廣東省汕頭市龍湖區(qū)兩校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省汕頭市龍湖區(qū)兩校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35分）閱讀下面的文字，完成下列各題。舟船本身獨特品性承載著諸多情感、能寄托心靈。它能深入歷代文人的心靈世界。歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現(xiàn)實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往。唐代張志和自稱煙波釣徒，作《漁歌子》五首，其中那位身披蓑衣，頭戴箬帽，斜風(fēng)細雨中的垂釣者和柳宗元《江雪》詩中的寒江獨釣者，堪稱千古一絕，逐漸凝化成中國文學(xué)中舟居漁父形象的一種定格。明朝張岱更有一部《夜航船》傳世，令文人墨客深深感到“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付”。可以說，歷代文人士大夫?qū)ι剿秩膽褢?，對仕途的?dān)心，對社會的不滿，往往化作對舟居漁父生活的憧憬。舟承載著人生的歡樂與快意、痛苦與無奈、失落與遇合朝我們緩緩駛來，它是歷代文人止泊心靈的場所。舟船的獨特品性使它成了負載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實用走向?qū)徝?。文人舟居情結(jié)代表了一種隱逸，一種退居。當中國文人經(jīng)歷了轟轟烈烈的政治爭奪，傷痕累累之后，他們往往會選擇江湖泛舟、山林隱逸，以此來撫平心靈的創(chuàng)痛。舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。具有舟居情結(jié)的中國文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，以尋找心靈的寄托。人本是大自然的一部分，當大自然最奧秘的生命充盈人的心靈時，足以令我們心曠神怡。大自然的一切：新鮮的空氣、純凈的藍天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍。大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西，就愈是接近我們生命的本質(zhì)。中國文人們認識到自然中有真和美，認識到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對比中，選擇和皈依了后者。范蠡助勾踐雪會稽之恥后，“以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”，乃“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊。當中國的文人士大夫在現(xiàn)實社會中無法體現(xiàn)其自身價值時，游山玩水便成為一種生活情趣，一種人生態(tài)度，他們在山水間找到了新的價值觀，即忘憂勞、去榮辱、清靜閑適、怡情悅性。舟依持水力風(fēng)力而行，較之靠人力畜力推動牽引的車，相對輕靈便巧，特別是在順風(fēng)順水的情形下，舟行速度極快。順水行舟這種御風(fēng)而行的感受，可以說是古人對超越時空阻隔的自由的一種真實體驗。人與自然正是通過舟船來縮短距離，從而使人融入自然。再看：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ɡ钌屉[《安定城樓》）李白的進步思想與黑暗現(xiàn)實之間的矛盾，在當時歷史條件下無法解決，只好逃避現(xiàn)實，想選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路。李商隱卻道自己早有歸隱江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時，頭飄白發(fā)，身入扁舟。不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷。詩人正是以這種獨特的方式維持著他們身體的安逸和心靈的平靜。在意象的組合中，文人、所乘舟船多與“月”“雨”這些意象相組合構(gòu)成意象群。把表面看來似乎沒有關(guān)系，其實深層卻互相鉤連著的意象組合起來，表達一種更深層次的意蘊，這也是詩人慣常用的手法。乘舟觀月色歷來是文人一大嗜好。在詩詞作品中，舟與月的組合韻味悠長。林語堂說過：“中國人被認為是講求實際的民族。然而，他們浪漫的一面也許比現(xiàn)實的一面更深刻，這一點表現(xiàn)在深刻的個性中，在對自由的熱愛中，在樂天的生活態(tài)度中?！被貧w自然，詩人可以徹底地放松自己的身心，因為他們不必和自然算計，不必和自然作假。在大自然中，他們的心靈會變得簡單、清凈。他們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個當下；他們可以在樹下靜坐，看花開花落，望云卷云舒，在自然中找到快樂和寧靜。也許正是這廣袤秀麗的大自然造就了中國文人自由的心靈，他們在和大自然的和諧相處中，達到了物我交融的藝術(shù)境界。舟不滯于物、從流飄蕩的特性正代表了文人的一種自由人格。駕一葉小舟寄身于云間，那一刻，生命與自然已融合為一體。詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和寧靜，用審美的眼光乃至欣賞的情調(diào)來觀察自然和社會，從而實現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚和對生命本源的關(guān)注，表達了詩人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。（選自《生命本體的詩意接近——論中國文人的舟居情結(jié)》有刪節(jié)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.歷代文人名士，對舟船情有獨鐘，是因為他們對現(xiàn)實生活不滿，買舟尋求遁世隱逸。B.新鮮的空氣、純凈的藍天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水，這些都是接近我們生命的本質(zhì)的存在。C.李白逃避現(xiàn)實，選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路，李商隱卻早有歸隱江湖之意，頭飄白發(fā)，身入扁舟，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同。D.文人把“舟船”和與舟船沒有關(guān)系的“月”“雨”等意象與相組合，構(gòu)成意象群，這是詩人慣常用的方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.舟船的獨特品性使它成為了負載人類情感與理想的心靈之舟，舟船摒棄了世俗與實用，走向了藝術(shù)與審美。B.中國文人士大夫在游山玩水間找到了新的價值觀，這是對于在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)自身價值的一種慰藉。C.林語堂認為中國人浪漫的一面也許比現(xiàn)實的一面更深刻，這從中國人的深刻的個性中、對自由的熱愛中、樂天的態(tài)度中有跡可循。D.舟是逍遙的象征，不滯于物、從流飄蕩的特性高度契合了中國文人追求自由的心靈，代表了文人的一種自由人格。3.根據(jù)材料觀點，下列選項不符合中國文人“舟居情結(jié)”的一項是（）A.一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。B.數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。C.鼓清琴，傾淥蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無定止，不議人間醒醉。D.菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船逋。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。4.文章多處引用了古詩文和舉古人的例子，請簡要分析其論證效果。5.請結(jié)合《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，分析中國古代文人“舟居情結(jié)”的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①增強說服力，如引李白、李商隱詩句論證文人借舟維持身心平靜觀點。②豐富文章內(nèi)容，舉范蠡、李白等例展現(xiàn)“舟居情結(jié)”在不同文人身上的體現(xiàn)。③增添文化底蘊，使文章充滿文化氣息，呈現(xiàn)文化淵源與傳承。④引發(fā)讀者共鳴，利用熟知內(nèi)容讓讀者理解接受“舟居情結(jié)”論述。5.①心靈療養(yǎng)與避難，蘇軾仕途不順時借泛舟撫平心靈創(chuàng)痛。②對自由的追求與體驗，如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”體現(xiàn)舟居帶來的自由感受。③與自然融合，泛舟時蘇軾與自然融為一體。④實現(xiàn)精神超越，達到“羽化而登仙”的精神超越境界。【解析】【導(dǎo)語】文章深入剖析中國文人的舟居情結(jié)，觀點鮮明。從情感寄托、隱逸象征、價值追尋等角度，結(jié)合眾多文人詩作與典故，闡述舟船承載的文人情感與理想，揭示其從世俗到藝術(shù)、實用到審美的轉(zhuǎn)變。又分析意象組合及對自由人格的代表，展現(xiàn)文人與自然融合、追求自由超脫的精神境界，邏輯清晰，論證有力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是因為他們對現(xiàn)實生活不滿，買舟尋求遁世隱逸”錯誤。根據(jù)原文“他們要是對現(xiàn)實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往”可知，“對現(xiàn)實生活不滿，買舟尋求遁世隱逸”只是文人名士對舟船情有獨鐘的部分原因，并非唯一原因，該項說法過于絕對。C.“兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同”錯誤。由原文“不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷”可知，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式是相同的，都是寄情扁舟。D.“與舟船沒有關(guān)系”錯誤。根據(jù)原文“在意象的組合中，文人、所乘舟船多與‘月’‘雨’這些意象相組合構(gòu)成意象群……其實深層卻互相鉤連著的意象組合起來”可知，“舟船”和“月”“雨”等意象并非沒有關(guān)系，而是深層相互鉤連。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“摒棄了世俗與實用”錯誤。原文說的是“舟船的獨特品性使它成了負載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實用走向?qū)徝馈?，并不是“摒棄了世俗與實用”，該項曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了在舟上享受自然，獲得自由的狀態(tài)，符合中國文人追求在舟居生活中獲得自由、寄情自然的“舟居情結(jié)”。B.借乘舟尋找范蠡，表達了對范蠡功成身退、泛舟江湖的向往，體現(xiàn)了中國文人的隱逸情懷和“舟居情結(jié)”。C.描繪了在扁舟上逍遙自在，不關(guān)心人間是非的狀態(tài)，符合中國文人通過舟居來擺脫世俗，追求逍遙的“舟居情結(jié)”。D.主要描繪的是女子在荷花深處的小船上與情郎相遇的嬌羞場景，側(cè)重于男女之間的情感，沒有體現(xiàn)出中國文人那種隱逸、自由、寄托心靈等“舟居情結(jié)”的特點。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法，鑒賞論證效果的能力。①增強說服力：如引用“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”等詩句，具體有力地論證了中國文人在面對現(xiàn)實與理想的矛盾時，選擇寄情扁舟、隱逸山水來維持身心平靜的觀點，使論證更具說服力。②豐富文章內(nèi)容：舉范蠡“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”和李白理想是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖的例子，以及張志和、柳宗元筆下的舟居漁父形象等，豐富了文章關(guān)于中國文人“舟居情結(jié)”的內(nèi)容，讓讀者更全面地了解“舟居情結(jié)”在不同文人身上的體現(xiàn)。③增添文化底蘊：古詩文和古人例子的引用，使文章充滿文化氣息，增加了文章的文化底蘊，讓讀者在感受中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，更好地理解中國文人“舟居情結(jié)”的文化淵源和歷史傳承。④引發(fā)讀者共鳴：這些大家熟知的古詩文和古人故事，容易引發(fā)讀者的共鳴，讓讀者更容易理解和接受作者關(guān)于“舟居情結(jié)”的論述，使讀者更深入地思考中國文人與舟船之間的情感聯(lián)系和文化內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①心靈的療養(yǎng)與避難：《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”體現(xiàn)了蘇軾在泛舟于赤壁之下時，讓自己的身心在廣闊的自然中得到放松，正如文中所說舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，蘇軾在仕途不順時，通過泛舟來撫平心靈的創(chuàng)痛，尋求心靈的慰藉。②對自由的追求與體驗：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”寫出了蘇軾在舟中感受到的那種自由、超脫的境界，這與文中提到的舟依持水力風(fēng)力而行，能讓古人體驗到超越時空阻隔的自由相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國古代文人通過舟居來追求自由的“舟居情結(jié)”。③與自然的融合：蘇軾在舟中與大自然融為一體，感受著自然的浩瀚與美妙，這符合文中中國文人把大自然作為人生的最后歸宿，通過舟船來縮短人與自然的距離，從而融入自然的觀點，體現(xiàn)了“舟居情結(jié)”中對自然的熱愛與親近。④實現(xiàn)精神的超越：蘇軾在舟中的這種體驗，讓他達到了一種遺世獨立、羽化登仙的精神境界，實現(xiàn)了外在和內(nèi)在真正意義上的超越，這與文中所說的詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中，用審美的眼光觀察自然和社會，實現(xiàn)超越的觀點一致，體現(xiàn)了“舟居情結(jié)”中對精神超越的追求。閱讀下面的文字，完成下列各題。黃姚釀周曉楓①不錯，又是古鎮(zhèn)。②但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題：當商鋪和小吃形同復(fù)制，所謂的風(fēng)情是否喪失了吸引力？……然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根，呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但通過有限的門徑，取景框里處處是打濕的風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。但介紹材料里的這些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未覺得特別的“多”——這是因為它們在環(huán)境中是合適的，是融入其中的自洽，所以不顯出突兀而額外的“多”。就像你不會覺得大樹上哪里的葉子多了，不會覺得春天哪里的花多了一樣。小到如霧般的雨，有時自己并不察覺，直到檐滴落在耳畔。一路的條石并不平整，無論穿多么助力的鞋，也能感覺腳下微妙的起伏。何況還有坡路，還要上橋下橋，③就像踩著古曲的宮商角徵羽。雨水，在條石淺淺的凹痕里積儲，像大魚浸水的鱗斑。黃姚東面就有一條鯉魚街，據(jù)說古時工匠鋪砌街石時，遇到一塊凸起的天然巖，稍加修飾雕鑿，就成了一條巨大的石鯉。這條炭黑色的大魚就在道路中間伏臥，沉著地游過千年的風(fēng)雨，千年的月色。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如潛龍，具有神話中的不朽之力。④生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、雞丁、蒜末等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚、泡椒、青瓜丁、筍絲、貢菜、鰻魚絲、蘿卜條等。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。酒里的重頭戲是黃精，它和豆豉、野菊一起，并稱為黃姚的三大特產(chǎn)。黃精形似生姜，具有健脾益腎的功效。不知是旅途疲勞，還是出于心理暗示，試喝了一杯黃精酒，經(jīng)常失眠的我當晚竟然睡得沉實。黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。五色菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。⑤真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不謝敗，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.第五段將黃姚的榕樹比作心臟，將其氣根比作血管，緊承前文“它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳”。B.作者在雨中游覽古鎮(zhèn)，由下雨的積水聯(lián)想到魚，又由鯉魚街的傳說，展開聯(lián)想，古鎮(zhèn)仿佛是一條千年鯉魚。C.文章大量列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，如辣椒熱湯果酒藥飲等，展示了黃姚的富饒和生趣。D.“黃姚釀”不僅指黃姚釀制的酒等物產(chǎn)，也指黃姚人用勤勞和智慧創(chuàng)造生活，以及黃姚自然真實的生活狀態(tài)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①照應(yīng)了標題，也與讀者產(chǎn)生互動，與句子②構(gòu)成轉(zhuǎn)折，兩句獨立成段，以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。B.句子③運用比喻的修辭手法，形象地描繪走路時高低起伏的步態(tài)，也能使讀者聯(lián)想到行走時抑揚的腳步聲。C.句子④承上啟下，“神話般的日子”緊承上文描繪的黃姚的美麗景致，“家常的日子”引出下文描繪的黃姚人日常生活。D.句子⑤中的“活著”在文章中多次出現(xiàn)，表明黃姚并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事，而是長久以來一直有人在此安居樂業(yè)的古鎮(zhèn)。8.文章倒數(shù)第二段為什么寫到工匠？請簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：古?今；乙組提出一個關(guān)鍵詞：土地。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.A8.①引出主題，將話題從物質(zhì)層面引向精神和文化層面。②體現(xiàn)古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)工匠對技藝的執(zhí)著和耐心，體現(xiàn)古鎮(zhèn)深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝的傳承。③強化人與時間在古鎮(zhèn)創(chuàng)造中緊密聯(lián)系，豐富古鎮(zhèn)“活著”的內(nèi)涵。9.甲組：古?今①描述黃姚古鎮(zhèn)的古老風(fēng)貌，包括古老榕樹、明清古建筑、傳說故事等。②描述現(xiàn)在古鎮(zhèn)的生活場景、特產(chǎn)美食、居民日常活動。③分析古今交織下古鎮(zhèn)的變化與不變，引發(fā)對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的思考。乙組：土地①闡述土地對黃姚古鎮(zhèn)的重要性，介紹土地的物產(chǎn)及其與特產(chǎn)的聯(lián)系。②描述黃姚人在土地上的生活、生產(chǎn)活動，體現(xiàn)人與土地的緊密聯(lián)系。③升華主題，說明土地是古鎮(zhèn)的靈魂，引發(fā)對土地與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考。【解析】【導(dǎo)語】《黃姚釀》通過細膩的筆觸描繪了黃姚古鎮(zhèn)的獨特魅力，以象征性和比喻性的語言展現(xiàn)其自然風(fēng)光和人文魅力。文中把自然環(huán)境與人類活動交融，突顯古鎮(zhèn)的生命力與真實情感。作者通過對古鎮(zhèn)特產(chǎn)、生活習(xí)俗及工藝美術(shù)的敘述，體現(xiàn)了黃姚不朽的歷史積淀和現(xiàn)代活力。整體上，文章不僅是對古鎮(zhèn)風(fēng)貌的贊頌，也是對人與自然和諧共生的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“展示了黃姚的富饒和生趣”錯誤，文章大量列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，主要是為了展現(xiàn)黃姚人利用當?shù)氐奈锂a(chǎn)，運用自己的智慧和耐心，創(chuàng)造出多樣的具有地方特色的美食，體現(xiàn)出黃姚人獨特的生活方式和生活態(tài)度，而不是為了展示黃姚的富饒和生趣，并非強調(diào)其物質(zhì)上的富裕。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞重要語句的能力。A.“以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性”錯誤，句子①與句子②構(gòu)成轉(zhuǎn)折，是為了強調(diào)黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，打破人們對古鎮(zhèn)的常規(guī)印象，引導(dǎo)讀者關(guān)注黃姚的獨特性，并非為了突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。故選A【8題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝”，文章倒數(shù)第二段寫到工匠，首先是為了引出主題。前文描述了黃姚古鎮(zhèn)的自然景觀、建筑風(fēng)貌、特色物產(chǎn)和居民的日常生活，而工匠的出現(xiàn)，將話題從物質(zhì)層面引向了精神和文化層面。工匠們所傳承的技藝，如磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，是古鎮(zhèn)文化和技藝的重要組成部分，是黃姚人創(chuàng)造力和傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。②通過對工匠的描寫，“在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不謝敗，翅膀永不降落”展現(xiàn)了工匠們對技藝的執(zhí)著和耐心，他們在平凡的材料上精雕細琢，創(chuàng)造出永恒的美，體現(xiàn)了古鎮(zhèn)深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝的傳承，這些都是古鎮(zhèn)文化的精華所在，是黃姚古鎮(zhèn)的獨特魅力之一。③文中提到“雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法”，工匠們的雕、繡等技藝，如同釀酒、釀菜一樣，需要時間的沉淀和打磨，強化了人與時間在古鎮(zhèn)創(chuàng)造中的緊密聯(lián)系。他們通過自己的技藝和耐心，讓古鎮(zhèn)的物質(zhì)和文化在時間的長河中得以傳承和發(fā)展，使古鎮(zhèn)不僅是物質(zhì)生活的聚集地，更是人類智慧和技藝的結(jié)晶，豐富了古鎮(zhèn)“活著”的內(nèi)涵，讓讀者明白古鎮(zhèn)是時間與人類共同創(chuàng)造的杰作?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。選擇甲組：古?今①描述黃姚古鎮(zhèn)的古老風(fēng)貌。如“那是一棵巨大而古老的榕樹。這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根，呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管”，它象征著古鎮(zhèn)的古老歷史和生命力，是古鎮(zhèn)歷史的見證者。②描述現(xiàn)在古鎮(zhèn)的生活場景，如“這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的”，展現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)元素融入古鎮(zhèn)后的景象，以及黃姚現(xiàn)在的特產(chǎn)和美食，像黃精酒、豆豉、各種腌菜等，體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)開發(fā)和旅游發(fā)展下的古鎮(zhèn)生活。③黃姚古鎮(zhèn)在歷史長河中，建筑和傳統(tǒng)文化得以保留，同時也在適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，游客的到來、商業(yè)的開發(fā)等都給古鎮(zhèn)帶來了新的元素，但古鎮(zhèn)的居民依然保持著自己的生活節(jié)奏和傳統(tǒng)技藝，如工匠們的雕刻技藝依然在傳承，“在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間”，這體現(xiàn)了古鎮(zhèn)在古今交織下的獨特韻味，既保留了古老的文化和生活方式，又在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)出新的生機，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中如何傳承和發(fā)展的思考，探討在現(xiàn)代化浪潮中，如何讓古鎮(zhèn)既保持古老的魅力，又煥發(fā)出新的活力。選擇乙組：土地①闡述土地對于黃姚古鎮(zhèn)的重要性，描述黃姚的土地是如何為人們提供豐富物產(chǎn)的。比如“這里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃”，這些美食特產(chǎn)都是黃姚這片土地上生長的作物所制成，展現(xiàn)土地為人們提供了豐富的食材資源。土地上的物產(chǎn)與黃姚特產(chǎn)的聯(lián)系，如“因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。酒里的重頭戲是黃精，它和豆豉、野菊一起，并稱為黃姚的三大特產(chǎn)”，說明土地的自然條件對黃姚特產(chǎn)形成的影響，以及這些特產(chǎn)是如何依賴土地生長和發(fā)展的。②描述黃姚人在這片土地上的生活，土地的物產(chǎn)為人們提供了多樣的生活方式，“黃姚的氣候和水土，……釀制生活的別樣味道”，展現(xiàn)黃姚人根據(jù)土地的氣候和物產(chǎn)，創(chuàng)造出獨特的飲食文化和生活方式，體現(xiàn)出人們與土地的緊密聯(lián)系。講述黃姚人在土地上的生產(chǎn)活動，像工匠的技藝，“我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝?！麄冊敢鉃槊阑ㄙM大量的時間”，這些技藝可能也是在土地滋養(yǎng)下，人們在長期的生活實踐和文化傳承中發(fā)展起來的，與土地的資源和環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，反映出土地對人們生活和文化的孕育作用。③黃姚古鎮(zhèn)的建筑、生活、文化等方方面面都與土地緊密相關(guān)，土地不僅孕育了物質(zhì)，還孕育了人們的精神和文化，使古鎮(zhèn)形成了獨特的風(fēng)格和韻味，是古鎮(zhèn)生存和發(fā)展的根基，即使在現(xiàn)代社會，古鎮(zhèn)依然散發(fā)著源于土地的獨特魅力，升華主題，說明土地是古鎮(zhèn)的靈魂，引發(fā)人們對土地與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：三代之衰，學(xué)廢而道不明，然后諸子出。自老子厭周之亂，用其小見，以為圣人之術(shù)止于此，始非仁義而詆圣智。諸子因之，益得肆其異說，至于戰(zhàn)國，蕩而不反。然后山淵、齊秦、堅白異同之論興，圣人之學(xué)，幾乎其息。最后荀卿子獨用《詩》《書》之言，貶異扶正，著書以非諸子，尤以勸學(xué)為急。荀卿，楚人，嘗以學(xué)干諸侯，不用，退老蘭陵，楚人尊之。及戰(zhàn)國平，三代《詩》《書》未盡出，漢諸大儒賈生、司馬遷之徒莫不盡用荀卿子，蓋其為說最近于圣人而然也。滎陽鄭昊，少為詩賦，舉進士已中第，遂棄之曰：“此不足學(xué)也?！笔紡南壬L者學(xué)問，慨然有好古不及之意。鄭君年尚少，而性淳明，輔以強力之志，得其是者而師焉，無不至也。將更其名，數(shù)以請，予使之自擇，遂改曰荀。于是又見其志之果也夫荀卿者未嘗親見圣人徒讀其書而得之。然自子思、孟子已下，意皆輕之。使其與游、夏并進于孔子之門，吾不知其先后也。世之學(xué)者，茍如荀卿，可謂學(xué)矣，而又進焉，則孰能御哉！余既嘉君善自擇而慕焉，因為之字曰叔希，且以勖其成焉。（選自歐陽修《鄭荀改名序》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。于是又見A其志之果也B夫荀卿C者D未嘗E親見F圣人G徒H讀其書而得之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“學(xué)廢而道不明”與《勸學(xué)》“青，取之于藍，而青于藍”中的“而”的用法不同。B.徒，同類的人，與《師說》“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“徒”詞義相同。C.及，趕得上，與《登泰山記》“僻不當?shù)勒撸圆患巴敝械摹凹啊痹~義不同。D.字，取字，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”中“漁樵”的用法相同。12.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.諸子百家遵循老子的理念，各自闡述奇談怪論，以致于圣人學(xué)說幾乎蕩然無存。B.漢朝的大儒賈誼、司馬遷等人，受益于荀子，因為荀子的論說最接近圣人大道。C.鄭昊年少學(xué)習(xí)詩賦，因想考中進士，開始追慕古人，跟從飽學(xué)的先生探究學(xué)問。D.鄭昊性情淳厚聰明，有志于學(xué)，想更改名字，多次請求歐陽修，最終改名為荀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（2）最后荀卿子獨用《詩》《書》之言，貶異扶正，著書以非諸子，尤以勸學(xué)為急。14.結(jié)合兩則材料，簡要概括鄭荀向荀子學(xué)習(xí)到了什么？【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。（2）最后只有荀子運用《詩經(jīng)》《尚書》中學(xué)說，貶斥異說扶持正道，著書來駁斥諸子，尤其以鼓勵人們學(xué)習(xí)為要務(wù)。14.鄭荀像荀子一樣，善于借助老師的教導(dǎo)及其著作來學(xué)習(xí)，用心專一，鍥而不舍，才有精進。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這種情況下又看出他志氣的果敢。荀子，不曾親自見過圣人，只是讀了他們的書后有所得?！耙病本淠┱Z氣詞，“夫”是句首發(fā)語詞，所以在B處斷開。“者”在句中表停頓，所以在D處斷開?！坝H見圣人”是動賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。連詞，并列關(guān)系。/連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：學(xué)術(shù)廢棄，大道不明。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。B.正確。同類的人，一類人。句意：漢代各位大儒如賈誼、司馬遷這些人沒有不全采用荀子學(xué)說的。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。C.“詞義不同”錯誤。“及”都是“比得上”“趕得上”。句意：有喜好古代道義卻感慨比不上的情意。/那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。D.正確。都是名詞做動詞，“取字”“捕魚、砍柴”。句意：所以給他取字為叔希。/何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因想考中進士，開始追慕古人，跟從……”錯誤，由“少為詩賦，舉進士已中第……始從先生長者學(xué)問，慨然有好古不及之意”可知，鄭昊考中進士后，才想跟從飽學(xué)的先生探究學(xué)問。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，應(yīng)為“利之爪牙，強之筋骨”；“上”“下”，名詞做狀語，向上、向下；“用”，因為。（2）“異”“正”，形容詞做名詞，異說，正道；“非”，駁斥；“勸”，勉勵，鼓勵；“急”，形容詞做名詞，迫切即行的要事，要務(wù)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。鄭荀與荀子都是“學(xué)矣，而又進焉”。從材料一的“善假于物也”來看，荀子“荀卿子獨用《詩》《書》之言”，“未嘗親見圣人，徒讀其書而得之”，主要是學(xué)習(xí)圣人之說，研讀完孔子編訂的《詩經(jīng)》《尚書》，體會其中思想，然后有所得。鄭荀“有好古不及之意”，學(xué)習(xí)的時候“從先生長者學(xué)問”，善于從師、尊師，“輔以強力之志，得其是者而師焉，無不至也”“其志之果”，學(xué)習(xí)專注，能夠堅持。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了?！E馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：夏、商、周三代后的衰落之時，學(xué)術(shù)廢棄，大道不明，在這之后諸子出現(xiàn)。從老子厭惡周代的混亂，因為他的淺見，認為圣人的學(xué)術(shù)到就這里停止了，開始非議仁義，詆毀圣智。諸子沿襲這種做法，更加肆意闡述他們的異說，到了戰(zhàn)國，更是放縱而迷途不返。在這之后山淵、齊秦、堅白異同的學(xué)說產(chǎn)生，圣人的學(xué)說，差一點斷絕。最后只有荀子運用《詩經(jīng)》《尚書》中的學(xué)說，貶斥異說扶持正道，著書來駁斥諸子，尤其以鼓勵人們學(xué)習(xí)為要務(wù)。荀子，是楚國人，曾經(jīng)以學(xué)說干謁諸侯，不被采納，回蘭陵養(yǎng)老，楚國人尊崇他。等到戰(zhàn)國動亂平定，三代的《詩》《書》沒有全部重出世上，漢代各位大儒如賈誼、司馬遷這些人沒有不全采用荀子學(xué)說的，大概因為他的論說最接近圣人大道才這樣。滎陽的鄭昊，年少寫詩賦，考取進士已經(jīng)中第，于是放棄科考之學(xué)并說：“這不值得學(xué)習(xí)?！遍_始跟從飽學(xué)的前輩求學(xué)問疑，有喜好古代道義卻感慨比不上的情意。鄭君年齡還小，但是性情敦厚聰明，再加上勉力好學(xué)的意志，遇到他認為對的人就從師學(xué)習(xí)，求學(xué)時沒有不到之處。將給他個名字，多次來拜托我，我讓他自己選一個，他于是改名為荀。在這種情況下又看出他志氣的果敢。荀子，不曾親自見過圣人，只是讀了他們的書后有所得。然而從子思、孟子以來，態(tài)度上都輕視荀子學(xué)說。如果讓他與子游、子夏一起進入孔子門下學(xué)習(xí)，我不知道他們學(xué)識的高下了。世上的學(xué)者，如果像荀子，就可以說得上學(xué)習(xí)了，而且還精進了，那么誰能超越他呢！我既贊賞鄭昊善于自己擇師，敬仰自己的老師，所以給他取字為叔希，并來勉勵他的成就。（選自歐陽修《鄭荀改名序》）三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩，完成小題。初夏江村高啟①輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時聞響緯車②。最是黃梅時節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙。〖備注〗①高啟（1336-1374）：字季迪，明初著名詩人。此詩作于高啟回到吳淞青丘鄉(xiāng)間隱居時。②緯車：繅車，抽繭出絲的工具。15.下面對本詩的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.詩歌首句“步”字寫出詩人在鄉(xiāng)間行走時輕腳細步、悠閑自得的情狀；頷聯(lián)中“翻”與“拂”寫出水鳥、飛燕的生氣和自在。B.詩歌第二句是說詩人發(fā)現(xiàn)前面綠樹掩映的地方是一個小村子，認為里面一定會住著幾戶人家，寫出了山村景色的朦朧深遠之美。C.詩歌五、六句寫江村富有生活情趣的畫面，其中“渡頭正見橫漁艇”一句化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》中“野渡無人舟自橫”的詩意。D.詩歌前三聯(lián)選取視覺角度寫詩人步行所見，尾聯(lián)補充聽覺角度寫詩人所聞，視覺與聽覺相結(jié)合，再現(xiàn)了江南雨季來臨時的鄉(xiāng)村景象。16.全詩營造了怎樣的意境？抒發(fā)了詩人怎樣的情感？【答案】15.D16.①詩人借江邊悠閑漫步，見到野鴨浮游荷葉翻滾、燕子翻飛桐花拂動、漁船靠岸，聽到繅車鳴響、蛙聲陣陣，營造出江南水鄉(xiāng)初夏清幽秀美、充滿生機意境。②詩人贊美和熱愛美好的農(nóng)村景色和生活，同時表現(xiàn)出詩人隱居生活的寧靜閑適?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的分析和鑒賞的能力。D.“詩歌前三聯(lián)選取視覺角度寫詩人步行所見”錯誤。前三聯(lián)中不僅有視覺描寫，也有聽覺描寫，如“林外時聞響緯車”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌意境和情感的能力。第一問：“輕衣軟履步江沙”，詩人悠閑自得地在鄉(xiāng)間輕腳細步行走；頷聯(lián)“水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花”描寫野鴨、蓮葉、燕子、桐花；頸聯(lián)“渡頭正見橫漁艇，林外時聞響緯車”描寫漁船、緯車；尾聯(lián)“最是黃梅時節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙”描寫蛙聲，通過這些活潑、美麗、典型的景色，營造了鄉(xiāng)間清幽秀美、充滿生機的意境。第二問：一切景語皆情語，詩人通過描寫農(nóng)村的野鴨、蓮葉、燕子、桐花、漁船、緯車、蛙聲等景色，表現(xiàn)了鄉(xiāng)間寧靜、舒適、清幽的生活，再現(xiàn)農(nóng)村簡單淳樸的生活情景和村民閑適、無拘無束、愜意的精神面貌，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的寧靜清幽、淡雅舒適，詩人喜愛這種充滿愜意和閑情逸致的隱居生活。四、默寫（本大題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐《登泰山記》中“__________，__________”描寫了奇異絢爛的云彩，為日出蓄勢。（2）同是寫“夢”，白居易在《琵琶行》中以“____________”描繪了琵琶女夢醒后的淚痕；秦觀在《鵲橋仙》中以“_________________”書寫了重聚相守時的婉約柔情。（3）三國時期，英雄豪杰輩出，許多人物被寫入古詩文中。如《赤壁賦》中“______________”寫出曹操橫執(zhí)長矛吟詩的場面；《念奴嬌?赤壁懷古》中“________________”以裝束寫周瑜的儒將風(fēng)度。【答案】（1）極天云一線異色須臾成五采（2）夢啼妝淚紅闌干柔情似水（3）橫槊賦詩羽扇綸巾五、語言表達（本大題共6小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小說是一種有生命的特殊物質(zhì)，小說生命的血液流淌在文本的字里行間，故事主線是它的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，小說的靈魂不是主題的簡單歸納，而是小說中___________的精神光照，是小說的核心價值。文學(xué)研究者通常會從作品的不同角度去___________它的思想藝術(shù)價值，這本質(zhì)上就是對作品靈魂的探尋，作品所建立的藝術(shù)空間和作品自身的氣血脈絡(luò)只是給研究者____________了基礎(chǔ)和土壤，對作品靈魂的探幽析微和精準捕捉，才是研究的目標和方向。自清代以來，《紅樓夢》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對《紅樓夢》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出全部小說靈魂的信息密碼。時至今日，現(xiàn)有的紅學(xué)研究著作依然難以窮盡“紅迷”的藝術(shù)夢想，紅學(xué)研究領(lǐng)域仍然是四季繁茂，一代代研究者____________，每一代人都會有新的發(fā)現(xiàn)，所有的發(fā)現(xiàn)都指向了小說靈魂的縱深處。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.流光溢彩發(fā)掘提供前赴后繼B.異彩紛呈發(fā)掘供應(yīng)前仆后繼C.流光溢彩發(fā)現(xiàn)供應(yīng)前赴后繼D.異彩紛呈發(fā)現(xiàn)提供前仆后繼19.下列各項中，與文中畫波浪線的句子使用了相同修辭手法的一項是（）A.列車一頭扎進黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。（《哦，香雪》）B.彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（《荷塘月色》）C.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（《赤壁賦》）D.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。（《夢游天姥吟留別》）20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8A19.C20.自清代以來，圍繞《紅樓夢》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對《紅樓夢》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出小說靈魂的全部信息密碼。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一空，流光溢彩：形容形象美好，光彩照人。異彩紛呈：比喻突出的成就或表現(xiàn)。根據(jù)語境，此處指的不是“突出的成就”，而是小說中美好精彩的部分，選“流光溢彩”。第二空，發(fā)掘：把埋藏的東西挖掘出來，猶如用挖掘、深入搜尋來顯露或采集。發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過探索研究認識或找到前人沒有認識或看到的事物或規(guī)律。此處指挖掘出來，故選“發(fā)掘”。第三空，提供：供給。其對象可以是具體或抽象的事物，使用范圍廣。供應(yīng)：以物資或人力滿足需要。其對象主要是國計民生的物質(zhì)、原料、器材、商品等。和“基礎(chǔ)和土壤”搭配，應(yīng)選“提供”。第四空，前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人跟著上，形容不怕犧牲，英勇奮斗。前赴后繼：前面的人沖上去，后面的人跟上來。形容勇往直前，連接不斷。此處語境沒有“不怕犧牲”之意，故選“前赴后繼”。故選A。【19題解析】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法的能力。畫線句把故事主線比作“神經(jīng)中樞系統(tǒng)”，是比喻中的暗喻修辭手法。A.擬人手法，賦予奔馳的列車冷漠無情的人的特點。B.雖有“像”，但沒有喻體，不是比喻。C.把短暫渺小的生命比作“蜉蝣”“粟”，是比喻手法。D.運用了夸張的修辭手法，突出天姥山之高。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有二處語病：一為成分殘缺，“《紅樓夢》產(chǎn)生了……研究文章”不當，《紅樓夢》本身并不會產(chǎn)生研究文章，應(yīng)該是“圍繞《紅樓夢》產(chǎn)生了……研究文章”；二為語序不當，“全部小說靈魂的信息密碼”語序不當，“全部”應(yīng)修飾“信息密碼”。閱讀下面的文字，完成下列各題?！盎ノ摹?，就是詞異而義同：你說明我，我訓(xùn)釋你。雙音詞中“互文”現(xiàn)象很常見，這是（）漢語形聲文字的特性。我們必須把兩個近義詞中的重疊義項拴在一起，（）能將語詞的含義固定住，彰顯出來?；ノ淖鳛橐环N修辭，在古詩文中也很常見，指上下兩句或一句（短語）中的前后部分，上句或下句（一句或短語的前部分或后部分）隱含著下句或上句（一句或短語的下部分或上部分）里出現(xiàn)的詞語，使上下句或一句（短語）或相鄰句中所用的詞相互補充、相互滲透。（），互文的特點是通過上下句或一句（短語）前后兩部分表意相互呼應(yīng)、相互補充而表達一個完整的語義內(nèi)容。比如“煙籠寒水月籠沙”，（）將其理解為“煙霧只籠罩寒水不籠罩沙，月光只籠罩沙不籠罩寒水”就錯了，因為“煙籠”和“月籠”“寒水”和“沙”互相補充，正確的理解是“煙霧和月光籠罩著寒水也籠罩著沙”，常用來形容朦朧冷清的氛圍。21.下列各項句子中的“而”與文中加點的“而”，意義和用法相同的一項是（）A.我們正從事偉大事業(yè)，而偉大事業(yè)要有民眾參與。B.為了正義而戰(zhàn)，勝利終將屬于我們。C.民族戰(zhàn)爭而不依靠人民群眾，是不會取得勝利的。D.如果能集中生產(chǎn)而不去集中，就會影響改進技術(shù)。22.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.因為就因此與其B.緣于就于是如果C.因為才因此如果D.緣于才于是與其23.請仿照材料末段解釋古詩文互文現(xiàn)象的方法，任選下面一個成語解說其互文現(xiàn)象。鶯歌燕舞神出鬼沒名韁利鎖鱗次櫛比【答案】21.B22.C23.示例一：比如“鶯歌燕舞”，解釋為“黃鶯只唱歌不跳舞，燕子只跳舞不唱歌”錯誤，因為“鶯”和“燕”、“歌”和“舞”互相補充，正確的理解是“黃鶯、燕子唱歌又跳舞，形容春天充滿活力”。示例二：比如“神出鬼沒”，解釋為“像神出現(xiàn)，像鬼隱沒”錯誤，因為“神”和“鬼”、“出”和“沒”相互補充，正確的理解是“像鬼神一樣出現(xiàn)和隱沒，形容行動迅速、變化多端，不可捉摸”。示例三：比如“名韁利鎖”，解釋為“名聲只像韁繩而不像鎖鏈，利益只像鎖鏈而不像韁繩”錯誤，因為“名”和“利”、“韁”和“鎖”互相補充，正確的理解是“名聲和利益像束縛人的韁繩和鎖鏈，使人不得自主”。示例四：比如“鱗次櫛比”，解釋為“像魚鱗那樣有次序地排列著，像梳子齒那樣有次序地排列著”錯誤，因為“鱗”和“櫛”、“次”和“比”互相補充，正確的理解是“像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力。文中的“而”，連詞，把表示時間、方式、目的、原因、依據(jù)等的成分連接到動詞上面。A.“而”，連詞，連接語意相承的成分。B.“而”，連詞，把表示時間、方式、目的、原因、依據(jù)等的成分連接到動詞上面。C.“而”，連詞，插在主謂之間，表達“如果”的意思，也可表轉(zhuǎn)折，卻。D.“而”，連詞，連接語意相反的成分，表示轉(zhuǎn)折，卻。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，“漢語形聲文字的特性”屬于上文“雙音詞中‘互文’現(xiàn)象很常見”的原因，填“因為”，因為空前已經(jīng)有了作主語的指示代詞“這”以及表判斷的謂語動詞“是”，就不能填