河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）材料三相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，在國(guó)內(nèi)外都被廣為傳播。D.蘇軾的詩(shī)詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C.蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.（1）從整體上看，采用總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度進(jìn)行論證；（2）從論證過(guò)程看，主要采用并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。5.（1）青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.強(qiáng)加因果，由原文“相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作?！某袪c在《論詞絕句》中云：‘坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！笨芍?，夏承燾研究日本的詞人以及作品并非因?yàn)檠芯刻K軾的詩(shī)詞“并作詩(shī)加以稱道”，此處沒(méi)有因果關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.表述的是蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格，而不是“成就及影響”，“后期作品趨成熟”也不合文意，由原文“營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境”可知，應(yīng)該是“意境空靈”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。作答此題首先要確定材料二的核心觀點(diǎn)：蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)。ABD三項(xiàng)體現(xiàn)的都是蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心境。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲，但并不是曠達(dá)，所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。①材料三在第一自然段首先提出自己的觀點(diǎn)“日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作”，第二自然段段首總結(jié)“日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是……”，第三段段首這樣說(shuō)“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，再看第四段“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，由此可知，材料三從整體上看，采用的是總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度論證自己的觀點(diǎn)。②具體論證過(guò)程中，通過(guò)第二三四段段首話語(yǔ)“首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，可知論證過(guò)程中主要采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，論述有理有據(jù)，有條不紊?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選文本信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一說(shuō)“當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法”，說(shuō)明蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②“蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育”，說(shuō)明父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，……蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響”，說(shuō)明良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④“四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”，說(shuō)明政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤“蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。……佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，……從而構(gòu)建出一個(gè)‘詞意高妙’的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境”，說(shuō)明整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憶邵子南同志孫犁邵子南同志死去有好幾年了。在這幾年里，我時(shí)常想起他，有時(shí)還想寫點(diǎn)什么紀(jì)念他，這或者是因?yàn)槲议L(zhǎng)期為病所困苦的緣故。實(shí)際上，我和邵子南同志之間，既談不上什么深久的交誼，也談不上什么多方面的了解。去年馮牧同志來(lái)，回憶那年魯藝文學(xué)系，①他的描述是：“邵子南整天呱啦呱啦，你是整天一句話也不說(shuō)……”我和邵子南同志的性格、愛好，當(dāng)然不能說(shuō)是完全相反，但確實(shí)有很大的距離，說(shuō)得更具體一些，就是他有些地方，實(shí)在為我所不喜歡。我們差不多是同時(shí)到達(dá)延安的。最初，我們住在魯藝東山緊緊相鄰的兩間小窯洞里。每逢夜晚，我站在窯洞門外眺望遠(yuǎn)處的景色，有時(shí)一轉(zhuǎn)身，望見他那小小的窗戶，被油燈照得通明。我知道他是一個(gè)人在寫文章，如果有客人，他那四川口音，就會(huì)聲聞戶外的。后來(lái)，系里的領(lǐng)導(dǎo)人要合并宿舍，建議我們倆合住到山下面一間窯洞里，那窯洞很大，用作幾十人的會(huì)場(chǎng)都是可以的，但是我提出了不愿意搬的意見。這當(dāng)然是因?yàn)槲也辉敢夂蜕圩幽贤救ネ。液ε率懿涣怂钦斓鸟搿ｎI(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有勉強(qiáng)我，我仍然一個(gè)人住在小窯洞里。我記不清邵子南同志搬下去了沒(méi)有，但我知道，他是沒(méi)有這種擇人而處的毛病的。并且，他也絕不會(huì)因?yàn)檫@些小事，而有絲毫的芥蒂，他也是深知道我的脾氣的。所以，他有些地方，雖然不為我所喜歡，但是我很尊敬他，就是說(shuō)，他有些地方，很為我所佩服。我們最初認(rèn)識(shí)是在晉察冀邊區(qū)。邊區(qū)雖大，但同志們真是一見如故，來(lái)往也是很頻繁的。我有時(shí)也到邵子南他們那里去，他們?cè)趫F(tuán)里是一個(gè)文學(xué)組。四五個(gè)人住在一間房子里，屋里只有一張桌子，放著鋼板蠟紙，墻上整齊地掛著各人的書包。炕上除去打得整整齊齊準(zhǔn)備隨時(shí)行動(dòng)的被包，還放著油印機(jī)，堆著剛剛印好還待折疊裝訂的詩(shī)刊。每逢我去了，同志們總是很熱情地說(shuō)：“孫犁來(lái)了，打飯去！”還要弄一些好吃的菜。他們都是這樣熱情，非常真摯，這不只對(duì)我，對(duì)誰(shuí)也是這樣。他們那個(gè)文學(xué)組，給我留下了非常好的印象。主要是，我看見他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團(tuán)結(jié)。他們對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人很尊重，相互之間很親切，簡(jiǎn)直使我看不出一點(diǎn)“詩(shī)人”“小說(shuō)家”的自由散漫的跡象，并且，使我感到，在他們那里，有些部隊(duì)上的組織紀(jì)律性，我很喜歡這種味道。那時(shí)，他們的文學(xué)組編印《詩(shī)建設(shè)》，每期都有邵子南同志的詩(shī)，那用紅綠色油光紙印刷的詩(shī)傳單上，也每期有他寫的很多街頭詩(shī)。我可以說(shuō)，邵子南同志在當(dāng)時(shí)所寫的詩(shī)，是富于感覺，很有才華的。雖然，他寫的那個(gè)大型歌劇，我并不很喜歡。但它好像也為后來(lái)的一些歌劇留下了不小的影響，例如過(guò)高的調(diào)門和過(guò)多的哭腔。我所以不喜歡它，是覺得這種形式，這些詠嘆調(diào)，恐怕難為群眾所接受，也許我把群眾接受的可能性估低和估窄了。在延安我們相處的那一段日子里，他很好說(shuō)這樣兩句話：“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋。”有時(shí)談著談著，甚至有時(shí)是什么也沒(méi)談，就忽然出現(xiàn)這么兩句。邵子南同志是很少坐下來(lái)談話的，即使是閑談，他也總是在屋子里來(lái)回走動(dòng)著。這兩句話他說(shuō)得總是那么斬釘截鐵，說(shuō)時(shí)的神氣也總是那么趾高氣揚(yáng)。說(shuō)完以后，兩片薄薄的缺乏血色的嘴唇緊緊一閉，簡(jiǎn)直是自信到極點(diǎn)了。我不知道他為什么好說(shuō)這樣兩句話，有時(shí)甚至猜不出他又想到什么或指的是什么。作為警辟的文學(xué)語(yǔ)言，我也很喜歡這兩句話。在一個(gè)問(wèn)題上，獨(dú)抒己見是好的，在一種事業(yè)上，勇于嘗試也是好的。但如果要處處標(biāo)新立異，事事與眾不同，那也會(huì)成為一種虛無(wú)吧。邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因?yàn)樗址纤且环N倔強(qiáng)的性格。他的身體很不好，就是在我們都很年輕的那些年月，也可以看出他的臉色憔悴，先天的營(yíng)養(yǎng)不良和長(zhǎng)時(shí)期神經(jīng)的過(guò)度耗損，但他的精神很煥發(fā)。在那年夏天，我們初次見面的時(shí)候，他留給我的印象是：挺直的身子，黑黑的頭發(fā)，明朗的面孔，緊緊閉起的嘴唇。灰軍裝，綠綁腿，赤腳草鞋，走起路來(lái)，矯健而敏捷。②這種印象，直到今天，在我眼前，還是栩栩如生。他已經(jīng)不存在了。關(guān)于邵子南同志，我不了解他的全部歷史，我總覺得，他的死是黨的文藝隊(duì)伍的一個(gè)損失，③他的才華燈盞里的油脂并沒(méi)枯竭，他死得早了一些。因?yàn)槲覀兡隁q相當(dāng)，走過(guò)的路大體一致，都是少年貧困流浪，苦惱迷惑，后來(lái)喜愛文藝，并由此參加了革命的隊(duì)伍，共同度過(guò)了不算短的那一段艱苦的歲月。在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩(shī)篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫的歌詞。在這里，我不能準(zhǔn)確估量邵子南同志寫出的相當(dāng)豐富的作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，但我想，就是再過(guò)些年，也不見得就人琴兩無(wú)音響。而他那從事文藝工作和參加革命工作的初心，我自認(rèn)也是理解一些的。他在從事創(chuàng)作時(shí)，那種勤勉認(rèn)真的勁頭，我始終更是認(rèn)為可貴，值得我學(xué)習(xí)的。④今年春寒，寫到這里，夜靜更深，窗外的風(fēng)雪，正在交織吼叫，記得那年，我們到了延安，有一天，邵子南同志在山溝里拾回一個(gè)龐大的牛頭，在我們的窯洞門口，架起大塊劈柴，安上一口大鍋，把牛頭原封不動(dòng)地煮在里面，他說(shuō)要煮上三天，就可以吃了。我不記得我和他分享過(guò)這頓異想天開的盛餐沒(méi)有。在那黃昏時(shí)分，在那寒風(fēng)凜冽的山頭，在那熊熊的火焰旁邊，他那興高采烈的神情，他那高談闊論，他那爽朗的笑聲，我好像又看到聽到了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是在邵子南去世幾年后寫就的，作者在開篇就交代了創(chuàng)作此文時(shí)對(duì)邵子南的情感態(tài)度，并對(duì)自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行了推測(cè)。B.文學(xué)組的居住環(huán)境雖然艱苦，但全身心投入到革命事業(yè)的同志們并不自由散漫，他們表現(xiàn)出了井然有序、活潑團(tuán)結(jié)的風(fēng)貌。C.作者在文中指明了邵子南常說(shuō)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”的原因，并表示這是與邵子南本人的性格特征有關(guān)的。D.作者與邵子南同志在人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等方面具有一定的相似性，兩人參與革命事業(yè)的緣由都是來(lái)源于對(duì)文藝的喜愛。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用擬聲詞，以馮牧的視角正面寫出邵子南話多、作者話少的特點(diǎn)，二人形象形成鮮明對(duì)比，極具畫面感。B.句子②以三個(gè)逗號(hào)將句子成分分隔開來(lái)，以語(yǔ)氣上的停頓，突出作者對(duì)邵子南的印象持續(xù)時(shí)間之久、程度之深。C.句子③運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了邵子南才華橫溢，但未完全施展出來(lái)，作者對(duì)其早逝的惋惜躍然紙上。D.句子④引出后文多年前邵子南制作那頓盛餐的記敘，表達(dá)了作者對(duì)邵子南的懷念，起到了連接此刻與往昔的作用。8.文中孫犁對(duì)邵子南同志的情感態(tài)度具有多面性，既有疏離之處，亦有欽佩之意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括邵子南同志有哪些令人欽佩之處。9.孫犁在《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》中說(shuō)“就散文的規(guī)律而言，真誠(chéng)與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變”，本文的“真誠(chéng)與樸實(shí)”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】6.C7.A8.①生活方面（性格為人）：真誠(chéng)大度，熱情真摯，倔強(qiáng)自信；②工作方面：才華橫溢，積極投入（勤勉認(rèn)真）。9.真誠(chéng)：①敘述內(nèi)容上，作者回憶與邵子南的交往經(jīng)歷，沒(méi)有刻意美化或貶低邵子南同志，而是基于自己的真實(shí)感受進(jìn)行敘述。②情感表達(dá)上，作者直言不諱地客觀評(píng)價(jià)邵子南其人，表達(dá)了對(duì)邵子南才華的敬佩和對(duì)其性格的不喜歡等復(fù)雜情感，都是作者真情實(shí)感的流露。樸實(shí)：③寫作手法上，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，細(xì)節(jié)描寫樸實(shí)無(wú)華，卻充滿了生活氣息和人情味，讓讀者能夠深刻體會(huì)到作者對(duì)邵子南同志樸實(shí)的懷念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以質(zhì)樸的語(yǔ)言和真實(shí)的情感，追溯了邵子南的生活片段和性格特質(zhì)。作者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，未加修飾地展現(xiàn)了邵子南的生動(dòng)形象和他們之間微妙的關(guān)系。文章將對(duì)故友的懷念與批評(píng)巧妙結(jié)合，揭示了一個(gè)有缺陷但充滿活力和才華的個(gè)體。在字里行間，作者兼具敬佩與惋惜的情感自然流露，使讀者感受到一種樸實(shí)而深刻的人文情懷和歷史記憶?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“在文中指明了……的原因”錯(cuò)誤。由第十一段“我不知道他為什么好說(shuō)這樣兩句話，有時(shí)甚至猜不出他又想到什么或指的是什么”“邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因?yàn)樗址纤且环N倔強(qiáng)的性格”可知，作者并不明確邵子南愛說(shuō)這兩句話的原因，僅做出了與其性格成因有關(guān)的推測(cè)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生品味重要語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。A.“正面”錯(cuò)誤。此處通過(guò)敘述馮牧這一旁觀者的看法與評(píng)價(jià)，從側(cè)面表現(xiàn)了邵子南的滔滔不絕與“我”的寡言少語(yǔ)，并非從正面直接呈現(xiàn)邵子南和作者的人物特點(diǎn)。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析和概括人物形象的能力。生活方面：①真誠(chéng)大度：作者不愿與他合住，“我害怕受不了他那整天的聒噪”，但他“絕不會(huì)因?yàn)檫@些小事，而有絲毫的芥蒂”，他沒(méi)有絲毫芥蒂，可見其真誠(chéng)大度，不斤斤計(jì)較。②熱情真摯：作者去他們文學(xué)組，同志們都很熱情，從側(cè)面反映出邵子南的熱情真摯，他對(duì)人友好，不擺架子。③倔強(qiáng)自信：從他“特別喜愛”，并且常說(shuō)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”，且說(shuō)得斬釘截鐵、趾高氣揚(yáng)，能看出他性格倔強(qiáng)，充滿自信。工作方面：①才華橫溢，創(chuàng)作勤奮：文中提到他的詩(shī)“富于感覺，很有才華”，反映出他的創(chuàng)作才華。同時(shí)，他在文學(xué)組活潑而有序的工作狀態(tài)中，全身心投入詩(shī)歌創(chuàng)作，“在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩(shī)篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫的歌詞”，作品流傳多，體現(xiàn)其創(chuàng)作勤奮。②積極投入、勤勉認(rèn)真：邵子南在文學(xué)工作中的“那種勤勉認(rèn)真的勁頭，我始終更是認(rèn)為可貴”，通過(guò)他對(duì)文藝事業(yè)的熱愛和投入，表現(xiàn)出他在工作上勤勉且盡職盡責(zé)，與團(tuán)隊(duì)間互相尊重的態(tài)度也表明了他在工作中的勤勉與投入?！?題解析】本題考查學(xué)生探究傷品寫作風(fēng)格的能力。真誠(chéng)：①在敘述內(nèi)容上，作者以回憶的方式講述了與邵子南交往的經(jīng)歷，秉承了真誠(chéng)無(wú)掩飾的態(tài)度。文中多次提到對(duì)邵子南性格的印象，如“整天呱啦呱啦”“缺乏血色的嘴唇緊緊一閉”等細(xì)節(jié)說(shuō)明了邵子南愛交談、堅(jiān)定自信的一面。這些描述既不是刻意的贊美，也非貶低，而是根據(jù)客觀事實(shí)，由作者的回憶自然而然地呈現(xiàn)出他活生生的樣貌。這樣的敘述完全基于孫犁心中最真實(shí)的印象和曾經(jīng)的體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了作者敘述的真誠(chéng)。②在情感表達(dá)上，作者對(duì)于邵子南的情感是復(fù)雜的，并不單一。孫犁一方面直言不諱地承認(rèn)“他有些地方，實(shí)在為我所不喜歡”，如對(duì)邵子南的某些喧鬧和高調(diào)言辭表現(xiàn)出不耐，但同時(shí)又對(duì)其才華與工作熱情表示了許多贊賞與敬佩，諸如“他有些地方，很為我所佩服”和“他的精神很煥發(fā)”“他在從事創(chuàng)作時(shí)，那種勤勉認(rèn)真的勁頭，我始終更是認(rèn)為可貴”等表述都展現(xiàn)了作者對(duì)邵子南的尊敬。這種不加掩飾、坦誠(chéng)直言是他真情實(shí)感的流露，使讀者能夠感受到作者內(nèi)心真實(shí)的矛盾與懷念。樸實(shí)：③本文通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和樸實(shí)無(wú)華的細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了孫犁對(duì)邵子南同志的懷念之情。文章沒(méi)有使用復(fù)雜的語(yǔ)言和華麗的辭藻，而是通過(guò)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)再現(xiàn)了與邵子南相處的點(diǎn)滴。比如，作者回憶邵子南在延安時(shí)的生活場(chǎng)景，描述了他制作“異想天開的盛餐”時(shí)的喜悅與興奮，這些生活細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)了邵子南的樂(lè)觀與幽默，也反映了作者與邵子南的真實(shí)交往。文章中多次提到日常交往中的小事，如“聽不到他那四川口音的聲音就會(huì)感到不習(xí)慣”等，摒棄夸張之辭，以樸實(shí)的筆觸展示對(duì)邵子南的真實(shí)印象。這種生活化的細(xì)節(jié)使文章充滿了真實(shí)感，讀者在閱讀時(shí)能深刻體會(huì)到作者對(duì)邵子南同志真摯而樸實(shí)的懷念之情。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣。”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭病！毙l(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳纾俊笨鬃釉唬骸捌淇梢病廴苏?，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉?，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃眨∝M不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！笨鬃釉唬骸按耸路请y，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]義者能[F]愛于人[G]而不能使[H]人愛。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.計(jì)，謀劃，盤算，與《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)”中“計(jì)”意思不同。B.愛，關(guān)愛，愛護(hù)，與《過(guò)秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”意思不同。C.善，好，與《大學(xué)之道》“在親民，在止于至善”中“善”意思相同。D.茍，隨便，茍且，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。B.作為擁有千輛兵車的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問(wèn)得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。C.孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，并沒(méi)有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛人和懂得反省。D.面對(duì)魯哀公的問(wèn)詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。14.兩則材料都涉及為政問(wèn)題，它們的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。14.材料一強(qiáng)調(diào)國(guó)君要實(shí)行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自《孔子家語(yǔ)》和《商君書》，探討了不同的治國(guó)理念?？鬃又鲝堃匀收楸荆ㄟ^(guò)減輕民眾負(fù)擔(dān)、推行禮教來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安，強(qiáng)調(diào)道德教化和人心向善。而《商君書》則強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)以法為重，法令明確、執(zhí)行嚴(yán)格，才能有效管理國(guó)家?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛?！叭收吣苋视谌恕焙汀傲x者能愛于人”句式對(duì)稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對(duì)稱，表意完整，應(yīng)各自獨(dú)立成句，故在CEG處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.正確。謀劃、盤算；/計(jì)謀。句意：在朝堂上策劃好國(guó)家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計(jì)謀。B.正確。關(guān)愛、愛護(hù)；/吝嗇，舍不得。句意：關(guān)愛他人的人，也會(huì)被別人關(guān)愛。/不吝惜珍貴的器物貴重的寶物肥沃的土地。C.錯(cuò)誤。形容詞，好；/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達(dá)到最完善的境界。D.正確。隨便，茍且；/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做”錯(cuò)，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔(dān)心國(guó)家會(huì)貧窮，而不是因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離。（2）“貴”，重視；“明”，嚴(yán)明；“行”，貫徹執(zhí)行?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)能力。①根據(jù)材料一“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣”“愷悌君子，民之父母”“鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之”等，可知孔子主張實(shí)行仁政，愛民富民，以禮治國(guó)，并且要注重與鄰國(guó)和睦相處。②根據(jù)材料二“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”“非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也”等，可知商鞅主張以法治國(guó)，制定明確的法律。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問(wèn)治理國(guó)家的事，孔子回答說(shuō)：“治理國(guó)家最急迫的事，沒(méi)有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！濒敯Чf(shuō)：“怎么能做到呢？”孔子說(shuō)：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽?！濒敯Чf(shuō)：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺](méi)有兒女富裕而父母卻貧窮的。”衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)：‘擁有國(guó)家的君主，在朝堂上策劃好國(guó)家大事，國(guó)家就會(huì)得到治理?！J(rèn)為怎么樣？”孔子說(shuō)：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；厭惡別人的人，別人也會(huì)厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說(shuō)的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說(shuō)的就是推己及人?！笨鬃影菀娝螄?guó)國(guó)君，宋國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子：“我想長(zhǎng)期擁有國(guó)土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運(yùn)行，我想使圣人自己前來(lái)，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題的很多，但都沒(méi)有像您這樣問(wèn)得詳細(xì)的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說(shuō)，和鄰國(guó)和睦相處，就能長(zhǎng)期擁有國(guó)土；國(guó)君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無(wú)辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會(huì)迷惑；增加士人的俸祿，他們就會(huì)盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會(huì)正常運(yùn)行；崇尚道，尊崇德，圣人就會(huì)自己前來(lái)；任用有才能的人，罷免無(wú)能之輩，官府就能得到治理?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“說(shuō)得好??！難道不是這樣嗎？寡人沒(méi)有才能，不足以達(dá)到這樣的境界??！”孔子說(shuō)：“此事并不難，只要想做就可以達(dá)到，如此而已?！辈牧隙菏ト四馨l(fā)現(xiàn)社會(huì)本當(dāng)如此發(fā)展的政治準(zhǔn)則，明白社會(huì)一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢(shì)控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來(lái)控制火一樣。所以說(shuō)，講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說(shuō)的道義，是說(shuō)作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長(zhǎng)幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過(guò)是有法律國(guó)家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)作，完成下面小題。題盤豆驛水館后軒①韋莊極目晴川展畫屏，地從桃塞②接蒲城，灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕。去雁數(shù)行天際沒(méi)，孤云一點(diǎn)靜中生。憑軒盡日不回首，楚水吳山無(wú)限情?！紓渥ⅰ舰夙f莊辭別越中親眷入蜀，路過(guò)盤豆驛，寫此詩(shī)。盤豆驛，崤函古道驛站，在今靈寶市故縣鎮(zhèn)。②桃塞，桃林古塞，今函谷關(guān)西至潼關(guān)一帶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)總寫盤豆驛的景象，天空晴明，地面平曠，猶如一幅展開的巨大畫屏，接著點(diǎn)明盤豆驛的地理位置。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人在水館后軒看到的明麗景象，想到江南也有同樣的景色，心中產(chǎn)生無(wú)限感慨，以樂(lè)景襯哀情，這一手法在杜甫的《登高》中也有體現(xiàn)。C.古人善用“大雁”等意象傳情達(dá)意，頸聯(lián)表達(dá)的情感與李清照《聲聲慢》“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”所傳遞的情感相似。D.詩(shī)歌由“極目”起，至“憑軒”終，內(nèi)容和詩(shī)題形成呼應(yīng)，整首詩(shī)景中含情，結(jié)構(gòu)完整，規(guī)范雅正。16.全詩(shī)以“無(wú)限情”三個(gè)字壓尾，余音裊裊，給人留下不盡遐思。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)蘊(yùn)含了哪些情感?！敬鸢浮?5.B16.①形單影只的孤寂（落寞）。頷聯(lián)寫鷺鳥灘頭靜立，農(nóng)人塬上耕種，鷺有占，人有耕，都有依托，自己形單影只，旅次異鄉(xiāng)驛館。②漂泊無(wú)依的傷感。頸聯(lián)“去雁數(shù)行天際沒(méi)”，雁南飛而不能傳書，牽起詩(shī)人惆悵；“孤云一點(diǎn)凈中生”，人同云孤，而生漂泊流離感傷。③對(duì)家鄉(xiāng)親眷的思念。憑軒凝望晴川景色，良久沉思，驛館軒外景象引起了詩(shī)人對(duì)“楚水吳山”越中親故的懷念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪盤豆驛的明麗景色，抒發(fā)了詩(shī)人離別故土、親人后內(nèi)心的無(wú)限思念和惆悵。詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法，以樂(lè)景襯哀情，如晴川、鷺立、原人耕等景象，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南故土的眷戀，情景交融，意境深遠(yuǎn)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“以樂(lè)景襯哀情，這一手法在杜甫的《登高》中也有體現(xiàn)”錯(cuò)，杜甫的《登高》以哀景寫哀情。詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景，渲染了濃濃的愁意，為下文四句抒發(fā)漂泊孤寂之感、牽念親故之情做鋪墊。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。①形單影只的孤寂（落寞）。頷聯(lián)“灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕”，鷺鳥能在灘頭清波悠然站立，農(nóng)人能在原野上趁著落日余暉辛勤耕種，它們都有自己的依托和歸宿。而詩(shī)人自己此時(shí)卻獨(dú)自旅次異鄉(xiāng)的驛館，形單影只，這種對(duì)比更強(qiáng)化了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂落寞之情。②漂泊無(wú)依的傷感。頸聯(lián)“去雁數(shù)行天際沒(méi)”，大雁是候鳥，它們成群結(jié)隊(duì)地飛向遠(yuǎn)方，而詩(shī)人卻漂泊在外，大雁南飛卻不能為自己傳遞書信，勾起了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵。大雁的遠(yuǎn)去，也暗示著時(shí)光的流逝和自己漂泊的狀態(tài)?！肮略埔稽c(diǎn)靜中生”，天空中一朵孤云，獨(dú)自在寧?kù)o中飄浮，詩(shī)人以孤云自比，云的孤正如人的孤，從而產(chǎn)生漂泊流離的感傷。③對(duì)家鄉(xiāng)親眷的思念。詩(shī)歌開篇“極目晴川展畫屏”，詩(shī)人憑軒極目遠(yuǎn)眺，看到晴川如畫的景色，久久沉思。尾聯(lián)“憑軒盡日不回首，楚水吳山無(wú)限情”，詩(shī)人身處盤豆驛，驛館軒外的景象觸動(dòng)了他的情思，“楚水吳山”代指詩(shī)人在越中的家鄉(xiāng)和親人，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親眷深深的思念之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，夫妻相見，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從談起，表現(xiàn)這種“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：“______，______?！保?）《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為，《離騷》篇文辭寫的是尋常事情，但含義極為弘大，所舉的是淺近事例，但意思卻很深遠(yuǎn)，司馬氏的原話是：“______，______?！保?）追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩(shī)“______，______”一聯(lián)，就是對(duì)年輕時(shí)戍邊抗金生涯的回憶?！敬鸢浮浚?）相顧無(wú)言惟有淚千行（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對(duì)“蒹葭”一詞耳熟能詳。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，（甲）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤?，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（乙）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用。③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水。④地上部分的莖葉為其它生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以加強(qiáng)土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的先鋒植物。站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，A。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)B。它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。18.文中畫線的句子用“羽毛”比喻“荻”，用“狼牙棒”比喻“蘆葦”，簡(jiǎn)要分析這兩處比喻的表達(dá)效果。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有幾處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.有人認(rèn)為最后一段的語(yǔ)言風(fēng)格和前文不統(tǒng)一，應(yīng)刪除；有人覺得最后一段是闡述的遞升，應(yīng)保留。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.用打比方的說(shuō)明方法，選取貼近人們?nèi)粘Ｉ睿ǔＷR(shí)）的喻體，形象而準(zhǔn)確地說(shuō)明獲和蘆葦在花序和顏色上的區(qū)別，表現(xiàn)出它們不同特性。19.A：蓬蓬勃勃（生機(jī)勃勃/郁郁蒼蒼）B：矯揉造作（奴顏媚骨/奴顏婢色）20.④句改為“地上部分的莖葉不僅為其他生物提供生存空間”。⑤句改為“在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)”。⑥句改為“對(duì)改良鹽堿地有良好的作用”（是改良鹽堿地的首選（優(yōu)良）植物）。21.甲：二者的葉與花也有明顯差異乙：“蒹葭”也發(fā)揮（有承擔(dān)）著重要作用22.觀點(diǎn)一：應(yīng)刪除?？破招∑肺膽?yīng)以科學(xué)性和知識(shí)性為主，不宜有文學(xué)性的表達(dá)；不僅與前文語(yǔ)言風(fēng)格不統(tǒng)一，也沒(méi)有顧及說(shuō)明對(duì)象中的荻。觀點(diǎn)二：應(yīng)保留。這則文字屬科學(xué)小品文（文藝性說(shuō)明文、知識(shí)小品文），末段描寫蘆葦給人的審美感受，使讀者在文學(xué)描寫中獲得科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)了材料的文學(xué)氣息（可讀性藝術(shù)性），并且與開頭構(gòu)成呼應(yīng)，很有必要?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。文中畫線的句子“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛”，將荻的花穗比喻成羽毛，生動(dòng)形象地寫出了荻的花穗輕盈、舒展、黃白色的特點(diǎn)。句子“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒”，把蘆葦?shù)幕ㄋ氡茸鳌袄茄腊簟保鷦?dòng)展現(xiàn)出蘆葦花穗分叉狀的獨(dú)特形狀，以及接近麻色且稍具硬度的質(zhì)感。此處用打比方的說(shuō)明方法，使讀者能更直觀地感受到荻與蘆葦在花穗形態(tài)和顏色上的差異?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，由前文“站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂”可知，此處突出蘆葦茂盛充滿生命力的樣子，故用“蓬蓬勃勃（生機(jī)勃勃/郁郁蒼蒼）”。蓬蓬勃勃：繁榮旺盛的樣子。生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。郁郁蒼蒼：草木蒼翠茂盛的樣子。B處，由前文“起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)”可知，此處形容秋風(fēng)中的蘆葦沒(méi)有一點(diǎn)屈服之態(tài)，故用“矯揉造作（奴顏媚骨/奴顏婢色）”。矯揉造作：指人的言談舉止刻意做作、不自然，表現(xiàn)出不真實(shí)、不真誠(chéng)的態(tài)度或行為。奴顏媚骨：形容卑躬屈膝、諂媚討好的樣子。奴顏婢色：形容低聲下氣，諂媚奉承的嘴臉?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。該語(yǔ)段語(yǔ)病有三：一是語(yǔ)序不當(dāng)，④句中關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤，“為其它生物不僅”改為“不僅為其它生物”。二是搭配不當(dāng)，⑤句中“加強(qiáng)”和“土壤有機(jī)質(zhì)”搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”改為“增加”。三是搭配不當(dāng)，⑥句中主語(yǔ)應(yīng)是前文中的“荻和蘆葦”，與“是……先鋒植物”搭配不恰當(dāng)，可改為“對(duì)……有良好的作用”或“是……首選（優(yōu)良）植物”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到荻和蘆葦有明顯區(qū)別，且上文已對(duì)二者根狀莖、株高進(jìn)行了對(duì)比，后文又分別對(duì)二者的葉子和花序進(jìn)行了詳細(xì)描述“荻的葉子……蘆葦?shù)娜~呈帶狀……”，可見此處應(yīng)總結(jié)葉與花的差異，故填“二者的葉與花也有明顯差異”。乙處，上文介紹了荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛且古人很早就在日常生活中利用它們，下文“作為濕地生態(tài)中的重要生物群落……”又具體介紹了它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中的作用，可見此處應(yīng)承接上文在生活中的利用，開啟下文在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，故填“‘蒹葭’也承擔(dān)(發(fā)揮)著重要作用”?！?2題解析】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)、寫評(píng)論的能力。觀點(diǎn)一：應(yīng)刪除。由“荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀