。今天早晨，我的夢竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的、白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停。（1995年4月13日）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．按理來說，雨打到鐵皮上的聲音會干擾學(xué)術(shù)研究，但作者卻覺得愉悅，看似矛盾，實(shí)則別有深意。B．文中第3段的“死文字仿佛活了起來”一句，隱喻“春雨”賦予了晦澀難懂的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)新內(nèi)涵。C．作者對麥苗“張開小嘴吮吸雨滴”的想象，表現(xiàn)了作者心系農(nóng)民、關(guān)注糧食生產(chǎn)的“俗人”情懷。D．文中寫荷花正蓄勢沖擊水面，小雨滴在水面畫圈，凸顯了這一場春雨帶給大自然的生機(jī)與活力。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇點(diǎn)明春雨的珍貴，這一描述不僅貼合主題，也為下文作者聽雨時(shí)心中無比的喜悅做了鋪墊。B．作者引用大量古代詩詞中關(guān)于雨的描寫，豐富了文章內(nèi)容，展現(xiàn)出不同文人對雨的多樣情感。C．“血管里流著農(nóng)民的血”一句，揭示知識分子身份與鄉(xiāng)土情結(jié)的矛盾，表露作者的文化歸屬感。D．文章于平淡敘述中透露詩意，本色語言中顯現(xiàn)深邃內(nèi)涵，體現(xiàn)了季羨林散文情感真摯、雋永耐讀的特點(diǎn)。8．鐘敬文評價(jià)季先生文：“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行”。請結(jié)合文本談?wù)劇扒榇肌痹谖闹械捏w現(xiàn)。9．請結(jié)合全文分析，本文是如何通過“雨”這一意象體現(xiàn)作者“雅”與“俗”的融合。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下大定。高祖都洛陽，諸侯皆臣屬。故臨江王驩為項(xiàng)羽叛漢，令盧綰、劉賈圍之不下。數(shù)月而降，殺之洛陽。五月，兵皆罷歸家。諸侯子在關(guān)中者①復(fù)②之十二歲，其歸者③復(fù)之六歲，食之一歲。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠?。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”高祖欲長都洛陽，齊人劉敬說，及留侯勸上入都關(guān)中，高祖是日駕，入都關(guān)中。六月，大赦天下。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪改）材料二：太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子④”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”。位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚放逐義帝而自立怨王侯叛己難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）【注】①諸侯子在關(guān)中者：劉邦對峙滎陽時(shí)，在關(guān)中櫟陽護(hù)衛(wèi)太子劉盈的劉邦諸將之子弟。②復(fù)：指免除賦稅或徭役。③其歸者：曾在櫟陽服務(wù)過一段時(shí)間，后來回歸其父兄舊部者。④重瞳子：眼睛有兩瞳仁，舊時(shí)人們認(rèn)為目有重瞳的人有貴相。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。及羽A背關(guān)懷B楚C放逐義帝D而自立E怨王侯F叛G己H難矣11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《史記》是一部紀(jì)傳體史書，全書包括本紀(jì)、世家等一百三十篇。其中“本紀(jì)”主要記載歷代帝王歷史。B．愛，愛護(hù)，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛”的“愛”意思相同。C．“數(shù)月而降”的“而”與“陛下慢而侮人”的“而”用法不相同。D．乘，乘著、順應(yīng)，與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意思不相同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉邦認(rèn)為張良、蕭何、韓信都有他難以企及的長處，所以他重用這三人幫助自己奪取天下。B．劉邦善于聽取他人的意見，他原打算長期定都洛陽，但在劉敬、張良的勸說下，決定人都關(guān)中。C．司馬遷根據(jù)項(xiàng)羽和舜都是“重瞳子”的特征，斷言項(xiàng)羽是舜的后代，感嘆項(xiàng)羽崛起速度之快。D．司馬遷辯證地看待項(xiàng)羽，既肯定他滅秦的功績，也認(rèn)為他把自己失敗的原因歸結(jié)于上天，是很荒謬的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。（2）自矜功伐，奮其私智而不師古。14．兩則材料都談到了項(xiàng)羽失敗的原因，有何不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·天生百種愁徐

俯天生百種愁，掛在斜陽樹。綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。不見凌波步，空憶如簧語[注]。柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。[注]如簧語，形容女子的聲音美妙動聽，有如音樂。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處”句，綠葉陰陰，芳草遍地，流鶯聲囀，但伊人已杳不可見，以哀景襯哀情。B．“凌波步”“如簧語”，寫步態(tài)與聲音，把一位步態(tài)輕盈、語言動聽的美女，形象地立在讀者面前。C．“空”寫出了詞人心中想見卻見不到的憂苦，無奈之情躍然紙上，與“隔葉黃鸝空好音”的“空”字相似。D．全詞寫對一個女子的思念，寫別后相思之苦，語出新奇，不落俗套，構(gòu)思巧妙，寫得曲折精致。16．“天生百種愁，掛在斜陽樹”與李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”都是寫愁，但寫法上有異同，請簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸園田居（其一）》中，“，”通過對偶和比喻，抒發(fā)了詩人身陷官場卻渴慕田園自由的心境。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當(dāng)孔子詢問他時(shí)，他回答“”。曾皙所述之志與孔子“少者懷之，朋友信之，老者安之”的愿望相契合，令孔子感嘆“”。（3）杜甫在《登岳陽樓》中站在時(shí)空的角度上，以雄渾筆觸展現(xiàn)洞庭湖浩瀚氣象，描摹其磅礴氣勢的句子是“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個性化推薦背后，其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著。打開手機(jī)短視頻App，幾乎都會看到一個“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯。平臺通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達(dá)到對青少年消費(fèi)習(xí)慣和個人喜好的最大化滿足。（A

），有時(shí)候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶包裹進(jìn)一個越來越密不透風(fēng)的“信息繭房”之中。同時(shí)，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進(jìn)一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式，解構(gòu)年輕一代的認(rèn)知能力。其實(shí)，無論是一個五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人捧腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關(guān)注之后令人樂完就忘的宿命。當(dāng)然，除了純娛樂類視頻，一些時(shí)事新聞也會登上話題榜。但由于其娛樂性和趣味性的潰乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者訊速遺忘。娛樂價(jià)值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費(fèi)的主流，知識價(jià)值退居其次。這對于青少年而言無異于一枚糖衣炮彈。乙①信息繭房是由美國學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的一個概念。②它指的是個人在海量信息環(huán)境中，③通過不斷選擇性地接觸和獲取信息，④逐漸構(gòu)建起一個圍繞以自己偏好為中心的信息環(huán)境，⑤就像是蠶用絲將自己包裹在一個繭內(nèi)一樣。在這個繭房里，（

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），缺乏多樣性和對立意見，從而限制了視野，減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。長期處于這樣的信息環(huán)境中，可能導(dǎo)致個體認(rèn)知固化、觀點(diǎn)極端化，并影響社會整體的多元化和共識形成，有時(shí)還會加劇社會分裂和群體極化現(xiàn)象。18．甲文最后一段有兩處錯別字，請找出并加以改正。19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20．乙文標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請分析甲文畫波浪線處的“信息繭房”加引號的原因及其表現(xiàn)力。22．某中學(xué)計(jì)劃在“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)宣傳周”中設(shè)計(jì)警示展板，以幫助同學(xué)們了解信息繭房的危害及打破信息繭房的方法，請結(jié)合甲乙兩段內(nèi)容，完成以下兩個任務(wù)：①用對偶句設(shè)計(jì)展板主題；②寫出打破信息繭房的方法。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊鴮以饫Ф颍詧?jiān)持“知其不可而為之”，而莊子借庖丁之口道出“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地”的人生智慧。有的同學(xué)認(rèn)為，在追求夢想與面對挑戰(zhàn)時(shí)，就應(yīng)像孔子一樣，勇敢執(zhí)著，不畏艱難；也有同學(xué)覺得，莊子所倡導(dǎo)的順應(yīng)規(guī)律，不強(qiáng)行蠻干，才是在復(fù)雜社會中保持從容的秘訣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．A3．C4．本文采用了總分總的結(jié)構(gòu)。首先指出孔子認(rèn)為“詩教”在道德修養(yǎng)中占有重要地位的核心觀點(diǎn)；接著論證《詩經(jīng)》與道德修養(yǎng)的緊密聯(lián)系，然后闡述“詩教”觀對后世文學(xué)的影響；最后總結(jié)孔子“詩教”觀的歷史意義。5．①德育優(yōu)先：繼承“德教為先”的教育理念，將道德培養(yǎng)置于教育核心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀；②家國情懷：時(shí)刻站在國家角度，強(qiáng)化責(zé)任教育，通過經(jīng)典誦讀、歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的社會使命感；③以人為本：講究仁愛精神，主張建立和諧守序的社會制度，倡導(dǎo)善待他人，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生自尊；④因材施教：借鑒個性化教育方法，針對學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如分層教學(xué)、興趣引導(dǎo)；⑤知行合一：聯(lián)系生活，注重實(shí)踐教育，避免空洞說教，如通過禮儀活動、志愿服務(wù)內(nèi)化道德認(rèn)知?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“認(rèn)為其對道德的提升作用遠(yuǎn)超禮和樂”錯誤，夸大原文意思。材料一第一段只是說“對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上”，這里的“在禮樂之上”并不等同于“遠(yuǎn)超禮和樂”，“遠(yuǎn)超”這種表述程度上過于夸大。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.正確?！凹纫娋?，孔燕豈弟”出自《詩經(jīng)·小雅·蓼蕭》，這是一首典型的祝頌詩，意思是“已見周朝天子，非常安詳愷悌。兄弟親愛和睦，美德壽樂齊集”。表達(dá)了諸侯朝見周天子時(shí)的尊崇、歌頌之意，體現(xiàn)了圣君的道德教化作用；B.“高度統(tǒng)一性”錯誤。封建社會的民貴君輕思想“目的大都是為了‘存社稷、固君位、達(dá)邦寧’”這與當(dāng)代社會“以人民為中心”發(fā)展理念的目的顯然不同，不能說“高度統(tǒng)一”；C.“這說明他們倆修身方法是一致的”錯誤。材料二中孔子、孟子、荀子的修身主張各有側(cè)重，原文“這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神”并不是“方法是一致的”；D.“為完成此歷史使命”錯誤。根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，每日“三省吾身”的目的是反思自己，修身立德。但僅僅是修身立德，還不足以完成經(jīng)世濟(jì)民的歷史使命。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.適合。強(qiáng)調(diào)獨(dú)處時(shí)的自我修養(yǎng)、自我約束。句意：在隱蔽的地方也沒有不被人發(fā)現(xiàn)的，在細(xì)微的地方也沒有不顯露出來的。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候要格外謹(jǐn)慎。B.適合。強(qiáng)調(diào)克服內(nèi)心弱點(diǎn)。句意：打敗山里的賊寇容易，但是要破除心中的雜念和不良思想?yún)s很難。C.不適合。出自《韓非子·心度》，是法家強(qiáng)調(diào)法治的言論，與儒家“修身立德”無關(guān)。句意：所以英明的君主治理國家，明確獎賞那么民眾就會努力建功，嚴(yán)厲刑罰那么民眾就會親近法律。D.適合。強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心的方法。句意：想要修養(yǎng)自身品德的人，首先要端正自己的心思；想要端正自己心思的人，首先要使自己的意念真誠。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開篇點(diǎn)明“孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善……對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上”，明確指出孔子認(rèn)為“詩教”在道德修養(yǎng)中占有重要地位的核心觀點(diǎn)，此為總述。接著論述“從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)……”，論證了《詩經(jīng)》與道德修養(yǎng)的緊密聯(lián)系；然后闡述“孔子的‘詩教’觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源……”，說明“詩教”觀對后世文學(xué)的影響，這是分述。最后總結(jié)“孔子論‘詩’與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)”，總結(jié)孔子“詩教”觀的歷史意義。5．本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①德育優(yōu)先：材料二提到“儒家‘六藝’之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)‘德教為先’，首先教學(xué)生如何做人”，所以當(dāng)代教育應(yīng)繼承“德教為先”的教育理念，將道德培養(yǎng)置于教育核心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。②家國情懷：材料二指出“儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，以擔(dān)當(dāng)?shù)懒x為己任”，當(dāng)代教育應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任教育，通過經(jīng)典誦讀、歷史學(xué)習(xí)等方式培養(yǎng)學(xué)生的社會使命感，讓學(xué)生時(shí)刻站在國家角度思考。③以人為本：材料二表明“‘仁’是從人的本性發(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度?！Y’是按照‘仁’的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則……包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價(jià)值追求”，當(dāng)代教育應(yīng)講究仁愛精神，倡導(dǎo)善待他人，關(guān)注學(xué)生自尊，建立和諧守序的教育環(huán)境。④因材施教：材料二提到“歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教……都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，當(dāng)代教育可借鑒個性化教育方法，針對學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如采用分層教學(xué)、興趣引導(dǎo)等方式。⑤知行合一：材料二強(qiáng)調(diào)“要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一”，當(dāng)代教育應(yīng)聯(lián)系生活，注重實(shí)踐教育，避免空洞說教，如通過禮儀活動、志愿服務(wù)等讓學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為實(shí)際行動?！敬鸢浮?．B7．C8．①本應(yīng)極為討厭的“雨敲鐵皮”聲卻覺得異常悅耳，表達(dá)了作者對春雨的喜愛之情。②想象中麥苗盡情吮吸甘露雨滴的情景，表達(dá)了對莊稼久旱逢甘霖的喜悅之情。③寫自己在農(nóng)村的經(jīng)歷和感受，表達(dá)了對農(nóng)民的深厚情誼。④寫自己祈禱雨聲長久響下去，表達(dá)了風(fēng)調(diào)雨順的愿望。9．①雅：意為“高雅的”“高尚的”。作者作為學(xué)者，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；寫文章語言優(yōu)美，巧用修辭，引用大量有關(guān)雨的詩詞展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。俗：意為“通俗的”“大眾的”。作者作為農(nóng)民之子，從小在鄉(xiāng)村長大，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情，密切關(guān)注農(nóng)民生活。②雨將作者的學(xué)者和農(nóng)民之子兩種身份勾連，體現(xiàn)他對于“雨”的不同反應(yīng)。既能由“雨”展開聯(lián)想，品味和“雨”有關(guān)詩詞中蘊(yùn)含的“悲歡離合”，也能沉醉于雨敲鐵皮帶來的純粹的聲響中。③雨體現(xiàn)著作者生命境界的升華。作者不只是聽雨后抒發(fā)自己的人生感慨，更關(guān)心農(nóng)民久旱后的情況，渴望雨能給農(nóng)民帶來好的收成，正是傳統(tǒng)文化中文人心憂天下的家國情懷的體現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解的能力。B.“隱喻‘春雨’賦予了晦澀難懂的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)新內(nèi)涵”錯，“死文字”指作者研究的晦澀文獻(xiàn)，雨聲帶來的愉悅心情使作者的研究狀態(tài)煥發(fā)活力，未賦予文獻(xiàn)新內(nèi)涵，選項(xiàng)過度解讀。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“揭示知識分子身份與鄉(xiāng)土情結(jié)的矛盾”錯，“血管里流著農(nóng)民的血”這句話體現(xiàn)了知識分子與土地的聯(lián)結(jié)，而非“矛盾”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析作者情感的能力。①對春雨的喜愛之情：作者本應(yīng)因雨敲鐵皮聲影響自己與死文字“拼命”而討厭它，但卻“心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之慨了”，這種對本應(yīng)討厭聲音的獨(dú)特感受，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者對春雨的喜愛，因?yàn)檫@是珍貴的春雨，在大旱之中顯得尤為難得，所以哪怕是雨敲鐵皮聲，在作者聽來也是美妙的。②對莊稼的關(guān)切之情：作者想象“在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴”，他將麥苗擬人化，生動地展現(xiàn)出麥苗對雨水的渴望以及得到雨水滋潤的歡快，也深刻地表達(dá)了作者對莊稼久旱逢甘霖的喜悅，體現(xiàn)出他對莊稼的關(guān)切，那是一種源自內(nèi)心深處的真摯情感。③對農(nóng)民的深厚情誼：作者提到“我生在鄉(xiāng)下……我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情”，他通過回憶自己在鄉(xiāng)下拾麥子、撿豆子等經(jīng)歷，表明自己與農(nóng)民的緊密聯(lián)系，這種成長經(jīng)歷讓他深知農(nóng)民對糧食的渴望，對雨水的期盼，所以他對農(nóng)民有著深厚且難以割舍的情誼。④對風(fēng)調(diào)雨順的期盼之情：文末作者寫道“我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停”，作者希望雨聲不停，是因?yàn)樗钪晁畬τ谇f稼、對于農(nóng)民的重要性，這一祈禱直接而深切地表達(dá)了他對風(fēng)調(diào)雨順的強(qiáng)烈愿望，希望莊稼能茁壯成長，農(nóng)民能有好的收成，這份情感純粹而又真摯。9．本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①雅：作者具有學(xué)者身份，在文中體現(xiàn)出高雅的情趣和深厚的文化底蘊(yùn)。如在描述聽雨時(shí)，作者寫道“這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤……”，運(yùn)用大量比喻修辭，將雨聲比作各種美妙的聲音，語言優(yōu)美，富有詩意。同時(shí)，作者引用眾多有關(guān)雨的詩詞，如“潤物細(xì)無聲”“留得殘荷聽雨聲”以及蔣捷的《虞美人》等，信手拈來，展現(xiàn)出其對傳統(tǒng)文化的深厚造詣。俗：作者生在鄉(xiāng)下，是農(nóng)民之子，“我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情”，這段經(jīng)歷使他有著普通大眾的情感和對農(nóng)村生活的深切關(guān)注。他像農(nóng)民一樣關(guān)心天氣對莊稼的影響，“農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民”，體現(xiàn)出他“俗”的一面。②雨將作者的學(xué)者和農(nóng)民之子兩種身份勾連起來，使他對雨有不同的反應(yīng)。作為學(xué)者，他能由雨展開聯(lián)想，品味詩詞中蘊(yùn)含的情感，如提到蔣捷的《虞美人》時(shí)，他說“蔣捷聽雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的……”，這表明作者能從詩詞中體會到聽雨所蘊(yùn)含的“悲歡離合”，展現(xiàn)出學(xué)者對文學(xué)作品的深刻理解和感悟。而作為農(nóng)民之子，他沉醉于雨敲鐵皮帶來的純粹聲響中，“我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之慨了”，這種對雨聲的獨(dú)特感受，既包含了對雨的喜愛，也體現(xiàn)了他作為農(nóng)民之子，對雨水滋潤大地、滋養(yǎng)莊稼的本能期待和喜悅。③雨不僅讓作者抒發(fā)個人的人生感慨，更體現(xiàn)了他對農(nóng)民的關(guān)心。作者寫道“我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗……農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長……下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民”，表明他在聽雨時(shí)，心里想著的是久旱后的農(nóng)民，渴望雨能給農(nóng)民帶來好的收成。這種情懷正是傳統(tǒng)文化中文人心憂天下的家國情懷的體現(xiàn)，使作者的生命境界得到了升華。他不再僅僅是為自己的個人情感或雅趣而聽雨，而是將自己的情感與農(nóng)民的命運(yùn)緊密相連，體現(xiàn)出一種超越自我的高尚情操，進(jìn)一步融合了雅與俗，使“雅”有了更深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“俗”也有了更高層次的精神內(nèi)涵。【答案】10．CEH11．B12．C13．（1）然而陛下派人攻取城池、奪取土地，投降的地方就賜給將領(lǐng)，與天下人共享利益。（2）（項(xiàng)羽）自夸功勞，逞個人聰明而不效法古人。14．①材料一（劉邦視角）：項(xiàng)羽失敗因不能用人（如范增），且不賞賜功臣。②材料二（司馬遷視角）：項(xiàng)羽失敗因背棄關(guān)中、放逐義帝，自恃武力不效古，失去道義?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷戀楚地，放逐義帝而自立為王，此時(shí)再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了?！皯殉敝赶牖氐匠?，完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，所以在“楚”后斷開，即C處；“放逐義帝”和“自立”是項(xiàng)羽的兩個行為，表述連貫，所以在“立”后斷開，即E處；“怨王侯叛己”是項(xiàng)羽的想法，“難矣”是對這種情況的評價(jià)，所以在“己”后斷開，即H處。故選CEH。11．本題考查學(xué)生識記古代文化常識，理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“意思相同”錯誤。愛護(hù)/吝嗇。句意：項(xiàng)羽仁慈而且愛護(hù)別人；/我怎么會吝嗇一頭牛呢。C.正確。表順承/表并列。句意：過了幾個月，共驩投降；/陛下您傲慢而且好侮辱別人。D.正確。乘著、順應(yīng)/冒著。句意：而是乘勢興起于民間田野之中；/從京城冒著風(fēng)雪出發(fā)。故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容的能力。C.“斷言項(xiàng)羽是舜的后代”錯誤。材料二“羽豈其苗裔邪？何興之暴也！”，“羽豈其苗裔邪”是一種猜測語氣，并非斷言項(xiàng)羽是舜的后代。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，然而；“使”，派；“攻城略地”，攻取城池、奪取土地；“所降下者”，投降的地方；“因”，就；“予”，賜給。（2）“自矜”，自夸；“功伐”，功勞；“奮”，逞；“私智”，個人聰明；“師古”，效法古人。14．本題考查學(xué)生概括信息、歸納要點(diǎn)的能力。①材料一從劉邦的視角出發(fā)，高起、王陵提到“項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”，劉邦又指出“項(xiàng)羽有一范增而不能用”，所以材料一認(rèn)為項(xiàng)羽失敗因不能用人（如范增），且不賞賜功臣。②材料二從司馬遷的視角，“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣”表明項(xiàng)羽背棄關(guān)中、放逐義帝；“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下”說明項(xiàng)羽自恃武力不效古，失去道義，這是他失敗的原因。參考譯文：材料一：天下已經(jīng)基本平定。漢高祖劉邦定都洛陽，諸侯們都向他稱臣?xì)w服。原臨江王共驩替項(xiàng)羽抵抗?jié)h軍，劉邦命令盧綰、劉賈去圍攻他，沒有攻下來。過了幾個月，共驩投降，就在洛陽把他殺了。

五月，軍隊(duì)都解散回家。那些留在關(guān)中護(hù)衛(wèi)太子劉盈的諸侯子弟，免除他們十二年的賦稅和徭役；那些曾在關(guān)中服務(wù)過一段時(shí)間后回歸其父兄舊部的，免除他們六年的賦稅和徭役，并且由國家供養(yǎng)他們一年。

高祖在洛陽南宮擺設(shè)酒宴。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不要隱瞞我，都要說真心話。我能夠取得天下的原因是什么呢？項(xiàng)羽失去天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答說：“陛下您傲慢而且好侮辱別人，項(xiàng)羽仁慈而且愛護(hù)別人。然而陛下派人去攻城略地，所攻下和降服的地方就分封給他們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽嫉妒有才能的人，對有功勞的就忌妒陷害，對賢能的就猜疑，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”高祖說：“你們只知其一，不知其二。在營帳之中謀劃策略，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利，我比不上子房。安定國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何。聯(lián)合百萬大軍，每戰(zhàn)必勝，每攻必取，我比不上韓信。這三個人，都是人中的豪杰，我能夠任用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不能任用，這就是他被我擒獲的原因?！备咦娲蛩汩L期定都洛陽，齊國人劉敬勸說他，等到留侯張良也勸高祖進(jìn)入關(guān)中定都，高祖當(dāng)天就起駕，進(jìn)入關(guān)中定都。六月，大赦天下。

材料二：太史公說：我聽周生說“舜的眼睛大概是雙瞳仁”，又聽說項(xiàng)羽也是雙瞳仁。項(xiàng)羽難道是舜的后代子孫嗎？不然他的發(fā)跡怎么會如此迅猛呢！秦朝政治失策，陳涉首先發(fā)難，各路豪杰蜂擁而起，相互爭奪，多得數(shù)也數(shù)不清。然而項(xiàng)羽并沒有一尺一寸可以憑借的權(quán)勢地位，而是乘勢興起于民間田野之中，只用了三年時(shí)間，就率領(lǐng)原戰(zhàn)國時(shí)的齊、趙、韓、魏、燕五國諸侯滅掉了秦朝，劃分天下土地，封王封侯，政令都由項(xiàng)羽發(fā)出，自號為“霸王”。他的王位雖然沒能維持到底，但近古以來還不曾有過像他這樣的人物。等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷戀楚地，放逐義帝而自立為王，此時(shí)再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。（項(xiàng)羽）自夸功勞，逞個人的聰明而不效法古人，認(rèn)為霸王的功業(yè)，要靠武力征伐來經(jīng)營天下，結(jié)果僅僅五年就使他的國家滅亡了，自己也死在東城，還沒有覺悟，更不責(zé)備自己，這是錯誤的。竟然還說“是上天要滅亡我，不是我用兵的過錯”，這難道不是荒謬的嗎！【答案】15．A16．同：①都使用了夸張手法，“百種愁”直接點(diǎn)明“愁”之多，“一江春水向東流”，體現(xiàn)“愁”如奔騰的江水。②都化無形為有形，“掛在斜陽樹”將抽象的內(nèi)心愁緒具象化，使其具體可感；“春水向東流”，將內(nèi)心的亡國之恨比作奔騰的江水。異：“天生”兩句，直抒胸臆，詞人觸景生情，斜陽照處，好似披掛著滿樹的愁緒；“問君”兩句，間接抒情，采用比喻（比擬），將國破家亡的愁恨，比作東流的滔滔春水。

【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“以哀景襯哀情”錯，綠葉陰陰，芳草遍地，流鶯聲囀是樂景，應(yīng)該是“以樂景襯哀情”。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。同：①都使用了夸張手法，“天生百種愁，掛在斜陽樹”，運(yùn)用夸張手法，“百種愁”直接點(diǎn)明“愁”之多，寫出內(nèi)心愁苦程度之深；“一江春水向東流”，也使用夸張手法，充分體現(xiàn)“愁”如奔騰的江水，加深感情的力度和深度。②都化無形為有形，“天生百種愁，掛在斜陽樹”將抽象的內(nèi)心愁緒具象化，仿佛在斜陽下“掛滿樹”，使其具體可感；“一江春水向東流”也是化抽象為具體，將內(nèi)心的亡國之比作（比喻或比擬）奔騰的江水，道出了內(nèi)心惆悵之深。異：①“天生”兩句，開篇直抒胸臆，詞人觸景生情，舉目遠(yuǎn)望，唯見斜陽照處，煙霧迷茫，綠樹青山，好似披掛著滿樹的愁緒?！皢柧眱删洌瑒t采用比喻（或比擬），較為委婉地將內(nèi)心國破家亡的愁恨，比作東流的滔滔春水，無窮無盡。17．【答案】羈鳥戀舊林池魚思故淵異乎三子者之撰吾與點(diǎn)也吳楚東南坼乾坤日夜浮【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：羈、淵、撰、坼、乾、夜?！敬鸢浮?8．“潰乏”的“潰”應(yīng)為“匱”“訊速”的“訊”應(yīng)為“迅”19．A這樣的算法推薦B人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的20．①信息繭房是一個由美國學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的概念。④逐漸構(gòu)建起一個圍繞自己偏好的信息環(huán)境（逐漸構(gòu)建起一個以自己偏好為中心的信息環(huán)境）21．原因：“信息繭房”加引號表特定稱謂，因?yàn)樗怯擅绹鴮W(xué)者提出的專門用來描述一種特定信息現(xiàn)象的概念。表現(xiàn)力：①“信息繭房”運(yùn)用了比喻手法，將用戶被推送的符合自己興趣的信息包圍的狀態(tài)，比作蠶用絲將自己包裹在繭內(nèi)，生動形象，增強(qiáng)了語言的感染力和表現(xiàn)力。②引號起到了警示的作用，提醒讀者“信息繭房”是一種值得關(guān)注和警惕的現(xiàn)象，會對青少年等用戶產(chǎn)生不良影響。22．主題：示例一：信息繭房危害多，突破限制視野闊示例二：破信息繭房之困，拓多元認(rèn)知之境措施：①從平臺角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)。②從用戶角度看，應(yīng)當(dāng)提升個人媒介素養(yǎng)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皡T乏”是指缺乏、貧乏，而“潰”是潰敗、沖破等意思，所以“潰乏”的“潰”應(yīng)為“匱”?！把杆佟北硎舅俣瓤?，“迅”有快速的意思，而“訊”一般指消息、信息等，所以“訊速”的“訊”應(yīng)為“迅”。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：前文提到平臺通過算法定位用戶興趣內(nèi)容推送給用戶，后文說這種情況像慢性毒藥，將用戶包裹進(jìn)“信息繭房”，此處需要一個承上啟下的句子，既能承接上文關(guān)于算法推薦的內(nèi)容，又能引出下文對其危害的描述，可填寫“這樣的算法推薦”。B處：根據(jù)后文“缺乏多樣性和對立意見”，可知在這個“信息繭房”里，人們接收到的信息是比較單一、相似的，此處需要填寫一個體現(xiàn)“信息繭房”特點(diǎn)的概括性句子，可填寫“人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句：“信息繭房是由美國學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的一個概念”語序不當(dāng)，多個定語修飾中心詞，定語的排列順序?yàn)椤邦I(lǐng)屬+數(shù)量+動詞或動詞性短語+形容詞+名詞或名詞性短語”，所以應(yīng)將“一個”放在“是”的后面。④句：“逐漸構(gòu)建起一個圍繞以自己偏好為中心的信息環(huán)境”句式雜糅，“圍繞……”和“以……為中心”兩種句式雜糅在一起，兩套結(jié)構(gòu)只要保留一套就可以。21．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號及表達(dá)效果的能力。原因：“信息繭房”是一個特定的專業(yè)術(shù)語，是美國學(xué)者凱斯·桑斯坦提出的用來描述一種特定信息現(xiàn)象的概念，加引號表示其具有特定稱謂，與我們?nèi)粘Ｋ斫獾摹袄O房”概念不同。表現(xiàn)力：①運(yùn)用比喻手法，把用戶被算法推送的符合自己興趣的信息所包圍的狀態(tài)比作蠶用絲將自己包裹在繭內(nèi)，生動形象地展現(xiàn)了用戶被局限在自己感興趣的信息范圍內(nèi)的狀態(tài)，使讀者更直觀地理解這種現(xiàn)象，增強(qiáng)了語言的感染力和表現(xiàn)力。②引號在這里起到了警示作用，提醒讀者“信息繭房”這種現(xiàn)象對青少年等用戶可能會產(chǎn)生不良影響，需要引起關(guān)注和警惕，突出了其重要性和特殊性。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳語的能力。主題：明確主題：展板圍繞“信息繭房的危害及打破信息繭房的方法”展開，所以對偶句需體現(xiàn)這兩個方面的內(nèi)容?？梢詮男畔⒗O房帶來的不