修辭趣味故事

修辭趣味故事

詠絮才女謝道鎘一一妙用比方

比方是拿一個(gè)事物比作另一個(gè)事物的修辭手法，也就是人們

常說(shuō)的打比方。比方有什么特點(diǎn)呢，請(qǐng)看卜面的故事。

東晉時(shí)的一個(gè)冬天，北風(fēng)咆哮，天氣寒冷，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起

了大雪。宰相謝安同侄兒謝朗，侄女謝道福一塊兒賞雪。謝

安突然想考考孩子們的才學(xué)，他指著空中飄舞的雪花，激發(fā)

了謝安的詩(shī)興，他脫口而出：“白雪紛紛何所似？”幾個(gè)侄

兒、侄女一聽(tīng)，知道伯父又來(lái)考他們了，一個(gè)個(gè)凝眉靜思，

都想顯顯自己的詩(shī)才。侄兒謝朗搶先答道：“撒鹽空中差可

擬。”謝安一聽(tīng)，就皺起了眉頭：“比方不恰當(dāng)，譙能有那么

大力氣把鹽撒得滿天空都是，何況，鹽在空中很快成直線落

下來(lái)，一點(diǎn)也不像雪花飄落的樣子?！敝杜x道鎘聽(tīng)了也搖

搖頭，她不慌不忙地說(shuō)：“未落柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽(tīng)，點(diǎn)

點(diǎn)頭，連聲贊揚(yáng)說(shuō)：“比得好！比得好！風(fēng)吹柳絮上云宵，

正像雪花漫天飄舞。絮白似雪，雪輕如絮，這個(gè)比方又貼切

又形象。你有詩(shī)人的氣質(zhì)，或許你能當(dāng)個(gè)女詩(shī)人呢J后來(lái),

謝道鎘果真成了文學(xué)家，人們稱她有“詠絮才”。

“雪花”和“柳絮”是兩種不同的事物，但二者又有共同之

處：如顏色都是白的，看去都是軟綿綿的。這就構(gòu)成了拿“柳

絮”比“雪花”的條件。利用兩類不同事物之間的相同特點(diǎn),

拿一種事物比另一種事物，這種修辭手法就是比方。

“飄飄的雪花似乎乘風(fēng)飄舞的柳絮”這個(gè)比方，我們把它分

作三部分：一是被比方的東西一一雪花，這叫“本體”；二

是拿來(lái)作比方的東西一一柳絮，這叫“喻體”；三是用來(lái)聯(lián)

系本體與喻體的詞語(yǔ)一一似乎，這叫“比方詞:由于本體

與喻體關(guān)系的不同，比方詞的不同，因此就出現(xiàn)了不同類型

的比方。一般來(lái)說(shuō)，比方有三個(gè)類型：明喻、暗喻、借喻。

例如，謝道鎰的比方就屬于明喻。出現(xiàn)了本體和喻體。還出

現(xiàn)了“似乎、似乎、像J這一類比方詞。

蘇聯(lián)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基坐火車去莫斯科，車上他為了向

一位青年婦女表示自己是個(gè)純凈的人，就對(duì)她說(shuō)：“我是一

朵穿褲子的云……”兩年后，詩(shī)人寫了一首揭露資本主義制

度罪惡、號(hào)召人民起來(lái)斗爭(zhēng)的詩(shī)，題目就是《穿褲子的云》。

“我是一朵穿褲子的云”用的其實(shí)就是一個(gè)比方。與前面謝

道鎘提到的比方相比，有不同的地方?！帮h飄的雪花”（主體）

和“乘風(fēng)飄舞的柳絮”（喻體）之間是相像的關(guān)系；而馬雅

可夫斯基的比方中，本體（我）和喻體（穿褲子的云）卻是

相同的關(guān)系，比方詞用法也不同。一個(gè)是像、似乎等，另一

個(gè)是用成了、構(gòu)成了等，前者一目了然。比方關(guān)系明顯，而

后者比方關(guān)系比較隱藏，不太明顯。前者我們叫它“明喻”,

后一種叫“隱喻”或“暗喻”。明喻格式是：“甲象乙”；暗

喻的格式是“甲是乙”。暗喻是比明喻更進(jìn)一步的比方，本

體和喻體之間的關(guān)系更為緊密、精煉、含蓄，能引起人們的

思索和想象。

一鳴驚人——借喻

春秋時(shí)代，楚莊王剛當(dāng)了國(guó)君，望見(jiàn)令尹斗越椒的勢(shì)力大，

他想除掉這位令尹，但又不知道朝廷里哪些大臣可以信托。

于是，他就裝成每天只知打獵、喝酒，不問(wèn)國(guó)家大事的樣子。

三年過(guò)去了，很多人都把他當(dāng)成無(wú)能的國(guó)君，那斗越椒自然

更不把他放在心上了。有幾個(gè)人勸楚莊王要以國(guó)事為重，楚

莊王見(jiàn)他們也沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，就有意下了道吩咐：“誰(shuí)敢

多嘴，我就懲處誰(shuí)！”一些大臣嚇得更不敢說(shuō)話了。

一天，申無(wú)畏偏要見(jiàn)楚莊王。楚莊王問(wèn)道：“你來(lái)干什么？

喝酒還是聽(tīng)音樂(lè)？”

“我來(lái)同您猜謎兒?！?/p>

“這倒怪有意思的，來(lái)吧?！?/p>

申無(wú)畏說(shuō)了個(gè)謎語(yǔ)：楚國(guó)山上，有只大鳥，身披五彩，可真

榮耀。一停三年，不飛不叫，人人不知，是個(gè)什么鳥？

楚莊王知道申無(wú)畏不是來(lái)猜謎兒，而是來(lái)勸自己的。敢于冒

險(xiǎn)來(lái)勸國(guó)君，膽識(shí)不小，楚莊王暗暗寵愛(ài)，笑著說(shuō)：“這不

是一般的鳥。三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。

你別急。申無(wú)畏知道楚莊王是在準(zhǔn)備力氣，決心有所作為，

心里也很興奮，他向楚莊土磕個(gè)頭說(shuō)：“大土究竟英明J

不久，楚莊王從這些敢于冒險(xiǎn)勸告他的人當(dāng)中選了一些人

才，加以重用，主動(dòng)改革政治，訓(xùn)練軍隊(duì)，減弱了令尹的權(quán)

力，親自支配國(guó)家大事。沒(méi)過(guò)幾年，楚國(guó)更加強(qiáng)大了，楚莊

王也成為春秋時(shí)期五位霸主之一。

申無(wú)畏的謎語(yǔ)，實(shí)際是個(gè)比方。他把楚莊王比作一只大鳥。

但這個(gè)比方同明喻、暗喻不同，它不像明喻、暗喻那樣有本

體、喻體和比方詞三部分，而其中本體和比方詞都不出現(xiàn)，

干脆用喻體（大鳥）來(lái)代替本體（楚莊王），也就是說(shuō)只有

喻體這個(gè)部分。它通過(guò)對(duì)喻體一一大鳥的描述，表達(dá)了所要

表達(dá)的內(nèi)容。表面上句子描述的是大鳥，事實(shí)上句子說(shuō)的都

是楚莊王。申無(wú)畏運(yùn)用的是借喻。借喻是比暗喻更進(jìn)一步的

比方，它不露比方的痕跡。它可用公式“乙代甲”來(lái)表示。

是為了尋飯碗嗎？一一借代

著名數(shù)學(xué)家蘇步青，十七歲那年留學(xué)日本。他雖然缺吃少穿,

但學(xué)習(xí)特別刻苦。一些好心的同學(xué)勸告他，說(shuō)：“小蘇，畢

業(yè)后有個(gè)飯碗就行了，何苦舍命呢！”蘇步青肅穆地回答「我

到日本這個(gè)島國(guó)來(lái)，是為了尋飯碗嗎？你們?cè)趺床幌胂胧茈y

的祖國(guó)……”

啊，小蘇是“為中華崛起而讀書”的，同學(xué)們對(duì)他更欽佩了。

這里的“飯碗”不是“吃飯的碗”，而是“工作”，尋“飯碗”

就是“找工作”、“找職業(yè)因?yàn)橛袀€(gè)職業(yè)，才能有飯吃，

職業(yè)、工作同“飯碗”有著親密的聯(lián)系。所以人們就拿“飯

碗”來(lái)代替“工作”了。這就是用借代的修辭手法了。

所以借代就是不干脆就說(shuō)出事物的原名稱，而借用和這個(gè)事

物有親密關(guān)系的東西來(lái)替代這個(gè)事物的一種表達(dá)方式。

為什么要用借代呢？其實(shí)運(yùn)用借代的方法能使人對(duì)事物留

下顯明、生動(dòng)的印象，引起人們的聯(lián)想和想象，有時(shí)還使語(yǔ)

言具有一股特殊的魅力。白眉毛

三國(guó)時(shí)代有個(gè)馬良，馬良的長(zhǎng)相有個(gè)特點(diǎn)：眉毛像雪一樣，

白得閃光兒。馬良兄弟五個(gè)，個(gè)個(gè)都有豐富的學(xué)問(wèn)，因此他

們年紀(jì)輕輕就很出名氣。這五個(gè)兄弟的名字里都有一個(gè)“常

“字。馬良，字季常，他弟弟馬謖，字幼常。他們五兄弟里,

馬良的才學(xué)最高。劉備派他去辦外交，他每次都精彩地完成

了任務(wù)。因此，當(dāng)時(shí)就流傳一句話：“馬家的五個(gè)常，白眉

毛最優(yōu)良J

這里不說(shuō)馬良最優(yōu)良，而說(shuō)“白眉毛最優(yōu)良”。用“白眉毛”

這個(gè)長(zhǎng)相特征來(lái)代替馬良，這便是借代了。正因?yàn)橛昧私璐?/p>

手法，馬良這個(gè)人物形象上的特征就更加突出，給人留下了

顯明的卬象。這不正是借代的作用嗎？

借代是常見(jiàn)的修辭手法。運(yùn)用借代要留意：假如用事物的特

征來(lái)代替時(shí)，肯定要用事物最明顯、最有代表性的特征，并

且在上下文里交代明白，像用“白眉毛”來(lái)代替馬良，一方

面這是馬良最突出的長(zhǎng)相特征；另一個(gè)方面上文也交代了，

所以不會(huì)誤會(huì)。

再如陳毅《梅嶺三章》中，就有多處借代。你能找出來(lái)嗎？

“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”、“人間遍種自由花二就都采納了借代

的修辭手法。

其中“旌旗”借代指“軍隊(duì)”，“閻羅凈”借指“國(guó)民黨反動(dòng)

統(tǒng)治”，“自由花”借指“自由美滿，沒(méi)有剝削壓迫的華蜜生

活”。

七歲寫詩(shī)一一夸張

夸張就是為了突出顯明地表現(xiàn)某一事物的特點(diǎn)，有意“言過(guò)

其實(shí)”的一種修辭手法。

高爾基就說(shuō)：“藝術(shù)的目的在夸大好的東西，使它顯得更好;

夸大有害于人類的東西，使人望而生厭。的確，夸張手法通

過(guò)突出強(qiáng)調(diào)事物的特征，會(huì)給人留下顯明的印象。如：宋朝

有位出名的宰相叫寇準(zhǔn)。他小時(shí)候就有志氣，人也很聰慧，

他陜西渭南縣人，出名的西岳華山就在這個(gè)縣里。他七歲時(shí)

就寫了一首詠華山的詩(shī)：

“只有天在上，更無(wú)山與齊。

舉頭紅日近，回首白云低?！?/p>

他的老師看到這首詩(shī)時(shí)，特別贊許，馬上對(duì)寇準(zhǔn)的父親說(shuō)：

“你的孩子將來(lái)怎么能不當(dāng)宰相呢！"果真。寇準(zhǔn)長(zhǎng)大后真

的當(dāng)了宰相。

寇準(zhǔn)為了突出地描寫華山的高峻，有意夸大其辭。詩(shī)的前兩

句說(shuō)，只有高高的天空凌在華山的頂上，再?zèng)]有別的山有華

山那么高了。后兩句是想象站在華山頂上的景象：抬頭看，

鮮紅的太陽(yáng)就在身邊，回頭看，白云還在自己的腳底下飄動(dòng)。

事實(shí)上華山海拔只有二千四百多公尺，比起昆侖山，珠穆朗

瑪峰來(lái)要低得多。詩(shī)里偏說(shuō)沒(méi)有山能跟華山比凹凸，明顯是

夸大了；即便站在華山頂峰，太陽(yáng)也還遠(yuǎn)著呢，絕不會(huì)真的

離太陽(yáng)近了，這也是夸大了?？軠?zhǔn)用了夸張手法，所以華山

的高險(xiǎn)就給人留下了那么深刻的印象。機(jī)靈的回答一一排比

排比是把范圍或性質(zhì)相同的事物，用結(jié)構(gòu)相同或相像、意義

相近的三個(gè)以上的句子或詞組連用在一起表達(dá)內(nèi)容的修辭

手法，為了理解排比的特點(diǎn)，請(qǐng)看下面的故事。

唐代開(kāi)元年間，大詩(shī)人李白探望當(dāng)時(shí)宰相楊國(guó)忠，自稱為“海

上釣鰲客李白”。鰲是傳聞中的海龜，其大無(wú)比。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古

一場(chǎng)斗爭(zhēng)后，天塌地陷，女婿便砍了鰲的四只腳當(dāng)柱子把大

地重新安置平穩(wěn)了?？梢?jiàn)鰲是多么大了。李白竟然自稱是“釣

鰲客”，楊國(guó)忠便想難為他，說(shuō)：“先生去滄海，釣這鰲，拿

什么去釣?zāi)兀俊崩畎讬C(jī)靈的回答：“我去釣鰲，拿虹霓做絲

繩，拿明月做鉤子，拿天下惡人做魚餌?！睏顕?guó)忠聽(tīng)了一哆

嗦，心想：“李白真是不好應(yīng)付的人啊！”

李白的答話里，那“拿虹霓做絲繩，拿明月做鉤子，拿天下

惡人做魚餌?！比洌Y(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣一樣，內(nèi)容緊密聯(lián)系,

這種修辭手法，便是排比。

排比句的特點(diǎn)是用一連串形勢(shì)一樣的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)思想感情,

把一串有關(guān)的意思一口氣說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)出一種磅礴的氣概，

深厚的意味，使人感到語(yǔ)言有股強(qiáng)大的力氣。這正是排比句

的修辭效果。

似曾相識(shí)燕歸來(lái)一一對(duì)偶

北宋詩(shī)人晏殊，他做了大官，特殊留意選用人才。一次，他

路過(guò)揚(yáng)州大明寺，望見(jiàn)廟里墻上有很多游客題的詩(shī)，他閉了

眼，漸漸走，讓手下人將詩(shī)讀給他聽(tīng)，但不要說(shuō)出題詩(shī)人的

名字，以免有“先入為主”的框框。一會(huì)兒，他聽(tīng)到有詩(shī)寫

得好極了，就問(wèn)：“作者是誰(shuí)？”手下人回答：“江都縣尉王

棋J晏殊馬上派人把王棋請(qǐng)來(lái)。那時(shí)正是春末夏初，落花

滿地。晏殊有意當(dāng)面考考王棋的學(xué)問(wèn)，就說(shuō)：“我很寵愛(ài)詩(shī),

每逢想到好句子就寫在家里的墻壁上，有的經(jīng)過(guò)幾年也沒(méi)有

對(duì)出對(duì)子，比如有句'無(wú)可奈何花落去'，到現(xiàn)在還沒(méi)有對(duì)

上哩」王棋聽(tīng)后應(yīng)聲答道：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)J

對(duì)得真好?。￡淌饴?tīng)后大喜，以為王棋確有真才實(shí)學(xué)，就加

以舉薦，使王棋獲得重用，兩人也因此成了好摯友。

這里的“無(wú)可奈何花落去”，“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”就是對(duì)偶句。

對(duì)偶就是俗稱的對(duì)對(duì)子。這兩句，從內(nèi)容上看，寫的都是類

似的事物?；▋旱袈湎氯?，燕兒飛了回來(lái)，兩者的內(nèi)容相互

對(duì)應(yīng)，相互補(bǔ)充，恰切地描繪了春末的景物特征。從形式上

看，兩句不多不少都是七個(gè)字，字?jǐn)?shù)相等，而且兩句的結(jié)構(gòu)

也基本相同。

所謂對(duì)偶就是一種用結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等的兩個(gè)

句子或詞組來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)容相對(duì)稱的意思的修辭手法。對(duì)偶

的前一句叫“出句”。后一句叫“對(duì)句”。由于“出句”與“對(duì)

句”的意義關(guān)系不同，對(duì)偶就有不同類型。

“出句”與“對(duì)句”敘述的內(nèi)容相同或者相近，這就叫“正

對(duì)”。妙對(duì)羞官僚

明朝的高校士解縉，少時(shí)家貧，由于苦學(xué)，駕馭了豐富的學(xué)

問(wèn)，后來(lái)最終當(dāng)了高校士。他年輕的時(shí)候，盡管很有學(xué)問(wèn)，

一些官僚仍舊看不起他，甚至諷刺他。一次，有個(gè)大官蓄意

拿他取樂(lè)。當(dāng)著很多人的面，那大官?zèng)_著解縉說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)

你會(huì)對(duì)對(duì)子，我出一句給你對(duì)對(duì)吧?！彪S后，他大聲念道：“二

猿斷木深山中，小猴也敢對(duì)鋸（句）J明顯，這是諷刺解縉

不會(huì)對(duì)句了。而且，他的“出句”很刁：上句敘事，下句爭(zhēng)

論，結(jié)尾用“鋸”來(lái)諧”句。用的是諧音雙關(guān)。大官念完,

得意地笑著，說(shuō)：“解縉，你對(duì)呀！”解縉性情剛直，才思靈

敏。他略加思索，張口念道：“一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎

能出蹄（題）?！睗M座的人哈哈大笑，只羞得那老官僚恨不得

找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。

解縉對(duì)得工整極了。從字?jǐn)?shù)說(shuō)，是十五個(gè)字，上句七個(gè)，下

句八個(gè)。從詞性來(lái)看

“二”對(duì)“一”，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞；“馬”對(duì)“猿”，名詞對(duì)名詞;

“陷”對(duì)“斷。動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“足”對(duì)“木”，又是名詞對(duì)

名詞；“污泥內(nèi)”對(duì)“深山中”，都是方位結(jié)構(gòu)；“老”對(duì)“小”,

形容詞對(duì)形容詞。從句子的結(jié)構(gòu)說(shuō)，兩人的句子都是主一一

謂[1]——＞賓一一補(bǔ)。從結(jié)尾看，老官僚用“鋸”諧音“句”,

解縉用“蹄”諧音"題力都是雙關(guān)，可見(jiàn)對(duì)仗特別工整。

解縉真不愧為機(jī)敏的高校士。

老官僚的出句通過(guò)猿猴鋸木頭譏諷解縉不會(huì)對(duì)偶，解縉的對(duì)

句通過(guò)一馬陷污泥，反擊老官僚不配出題目，內(nèi)容相同，所

以是正對(duì)了。

只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《老學(xué)庵筆記》里記載了這樣一個(gè)故事:

有一個(gè)叫田登的人當(dāng)了州官，他官氣十足，架子很大。百姓

和下屬見(jiàn)了他的面只許稱他“大人”、“老爺”，不許人直呼

其名。誰(shuí)若違反了這個(gè)規(guī)定，他就說(shuō)人家對(duì)他不敬重，就要

治人家的罪。因?yàn)樘锏堑摹暗恰迸c“燈”同音，全州的人就

把“燈”叫做“火二

正月十五是元宵節(jié)，也叫燈節(jié)。這天要放花燈，讓大家喧鬧

喧鬧。田登的手下人要通知百姓放燈，但又不敢說(shuō)出“燈"

字來(lái)，于是就在告示上寫道：“本州官依照歷年規(guī)則允許放

火三天。

”老百姓看了告示后說(shuō)：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?！?/p>

這句話流傳開(kāi)來(lái)，后來(lái)就成了成語(yǔ)，意思是比方反動(dòng)統(tǒng)治者

可以隨意做壞事，而百姓的正值言行卻受到種種限制。從修

辭手法來(lái)看，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”是個(gè)對(duì)偶句。

同解縉的那個(gè)對(duì)偶句不同的是：出句和對(duì)句的意義恰恰相

反。這種對(duì)偶就是反對(duì)。才思妙對(duì)娶佳人一一對(duì)偶

（一）明朝時(shí)候，山西省有一位名醫(yī)叫喬嗣祖，家有二女，

大女兒叫珍姐，二女兒叫珠妹，姊妹出落得像花一樣，眼看

到了出嫁的年齡。喬老不想把祖?zhèn)鞯尼t(yī)術(shù)傳給外人，于是確

定招婿入贅。怎么招呢？他志向的女婿是既懂醫(yī)道又有學(xué)問(wèn)

的人。想來(lái)想去，他想出了出聯(lián)應(yīng)對(duì)招婿的方法。他出的上

聯(lián)是：

珍寶雙花紅娘子

此舉公開(kāi)后，雖有不少讀書人前來(lái)一試，但因不懂醫(yī)術(shù)藥物

被拒絕。

有一天，來(lái)了一位身穿綠棉袍的少年，落落大方地上門對(duì)道:

枸杞二丑綠賓郎

喬老爺怕受騙上當(dāng)，就問(wèn)少年這下聯(lián)作何說(shuō)明。少年笑答:

“我叫吳杞，兄叫吳枸，兄有事在家，叫我穿綠棉衣前來(lái)。

兄長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)和文才勝我十倍。”喬老先生聽(tīng)后，心中大喜，

當(dāng)即確定招吳氏兄弟入贅。

這副對(duì)聯(lián)傳開(kāi)后，都嘖嘖贊美，說(shuō)它不僅對(duì)仗工整，而且切

合有情事理。摯友，你能說(shuō)出它是運(yùn)用什么修辭手法撰成的

嗎？（二）

從前有個(gè)中藥店主子，膝下有一女，貌美聰慧。為了給女兒

選擇一位才華出眾的男子結(jié)良緣，他確定用中藥名作上聯(lián)，

哪個(gè)對(duì)出下聯(lián)，就把女兒相許。上聯(lián)是：

“玉葉金花一條根”

很多求婚者望聯(lián)興嘆，一籌莫展。

突然來(lái)了一位英俊少年，揮筆對(duì)出“冬蟲夏草九重皮二店

主一看此青年才貌出眾，于是又出了一上聯(lián)：“水蓮花半枝

蓮見(jiàn)花照水蓮”，那青年立刻對(duì)出下聯(lián)：“珍寶母一粒珠玉碗

捧珍寶”。店主特別興奮，隨即又撰一上聯(lián)：“白頭翁牽牛耕

熟地”，那個(gè)青年稍加思索，又對(duì)出下聯(lián)：“天仙子相思佩紅

娘”。店主特別滿足，當(dāng)即把女兒許配給他。你知道對(duì)聯(lián)中

用了哪些修辭手法嗎？

六歲神童斗和尚一一對(duì)偶

明代林文斌六歲時(shí)游廟，和尚見(jiàn)他梳著三叉小辮，就說(shuō)：“三

叉似鼓架J林文斌隨口對(duì)答：“一禿似鑼槌J和尚又驚又

氣，立刻出聯(lián)叫他對(duì)：“三尊大佛坐象坐虎坐蓮花。”林文斌

不加思索就說(shuō)：“一個(gè)禿驢偷魚偷肉偷酒菜J母親在一邊聽(tīng)

見(jiàn)就指責(zé)他太不文明白。他說(shuō)：“我說(shuō)的是，'一個(gè)書生攀龍

攀鳳攀桂枝'J后來(lái)又一次，他改梳兩條小辮到廟里去玩，

和尚又笑他：“牛頭且喜生雙角。”林文斌毫不怯懦，順口應(yīng)

道：“狗嘴何曾吐象牙?！?/p>

故事中的林文斌靠著自己的機(jī)靈聰慧，運(yùn)用對(duì)句的修辭手

法，敢于與不懷好意的和尚機(jī)靈應(yīng)對(duì)，使和尚的取笑變成了

自取其辱。

奇妙的自薦詩(shī)一一篇喻

有時(shí)為了含蓄委婉表達(dá)自己的意愿，一般不會(huì)干脆向人表

達(dá)。如“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”這句詩(shī)就表示作者希望

得到有識(shí)之士垂青。以日常所見(jiàn)情愿為上釣之魚表達(dá)自己急

迫出仕的心情。傳聞朱慶余在《邊試上張水部》中是這樣說(shuō)

的：

“昨夜洞房停紅燭，

待曉堂前拜舅姑。

妝罷低頭問(wèn)夫婿：

畫眉濃淺入時(shí)無(wú)？”

這是一首描寫新婚夫婦蜜月生活的愛(ài)情詩(shī)嗎？不是。其實(shí)朱

慶余在考試之前寫了這首詩(shī)給張水部，張水部就是任水部員

外郎的名詩(shī)人張籍，原是希望他先看看自己的作品，量量自

己的才學(xué)，以便向當(dāng)局者舉薦，使自己有個(gè)進(jìn)身之價(jià)。所謂

“拜舅姑”、“畫眉深淺”，乃至全面構(gòu)思，都是比方。這是

整篇運(yùn)用比方的好例子。張籍豈有不明白的道理？于是回信

說(shuō)：

“越女新妝出鏡新，

自知明艷更沉吟。

齊紈未足時(shí)人貴，

一曲菱歌敵萬(wàn)金J

仍是用篇喻手法，把朱慶余譽(yù)為西施，不但美貌過(guò)人，特殊

是歌聲美麗，是無(wú)價(jià)之寶。這比原作只在形體上作喻稍為高

超一點(diǎn)了。

莊周不想當(dāng)宰相一一諷喻

諷喻就是用講故事的方法來(lái)說(shuō)明事理的修辭方法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的惠施當(dāng)了梁國(guó)的國(guó)相，他的摯友莊周去探望他。

有人對(duì)惠施說(shuō)：“莊周這次來(lái)梁國(guó)，是想奪你那國(guó)相的職位

的?！被菔┞?tīng)了特別膽怯，馬上派人去抓莊周，鬧了三天

三夜，沒(méi)有捉到莊周。

一天，莊周找上門來(lái)，見(jiàn)了惠施，就給他講了一個(gè)故事：“南

方有種同鸞鳳一類的鳥，名叫宛雛，你知道它的特點(diǎn)嗎？這

鳥兒從南海動(dòng)身，飛往北海。在這漫長(zhǎng)的旅途中：累了，找

不到梧桐樹不休息；餓了，找不到竹果不吃；渴了，找不到

醴泉不喝。一只貓頭鷹揀到一只死老鼠，剛想吃，望見(jiàn)宛雛

飛過(guò)來(lái)，嚇得驚驚惶慌，說(shuō)：’啊呀，它要奪我的香美食物

呀'。"莊周講完這個(gè)故事，瞅著惠施的眼睛，說(shuō)：”老摯友,

現(xiàn)在你還認(rèn)為我要奪你那宰相寶座嗎？”惠施知道莊周無(wú)意

同他爭(zhēng)奪相位，便放心了，于是就同莊周友好地交談起來(lái)。

在這則故事里，莊周為了消退惠施的誤會(huì)，而引用了宛雛不

會(huì)爭(zhēng)吃貓頭鷹的腐鼠的故事，來(lái)說(shuō)明自己不會(huì)代惠施當(dāng)宰相

的道理，這便是諷喻了。一般而言，在說(shuō)話寫文章的時(shí)候，

有的道理不便于直說(shuō)或明說(shuō)，或者是不簡(jiǎn)單說(shuō)清晰，或者為

了說(shuō)得通俗、明白、好玩，于是就用了諷喻了。有柴出賣一

一藏詞

明代，廣東有個(gè)著名文人叫倫文敘，他才華橫溢，出口成章。

一天半夜，他突然想喝酒，可是家里己壇干罐凈，滴酒不見(jiàn)

了。當(dāng)時(shí)，明月當(dāng)空，萬(wàn)籟俱寂。于是，他踱出家門，去敲

酒店的窗戶，喊道：“店家開(kāi)門?！崩习灞凰承蚜耍崎_(kāi)窗

上的小板，說(shuō)：“倫秀才，半夜買酒，有個(gè)條件J老板邊扣

衣服，邊朝街對(duì)面一吸嘴。那里是柴草店，掛了個(gè)“有柴出

賣”的幌子。又說(shuō)：“請(qǐng)你寫首詩(shī)，既要用上柴店幌子上的

字，又要表現(xiàn)半夜買酒的事實(shí)，否則，您老明天再來(lái)吧J

倫文敘望見(jiàn)店主的雅興，也暗自寵愛(ài)，他略一深思。隨即吟

道：

“有心披星戴月來(lái)，

柴門緊閉不愿開(kāi)。

出聲高叫驚鄰里，

賣酒老翁快出來(lái)J

店主聽(tīng)后，連忙開(kāi)門，請(qǐng)倫文敘喝了一回酒，臨行還送給他一

瓶名酒。

倫文敘吟的就是藏頭詩(shī)，取每句開(kāi)頭的一字連起來(lái)，便是“有

柴出賣”了，運(yùn)用的修辭手法就是藏詞。

所謂藏詞，就是將要用的詞藏起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，那要用的是

常見(jiàn)于熟識(shí)的成語(yǔ)或語(yǔ)句，運(yùn)用時(shí)，單將成語(yǔ)或語(yǔ)句的另一

部分用在話中來(lái)代替本詞。運(yùn)用藏詞能創(chuàng)建語(yǔ)意含蓄、令人

思索聯(lián)想、形成幽默情趣的藝術(shù)效果。如倫文敘的詩(shī)，暗藏

“有柴出賣”四字，讀者一旦發(fā)覺(jué)，就會(huì)引起一種驚異、喜

悅的審美心情。

藏詞可分為藏頭、藏腰、藏尾三種形式。藏去的本詞在每句

開(kāi)頭，這叫藏頭。如：

二三四五六七八九十——缺一（衣）。

藏去的本詞在句子中間的叫藏腰，如：

一二五六七一一丟三拉四。

藏去的本詞在句子末尾的叫藏尾，如：

一二三四五六七八九一一少十（食）。

藏詞的材料往往是過(guò)去已有的“成句”，一般干脆摘引自古

代的典籍。如：

一士人家貧，與友上壽，無(wú)從得酒，乃持水一瓶稱觴曰：“君

子之交淡如J友應(yīng)聲曰：“醉翁之意不在。”對(duì)飲至席終。

這是《古今譚概》里的一則故事。貧困的讀書人拿一瓶水去

祝友人的生日，他要告知摯友：自己送的不是酒，而是“水”,

于是引用了“君子之交淡如水”這句古話，“藏”去了末尾

的“水”；摯友明白了讀書人的苦衷，告知他：沒(méi)關(guān)系，人

好水甜。他引用了前人的文句“醉翁之意不在酒”，隱去了

“酒”字，他們都用了藏詞的手法，他倆的話都摘取了典籍

的原句，并藏去了關(guān)鍵詞。對(duì)方通過(guò)說(shuō)出那部分詞語(yǔ)，就明

白了隱去的詞語(yǔ)。

藏詞是現(xiàn)成一句話的截取，假如不懂得原句，那就不■易理解

藏去的詞語(yǔ)。所以，藏詞往往要有肯定文化的人之間才能運(yùn)

用。

五十年前二十三一一也說(shuō)委婉、婉曲或折繞

從前有個(gè)書生叫詹義，他多次考秀才都落榜了。他不怕別人

訕笑，堅(jiān)持參與考試，到他七十三歲那年，最終得償所愿。

消息傳開(kāi)，摯友們都登門慶賀，而且還吸引了不少行人。有

些人問(wèn)他年齡多大了。他回顧一下自己一生所走過(guò)的坎坷的

道路，不禁悲從中來(lái)，提筆作了一首詩(shī)以代回答：

讀盡詩(shī)書五六擔(dān)，

老來(lái)方得一青衫。

逢人問(wèn)我年多少，

五十年前二十三。

青衫，即指書生的服裝。此詩(shī)看似平淡，實(shí)際卻很深刻；表

面俏皮，字里行間卻含著辛酸的眼淚，讀后頗為感人。最終

一句特別生動(dòng)，別人問(wèn)老秀才的年歲，他若回答：“七十三”,

就毫無(wú)趣味了。如今說(shuō)“五十年前二十三”，反顯得幽默、

詼諧了。這種不干脆說(shuō)出該說(shuō)的話，有意繞個(gè)彎子，以迂回

曲折的方式說(shuō)出本意的方法就是折繞。如：

“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋J

〈李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》＞

焦大以奴才的身份，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切

奴才，說(shuō)只有兩個(gè)石獅子干凈。

（魯迅《主論自由的界限》）

李清照不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“相思苦”，偏用“非關(guān)病酒，不是

悲秋”；魯迅的文章引焦大的話，說(shuō)賈府只有“兩個(gè)石獅子”

干凈，干脆的說(shuō)法應(yīng)是賈府沒(méi)有一個(gè)干凈人了。

委婉的說(shuō)法的確含蓄，美麗而又深刻。誤會(huì)生幽默一

一飛白與曲解

什么是飛白呢？明明知道錯(cuò)了，還有意仿效就叫飛白。元代

的《群書通要》卷八里記載了一個(gè)故事：石中立是朝中大官，

這人滑稽，因?yàn)閻?ài)同人開(kāi)玩笑，所以得罪了不少人。一天，

有位叫上官泌的人勸告石中立說(shuō)：“您說(shuō)話可要留意點(diǎn)兒

啊。”石中立開(kāi)玩笑已成了習(xí)慣，這時(shí)脫口而出，說(shuō)道：“下

官口礙上官鼻什么事？”上官泌聽(tīng)了忍不住笑出聲來(lái)：“真

拿您沒(méi)方法

石中立的滑稽里就用了飛白的修辭手法。

“泌”與“鼻”同音，石中立利用這個(gè)關(guān)系，有意說(shuō)白字,

達(dá)到滑稽的效果，讓勸告他的人不禁笑出聲來(lái)。這正好說(shuō)明

飛白的作用就是使語(yǔ)言滑稽風(fēng)趣，增加喜劇氣概。

飛白與書法藝術(shù)中的飛白是不相同的，但飛白往往與曲解相

連，其實(shí)曲解卻是另一種修辭手法。所謂曲解，就是為了達(dá)

到某種表達(dá)須要，有意對(duì)某些詞加以歪曲的說(shuō)明。郭沫若的

幽默就屬于這一類。

1945年，郭沫若在重慶同畫家廖冰兄等同桌吃飯，有人介紹

道：“畫家的妹妹名冰，兩人相依為命，因此取了冰兄這個(gè)

筆名J郭沫若聽(tīng)后，裝作茅塞頓開(kāi)的樣子，說(shuō)：“哦！這樣

我明白了。郁達(dá)夫的妻子肯定叫郁達(dá)，邵力子的父親肯定名

邵力座上客人轟然大笑。

郭沫若運(yùn)用類比推理的方法，由廖冰的哥哥即就是廖冰兄，

那么郁達(dá)夫便是郁達(dá)的丈夫，邵力子便是邵力的兒子了。事

實(shí)上都不是。這么只不過(guò)是運(yùn)用曲解的修辭手法來(lái)開(kāi)開(kāi)玩笑

而已。正因?yàn)橛昧饲夥椒?，便造成了幽默詼諧的語(yǔ)言特色。

同時(shí)也使談話顯得輕松開(kāi)心了。這正是曲解手法的修辭效

果。

曲解與飛白都能創(chuàng)建幽默、滑稽的語(yǔ)言效果，都能創(chuàng)建輕松

開(kāi)心的氣氛。而且，它們都是以“錯(cuò)誤”制造情趣，在錯(cuò)誤

中產(chǎn)生趣味。但是“借”的手法都各不相同：飛白是故讀“白”

字或?qū)憽鞍住弊?，曲解是?duì)別人的話的意思有意作歪曲的說(shuō)

明。《雅謔》里記載的一則故事最能說(shuō)明曲解的特點(diǎn)：

劉定之升了洗馬，在上朝的路上碰見(jiàn)少司馬王偉。王偉同劉

定之開(kāi)玩笑，說(shuō)：“你是洗馬，宰相的馬多，你要一匹匹地

洗一洗啊J劉定之笑著答道：“哪能只洗宰相的馬呢？你們

這些司馬不干凈，我也要好好替你們洗一洗哩J王偉鬧了

個(gè)大紅臉，只好尷尬地笑了。

洗馬、司馬都是古代官職的名稱。洗馬是輔導(dǎo)太子、掌管圖

書的官員，司馬是掌管軍隊(duì)的官員，少司馬相當(dāng)于今日國(guó)防

部副部長(zhǎng)的職位。王偉有意將“洗馬”的詞義說(shuō)成“洗刷馬

匹”，運(yùn)用曲解的手法來(lái)取笑劉定之取樂(lè)。劉定之卻運(yùn)用曲

解的手法將“司馬”說(shuō)成是馬的名稱，并表示也要將“司馬”

好好洗一洗，殺了一個(gè)回馬槍，使王偉退身無(wú)地?？梢?jiàn)，曲

解將詞語(yǔ)另作說(shuō)明完全是有意的。一句多感一一通感

劉勰的《文心雕龍?物色》篇：“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮?！蔽?/p>

無(wú)窮，感也無(wú)窮，而且相通，所以修辭上有通感。白居易《畫

竹歌》：“低頭忽看不是畫，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！币曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)

有相同之處。李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！?/p>

視覺(jué)和嗅覺(jué)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，也有人叫移覺(jué)。韓愈《聽(tīng)穎師彈

琴》：“喧啾百鳥群，忽見(jiàn)孤鳳凰J這也是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的相

通。李賀《李憑箜篌處》：“芙蓉泣露香蘭笑”，“芙蓉”和“蘭”

有色，“笑”有聲，“香”也有。一句中寫了三感了。妙用雙

關(guān)

(-)

雙關(guān)是一種修辭手法，即利用語(yǔ)音或語(yǔ)義，使語(yǔ)言具有雙重

意義，造成言在此而意在彼的效果。一些對(duì)聯(lián)妙用雙關(guān)，取

得了極佳的效果，往往達(dá)到了妙不行言的境地，令人拍案叫

絕。

明代有人選女婿，借席上果品出一聯(lián)求對(duì)：“因荷而得藕J

有人馬上對(duì)出下聯(lián)：“有杏不須梅J上聯(lián)說(shuō)的是因荷開(kāi)花才

能長(zhǎng)出蓮藕；下聯(lián)說(shuō)的是有了杏子就不需梅子。其實(shí)際意思

則是：“因何而得偶？有幸不須媒」語(yǔ)意雙關(guān)，含蓄委婉，

把不便明說(shuō)之意奇妙的一語(yǔ)道破。

又如五四運(yùn)動(dòng)以后。上海閘北有一個(gè)蟲鳥店貼出了這樣的對(duì)

聯(lián)：“三鳥害人鴉鴿鴇；一群賣國(guó)鹿獐螭?！毕侣?lián)三種動(dòng)物即

是“陸、章、曹"的諧音別字，指的是賣國(guó)求榮的陸宗輿、

章宗祥、曹汝霖，承上“一群賣國(guó)”而用，犀利有力，別有

風(fēng)趣。拱手讓路一一雙關(guān)

（二）

有一天蘇軾去郊游，望見(jiàn)很多農(nóng)夫在挑塘泥肥出。他走到一

條田填上，迎面碰上一個(gè)挑泥的農(nóng)婦。兩人誰(shuí)都不愿讓路。

蘇東破說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。我是讀書人，你婦

人家應(yīng)當(dāng)給我讓道J那婦人一笑，說(shuō)道：“既然你自稱讀書

人，應(yīng)當(dāng)能對(duì)對(duì)子吧！"東坡回答：“胸藏斗牛，豈止能對(duì)！”

那婦人脫口而出：

“一擔(dān)重泥（仲尼）擋子路”

東坡大吃一驚，半晌無(wú)言以對(duì)。兩旁田填上送泥返回的人，

望見(jiàn)他那副窘態(tài)，不由得哈哈大笑。終于他聰慧過(guò)人，見(jiàn)此

情景，突然醒悟連忙對(duì)道：

“兩行彳夫子（夫子）笑顏回”

他雖然對(duì)出了下聯(lián)，但心里仍舊驚訝。真想不到村野之中竟

有如此高人，我不能等閑視之而作此狂態(tài)。隨即脫了鞋襪，

下水田，拱手讓路。

這對(duì)聯(lián)是利用諧音雙關(guān)的修辭方法制作的?！爸啬唷敝C“仲

尼”（孔子）；F夫子”諧“夫子”（也是孔子）。“子路”、“顏

回”都是孔子的學(xué)生?！爸啬唷?、F夫子”都是眼前的事物。

它和“仲尼”、“夫子”聲音類同。利用諧音雙關(guān)，言在此而

意在彼，顯得幽默、含蓄。演戲人巧罵皇帝一一反語(yǔ)

后唐莊宗皇帝很愛(ài)打獵。一次，他在中牟縣的地里打獵，踩

壞了好些莊稼。中牟縣的縣官勸告他不能這樣做，他一生氣,

反而下令要?dú)⒖h官。

皇帝要?dú)⑷?，誰(shuí)敢勸吶！獨(dú)有莊宗跟前一個(gè)演戲人敬新磨，

看了心里不平。勸吧，皇帝正在火頭上，唯恐自己也會(huì)招來(lái)

災(zāi)禍；不勸吧，眼看愛(ài)惜老百姓的縣官活不成了。他想了想,

就有了辦法。只見(jiàn)他沖上前去，指著縣官大罵起來(lái)：“你這

湖涂的東西，虧你還當(dāng)縣官！莫非你不知道皇上愛(ài)打獵嗎？”

莊宗見(jiàn)敬新磨罵縣官，支持自己，興奮得直點(diǎn)頭兒。敬新磨

又大聲罵開(kāi)了：“你這糊涂的東西，應(yīng)當(dāng)把這片地空起來(lái)，

讓皇上在這兒高興奮興地打獵！你為什么讓老百姓在這兒種

莊稼呢？莫非你怕老百姓餓肚子嗎？怕國(guó)家收不上稅嗎？

皇上打獵事大。老百姓餓肚子事小，國(guó)家收不上稅事小。莫

非這個(gè)道理你也不明白嗎？”

莊宗越聽(tīng)越覺(jué)得不對(duì)味兒。演戲人哪里是在罵縣官，他是在

指責(zé)我呢！再一想，事情是自己錯(cuò)了，硬要堅(jiān)持錯(cuò)下去，就

會(huì)留個(gè)不好的名聲。于是他就說(shuō)：“算了，算了。把這縣官

放了吧！”

敬新磨巧罵皇帝，智救縣官，用的全是反語(yǔ)。表面上，他罵

縣官湖涂，事實(shí)上是夸他愛(ài)國(guó)愛(ài)民；表面上，他支持莊宗，

事實(shí)上是指責(zé)莊宗。

反語(yǔ)就是說(shuō)反話。運(yùn)用和本意相反的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)本意，用正

面的話表達(dá)反面的意思?；蛴梅疵娴脑挶磉_(dá)正面的意思，這

種修辭手法叫做反語(yǔ)。

反語(yǔ)在肯定的語(yǔ)言環(huán)境里往往能表達(dá)出劇烈的感情，甚至比

正面說(shuō)話顯得更有力，還能表現(xiàn)出一種滑稽風(fēng)趣的特色。如

魯迅就是慣用反語(yǔ)的行家里手：《“友邦”驚詫論》、《旖野先

生》等多處用了反語(yǔ)。我們不妨去讀一讀體會(huì)一下文章的深

刻含意?！拔宕筇斓亍钡墓适乱灰恢S刺與反語(yǔ)

諷刺是利用語(yǔ)言條件，對(duì)敵人的言行或人民內(nèi)部的反面現(xiàn)象

在笑聲中予以揭露批判的一種修辭手法。為了說(shuō)明這種修辭

手法的特點(diǎn)，請(qǐng)看下面的故事。

清代有個(gè)貪官，橫行無(wú)忌，欺壓百姓，群眾特別厭惡他。后

來(lái)，貪官離任，臨走的時(shí)候，他還想撈個(gè)好名聲去招搖撞騙。

于是他下令讓當(dāng)?shù)乩习傩账退粔K匾額，為他樹碑立傳。群

眾爭(zhēng)論紛紛，最終確定在匾上題“五大天地”四個(gè)字。貪官

接到匾額，得意忘形，逢人就夸耀自己說(shuō)：“瞧，我為官愛(ài)

民如子，老百姓夸我的功德像天一樣高，像地一樣厚哪!”

別人問(wèn)他：“只有一天一地，怎么是‘五大天地'呢？”貪

官說(shuō)明不了，就讓送匾的一個(gè)老百姓代表來(lái)說(shuō)明，那人不慌

不忙，面對(duì)大家說(shuō)：“在您大人眼里，只有‘金天銀地'，您

過(guò)的日子是‘醉生夢(mèng)死'，您辦起事來(lái)是‘昏天暗地'，我們

老百姓對(duì)您早已'怨天恨地'，您調(diào)任走呀，真是‘謝天謝

地‘，這就是‘五大天地貪官聽(tīng)了氣得發(fā)昏，他剛要處

治送匾的老百姓，正好新官來(lái)了，他只好交了印信，灰溜溜

地跑了。

由此可見(jiàn)，諷刺就是對(duì)生活中丑惡的、不合理的、可鄙可笑

的現(xiàn)象加以揭發(fā)和鞭笞。諷刺可以用夸張的手段，但諷刺的

基礎(chǔ)必需是真實(shí)的。

怎樣達(dá)到諷刺的效果呢？可以用比方，也可以用反語(yǔ)，還可

以用對(duì)方的言和行的沖突來(lái)進(jìn)行比照，達(dá)到諷刺的目的。

二修辭與生活

怪體妙詩(shī)

——回環(huán)

劉香文同學(xué)在閱讀《今古奇觀》中，看到一道像十字架一樣

的怪體詩(shī)，如下排列著：

天

上

飛

我就成龍飛上天

里

仙劉香文有意抄下來(lái)，去問(wèn)語(yǔ)文老師。老師對(duì)著這首怪詩(shī)看

了一會(huì)兒，笑著說(shuō)：“這是一首四句七言詩(shī)，不僅結(jié)構(gòu)奇妙,

情理感人，而且運(yùn)用了回文頂真等修辭方法，其讀法如

下：……”

經(jīng)語(yǔ)文老師一指引，劉香文感到其味無(wú)窮，從今，他更酷愛(ài)

祖國(guó)的語(yǔ)言了。摯友，你知道怎樣讀出這首詩(shī)嗎？

奇妙的疊字詩(shī)一一回環(huán)

還有一種疊字詩(shī)。利用頂真格，使下句前端同上句后端部分

重合，14個(gè)字就可構(gòu)成一首七絕。

例如《醒世恒言?蘇小妹三難新郎》中疊字詩(shī)之一：“賞花

歸去馬如飛酒力微醒時(shí)已暮”（成一圓圈形排列，在此不便

操作）從“賞”起先圍繞成一個(gè)圓圈、按順時(shí)針?lè)较蜃宰笊?/p>

角讀起，七字一句，每句后三四字與下句重疊，就成為：賞

花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已

暮賞花歸。你會(huì)讀嗎？你還知道本詩(shī)中運(yùn)用了哪些修辭手法

嗎？

其實(shí)，這種詩(shī)叫“回環(huán)詩(shī)”。詩(shī)運(yùn)用了回環(huán)的修辭手法?；?/p>

環(huán)是指什么呢？就是為了表現(xiàn)兩種事物或情境的相互關(guān)系，

交換兩句話詞序，從而使語(yǔ)句形式有回環(huán)往復(fù)美的一種修辭

手法。

如對(duì)聯(lián)：

客上自然居，盡然天上客；

人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。

霧鎖山頭山鎖霧，

天連水尾水連天。

上海自來(lái)水來(lái)自海上，

長(zhǎng)江側(cè)量隊(duì)量測(cè)江長(zhǎng)。

再如：

來(lái)者不善，善者不來(lái)。

能者多勞，勞者多能。

難者不會(huì)，會(huì)者不難。

這些流傳于群眾日常生活中的語(yǔ)句，深刻地揭示了事物之間

的辯證關(guān)系。就語(yǔ)句形式而言，第一句的頭一個(gè)詞，成了其

次句的最終一個(gè)詞，第一句的最終一個(gè)詞，成了其次句的頭

一個(gè)詞，首尾變換，回曲如一個(gè)“環(huán)。讀來(lái)有回曲環(huán)繞，

來(lái)往反復(fù)的美感，你體會(huì)到了嗎？一個(gè)比方救了一條命一一

比方要恰當(dāng)

我們說(shuō)話作文，常常用比方。有一個(gè)故事，很能說(shuō)明比方的

重要。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一位叫惠施的人，他很會(huì)用比方來(lái)說(shuō)明道理。

有人在梁王面前說(shuō)：“惠施一開(kāi)口說(shuō)話就用比方，假如不準(zhǔn)

他用比方，那么他就說(shuō)不清晰事情了J梁王確定試一試，

其次天，召見(jiàn)了惠施：“請(qǐng)先生不用比方說(shuō)話J惠施反問(wèn)梁

王：“假如有一個(gè)人不知道'彈'來(lái)問(wèn)您，'彈'是什么樣的？

您回答，‘彈’的樣子像彈一樣，人家能弄清'彈’的樣子

嗎？”梁王說(shuō)：“弄不清J惠施換了個(gè)說(shuō)法：“假如你說(shuō)彈

像弓一樣，只是以竹為弦，這樣打個(gè)比方，人家能懂嗎？”

梁王說(shuō)：“能懂?！被菔┻M(jìn)一步說(shuō)：“擅長(zhǎng)說(shuō)明或描寫事物的

人，往往用別人所熟識(shí)的事物作比方，來(lái)說(shuō)明別人所不知道

的事物，您說(shuō)不用比方能行嗎？”梁王被勸服了，同意了惠

施的看法。

這個(gè)故事告知我們，恰當(dāng)運(yùn)用比方，不僅能使語(yǔ)言簡(jiǎn)明，而

且能幫助別人理解和想象所不熟識(shí)的事物。說(shuō)話作文，總是

要?jiǎng)e人能懂得自己所要表達(dá)的意思，但是，有時(shí)要說(shuō)明一個(gè)

生疏的事物，或是一個(gè)比較深邃的道理，假如能找到一個(gè)對(duì)

方所熟識(shí)的事物作比方，對(duì)方就很簡(jiǎn)單聽(tīng)懂了。惠施就是用

說(shuō)“彈”這個(gè)詳細(xì)、淺近的道理，勸服了梁王，同意了他用

比方來(lái)說(shuō)話的。

比方用得好，不僅能讓人聽(tīng)懂你的意思，有時(shí)還能打動(dòng)別人

的心，收到意想不到的感染效果，古時(shí)候就有這樣一個(gè)故事,

一個(gè)準(zhǔn)確的比方竟然免去了一場(chǎng)殺身之禍。

事情發(fā)生在三國(guó)時(shí)期，魏王曹操有個(gè)小兒子曹植。曹植從小

聰慧伶俐，十多歲時(shí)，就能詩(shī)善文，曹操特別寵愛(ài)這個(gè)小兒

子。不過(guò)，曹操在閱讀曹植的詩(shī)文時(shí)，有時(shí)又產(chǎn)生懷疑：“你

這是請(qǐng)人代寫的吧？”曹植雖小，特性很強(qiáng)，立刻頂上去說(shuō):

“孩兒出口成章，落筆成文，何必請(qǐng)人代筆！父王不信，可

以當(dāng)面一試?！辈懿俑訉檺?ài)這個(gè)小兒子，曾經(jīng)想讓曹植來(lái)

繼承自己的王位，最終，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

后來(lái)，曹操死了，他的大兒子曹丕繼承了王位，接著，他又

廢了漢獻(xiàn)帝，自己當(dāng)了皇帝。曹丕當(dāng)皇帝后，有一樁心事，

就是怕兩個(gè)弟弟曹彰和曹植來(lái)和自己爭(zhēng)奪皇位，特殊是膽怯

曹植。他知道曹植才學(xué)過(guò)人，在大臣中又有威信，曹操又

曾經(jīng)想立他為世子。因此，曹丕始終想找機(jī)會(huì)除掉他們。過(guò)

了不久，曹丕假裝思念兩個(gè)兄弟，派專人接曹彰和曹植進(jìn)京。

兩人真以為皇兄思念手足，高興奮興趕回京城。誰(shuí)知，一到

京城。兩個(gè)就被軟禁起來(lái)了。

曹丕首先賜新熟的棗子給曹彰吃，曹彰吃了后，當(dāng)晚就中毒

身亡。這一下轟動(dòng)了全城，大臣們都私下?tīng)?zhēng)論紛紛，可是，

敢怒不敢言。他們的母親卞太后也是悲憤已極。曹丕自己也

感到這樣殺死弟弟太露骨了，得想個(gè)借口除掉曹植。于是，

他突然變得對(duì)曹植親近起來(lái)，不僅解除對(duì)曹植的軟禁，而且

和他同車出游，常常宴請(qǐng)曹植，并在一起談詩(shī)作文。卞太后

與大臣們都以為皇上有了悔改之意。

有一次，曹丕又宴請(qǐng)了曹植。席間，曹丕竭力贊揚(yáng)曹桿的詩(shī)

文，接著，他又話鋒一轉(zhuǎn)，帶著懷疑的口氣說(shuō)：“不過(guò)，我

聽(tīng)先王在世時(shí)說(shuō)過(guò)，疑心你的詩(shī)文是請(qǐng)人代筆的J曹桿一

聽(tīng)，就明白曹丕是圍著彎子來(lái)找自己的麻煩了，但他生性孤

傲，從不示弱，冷冷地回敬一句：“陡下若是不信，可以當(dāng)

面一試，何必抬出先王呢？”這一句正中曹丕下懷，立刻吩

咐道：“好！既然皇弟要試，我限你七步之內(nèi)成詩(shī)一首，假

如不成，就要以欺君罪論處那時(shí)犯欺君罪，是要?dú)㈩^的。

曹植知道曹丕變著法兒來(lái)殺自己了。但他信任自己的才華，

馬上應(yīng)承：“請(qǐng)陛下出題J曹丕當(dāng)即出一首難題：“以弟兄

為題，但詩(shī)中不準(zhǔn)出現(xiàn)‘弟兄'一詞?！边@時(shí)殿下的群臣們

都為曹植捏著一把汗。

曹植站起身來(lái)，兩手一背，在殿上邁步向前。一步、兩步、

三步。。。。。。，曹植驚惶地思索著，待到第六步，曹植突然站

住說(shuō)：“有了！陛下請(qǐng)聽(tīng)！"“你念吧''曹丕暗暗驚訝，他的

才思竟如此靈敏。

曹植不慌不忙，言語(yǔ)中滿懷憤慨，朗聲念道：

煮豆燃豆箕，豆在釜中泣：

本是同根生，相煎何太急？

這首詩(shī)的大意是：煮豆子用的燃料是豆箕（豆箕就是豆莖）、

豆子在鍋?zhàn)永锟奁ǜ褪清仯憾棺雍投骨o原來(lái)是同根生,

為什么對(duì)我逼迫得這樣急呢？曹植在這首詩(shī)里奇妙地運(yùn)用

了一個(gè)通俗的比方：用豆和豆莖同一個(gè)根生的關(guān)系，比方曹

植和曹丕的親弟兄關(guān)系；用燃豆莖煮豆子的相煎，比方曹丕

對(duì)曹植的相逼。這樣一比方，不僅揭穿了曹丕企圖殺害曹植

的險(xiǎn)惡專心，而且，委婉地指責(zé)了曹丕骨肉相殘的不仁不義

的行為。

曹丕聽(tīng)后，臉上忽然發(fā)燒，又惱又羞，但是又不好發(fā)作。他

惱火曹植當(dāng)眾揭穿了自己內(nèi)心的隱秘，羞的是這首詩(shī)中，情

深意切的比方，這個(gè)故事啟發(fā)我們相識(shí)到，精確、貼切、精

當(dāng)?shù)谋确?，不僅能使詩(shī)文生動(dòng)形象，還能表達(dá)豐富的思想感

情。假如比方不恰當(dāng)，不貼切，就會(huì)損害意思的表達(dá)，有時(shí)

還會(huì)鬧出笑話。

還有一個(gè)有關(guān)比方的故事，形象地說(shuō)明白這個(gè)道理。

東晉時(shí)，有一個(gè)丞相叫謝安，他很寵愛(ài)吟詩(shī)寫文。有一天，

他和侄兒、侄女們?cè)谝黄鹦蕾p雪景。只見(jiàn)漫天大雪飄舞，激

發(fā)了謝安的詩(shī)興，他脫口而出：“白雪紛紛何所似？”幾個(gè)

侄兒、侄女一聽(tīng)，知道伯父又來(lái)考他們了，一個(gè)個(gè)凝眉靜思,

都想顯顯自己的詩(shī)才。

侄兒謝朗搶先說(shuō)道：“撒鹽空中差可擬。”謝安一聽(tīng)，就皺起

了眉頭：“比方不恰當(dāng)，誰(shuí)能有那么大力氣把鹽撒得滿天空

都是，何況，鹽在空中很快成直線落下來(lái)，一點(diǎn)也不像雪花

飄落的樣子?！敝杜x道蘊(yùn)不慌不忙地站起來(lái)說(shuō)：“未落柳絮

因風(fēng)起。”謝安一聽(tīng)，連聲贊道：“好！好！比方得太好了。

風(fēng)吹柳絮上云宵，正像雪花漫天飄舞。絮白似雪，雪輕如絮,

這個(gè)比方又貼切又形象」

要使比方恰當(dāng)，必需平常留意視察事物，抓住事物的各自特

點(diǎn)，留意它們之間的聯(lián)系，這樣，須要運(yùn)用比方時(shí)，才能作

出又精確又生動(dòng)形象的比方。李夢(mèng)陽(yáng)試才一一換義

換義是一種修辭手法。什么是換義呢？請(qǐng)看下面的故事。

明代文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)，甘肅灰陽(yáng)人。曾任戶部郎中。他才思靈

敏，性格詼諧，是明代文壇“前七子”的領(lǐng)袖。傳聞他在江

西擔(dān)當(dāng)提學(xué)副使是，發(fā)覺(jué)有個(gè)學(xué)生與他同名同姓，不禁覺(jué)得

好玩。他想考考那個(gè)讀書人的學(xué)問(wèn)，說(shuō)：“你怎么和我同名

呢？我出個(gè)聯(lián)語(yǔ)給你對(duì)好嗎？”他不等對(duì)方點(diǎn)頭，就吟道：

“藺相如司馬相如名相照實(shí)不相如?！?/p>

這一聯(lián)很妙，藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的大夫，司馬相如是漢代

的文學(xué)家，意思是說(shuō)這兩個(gè)人名字相同，其實(shí)人不相同。暗

指學(xué)生同自己同名，但兩人地位卻不一樣。那個(gè)讀書人聽(tīng)后,

略一思索就對(duì)道：

“魏無(wú)忌長(zhǎng)孫無(wú)忌彼無(wú)忌此亦無(wú)忌J

對(duì)得很巧。魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的公子信陵君，長(zhǎng)孫無(wú)忌是

唐代大臣。意思是說(shuō)：“前人取名字沒(méi)有忌諱，我為什么要

忌諱您呢？”

兩人都用歷史故事，話里套話，是言外之意。從修辭上說(shuō)，

都用了換義的手法，“相如”原來(lái)是人名，而在“名相照實(shí)

不相如”里，它又是“相同”的意思。這原來(lái)是兩個(gè)不同的

概念，李夢(mèng)陽(yáng)偏偏把它們聯(lián)系起來(lái)了；“無(wú)忌”也是人名，

與“無(wú)忌諱”是不相十的，那個(gè)學(xué)生也把它們聯(lián)系在一起，

實(shí)際是在聯(lián)系中靜靜地更換了詞語(yǔ)的意義，這就是換義。所

謂換義就是利用詞語(yǔ)的多義性的條件，在特定的語(yǔ)文環(huán)境

里，讓原來(lái)表示甲義的詞語(yǔ)更換為表示乙義，使兩者發(fā)生形

同義異的現(xiàn)象，這就是換義的修辭手法。換義事實(shí)上是偷換

概念，以便給人一種簇新感、幽默感，造成生動(dòng)活潑的藝術(shù)

趣味，這便是換義的修辭作用。你知道我是誰(shuí)嗎？一一設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)句是依據(jù)語(yǔ)言環(huán)境的須要，為了引起讀者或聽(tīng)眾的留意

和思索，或?yàn)榱思訌?qiáng)某種語(yǔ)氣，用提問(wèn)的方法把確定的意思

表達(dá)出來(lái)的一種修辭手法。為了說(shuō)明設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)和用法，請(qǐng)

看下面的故事。

英國(guó)大作家狄更斯特別寵愛(ài)釣魚。他認(rèn)為釣魚是最具有意

義的休息。一天，他正在釣魚，一個(gè)生疏人走來(lái)問(wèn)他：

“怎么，你在釣魚？”

“是啊！"狄更斯答道，“今日釣了半天，沒(méi)見(jiàn)一條魚，可是

昨天在這里卻釣了十五條啊！”

“是嗎？”生疏人問(wèn)，“那你知道我是誰(shuí)嗎？我是這地方特

地檢查釣魚的，這段江上嚴(yán)禁釣魚J說(shuō)著，他從衣袋里掏

動(dòng)身票薄，要登記名字罰款。

狄更斯忙問(wèn)他：“那你知道我是誰(shuí)嗎？”

正值生疏人驚異的時(shí)候，狄更斯直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“我是作家

狄更斯。你不能罰我的款，因?yàn)樘摌?gòu)故事是我的專業(yè)J

“那你知道我是誰(shuí)嗎？”這里采納了設(shè)問(wèn)的修辭手法。生疏

人這樣問(wèn)，是為了引起狄更斯的留意和思索，他并不耍求狄

更斯回答，而是自己提問(wèn)后自己作了說(shuō)明，即自問(wèn)自答。狄

更斯也問(wèn)了一句：“那你知道我是誰(shuí)嗎？”也是為了引起生

疏人留意，也是自問(wèn)自答。這種自問(wèn)自答式的設(shè)問(wèn)是正問(wèn)，

即正面提出問(wèn)題，有明確的答案。也即答案緊跟在問(wèn)句的后

面。你能回顧一下，你還見(jiàn)過(guò)那些設(shè)問(wèn)句嗎？伊索和問(wèn)路人

----反問(wèn)

正問(wèn)是設(shè)問(wèn)的一類，還有一類叫做反問(wèn)。什么是反問(wèn)呢？我

們?cè)賮?lái)看伊索的故事吧。

有一天，寓言家伊索正走在鄉(xiāng)間的路上，他遇見(jiàn)一個(gè)過(guò)路的

人。過(guò)路人向伊索打聽(tīng)前面的村子還有多少路，要走多久。

“你往前走吧！”伊索對(duì)他說(shuō)?！拔耶?dāng)然知道要走，我是請(qǐng)你

告知我，還要走多少時(shí)間呢？”“你就走吧！”伊索還是這樣

回答?！斑@個(gè)人或許是個(gè)瘋子J問(wèn)路人一邊走一邊自言自語(yǔ)

地說(shuō)。他走了幾分鐘以后，聽(tīng)見(jiàn)伊索在后面叫他，他站住了。

伊索對(duì)他說(shuō)：“你再過(guò)兩個(gè)鐘頭以后，就能走到了J“您為

什么不立刻告知我呢？“過(guò)路人不滿地問(wèn)?！爱?dāng)時(shí)我不知道

你走的是快還是慢，我怎么回答你呢？”

“我怎么回答你呢？”伊索用的是反問(wèn)。反問(wèn)是從反面提出

問(wèn)題，不作回答，答案已經(jīng)暗含在反問(wèn)句中。運(yùn)用反句，能

加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)確定的思想，堅(jiān)決的看法。

在你的學(xué)習(xí)生活中，還能發(fā)掘哪些反問(wèn)句用得好的例子嗎？

如：

巴金《海上日出》：“這不是宏大的奇觀么？”絕妙書信吐怨

情一一委婉

漢代蜀中才子司馬相如，被拜為中郎將之后，便自感身價(jià)百

倍，忽然起了休妻之念。他差人給妻子卓文君送去書信一封,

信中寫著“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”一串?dāng)?shù)字，何意

未說(shuō)，要求卓文君馬上回信。

卓文君看完信后，知道丈夫有意刁難自己。她也算得上一位

才女，看到丈夫如此對(duì)待自己，滿懷怨情悲憤，提筆寫道：

“別之后，二地懸念。只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)

心彈，八行書無(wú)處傳。九連環(huán)從中挫斷。十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。

百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不盡，百無(wú)

聊賴十依欄。重九登高看孤雁，八月中秋月不圓。七月半燒

香秉燭問(wèn)蒼天，六伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇

陣陣?yán)溆隉ǘ?。四月枇杷未黃我欲對(duì)心已亂。急迫切，三

月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄舞零，二月風(fēng)箏線兒斷。郎啊郎，巴不得

下一世你作女來(lái)我作男！”

司馬相如讀罷妻子的回信，驚羨卓文君的才華出眾，頓消休

妻之念。

摯友，你知道卓文君給丈夫的回信運(yùn)用了什么修辭手法？奇

妙在何處？

奇異的六十七個(gè)字

王老師在語(yǔ)文教學(xué)中，特別重視講授漢語(yǔ)修辭學(xué)問(wèn)。有次，

王老師走進(jìn)課堂，沒(méi)有像平常一樣去繪聲繪色地分析課文或

品評(píng)同學(xué)們的作文，而是轉(zhuǎn)身在黑板上寫了如下一段文字：

血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃。黃了又青，不向殘暴低頭，不

向敵人彎腰竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭竹

鞭砍了，還有深埋在地下和竹根。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又

生二

同學(xué)們一看，這不是我們學(xué)過(guò)的《井岡翠竹》中的一段精彩

文字嗎？王老師料定同學(xué)們會(huì)這么想，就說(shuō)：“是的！這是

我們學(xué)過(guò)的一段文字，但就要這三句話中，卻運(yùn)用了多種修

辭手法，原委有多少種呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析后談?wù)勛约旱?/p>

看法。”

不到五分鐘，班里就有多數(shù)人舉起了手。又過(guò)了五分鐘，全

班同學(xué)都舉起了手?？墒窃诨卮鹬?，有的說(shuō)用了三種修辭手

法，有的說(shuō)用了四種修辭手法，最多的說(shuō)出了六種修辭手法。

王老師仔細(xì)地說(shuō)：“我平常雖然給大家講了一些修辭手法，

但都運(yùn)用了典型明顯的例句。在《井岡翠竹》這段文字里，

多種修辭手法奇妙而貼切地套用在一起，所以同學(xué)們盡管仔

細(xì)作了分析，也沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得全，講得充分。我可以告知大

家，作者是位擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭的高手，這段文字雖只有短短的

六十七個(gè)字，卻運(yùn)用了八種修辭手法……”

王老師的分析和理解，給了同學(xué)們新的啟迪。摯友，你能分

析出用了哪八種修辭手法嗎？

與韓鎬論文

據(jù)說(shuō)鄭板橋有一位得意門生叫韓鎬，家境雖然特別貧困，但

很有才華。在縣試中，屢次名列前茅，因而受鄭板橋賞識(shí)。

為此鄭板橋常常給以資助并熱心輔導(dǎo)。

有一次，當(dāng)韓鎬向他求教寫作問(wèn)題時(shí)，鄭板橋當(dāng)即揮筆寫了

一副對(duì)聯(lián)，贈(zèng)給了韓鎬：

刪繁就簡(jiǎn)三秋樹

獨(dú)樹一幟二月花

——與韓生鎬論文鄭板橋在這幅對(duì)聯(lián)里，鄭板橋?qū)⒆约旱恼?/p>

知灼見(jiàn)毫不保留地傳授給了這位青年人。

韓鎬得到這副對(duì)聯(lián)后，如獲至寶，掛在家中仔細(xì)領(lǐng)悟，大受

教益，最終中了舉人。這副對(duì)聯(lián)至今對(duì)我們的寫作很有啟發(fā)。

為什么呢？你能說(shuō)明出它的要義嗎？

侍女巧對(duì)下聯(lián)

清朝初年，有位寵愛(ài)舞文弄墨的宰相叫張英。他自以為通曉

詩(shī)文，才思過(guò)人，不料卻被一老農(nóng)難住了。

一天，他閑來(lái)無(wú)事，就穿上便服到郊野去玩。這是一個(gè)插秧

季節(jié)，他見(jiàn)一伙插秧的農(nóng)夫在田頭上休息談笑，便走過(guò)去與

農(nóng)夫閑聊。他聽(tīng)農(nóng)夫們說(shuō)笑談吐粗俗，就出言指責(zé)。一老農(nóng)

說(shuō)：“平民百姓日出而作，日落而歸，說(shuō)笑一下輕松輕松，

哪能光像你一樣死板板文諂諂呢？”張英說(shuō)：“以文取樂(lè)何

樂(lè)而不為？”那位老農(nóng)說(shuō)：“也好，我有一上聯(lián)你對(duì)一對(duì)吧！”

接著手指一捆稻草扎著的秧苗出句道：

“草捆秧父抱子”

張英聽(tīng)了，搜盡肚腸竟對(duì)不出合適的下聯(lián)，最終不得不在農(nóng)

夫的笑聲中怏怏而歸。

回到相府，張英同夫人談起這件事，夫人吟哦一再，也被難

住了。

這時(shí)站在一旁的侍女失口道：“這有什么難對(duì)的！你們愛(ài)吃

筍子，我每天提著竹籃出去買。你何不這樣對(duì)：

“籃裝筍母懷兒」

這下聯(lián)，對(duì)稱工整奇妙，張英夫婦連聲贊揚(yáng)。

為什么頗有文才的宰相及其夫人反被農(nóng)夫難倒，而侍女卻輕

易而奇妙地對(duì)出下聯(lián)呢？其實(shí)是張英缺乏此一方面生活的

原材料。生活是創(chuàng)作的源泉，離開(kāi)了自己所熟識(shí)的生活，創(chuàng)

作就缺乏“原料”，有文才也就“難為無(wú)米之炊J

你認(rèn)為上聯(lián)中用了哪些修辭手法？數(shù)字諧音雙關(guān)趣談

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，人們?xí)慣于運(yùn)用你認(rèn)為吉利或者有特殊

意義的數(shù)字，用它來(lái)表示一生順暢、全家發(fā)閱、富貴雙全。

如、手機(jī)號(hào)、車牌、門牌號(hào)等都追求完備。一般都運(yùn)用

了帶“3、6、了的祥瑞號(hào)。運(yùn)用較多的如138、168、108、

98、998、988、333、666、888、999等都是寄寓雙關(guān)祥瑞、

發(fā)達(dá)、天長(zhǎng)地久之意。

如香港的“333、888”的車牌號(hào)，曾經(jīng)拍出了三百多萬(wàn)的天

價(jià)。在內(nèi)地2006年4月22-23日,廣州市首次拍出了“粵

APC888”的祥瑞車號(hào)牌，最終以237萬(wàn)元的天價(jià)成交。其實(shí)

這些都是人們一時(shí)特殊的從眾心埋，希望自家多走財(cái)香運(yùn)，

多發(fā)財(cái)。類似運(yùn)用數(shù)字雙關(guān)的還有很多。如雙關(guān)（一生

發(fā)我肯定要久發(fā)久發(fā)），還有送給親人的祝愿語(yǔ)：

5205131420、1314520,7

758258（親親我吧愛(ài)我吧）。這些都是生活中較祥瑞和諧

的要素。

當(dāng)然生活中并不盡善盡美。人們對(duì)于“4”字號(hào)就不太寵愛(ài)。

連電信部門也是如此。對(duì)尾號(hào)帶4、47的都實(shí)行座機(jī)費(fèi)半價(jià)

實(shí)惠或減免。因?yàn)樗鼈冎C音是“死、死妻二人們不是極端

厭煩這一號(hào)碼么！7424994一妻死兒死舅舅死。如此不吉

利誰(shuí)還敢要此類號(hào)碼！再則下列也在人們少用或不用之列：

如130、140（要?dú)⒛?、要死您）?/p>

聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)公司老總買了一臺(tái)上百萬(wàn)元的新車。他的手下人

為他上了一個(gè)“4444”的車牌。每天他開(kāi)著此車就心情不好。

認(rèn)為太不吉利。而另一個(gè)人卻從中游說(shuō)，說(shuō)此車如何如何不

好。勸告老總另?yè)Q新車。結(jié)果這人花了不足一半的錢就買到

了價(jià)值百萬(wàn)的新車。別人問(wèn)及他的玄妙，說(shuō)到此車會(huì)令他大

發(fā)其財(cái)，好友解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。原來(lái)他將“4444”運(yùn)用音樂(lè)之

音唱出不就是“花花花花”即發(fā)么，人們聽(tīng)之甚是。其實(shí)發(fā)

財(cái)與否并不干數(shù)字之事，全在于自身的運(yùn)作發(fā)展。

還有一個(gè)是某地之地頭蛇，官中一霸。不管做什么事都耀武

揚(yáng)威，從不將人放在眼中。他特地給自己選了一車牌“00544”

諧音雙關(guān)“動(dòng)動(dòng)我試試”，由此可見(jiàn)之霸道。有次他又在街

道上隨意胡作非為，剛好上頭來(lái)了一車，車牌是“00900”（動(dòng)

動(dòng)就動(dòng)動(dòng)）看到上車如此囂張，就將他的車扣留給交警總部,

并將人一并拘留，從而打消了他的氣焰。

其他類似的運(yùn)用數(shù)字諧音雙關(guān)的還有很多。運(yùn)用圓周率3.

14159（山巔一寺一壺酒）來(lái)描述寺中和尚的悠閑生活。給

人送禮不直說(shuō)而話有1.

1421（即一點(diǎn)意思而已）。運(yùn)用數(shù)字寫出的書信，更是給我

們久久回味之思。

如以數(shù)字諧音雙關(guān)代文字的信：

“99：

8179,7954o76229,84069405o7918934。

1?91817J

某君讀之一再，不解其意，就去請(qǐng)教學(xué)校的數(shù)學(xué)老師。老師

看了看，隨口便譯了出來(lái)。原來(lái)信的內(nèi)容寫的是：

“舅舅：

不要吃酒，吃酒誤事。吃了二兩酒，不是動(dòng)怒，就是動(dòng)武。

吃酒要被酒殺死。一點(diǎn)酒也不要吃J

這封信以數(shù)字代文字。諧中寓莊，趣中含理，俗不傷雅。你

發(fā)覺(jué)生活中還有哪些，也是運(yùn)用數(shù)字諧音雙關(guān)的故事，有不

妨發(fā)掘出來(lái)，讓我們共賞。兩副婚聯(lián)

某地中學(xué)，有兩位年輕的數(shù)學(xué)老師，自由戀愛(ài)勝利，起先準(zhǔn)

備登記結(jié)婚。本校一位同事為賀其新婚之喜，撰寫好一副對(duì)

聯(lián)：

戀愛(ài)自由無(wú)三角，

人生華蜜有幾何？

哪知風(fēng)云驟起，正值他們結(jié)婚之際，“文革”的浪潮滾進(jìn)學(xué)

校，男方因?yàn)槌錾聿缓糜謵?ài)提看法，被打成了牛鬼蛇神，兩

人不得已將紅線扯斷。后來(lái)，又因?qū)W校下放，老師回本地，

他們不得不遠(yuǎn)遠(yuǎn)分別。就這樣，運(yùn)動(dòng)十年，浩劫十載，桃花

總是無(wú)運(yùn)。

有情人終成眷屬，直到撥亂反正之后，他們重返原校，兩人

得以完婚。結(jié)婚之日，同事們重撰一聯(lián)相賀。聯(lián)曰：

“情如幾何曲線，

華蜜似小數(shù)循環(huán)J

這兩副對(duì)聯(lián)，前一副形象地反映了兩位數(shù)學(xué)老師愛(ài)情的曲折

經(jīng)驗(yàn)，后聯(lián)借一個(gè)無(wú)窮數(shù)值祝愿新人美滿華蜜，地久天長(zhǎng)。

摯友，你知道前后兩副婚聯(lián)采納了什么修辭手法？奇妙在哪

嗎？

修辭與命運(yùn)、榮辱

傳聞朱元璋做了明朝開(kāi)國(guó)皇帝后，曾與他幼時(shí)一起砍柴割草

的兩個(gè)窮摯友去找他，想投奔皇帝沾點(diǎn)光。

在朝廷上，他倆見(jiàn)到了朱元璋，一個(gè)開(kāi)口就說(shuō)道：“還記得

我們一起割草的時(shí)候嗎？我們偷了些蠶豆放到罐里煮，沒(méi)等

熟你就搶吃蠶豆，把瓦罐也打了，豆撒了一地。你抓了一把

撒在地上豆子就往嘴里捂，結(jié)果把一根草棒卡在喉嚨里了，

多虧我倆找來(lái)片菜葉，叫你塞在嘴里哽咽。才把草棒吞下去,

不然，哪有今日??！”

朱元璋聽(tīng)了，登時(shí)變臉，這家伙把過(guò)去的丑事都揭出來(lái)了，

連喝武士把他推出去斬首。

接著，朱元璋問(wèn)另一個(gè)窮摯友：“你還有什么話說(shuō)么？”這

個(gè)窮摯友機(jī)靈地說(shuō)：“想當(dāng)年，我跟隨陛下東征西戰(zhàn)，一把

刀斬了多少'草寇，！陛下沖鋒在前，搶先打破了‘罐州城’，

雖說(shuō)逃走‘湯元帥'，但是活捉了‘竇（豆）將軍'，遇見(jiàn)了

‘草霸王’攔住了咽喉要道，多虧了‘蔡（菜）將軍'助陣

清除殘敵。不然，哪有今日??！”朱元璋一聽(tīng)這說(shuō)話的口氣,

對(duì)方完全是跟著自己過(guò)關(guān)斬將、屢建奇功的將軍。便轉(zhuǎn)怒為

喜說(shuō)：“這才是寡人的功臣哩?！彪S即降旨，封他為將軍。

同一件事，前者直說(shuō)揭±1而遭殺，后者在諱飾的基礎(chǔ)上奇妙

地用了雙關(guān)、夸張、擬人、借喻、諧音等多種修辭手法。既

歌頌了皇帝，使得表面風(fēng)光，又表了自己的“戰(zhàn)功。而受

了封。這個(gè)故事一方面諷刺了朱元璋以前的丑態(tài)，及當(dāng)了皇

帝諱丑、草菅人命的丑惡心態(tài)，另一方面也說(shuō)明白在舊社會(huì)

特殊場(chǎng)合下，是否擅長(zhǎng)辭令，是否運(yùn)用修辭及委婉的說(shuō)法，

就會(huì)關(guān)乎到一個(gè)人的性命存在，以至仕途升遷的。

擅長(zhǎng)諷刺的蘇軾一一修辭手法的綜合運(yùn)用

蘇軾有一次游莫干山，走進(jìn)一座古廟，準(zhǔn)備歇一會(huì)兒。廟里

的老道士望見(jiàn)蘇軾穿著簡(jiǎn)樸，冷淡地指指椅子，說(shuō)：“坐

回頭對(duì)道童喊道：“茶J

蘇軾坐下來(lái)同老道士閑聊，老道士發(fā)覺(jué)來(lái)客學(xué)問(wèn)豐富，不像

一般的讀書人，就把蘇軾請(qǐng)到大殿，客氣地說(shuō)：“請(qǐng)坐。”又

對(duì)道童喊道：“敬茶?！?/p>

兩人談了一會(huì)兒，老道士更加感到客人才華出眾，不禁問(wèn)起

客人的姓名來(lái)，這才知道客人是名揚(yáng)四海的大文學(xué)家蘇軾,

于是連忙起來(lái)作揖，恭尊敬敬地把客人請(qǐng)進(jìn)客廳，說(shuō)：“請(qǐng)

上坐！”又對(duì)小道童叫道：“敬香茶！”

蘇軾告辭時(shí)，老道士請(qǐng)求給他寫字留念。蘇軾一笑，揮筆題

了一副對(duì)聯(lián)：

“坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，

茶敬茶敬香茶J

老道士知道蘇軾在諷刺自己，不由得臉紅了。紅得像猴子的

屁股。

這個(gè)故事雖短，卻生動(dòng)好玩，給人留下了深刻地印象。這個(gè)

故事用了多種修辭手法。如描寫老道士對(duì)蘇軾的看法，就用

了比照。蘇軾的對(duì)聯(lián)，就是對(duì)偶。重復(fù)一個(gè)“坐”字，又是

反復(fù)。最終說(shuō)老道士的“臉紅得像猴子屁股”，又是比方。

蘇軾把老道士招呼客人和吩咐小道童倒水泡茶的話連起來(lái)，

諷刺老道士是個(gè)勢(shì)利眼，又是用的諷刺。

由此可見(jiàn)，人們常常不是單一地運(yùn)用某種修辭手法，而是把

修辭手法交織起來(lái)，綜合運(yùn)用。這樣便于增加語(yǔ)言的表現(xiàn)力

氣。紅花直笑白頭人一一擬人與擬物

擬人就是把物當(dāng)做人來(lái)描寫，給予物以人的思想感情和活動(dòng)

的修辭手法。

唐代詩(shī)人章孝標(biāo)多次參與科舉考試，直到晚年才中進(jìn)士。他

懷著興奮的心情回家了，走到杭州樟亭驛時(shí)，看到野外紅花

似火，又想到自己白發(fā)蒼蒼，年已及幕，好不簡(jiǎn)單中了進(jìn)士,

做了一個(gè)小官，不禁感慨萬(wàn)千，于是提筆在驛站的墻上寫道:

樟亭驛上題詩(shī)客，

自此尋為山下塵。

世事日隨流水去，

紅花直笑白頭人。

詩(shī)中流露出一種悲涼、感傷的心情。據(jù)說(shuō)，他回到家鄉(xiāng)不久

就死去了。其中“紅花直笑白發(fā)人”就是用了擬人化手法。

紅花是植物，怎么會(huì)“笑”呢？詩(shī)人將描繪人的表情動(dòng)作的

“笑。用在植物上，將植物人格化，這就是擬人。

么是擬物呢？擬物是把人當(dāng)作物，或把一種物當(dāng)作另一種物

來(lái)描寫的修辭手法。

如當(dāng)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)，教會(huì)瘋狂地攻擊

他。而英國(guó)的博物學(xué)家赫胥黎卻英勇地為其辯護(hù)宣揚(yáng)，進(jìn)行

論戰(zhàn)駁得反動(dòng)宗教勢(shì)力張口結(jié)舌。因此教會(huì)詛罵他是“達(dá)爾

文的斗犬”。只要一看到他就會(huì)在心中嘀咕：“當(dāng)心，這只狗

又東聞聞，西嗅嗅，找尋下嘴的地方來(lái)了J”是啊，盜賊最

膽怯嗅覺(jué)靈敏的獵犬！”赫胥黎總會(huì)反唇相稽。從上面對(duì)話

中可知：“斗犬”、“狗”的動(dòng)作、“嗅覺(jué)靈敏的獵犬”都是擬