2025屆高考語文專題復(fù)習(xí)：散文的核心-鮮明的形象 課件

散文的核心--鮮明的形象單擊此處添加副標(biāo)題匯報人：目錄01.任務(wù)一教考銜接·溫故知新02.任務(wù)二分析物象特點和作用03.任務(wù)三分析人物特點和作用高考典題試題考點（2024·新高考1卷）文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放?！百x予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點？請簡要說明。分析人物心理（2023·全國甲卷）本文在寫“機械的詩”時一再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）鑒賞形象（2022·全國乙卷）對于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周圍年輕人的群體生活中來敘述，且有不同的感受。請對此加以分析。（6分）分析人物心理（2021·天津卷）在作者筆下，友人L是一個怎樣的人？（4分）分析概括主要人物的特點考點解讀1.散文中的形象主要指人物形象和事物形象。與小說不同，散文并不是專門塑造人物形象的，散文中的人物形象是為表達(dá)主題服務(wù)的，借助人物形象表達(dá)某種思想感情，所以散文可以沒有中心人物，也可以有多個中心人物。但部分寫人敘事的散文，一般還是以刻畫人物形象為要點。2.高考題重點考查題型：考查主要是“一象三考”:一個形象，考特點，考作用，考技巧，以前兩者分析概括形象特點、分析形象作用為主。散文形象對于高考來說是冷考點，隨著高考散文文本比重的擴大，可能會逐漸提高比重需要從課本銜接中掌握考查方法，提升答題能力。復(fù)習(xí)任務(wù)1.細(xì)讀文本，能夠準(zhǔn)確概括人物形象特點，揣摩人物心理，認(rèn)識人物形象的意義和作用。2.能夠分析散文物象的意義和作用。任務(wù)一教考銜接?溫故知新01

琉璃、朱門、高墻、玉砌雕欄、老柏樹、野草荒藤清、靜、悲涼

熱愛真理、追求進(jìn)步，有組織領(lǐng)導(dǎo)能力，本性善良，為人謙和，富有責(zé)任心，勇赴國難

認(rèn)真負(fù)責(zé)，坦誠直率，愛憎分明，有一定的斗爭經(jīng)驗

抒發(fā)了對烈士們無限的崇敬和懷念，激勵人們化悲痛為力量，繼續(xù)斗爭與前進(jìn)任務(wù)二分析物象特點和作用02知識梳理

散文中的物象受文本語境的制約，閱讀時需要依文定意，即要從文中體味景、物所蘊含的意義。這與古典詩歌中的意象不同。古詩中的意象一般都有相對固定的意義和情感意蘊，而散文中物象的意義卻是被臨時賦予的，脫離了文本，也就沒有在文本中的意義了。分析散文中物象的作用，主要從內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等角度切入。其命題方向有兩個：一是分析主要物象的作用；二、是分析次要物象的作用。這兩種物象的作用是有一定區(qū)別的，需要注意。類型作用主要物象①內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。一般說來，寫物的要找志，寫景的要析情，總結(jié)起來就是要注意物象的情感表達(dá)和思想意蘊。②藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織串聯(lián)在一起的作用。次要物象①內(nèi)容主旨方面：對內(nèi)容起充實作用，對主旨起深化、升華作用。②藝術(shù)構(gòu)思方面：開頭與結(jié)尾的謀劃，詳略主次的安排，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。③對主要物象的影響方面：或?qū)Ρ?，或襯托，或類比，或虛實相生，使主要物象的特點更加鮮明。物像的分類及作用1.分析事物形象特點“三步驟”第一步分析物象的外在特征或環(huán)境特點第二步挖掘物象的內(nèi)涵，找到物與志的“契合點’第三步點明所體現(xiàn)的作者的某種情感或某種向往、追求(非必有)由表及里分析2.分析事物形象作用“三步驟”第一步確定物象通讀文本，確定題干涉及的物象的類型(物品類或景觀類)，明確其是主要物象還是次要物象第二步多角度思考圈畫文本中涉及物象的內(nèi)容，針對不同類型的物象，結(jié)合文本內(nèi)容，多角度思考相應(yīng)物象的作用，尤其是“藝術(shù)構(gòu)思方面第三步規(guī)范作答事物形象的作用一般涉及多個方面答題時應(yīng)先答最重要的，然后答次要的。答題時要結(jié)合文本內(nèi)容分點表述注意運用術(shù)語。技法點撥挺拔之姿作者|朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。任務(wù)三分析人物特點和作用03

散文中的人物形象具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在塑造人物形象的基本方法上，而思想性則體現(xiàn)在人物的形象特點和社會意義兩個方面。散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，表達(dá)對相應(yīng)人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，先掌握人物形象的分類，再分析作者的思想感情，可以事半功倍。1.分析散文人物形象特點“四角度”角度解說教材示例記敘事件的角度與概括小說的形象特點要從情節(jié)入手是一個道理?！稙榱送鼌s的記念》，魯迅通過寫同白莽三次相見的情況，表現(xiàn)了白莽勤奮坦誠、愛憎分明、堅強樂觀的革命文學(xué)青年的形象特點。描寫手法的角度正面描寫如人物的外貌、動作、語言、心理等描寫，側(cè)面描寫如環(huán)境、他人等?！段遗c地壇》（節(jié)選），母親知道該讓“我”出去走走，卻又擔(dān)心“我”在荒僻的園子里亂想；知道該給“我”一點獨處的時間，卻不知道“我”多久才能恢復(fù)。這些矛盾心理，表現(xiàn)了母親的善解人意，以及對兒子的疼愛、理解和寬容。抒情、議論的語句的角度文中的抒情、議論句，特別是對人物的評價性語句，往往直接點明形象?！稙榱送鼌s的記念》，“這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂”就通過議論性語句點明柔石的形象特點。時代背景的角度要結(jié)合時代背景，把人物放到特定的時代中去分析概括。《為了忘卻的記念》，結(jié)合時代背景分析可知，魯迅寫柔石的“迂”，是想體現(xiàn)柔石的善良、老實，暗示他從事的事業(yè)是正義的，反動派殘害這樣的青年，足見其殘暴。

技法點撥分析散文人物形象特點“四角度”用詞舉例(1)人物形象的性格特征:如:勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆懶惰等;(2)人物形象的精神風(fēng)貌:如:樂觀、悲觀，活潑、向上積極、消極，樂于助人等;(3)人物形象的思想特征:如:愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等(4)人物形象的社會或時代意義:如:人物身份、社會地位、意義代表等,刻畫人物形象方法(1)肖像描寫:揭示人物身份地位、生活經(jīng)歷、性格心理等特征;(2)語言描寫:揭示人物的身份、地位、文化修養(yǎng)和人物的思想性格心理活動;(3)行動描寫:傳神地摹寫人物的心理活動，更好展現(xiàn)人物的性格特;(4)心理描寫:直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感(矛盾、焦慮、擔(dān)心喜悅、興奮等)刻畫人物性格;(5)細(xì)節(jié)描寫:表現(xiàn)人物心理，刻畫人物性格;(6)襯托:用次要人物襯托主要人物，用環(huán)境描寫襯托人物形象(7)對比:兩個人物相互對比，或一個人物前后的行為形成對比。思考常見作用內(nèi)容充實文章內(nèi)容。主旨深化、升華主旨。情感寄托作者的思想感情。結(jié)構(gòu)開頭、結(jié)尾的謀劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。人物類型①主要人物形象的作用是揭示散文的“神”。②次要人物形象的作用，應(yīng)從對文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、主要形象的作用等方面進(jìn)行多角度思考。2.分析散文人物形象作用“五思考”薩麗娃姐姐的春天艾平①薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。②始于上一個秋季，那碧綠的季節(jié)漸漸干枯到雪天一色，種子水滴入海一般與泥土同在。（從色彩上生動細(xì)膩地展示了季節(jié)變化的緩慢過程，在新穎獨特之中自然彰顯了大草原的獨特魅力。）冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠，漫長。（“草原春天”是貫穿全文的線索。）呼倫貝爾草原不知“清明時節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。③呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。（運用擬人、比喻、排比，生動形象地描繪植物在艱苦環(huán)境中競相生長的情景，盛贊了大草原旺盛、頑強的生命力。)你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。（草原植物，順應(yīng)自然，生生不息。）乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。（擬人，強調(diào)大草原春天的短暫。）一夜南風(fēng)，醒來時百草猛然長高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動在陽光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰?，終于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場景，直把這草原夏日叫做草原的春天。（從不同角度描寫呼倫貝爾大草原從春到夏的情景，再次突出春天短暫。）他們不曾體驗，因此不懂，草原的春天是一場望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。⑤草原的春天是牧業(yè)豐收的季節(jié)，也是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響（老祖母的堅韌）；她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個接一個降生在冰碴密布的草地上，然后它們站起來，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩……咩……”嚷著饑餓。⑥百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。（老祖母敬畏自然）四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。⑦老祖母的腰是在春天累彎腰的（老祖母的勤勞），老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。⑧“陶愛格……陶愛格……你的孩子在哭泣，你這當(dāng)母親給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。后來薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家;薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙