廣東省湛江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省湛江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那么，這是員的恥辱，豈有員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地“瞎說(shuō)一頓”，實(shí)在是最可惡沒(méi)有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開(kāi)你的兩腳，到你工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了。解決問(wèn)題就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的員，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的斗?zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式甚至神秘的念頭在里面。讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》）材料二：調(diào)查研究要圍繞“真實(shí)”來(lái)開(kāi)展。首先要內(nèi)容真實(shí)，別搞“盆景式”調(diào)研。盆景顧名思義“盆中之景”，是經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢用作擺設(shè)欣賞的景觀，與生長(zhǎng)在大自然中經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的景觀截然不同。調(diào)查研究如果所訪之人、所走之路、所看之地全都是提前精心設(shè)計(jì)的，看到的都是經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢的必然是精品，這與調(diào)研發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找準(zhǔn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的初衷背道而馳，這種調(diào)研聽(tīng)到的都是一片贊歌、看到的都是一方繁榮，歌舞升平、太平盛世，難以真正看到真實(shí)情況。這樣的調(diào)研看到的是溫室里的假象，難以真正了解到歷經(jīng)風(fēng)雨自然生長(zhǎng)的景觀需要什么樣的陽(yáng)光、雨露、土壤和養(yǎng)分，難以真正將群眾的所思所想所盼了解清楚，把實(shí)事真正辦到群眾心坎里。其次要形式上真實(shí)，別搞應(yīng)付式調(diào)研。應(yīng)付式調(diào)研分為調(diào)研人應(yīng)付和被調(diào)研人應(yīng)付。調(diào)研人應(yīng)付要么走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，一天能跑幾百公里路，所到之處就是站一站、看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、拍拍照、錄錄像就馬不停蹄地奔赴下一個(gè)點(diǎn)調(diào)研，回去后不匯總、不研究、不分析，甚至有的調(diào)研就是視察，看一看、說(shuō)一說(shuō)，根本不形成調(diào)查研究報(bào)告，應(yīng)付了之。有的被調(diào)研對(duì)象，幾乎天天在接待調(diào)研，疲于應(yīng)付，拿著同樣的現(xiàn)場(chǎng)、同樣的線路、同樣的匯報(bào)材料日復(fù)一日地被調(diào)研，把參加調(diào)查研究?jī)H僅當(dāng)成成果展示、經(jīng)驗(yàn)推廣、典型宣傳。這樣的調(diào)研不但不利于工作的開(kāi)展和問(wèn)題的解決，反而助長(zhǎng)了官僚主義和形式主義。最后要對(duì)象上真實(shí)，別搞蜜蜂式調(diào)研。蜜蜂迎著朝霞出，披著余暉歸，既敬業(yè)又精業(yè)。調(diào)查研究需要學(xué)習(xí)蜜蜂的勤勞敬業(yè)精神，卻不能學(xué)習(xí)蜜蜂只追求百花之“糖”。調(diào)查研究既要看花，尊重基層首創(chuàng)精神，提煉從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的真知，形成可以推廣的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，又要到困難多、群眾意見(jiàn)集中、工作打不開(kāi)局面的地方了解存在的問(wèn)題、制約的瓶頸，探索解答之策，推動(dòng)問(wèn)題解決。如果只學(xué)蜜蜂式的調(diào)研，就必然會(huì)造成報(bào)喜不報(bào)憂，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勇于涉險(xiǎn)灘、破難題，知難而進(jìn)、迎難而上，以解決問(wèn)題為根本目的，真正把情況摸清、把問(wèn)題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)，把調(diào)查研究成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)工作、戰(zhàn)勝困難的實(shí)際成效。（摘編自瑾瑜《調(diào)查研究要注意“真實(shí)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果對(duì)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史沒(méi)有調(diào)查明白，只是瞎說(shuō)或者空想解決辦法，不僅無(wú)法解決問(wèn)題，還一定會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。B.領(lǐng)導(dǎo)腦子不能“空”，必須要走出門到工作范圍的各部分各地方獲得相關(guān)的必要材料，這樣就能解決各種問(wèn)題。C.要去除“本本主義”的錯(cuò)誤思想傾向，必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，必須實(shí)事求是，到實(shí)際情況中去做調(diào)查。D.調(diào)查研究要深入群眾，摸清情況，找準(zhǔn)問(wèn)題，提實(shí)對(duì)策，把調(diào)查研究成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)工作、戰(zhàn)勝困難的實(shí)際成效。2.下列選項(xiàng)不符合材料中“真實(shí)”的調(diào)查研究的一項(xiàng)是（）A.縣委書記帶領(lǐng)由120多名干部、老農(nóng)和技術(shù)員組成“三害”調(diào)查隊(duì)，從調(diào)查風(fēng)沙危害開(kāi)始，哪里風(fēng)沙最大，調(diào)查隊(duì)就去哪里。B.某地法官充分運(yùn)用法信、知網(wǎng)、中國(guó)裁判文書網(wǎng)等各類平臺(tái)查找資料，結(jié)合實(shí)地觀察整合數(shù)據(jù)，為撰寫調(diào)研文章打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C.某市委書記為了給歸國(guó)難僑尋找合適的安置地點(diǎn)，踏遍山水，對(duì)下屬干部所匯報(bào)的地點(diǎn)也不放心，非要沿著農(nóng)場(chǎng)的周邊走一圈。D.某檢察干警在承擔(dān)構(gòu)建未成年人檢察工作社會(huì)支持體系工作后，積極聯(lián)系多家學(xué)校，讓他們提前做好準(zhǔn)備，迎接相關(guān)部門檢查。3.請(qǐng)分析材料一中兩處畫線句子的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)。4.中學(xué)生小華準(zhǔn)備在寒假里開(kāi)展家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查，他初步設(shè)計(jì)了一個(gè)調(diào)查表，其中有些做法并不合理，你作為他的小組成員，根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，指出不合理的地方，并提出修改建議。調(diào)查研究步驟主要做法第一步：選取對(duì)象家鄉(xiāng)的本地居民（不同年齡段、職業(yè)、文化程度）、文化遺產(chǎn)相關(guān)從業(yè)者（如非遺傳承人、文物保護(hù)工作人員等）、外地游客（曾到過(guò)家鄉(xiāng)旅游的）。第二步：開(kāi)展調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查：在文化遺產(chǎn)保護(hù)較好的社區(qū)、文化遺產(chǎn)集中展示的場(chǎng)所、游客中心發(fā)放問(wèn)卷，內(nèi)容包括遺產(chǎn)的種類、保護(hù)意識(shí)、保護(hù)現(xiàn)狀等方面。觀察記錄：根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果開(kāi)展調(diào)查，觀察文化遺產(chǎn)的保存情況、展示方式，做好詳細(xì)記錄。第三步：整理分析對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，如計(jì)算各選項(xiàng)的選擇比例等。結(jié)合觀察所得，分析文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)情況。第四步：預(yù)設(shè)成果調(diào)查報(bào)告：根據(jù)調(diào)查所得撰寫，注重樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，保留優(yōu)秀的成果，圖文并茂，使報(bào)告內(nèi)容豐富、直觀，吸引更多的人保護(hù)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)。宣傳資料：制作一些關(guān)于家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的宣傳資料，介紹其中的特色、價(jià)值及保護(hù)傳承的重要性，在社區(qū)、學(xué)校等公共場(chǎng)所發(fā)放，提高公眾的保護(hù)意識(shí)。【答案】1.B2.D3.第一處，由三個(gè)字、四個(gè)字組成了一句話，采取短句形式；前兩句“要不得！要不得！”為反復(fù)的方式，后兩句，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，極有節(jié)奏感，簡(jiǎn)潔有力。第二處，兩個(gè)“就像”采取了比喻的修辭手法，調(diào)查研究與解決問(wèn)題就像懷孕與分娩，沒(méi)有前者，就不可能有后者，即調(diào)查研究是解決問(wèn)題、破解矛盾的必由之路。4.①在開(kāi)展調(diào)查時(shí)，只是根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果開(kāi)展，有點(diǎn)片面，內(nèi)容不夠真實(shí)、全面，還應(yīng)該要盡可能采訪到不同區(qū)域、不同身份的人群，最好能到實(shí)地去走訪。②預(yù)設(shè)成果時(shí)，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以解決問(wèn)題為根本目的。不僅要注重樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，保留優(yōu)秀的成果，還要敢于發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題和困難，如文化習(xí)俗的斷層，最好提出切實(shí)可行的解決方案或建議。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一主要強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題時(shí)要注重調(diào)查研究，反對(duì)盲目主觀的“本本主義”，提倡實(shí)事求是地同實(shí)際情況結(jié)合，尋找合適的解決對(duì)策。材料二則強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究必須以“真實(shí)”為基礎(chǔ)，反對(duì)形式主義和浮于表面的調(diào)查，倡導(dǎo)深入、實(shí)質(zhì)性的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問(wèn)題。兩篇文章共同傳達(dá)了調(diào)查研究的重要性以及需要腳踏實(shí)地、真實(shí)可靠的態(tài)度，以確保能有效解決問(wèn)題并推動(dòng)工作?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這樣就能解決各種問(wèn)題”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第八段“因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的‘來(lái)源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了”可知，領(lǐng)導(dǎo)只是走出門不等于是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和明了情況才是要點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中“真實(shí)”的調(diào)查研究要內(nèi)容真實(shí)，形式上真實(shí)，對(duì)象上真實(shí)。D.這種事先聯(lián)系、準(zhǔn)備好迎接檢查的方式容易造成“盆景式”或“應(yīng)付式”調(diào)研，不能達(dá)到真實(shí)了解情況的目的，此做法不符合“真實(shí)”的調(diào)查研究要求。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。第一處“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”采用三個(gè)字或者四個(gè)字的形式，節(jié)奏感十足；“要不得”強(qiáng)烈地否定了錯(cuò)誤行為和觀念，“注重調(diào)查”“反對(duì)瞎說(shuō)”則直接點(diǎn)明正確的做法和應(yīng)摒棄的行為。通過(guò)反復(fù)的手法和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。第二處運(yùn)用比喻的手法，將解決問(wèn)題的過(guò)程比作“十月懷胎”和“一朝分娩”，用人們熟悉的孕育過(guò)程來(lái)形象地說(shuō)明解決問(wèn)題需要調(diào)查研究，這種比喻非常貼切地詮釋了解決問(wèn)題的特點(diǎn)和規(guī)律?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料二第二段“首先要內(nèi)容真實(shí)，別搞‘盆景式’調(diào)研”可知，調(diào)查表里第二步開(kāi)展調(diào)查里只在文化遺產(chǎn)保護(hù)較好的社區(qū)、文化遺產(chǎn)集中展示的場(chǎng)所、游客中心發(fā)放問(wèn)卷和“根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果開(kāi)展調(diào)查”不合理，僅在文化遺產(chǎn)保護(hù)較好的社區(qū)、文化遺產(chǎn)集中展示的場(chǎng)所、游客中心發(fā)放問(wèn)卷，這屬于“盆景式”調(diào)研，難以全面了解家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的真實(shí)情況，僅根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果開(kāi)展調(diào)查內(nèi)容不全面、不真實(shí)。所以問(wèn)卷應(yīng)隨機(jī)分散發(fā)放到家鄉(xiāng)的不同社區(qū)、農(nóng)村等各個(gè)層面進(jìn)行調(diào)查，最好能實(shí)地走訪，以獲得更全面真實(shí)的數(shù)據(jù)。②根據(jù)材料二第四段“如果只學(xué)蜜蜂式的調(diào)研，就必然會(huì)造成報(bào)喜不報(bào)憂，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”可知，調(diào)查表里第四步預(yù)設(shè)成果里僅“注重樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，保留優(yōu)秀的成果”不合理，調(diào)查報(bào)告部分設(shè)置偏重樹立典型、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)有十分注重對(duì)問(wèn)題的反映和解決對(duì)策的提出。所以在調(diào)查報(bào)告中，不僅要樹立典型、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更要深入分析家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題，如文化習(xí)俗斷層、保護(hù)資金不足、民眾參與度不高等，并提出針對(duì)性的解決對(duì)策，如爭(zhēng)取政府資金支持、開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)、引入專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)等，真正把情況摸清、把問(wèn)題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)，切實(shí)推動(dòng)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題與泰山對(duì)視桑新華①第一次，這樣整天地坐下來(lái)，靜靜地與泰山對(duì)視，是因?yàn)榕闩笥训巧绞荜幱晁瓒纬傻摹＂诤糜炎赃h(yuǎn)方來(lái)，專為登臨久仰而從未謀面的泰山。準(zhǔn)備了半天，誰(shuí)知一冬一春少雨雪，艱難孕育的好雨偏偏下在了今天。雨霧籠罩了整個(gè)世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了，沉甸甸的，煩躁躁的?？纯从杲z在微風(fēng)中舞呀舞，不緊不慢，沒(méi)完沒(méi)了。無(wú)奈，我們?cè)诖扒白聛?lái)，望著山，等……③泰山是一道世人矚目的風(fēng)景，居室樓是山懷里的顆顆紐扣，我的蝸居僅是紐扣上的一個(gè)小點(diǎn)，高掛樓頂，恰恰與大山形成極好的對(duì)視角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顧得上認(rèn)認(rèn)真真地看它一回。值此閑暇，以漸漸靜下來(lái)的心，細(xì)細(xì)看風(fēng)雨中的山。④山整個(gè)地浸在雨中，濕漉漉地裝在我窗里。正對(duì)著的是層層疊疊后面的主峰，兩翼延綿東西。草木蔥籠的繁華讓寒冬脫去了，雨幕擋住了雀躍攀登觀賞膜、連同紛亂與嘈雜的人群，只有細(xì)雨微風(fēng)裹著無(wú)言的沉默，在山的臉頰上涂抹。掛上主峰的是雪，白皚皚的，落進(jìn)山包的是水，悄無(wú)聲息地把土石樹木濡濕浸黑，黑和白隨意一疊，自然構(gòu)成一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意。簡(jiǎn)單、清麗，透著初春疏雨特有的朦朧。所有細(xì)節(jié)被刪去，令人心儀的景觀珍寶和被人忽略的山巖頑石模糊成沒(méi)有差別的一片，平日里鬧得滿山沸沸揚(yáng)揚(yáng)的歷史卷帙和永遠(yuǎn)說(shuō)不完的榮枯生滅故事，早已藏進(jìn)大山深處。山，頭頂著天，腳踏著地，袒露出自自在在、從從容容的風(fēng)骨，留一個(gè)空空靈靈、清清靜靜的境地，任我們審視。久久凝望它安然端踞的姿容，體驗(yàn)到一種肅穆的深邃，一種由靜而彌漫升騰起的蒼莽大氣。古往今來(lái)，那么多人頻頻臨訪、苦苦思辨泰山偉大之所在，是否只在感受到了它守中持恒超然物外的從容寧?kù)o氣質(zhì)之后，才有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的結(jié)語(yǔ)？⑤友人也全神貫注，突然頭也不回地問(wèn)我：“山上有河嗎？？”有啊，直貫上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，還有……何止一條。不過(guò)它們隨季節(jié)變化而消長(zhǎng)，不像大山，始終如故地迎送無(wú)常的四季。雨季來(lái)了，任雨暴風(fēng)狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進(jìn)心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流。于是，河水翻騰飛濺，隨勢(shì)應(yīng)變地跳躍奔流，水聲回響在山城間。多彩的卵石趁機(jī)擁擠著、碰撞著，嘁嘁喳喳，熱鬧得令人炫目。雨季去了，山無(wú)言地忍受烤裂的暴曬，不惜輸出脈管里的血液支撐草木灑下一片綠陰。而河水頓失滔滔，消落到流細(xì)聲微，枯竭到河道自身迷失。此時(shí)此地，你怎能看得到呢？還記得這樣一句哲言：自然界的奇跡都在相對(duì)的靜態(tài)中醞釀。動(dòng)是宇宙的本能，靜是自然的靈魂。靜是運(yùn)動(dòng)之后的一種沉淀、恢復(fù)、修整、提升。靜是一種美，一種境界，具有超凡的影響力。泰山了悟了這一道理，從而獲得了對(duì)事物對(duì)自己把握的力量，凝練出了寵辱不驚的莊重品格，不愧是自然界的仁者。⑥主峰西側(cè)平坦的一段，那是天街。其實(shí)山與城本來(lái)就是一體，山與人始終共生共存、相親相伴。城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂，沿途的各種營(yíng)生與城里一樣紅火。這影響不了山的靜，它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進(jìn)它，自覺(jué)不自覺(jué)地多一些持重和規(guī)矩。從山頂開(kāi)始就有居民，一路下來(lái)到山腳，匯聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去許多拔地橫空蓋世凌人的孤苦和傲氣；人因有了雄偉、聞名、可親可靠的山，才多了生活的自信和情趣。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔誠(chéng)。外地人誠(chéng)惶誠(chéng)恐地前來(lái)對(duì)山頂禮膜拜，卻對(duì)挑行李的山民頤指氣使、不屑一顧，殊不知，在這里山與人不可分離，偉大與平凡之間不存在明確的界線?！吲c友相對(duì)。⑧我說(shuō)：山，是我窗上的一幅巨畫，有了它，高掛的斗室就是我靈魂的棲息地，永遠(yuǎn)。⑨她說(shuō)：不虛此行。（有刪改）5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用詞精當(dāng)，如“雨霧籠罩了整個(gè)世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了”，一個(gè)“濕”字寫出了天氣的情況與人的心情。B.文中描寫泰山主峰時(shí)，將其比作“一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意”，意在突出泰山的高大雄偉與莊嚴(yán)肅穆。C.作者認(rèn)為泰山能獲得對(duì)事物對(duì)自己把握的力量，是因?yàn)樗I(lǐng)悟了“靜是運(yùn)動(dòng)之后的沉淀、恢復(fù)、修整、提升”這一道理。D.文章情景交融，情理相生，表達(dá)了作者對(duì)泰山深刻的感悟，引導(dǎo)讀者在欣賞景色的同時(shí)深入思考人與自然的關(guān)系。6.文章除了描寫泰山的自然風(fēng)景，還寫了泰山腳下的城和人，下列內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（）A.泰山腳下城與山緊密相連，如“城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂”，展現(xiàn)出山城一體的和諧畫面，體現(xiàn)了山與人共生共存的關(guān)系。B.“它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進(jìn)它，自覺(jué)不自覺(jué)地多一些持重和規(guī)矩”，表明泰山的靜對(duì)人們的積極影響，能規(guī)范和引導(dǎo)他們的心態(tài)與行為。C.外地人對(duì)山民的態(tài)度反映出他們不理解泰山與人的緊密聯(lián)系，而泰山在泰城人心中分量非常重，這說(shuō)明外地人缺乏對(duì)泰山文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。D.文中寫泰山腳下的城和人，豐富了文章內(nèi)容，側(cè)面展現(xiàn)了泰山對(duì)周邊環(huán)境和人的深遠(yuǎn)影響，深化了泰山在人們生活和精神層面的重要意義。7.本文第⑤段在寫雨中觀山時(shí)插入了朋友對(duì)河的詢問(wèn)，這樣寫的用意何在？8.文章④⑤⑥三個(gè)自然段都描述了泰山的“靜”，請(qǐng)結(jié)合文本理解其內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B6.C7.①豐富內(nèi)容與層次。增添河的元素，豐富泰山自然景觀描寫，使讀者對(duì)泰山自然風(fēng)貌認(rèn)識(shí)更全面。改變行文節(jié)奏，避免單調(diào)，增強(qiáng)文章節(jié)奏感與可讀性。②襯托泰山特質(zhì)，以河隨季節(jié)消長(zhǎng)與泰山始終如一對(duì)比，突出泰山沉穩(wěn)、從容、守中持恒的氣質(zhì)及莊重品格。③引發(fā)哲理思考，引出動(dòng)靜關(guān)系思考，啟示讀者在變化世界中保持內(nèi)心寧?kù)o，沉淀提升，升華主題。8.①泰山在風(fēng)雨中展現(xiàn)寧?kù)o，如文中第四段描述泰山在細(xì)雨中袒露出從從容容的風(fēng)骨，留一個(gè)清清靜靜的境地，展現(xiàn)出的深邃寧?kù)o氣質(zhì)。②泰山在環(huán)境變化中展現(xiàn)泰然自若的沉靜，在雨季，盡管風(fēng)雨狂暴、雷電交加，它默默承受并積極應(yīng)對(duì)，“任雨暴風(fēng)狂、雷劈電擊，山默默承受”“坦然地把豐水供給草木，送給河流”；旱季時(shí)，即便遭受烈日烤裂，依然堅(jiān)守自我，“山無(wú)言地忍受烤裂的曝曬”。③泰山歷經(jīng)歲月洗禮，卻能展示超脫于世俗紛擾的安靜。山與人共生共存，泰山形態(tài)靜心更靜，展現(xiàn)出對(duì)自身存在和周圍世界的深刻理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)作者與朋友在雨霧中靜靜地觀賞泰山，深入描繪了泰山的自然風(fēng)景及其恒久不變的靜態(tài)美感。作者以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸表現(xiàn)了泰山在雨中的壯麗景象和寧?kù)o氛圍，表達(dá)了對(duì)泰山深厚的文化內(nèi)涵和精神境界的獨(dú)特感悟。同時(shí)，文章也描述了泰山腳下的城和人，強(qiáng)調(diào)了山與人的共生關(guān)系，引發(fā)了讀者對(duì)人與自然和諧共處的深層思考。通篇情景交融，語(yǔ)言優(yōu)美，富有哲理?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“意在突出泰山的高大雄偉與莊嚴(yán)肅穆”錯(cuò)誤。原文描述為“黑和白隨意一疊，自然構(gòu)成一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意。簡(jiǎn)單、清麗，透著初春疏雨特有的朦朧”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是畫面簡(jiǎn)單、清麗且朦朧的美感，并非突出泰山的高大雄偉與莊嚴(yán)肅穆。故選B。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。C.“這說(shuō)明外地人缺乏對(duì)泰山文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。此選項(xiàng)過(guò)度解讀外地人對(duì)山民的態(tài)度與對(duì)泰山文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。外地人對(duì)山民頤指氣使、不屑一顧，這只是一種待人的不良態(tài)度，并不能確鑿地證明他們不理解泰山與人的緊密聯(lián)系以及缺乏對(duì)泰山文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。不能簡(jiǎn)單地將這種個(gè)體行為直接等同于對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知缺失，這種推斷過(guò)于絕對(duì)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①豐富內(nèi)容與層次：從內(nèi)容上看，文章主要圍繞泰山展開(kāi)，此前多描寫泰山的山景，而朋友對(duì)河的詢問(wèn)，增添了河這一元素，使對(duì)泰山自然景觀的描寫更加豐富多元。原本單一的山景描寫加入河的相關(guān)內(nèi)容后，讀者能從更多角度了解泰山的自然風(fēng)貌。從行文節(jié)奏上分析，一直持續(xù)的山景描寫可能會(huì)使讀者感到單調(diào)，朋友的詢問(wèn)打破了這種單調(diào)，改變了行文節(jié)奏。就像樂(lè)曲中的變奏，讓文章有了起伏，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感與可讀性，使讀者更有閱讀興趣。②襯托泰山特質(zhì)：文章中提到“不過(guò)它們隨季節(jié)變化而消長(zhǎng)，不像大山，始終如故地迎送無(wú)常的四季”，將河隨季節(jié)變化而消長(zhǎng)的特點(diǎn)與泰山始終如一的特性進(jìn)行對(duì)比。河在雨季時(shí)河水翻騰飛濺，旱季時(shí)消落到流細(xì)聲微甚至河道迷失，而泰山無(wú)論何時(shí)都沉穩(wěn)地屹立著，這種對(duì)比更加突出了泰山沉穩(wěn)、從容、守中持恒的氣質(zhì)。同時(shí)，泰山在面對(duì)各種情況時(shí)的表現(xiàn)，如“任雨暴風(fēng)狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進(jìn)心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流”，體現(xiàn)出它寵辱不驚的莊重品格。③引發(fā)哲理思考：由朋友對(duì)河的詢問(wèn)引出了關(guān)于動(dòng)靜關(guān)系的思考，文中提到“動(dòng)是宇宙的本能，靜是自然的靈魂。靜是運(yùn)動(dòng)之后的一種沉淀、恢復(fù)、修整、提升”。河的流動(dòng)變化代表“動(dòng)”，泰山的沉穩(wěn)寧?kù)o代表“靜”，這種對(duì)比引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)靜關(guān)系的思考。在這個(gè)變化無(wú)常的世界里，人們往往像河流一樣隨波逐流，而泰山的靜啟示讀者要像泰山一樣，在變化中保持內(nèi)心的寧?kù)o，懂得沉淀、恢復(fù)、修整和提升自己，使文章的主題得到升華?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。①泰山在風(fēng)雨中展現(xiàn)寧?kù)o：在第④段中，作者描寫“山整個(gè)地浸在雨中，濕漉漉地裝在我窗里……山，頭頂著天，腳踏著地，袒露出自自在在、從從容容的風(fēng)骨，留一個(gè)空空靈靈、清清靜靜的境地，任我們審視”。在細(xì)雨的籠罩下，泰山?jīng)]有被風(fēng)雨擾亂，而是展現(xiàn)出一種從從容容的風(fēng)骨，它所營(yíng)造出的清清靜靜的境地，讓讀者能感受到它深邃的寧?kù)o氣質(zhì)。這種寧?kù)o不是死寂，而是一種蘊(yùn)含力量的沉穩(wěn)，是在風(fēng)雨中依然保持的平和與淡定。②泰山在環(huán)境變化中展現(xiàn)泰然自若的沉靜：第⑤段中，作者詳細(xì)描述了泰山在不同季節(jié)環(huán)境變化中的表現(xiàn)。在雨季，“任雨暴風(fēng)狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進(jìn)心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流”，面對(duì)惡劣的天氣和巨大的壓力，泰山默默承受，毫無(wú)怨言，并且還能將豐水供給草木和河流，體現(xiàn)出它的擔(dān)當(dāng)和泰然。在旱季，“山無(wú)言地忍受烤裂的暴曬，不惜輸出脈管里的血液支撐草木灑下一片綠陰”，即便自身遭受烈日的烤裂，也依然堅(jiān)守自我，為草木提供支持。泰山在環(huán)境的巨大變化中，始終保持著沉靜，不被外界干擾，堅(jiān)守自己的“職責(zé)”。③泰山歷經(jīng)歲月洗禮，卻能展示超脫于世俗紛擾的安靜：第⑥段提到“山與人共生共存、相親相伴……山因有了居其中、行其中的人，除去許多拔地橫空蓋世凌人的孤苦和傲氣；人因有了雄偉、聞名、可親可靠的山，才多了生活的自信和情趣”，泰山歷經(jīng)歲月，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的變遷，與人類長(zhǎng)期共生。盡管周圍有人類的活動(dòng)和各種世俗的紛擾，但泰山形態(tài)靜心更靜，它對(duì)自身的存在和周圍世界有著深刻的理解，不被世俗的喧囂所影響，保持著超脫的安靜。二、古代詩(shī)文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言。比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰；“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假?！钡墼唬骸坝?，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！保ü?jié)選自《新唐書·韓愈列傳》）9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.恥，以……為恥，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”和“友”用法相同。B.徒，徒弟，與成語(yǔ)“徒子徒孫”“名師出高徒”中“徒”意思相同。C.諷，暗示，與“鄒忌諷齊王納諫”中的“諷”意思相同。D.獄，監(jiān)獄，與《出師表》中的“小大之獄”的“獄”意思不同。10.下列關(guān)于虛詞“而”字語(yǔ)義關(guān)系的分類，正確的一項(xiàng)是（）①蟹六跪而二螯②取之于藍(lán)，而青于藍(lán)③授之書而習(xí)其句讀者④順風(fēng)而呼⑤擇師而教之⑥惑而不從師⑦跂而望之⑧正襟危坐而問(wèn)客曰⑨侶魚蝦而友麋鹿A.①③⑤/②⑥/④⑦/⑨⑧ B.①③⑨/②④/⑥⑦/⑤⑧C.①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ D.①③/②③⑥/④⑦/⑤⑧11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.古代圣人遠(yuǎn)超常人，卻依然積極從師學(xué)習(xí)；如今的普通人比不上圣人，不屑于向老師請(qǐng)教，所以當(dāng)下愚人越來(lái)越多，都是因?yàn)閻u學(xué)于師導(dǎo)致的。B.圣人沒(méi)有固定的老師，孔子拜奉郯子等人為師，卻能比他們都賢能，可見(jiàn)弟子與老師并無(wú)絕對(duì)高低之分，關(guān)鍵要看聽(tīng)聞道理的先后與術(shù)業(yè)專攻。C.韓愈童年孤苦，勤勉好學(xué)。他三歲成了孤兒，依靠兄嫂生活，從小刻苦用功，很快就能通曉《六經(jīng)》與諸子百家的學(xué)說(shuō)，并考中進(jìn)士，走上仕途。D.韓愈為人耿直，直言敢諫。他先為華陰縣令打抱不平，上疏譴責(zé)前后兩任刺史官官相護(hù)，后上疏宮中供佛之事，但由于觸怒皇上，皆不被采納。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。13.漢代王褒在《圣主得賢臣頌》提到“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德”。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勴n愈不遇的原因?！敬鸢浮?.A10.C11.B12.（1）巫師、醫(yī)師、樂(lè)師等各種工匠這類人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟然反而比不上（這些人），難道不覺(jué)得奇怪嗎？（2）韓愈言語(yǔ)冒犯，懲罰他確實(shí)是應(yīng)該的。但是一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能做這樣？希望皇上稍微寬恕他。13.韓愈才華橫溢卻多次貶黜，一個(gè)重要的原因是沒(méi)有遇上賢明的君主。當(dāng)時(shí)的唐憲宗并非明主，他沉迷佛教，“迎佛骨”供奉禁中，還引發(fā)朝廷的王公人士沉迷佛教。面對(duì)韓愈的直諫相勸，不但不接納，反而龍顏大怒，揚(yáng)言要對(duì)他處以死刑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一節(jié)選自韓愈的《師說(shuō)》，探討了古人從師學(xué)習(xí)的重要性，并批判時(shí)人恥于從師的陋習(xí)，強(qiáng)調(diào)了師道的意義。材料二展現(xiàn)了韓愈的義正辭嚴(yán)與職業(yè)生涯中的曲折，體現(xiàn)其對(duì)道義的堅(jiān)守和對(duì)社稷的忠誠(chéng)，卻因直言進(jìn)諫屢屢觸怒皇帝。這說(shuō)明了他不畏權(quán)貴，恪守原則的高尚品格?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是意動(dòng)用法，恥，以……為恥/侶，以……為伴侶，友，以……為朋友。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。B.“徒，徒弟”“意思相同”錯(cuò)誤。意思不同。類/徒弟/徒弟。句意：郯子這些人。/徒子徒孫：徒弟和再傳的徒弟，比喻一脈相傳的人（含貶意）。/名師出高徒：有名的老師或師傅一定能培養(yǎng)出水平高的學(xué)生或弟子。C.錯(cuò)誤。意思不同。暗示/委婉勸諫。句意：柳潤(rùn)暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈?duì)食宿費(fèi)和勞役的錢。/鄒忌通過(guò)委婉的方式勸說(shuō)齊王。D.錯(cuò)誤。意思相同，均為“案件”。句意：追究他的案件。/大大小小的案件。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①連詞，表并列句意：螃蟹有六只腳和兩只大鉗子。②連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青??。③連詞，表并列。句意：是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的。④連詞，表修飾。句意：順著風(fēng)向呼喊。⑤連詞，表承接。句意：就選擇老師來(lái)教他。⑥連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：有了疑惑而不去跟從老師學(xué)習(xí)。⑦連詞，表修飾。句意：踮起腳跟遠(yuǎn)望。⑧連詞，表承接。句意：整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道。⑨連詞，表并列。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。綜上，分類正確的是①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“都是因?yàn)閻u學(xué)于師導(dǎo)致的”錯(cuò)誤，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是疑問(wèn)、推測(cè)語(yǔ)氣，并非篤定結(jié)論，不能肯定地認(rèn)為“都是因?yàn)閻u學(xué)于師導(dǎo)致的”。C.“很快就能通曉”錯(cuò)誤，根據(jù)“比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)”，可知韓愈是在成年后才通曉《六經(jīng)》、百家學(xué)，而不是“很快就能通曉”。D.“但由于觸怒皇上，皆不被采納”錯(cuò)誤，根據(jù)“帝大怒，持示宰相，將抵以死”，可知“上疏宮中供佛之事”觸怒皇上，不被采納；根據(jù)“既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士”，意思是不久后御史再一次勘問(wèn)得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉，韓愈因此重新?lián)尾┦?，可知“上疏譴責(zé)前后兩任刺史官官相護(hù)”是被采納的。不能籠統(tǒng)地說(shuō)“皆不被采納”。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齒”，并列，排列，“不齒”，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。（2）“訐牾”，冒犯；“罪”，懲罰；“宜”，應(yīng)該；“寬假”，寬恕。【13題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力?！笆ブ鞅卮t臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德”的意思是圣主需要賢臣來(lái)弘揚(yáng)功業(yè)?？∈浚ㄙt臣）也需要明主來(lái)彰顯自己的品德和才能。由材料二最后一段“憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜”“表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死”“帝曰：‘愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦’”，可知唐憲宗不是圣明的君主，他沉迷佛教，曾經(jīng)派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，而王公、士人竟然奔走前去膜拜。韓愈就此上書朝廷，憲宗看了大怒，要將韓愈處死，面對(duì)大臣的請(qǐng)求，最后還是認(rèn)為韓愈狂妄，堅(jiān)決不可以赦免。綜上，韓愈不遇的原因主要是沒(méi)有遇到賢明的君主。參考譯文：材料一：唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト藳](méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。材料二：韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。父親韓仲卿，擔(dān)任武昌縣令，有很好的政績(jī)。離任后，武昌縣的人們?cè)谑^上鐫刻（他的政績(jī)）來(lái)歌頌他的功德。（韓仲）最終死在秘書郎的官任上。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。恰逢韓會(huì)去世，嫂子鄭氏親自撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。韓愈從懂得讀書起，每天能背誦幾千幾百字的文章。等到長(zhǎng)大，能全部精通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)?？忌线M(jìn)士，正趕上董晉擔(dān)任宣武節(jié)度使，（董晉）上表（朝廷）讓韓愈擔(dān)任觀察推官。董晉死了以后，韓愈跟隨靈樞離開(kāi)京城，不到四天，汴京的軍隊(duì)叛亂，（他）于是離開(kāi)。漢陰縣令柳澗犯了罪，前刺史上奏彈劾他，還沒(méi)等到（皇上）回復(fù)，前刺史就被罷免官職了。柳潤(rùn)暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈?duì)食宿費(fèi)和勞役的錢。后刺史很煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳潤(rùn)貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過(guò)華州的時(shí)候，以為刺史與人暗中相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問(wèn)得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺宮中供養(yǎng)，王公、士人奔走前去膜拜。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說(shuō)：“韓愈言語(yǔ)冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做?希望皇上稍微寬貸他?！被噬险f(shuō)：“韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。望月懷遠(yuǎn)［唐］張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。靜女《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。14.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《望月懷遠(yuǎn)》首句渲染了遼闊高遠(yuǎn)的意境，后句即景生情，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友，首聯(lián)緊扣題目“望月”“懷遠(yuǎn)”。B.《靜女》從男子的角度敘述了甜蜜的青年男女的幽會(huì)，詩(shī)歌中的女子并未直接出現(xiàn)，但通過(guò)男子的側(cè)面烘托，形象更加鮮明。C.《靜女》通過(guò)多種手法表現(xiàn)了男子對(duì)女子的深情；張?jiān)姂涯畹氖沁h(yuǎn)在天涯的親友，想見(jiàn)而不得見(jiàn)，相思雖濃，但含而不露。D.這兩首詩(shī)歌的語(yǔ)言各有千秋，張?jiān)娬Z(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無(wú)窮；《靜女》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，具有民歌風(fēng)格，又多用重章疊句。15.比較兩首詩(shī)在表達(dá)情感上的不同?！敬鸢浮?4.C15.①《望月懷遠(yuǎn)》中詩(shī)人主要采用了借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的手法，也通過(guò)“怨遙夜”直抒胸臆表達(dá)了因距離遙遠(yuǎn)而產(chǎn)生的對(duì)親友的牽掛與眷戀；②《靜女》主要敘述了與靜女約會(huì)的過(guò)程，通過(guò)敘事來(lái)傳達(dá)情感則展現(xiàn)了青年男女之間純真而美好的愛(ài)情，充滿了甜蜜與喜悅。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】張九齡《望月懷遠(yuǎn)》通過(guò)望月抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念之情，意境遼闊，感情含蓄深沉；《靜女》以男子視角描寫與心儀女子的幽會(huì)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練活潑，富有民歌風(fēng)格。兩首詩(shī)都通過(guò)細(xì)膩的描寫表達(dá)了真摯的感情?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“含而不露”錯(cuò)誤。詩(shī)中有“情人怨遙夜，竟夕起相思”，直白地表達(dá)出情人因?yàn)樗寄疃裨归L(zhǎng)夜漫漫，整夜都沉浸在相思之中，這種情感的表達(dá)是比較直接的，并非含而不露。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法、評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。①《望月懷遠(yuǎn)》借景抒情：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，詩(shī)人描繪海上明月初升之景，浩瀚海天間，明月高懸，引發(fā)對(duì)天涯親友的思念，將深情融入遼闊海景，借景寄托牽掛。虛實(shí)結(jié)合：“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”為實(shí)寫，詩(shī)人賞月光、感夜露；“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”是虛寫，想捧月送親友卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能夢(mèng)中相聚。虛實(shí)相生，深化眷戀之情。直抒胸臆：“情人怨遙夜，竟夕起相思”，詩(shī)人直言自己作為有情人，因距離遙遠(yuǎn)，埋怨長(zhǎng)夜，整夜都被相思籠罩，不借外物，直白強(qiáng)烈地抒發(fā)牽掛。②《靜女》通過(guò)敘事傳達(dá)情感：詩(shī)圍繞男女約會(huì)展開(kāi)?！办o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，寫靜女相約城角卻躲藏，男子焦急徘徊，盡顯其對(duì)約會(huì)的期待與見(jiàn)不到愛(ài)人的焦急?！办o女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美”“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”，敘述靜女贈(zèng)彤管、荑草，男子夸贊禮物，實(shí)則是愛(ài)屋及烏。這些敘事生動(dòng)表現(xiàn)了男子對(duì)戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對(duì)她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛(ài)情的美好，滿是甜蜜喜悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（7選6）（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中記述，當(dāng)年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“________________”，但結(jié)果卻是“________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中表達(dá)愿望不能實(shí)現(xiàn)，只好將憾恨化為簫音，寄托于悲涼的秋風(fēng)中的句子是：“________________，________________?！保?）小剛的同學(xué)小華寫一份計(jì)劃書，花了整整一天。小剛卻花一上午寫好了幾十份完全不同的原創(chuàng)計(jì)劃書，小華很詫異，小剛說(shuō)他使用了人工智能ChatGPT，小華聽(tīng)后很感慨，就用《荀子·勸學(xué)》里的“____________，____________”這兩句話來(lái)形容小剛。（4）《歸園田居》中“________________，________________”兩句與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工，營(yíng)造了和平寧?kù)o的意境，而無(wú)喧囂煩躁之感。（5）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“________________”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠(yuǎn)道來(lái)訪，眾人“________________”，重溫往日恩情。（6）小明前往九江研學(xué)，正值梅雨季節(jié)天氣潮濕，所住之地更是蘆葦、竹子生長(zhǎng)茂密，這讓他想到所學(xué)的《琵琶行》中“________________，________________”兩句與此情景相近。（7）姚鼐《登泰山記》描寫敘事簡(jiǎn)潔明快，善于取舍，例如寫泰山松樹，“________________，________________”短短兩句就寫出其特異之處，很是凝練。【答案】（1）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（3）君子生非異也善假于物也（4）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（5）何時(shí)可掇契闊談讌（6）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生（7）生石罅皆平頂三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)。對(duì)于我們生活無(wú)關(guān)的，我們不關(guān)心，______。我們的記憶也是如此。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。不但個(gè)人不常______，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。歷世不移的結(jié)果，（）。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、______的意思，做人就得______。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人不是在熟人中長(zhǎng)大，而是在熟悉的地方上生長(zhǎng)大B.人不是在熟悉的地方上長(zhǎng)大，而是在熟人中生長(zhǎng)大C.人不但在熟悉的地方上長(zhǎng)大，而且是在熟人中生長(zhǎng)大D.人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且還在熟悉的地方上生長(zhǎng)大18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.熟視無(wú)睹背井離鄉(xiāng)荒誕不經(jīng)循規(guī)蹈矩B.置若罔聞安土重遷荒誕不經(jīng)亦步亦趨C.置若罔聞背井離鄉(xiāng)放浪形骸亦步亦趨D.熟視無(wú)睹安土重遷放浪形骸循規(guī)蹈矩19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人之所以要有記憶，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)B.人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法C.人之所以要有記憶，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法D.人之所以要有記憶的原因，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法【答案】17.D18.A19.C【解析】【17題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)銜接連貫的能力。鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)是個(gè)熟人的社會(huì)，就是大家是在熟人里長(zhǎng)大的，生活上互相合作，彼此天天見(jiàn)面。同時(shí)語(yǔ)境中“祖先們?cè)谶@地方混熟了”也可以知道前面應(yīng)該緊接帶有關(guān)鍵詞“地方”的句子，所以“在熟人中長(zhǎng)大”應(yīng)在前面，“在熟悉的地方上生長(zhǎng)大”在后面，排除BC?！安皇恰恰北硎静⒘嘘P(guān)系，“不但……而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，再根據(jù)句子表示的是遞進(jìn)關(guān)系，排除A。故選D。【18題解析】本題考查學(xué)生正確使