2025屆高考語文作文模擬寫作：“讓”的智慧 課件

“耀正優(yōu)＋”作文講解“讓”的智慧匯報人：閱讀下面材料，按要求作文。（60分）‘讓”在漢語中有“謙讓”之意，也有“躲讓”之意?！爸t讓”是一種美德，“躲讓”是一種處理問題的方式。在生活中，我們有時應(yīng)積極地“讓”，有時則寸步不能“讓”。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α白尅钡睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文分析01

本題圍繞“讓”字展開，引導(dǎo)考生深入思考其在生活中的不同表現(xiàn)與價值。材料中指出“讓”包含“謙讓”和“躲讓”，且存在應(yīng)積極“讓”和絕不能“讓”的情況，這就要求考生對“讓”進(jìn)行辯證分析。立意方向02

從正面闡述“讓”的積極意義，如謙讓能促進(jìn)人際關(guān)系和諧、彰顯個人修養(yǎng)，在團(tuán)隊合作、家庭生活、社會交往中，懂得謙讓可營造良好氛圍；躲讓能避免沖突升級、化解矛盾，以寬容心態(tài)對待他人的無心之失或小摩擦，展現(xiàn)大度胸懷。分析何時不能“讓”，在涉及原則性問題，如道德底線、法律法規(guī)、公平正義、國家利益和尊嚴(yán)等方面，必須堅守立場，毫不退縮。例如面對學(xué)術(shù)造假不能讓，維護(hù)公平競爭的環(huán)境；在國家主權(quán)受到侵犯時，堅決捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，寸土不讓。綜合論述在不同情境下如何智慧地抉擇“讓”與“不讓”，使文章更具深度和思辨性，體現(xiàn)成熟的價值觀和處事態(tài)度。

分析何時不能“讓”，在涉及原則性問題，如道德底線、法律法規(guī)、公平正義、國家利益和尊嚴(yán)等方面，必須堅守立場，毫不退縮。例如面對學(xué)術(shù)造假不能讓，維護(hù)公平競爭的環(huán)境；在國家主權(quán)受到侵犯時，堅決捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，寸土不讓。綜合論述在不同情境下如何智慧地抉擇“讓”與“不讓”，使文章更具深度和思辨性，體現(xiàn)成熟的價值觀和處事態(tài)度。文體選擇03

議論文較為合適，通過明確的觀點、充分的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，深入剖析“讓”的內(nèi)涵、意義與應(yīng)用高分作文標(biāo)題041.《讓于情，守于理，行于義》

此標(biāo)題從情、理、義三個維度出發(fā)，全面闡述了“讓”與“守”的依據(jù)和情境，富有層次感與深度，表明文章將圍繞在情感層面的適當(dāng)謙讓、在事理面前的合理抉擇以及在大義面前的堅定立場展開論述，使讀者能迅速把握文章主旨，且標(biāo)題對仗工整，具有形式美和韻律感。2.《懷讓心以處世，秉守念而立身》“懷讓心”和“秉守念”分別點明了為人處世應(yīng)有的態(tài)度，即懷揣謙讓之心和秉持堅守之念，“處世”與“立身”則進(jìn)一步明確了這種態(tài)度對于個人在社會中生存發(fā)展的重要性，用詞精準(zhǔn)，表意深刻，體現(xiàn)了作者較高的文字駕馭能力，能夠吸引閱卷老師的目光，激發(fā)其閱讀興趣。3.《知讓善舉筑和諧，明守正道揚(yáng)正氣》“知讓善舉”突出了謙讓行為的積極意義在于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境，“明守正道”則強(qiáng)調(diào)了堅守正義道路對于弘揚(yáng)社會正氣的關(guān)鍵作用，兩者對仗工整，相輔相成，既闡述了“讓”的價值，又強(qiáng)調(diào)了“守”的重要性，使標(biāo)題具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，有助于提升文章的整體質(zhì)量。4.《讓行如光暖人心，守心如磐衛(wèi)尊嚴(yán)》將“讓行”比作溫暖人心的光，形象地表現(xiàn)出謙讓行為所帶來的積極影響；把“守心”比作磐石，生動地體現(xiàn)了堅守內(nèi)心尊嚴(yán)和原則的堅定性，比喻手法的運用使標(biāo)題更加生動形象、富有文采，同時也清晰地傳達(dá)了文章對于“讓”與“守”的觀點，給人留下深刻的印象。5.《讓德之馨盈滿途，守義之魂耀長天》“讓德之馨”寓意著謙讓這種品德所散發(fā)的香氣，“盈滿途”表示其在人生道路上處處留香，“守義之魂”則強(qiáng)調(diào)堅守正義的靈魂，“耀長天”顯示出其崇高與偉大，通過對“讓德”和“守義”的形象描繪，展現(xiàn)出二者在人生中的重要地位和價值，標(biāo)題富有詩意和文化底蘊(yùn)，能夠提升文章的格調(diào)。6.《謙遜之讓傳佳話，剛直之守鑄英名》“謙遜之讓”體現(xiàn)了謙讓行為所蘊(yùn)含的謙遜品質(zhì)，這種品質(zhì)往往能夠在人與人之間的交往中流傳為美談佳話；“剛直之守”則突出了堅守原則時所展現(xiàn)出的剛直不阿的精神，這種精神能夠成就一個人的英名，標(biāo)題從兩個不同的角度闡述了“讓”與“守”的積極影響，同時運用對仗的形式，使語言簡潔有力，富有節(jié)奏感。7.《讓風(fēng)拂善念之苗，守雨潤德馨之花》把“讓”比作輕柔的風(fēng)，吹拂著善良念頭的幼苗使其茁壯成長；將“守”比作滋潤的雨，澆灌著品德芬芳的花朵使其絢爛綻放，運用比喻和擬人的修辭手法，生動形象地描繪了“讓”與“守”對于個人品德修養(yǎng)的培育作用，使標(biāo)題富有創(chuàng)意和藝術(shù)感染力，能夠引發(fā)讀者對于品德修養(yǎng)與“讓”“守”關(guān)系的深入思考。8.《讓義在肩行大道，守責(zé)于心護(hù)蒼生》“讓義在肩”表明將正義扛在肩上，體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)精神，在這種擔(dān)當(dāng)下行走于人間正道；“守責(zé)于心”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心堅守責(zé)任，以這種責(zé)任感去守護(hù)天下蒼生，標(biāo)題將“讓”與“守”和責(zé)任、正義、蒼生等宏大主題相聯(lián)系，使文章的立意更加高遠(yuǎn)深刻，展現(xiàn)出作者胸懷天下的氣魄和情懷。9.《以讓為筆繪仁風(fēng)，用守作墨書義章》將“讓”和“守”分別比作筆和墨，形象地說明二者是書寫“仁風(fēng)”和“義章”的工具，意味著通過謙讓可以描繪出充滿仁愛之風(fēng)的社會畫卷，憑借堅守能夠書寫出彰顯正義之道的人生篇章，比喻新穎獨特，富有文化韻味，同時也清晰地揭示了文章的主題和寫作思路，能夠吸引讀者的注意力并激發(fā)其閱讀興趣。10.《讓禮之美綻芳華，守節(jié)之剛耀星河》“讓禮之美”著重強(qiáng)調(diào)了謙讓這種禮儀行為所展現(xiàn)出的美好品德，如同綻放的芳華般絢爛奪目；“守節(jié)之剛”則突出了堅守氣節(jié)時所表現(xiàn)出的剛強(qiáng)堅毅，恰似閃耀在星河中的光芒般璀璨永恒，標(biāo)題對仗工整，用詞優(yōu)美華麗，從美與剛的角度對“讓”與“守”進(jìn)行了生動形象的詮釋，使文章的主題更加鮮明突出，富有感染力和吸引力。11.

《當(dāng)仁不讓，應(yīng)讓盡讓》：簡潔明了地指出在關(guān)乎正義、責(zé)任等原則問題上要堅定不讓，而在其他合適的場合則要積極地謙讓，體現(xiàn)出辯證的思維，標(biāo)題醒目且切題

12.

《讓之有道，守之有節(jié)》：“道”與“節(jié)”分別強(qiáng)調(diào)了“讓”的正確方式和堅守的原則尺度，富有哲理內(nèi)涵，表明文章將深入探討如何智慧地“讓”以及堅守不可讓的底線，引發(fā)讀者思考

13.《讓于德，守于義》：直接點明“讓”是基于品德修養(yǎng)，而堅守則是源于道義擔(dān)當(dāng)，清晰地闡述了“讓”與“不讓”背后的道德和倫理依據(jù)，使標(biāo)題富有深度和說服力。學(xué)生佳作05寬容美德不離讓，秉一恒心決不讓高三20班

陳丹楓

縱觀史書三百卷，有“謙讓”貫穿其中，看透紅塵二三事，有“不讓”縈繞腦海。（引）在我看來，持一明辨之思，揚(yáng)謙讓美德；秉一持久恒心，守“不讓”底線方能成就自我。（立）

秋風(fēng)流云黃金黃，月落舟窗，傳承“謙讓”之美。（分1）

憶往昔，朱元璋坐擁天下之兵權(quán)，成一國之君，宴請賓客主張四菜一湯，從不奢侈，待賓客動筷方才飲酒，這一謙讓更是突顯作為一國之君的肚量。魏征言“憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，”告誡唐太宗注重謙卑、禮讓，才能招致人才、廣開言路，達(dá)到“朝廷如市?！钡哪康摹？唇癯t讓的美德歷歷在目，為老人讓出的一個座位，為殘障人打造的專屬階梯、為兒童伸出的一雙援手……古人言：退一步海闊天空，誠然，謙讓之美貫穿史書、延續(xù)至今，精神仍如亙古不變的星星，熠熠生輝。

橫眉冷對千夫指，櫛風(fēng)沐雨；堅持“不讓”底線。（分2）

大戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國的中國卻被提出占領(lǐng)山東的無理要求，這一消息激起國人的憤慨，學(xué)生罷課、工人罷工，商人罷市，轟轟烈烈的守衛(wèi)國土政權(quán)的游行展開，國家是民族的底線，每個人堅決不讓外國侵略者肆意妄行。中國代表人拒絕簽字，彰顯中華民族骨子里刻著“愛國”的魂，不讓侵略者踏入國土；不讓國家利益受到損害；不讓中國在世界面前低頭，堅守著不讓的底線，才有今天中國欣欣向榮的一番景象。

迢遙不畏千程路，揆諸當(dāng)下，青年當(dāng)明辨“讓”與“不讓。”（分3）

傳承美德，弘揚(yáng)文化，我輩青年當(dāng)懷有一顆仁愛之心踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)，不獨親其親，不獨子其子，對長者讓，對幼者愛，將謙讓化作自己優(yōu)良的品行。不僅如此，還應(yīng)秉一恒心守住底線，侵害民族國家利益的事堅決不讓，守其根本，明辨是非，要在花繁柳茂中撥開，在雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的恒心，還要有“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，唯如此，才能傳承寬容美德，堅守底線。

往日作序，來日為章，雖嘆行路難，亦作逍遙游。弘揚(yáng)謙讓美德，彰顯文化魅力，秉一持久恒心堅持“不讓”底線，才能在時間長河中淬煉自我。（收）不退讓以立身，懂謙讓而存真高三20班

許曼琳

錢鐘書有言：“知世故而不世故，是最圓滑的天真”得聞此言，我如開茅塞。誠然，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客，吾輩青年唯堅守“不退讓以立身，懂謙讓而存真”方可覓得生命中最為泰然一隅。不退讓以立身，放目遠(yuǎn)眺，來日盛放。（分1）橫觀古今，縱理朝夕。中華民族自古以來便是“不退讓”的智慧民族。君可見，李白被玄宗賜金放還雖有昭昭若明星之志卻不得彰顯，但不因“鐘鼓饌玉而選擇退讓，反倒是“舉杯邀明月，對影成三人”而做了回真正的自己。酒入豪腸三分化為劍氣，七分釀成月光，繡口一吐便是半個盛唐。君可見，林則徐虎門銷煙，不因外國侵略者的肆意妄為而選擇退讓。君可見，蘇軾被貶黃州，高歌“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”雖世殊事異，卻不因時局而選擇退讓。由此觀之，吾輩青年唯秉持“不退讓”以立身之態(tài)度方可來日盛放。

懂謙讓而存真，焚膏繼晷，兀兀窮年。（分2）

血脈相承，滴血星流?！爸t讓”自古以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德。幼輩于長輩之間需要謙讓，同輩午同輩之間的謙讓也同樣屢見不鮮。且看亞運會張雨霏與日本選手地相擁而泣?！爸t讓”無關(guān)身份，無關(guān)國界，卻是一個民族品德與智慧的體現(xiàn)。我們常說：“世上唯一不變是事事善變?！卑倌晡从兄笞兙窒?，唯有在人生浪潮沖刷下仍堅守“謙讓”品質(zhì)，才能在滿江潮水退去而盡顯英雄本色。由此觀之，吾輩青年唯秉持“懂謙讓”而存真之態(tài)度，方可繼承中華傳統(tǒng)美德。青衿之志，需兼顧“不退讓”與“懂謙讓”揚(yáng)帆信風(fēng)。（分3）峰回路轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共生。“讓”從來不只有一個詞匯?！翱兹谧尷妗钡墓适露炷茉?，這是“懂謙讓”林則徐與孟晚舟面臨生命之威脅卻不松手，這是“不退讓”無論哪一個“讓”都具有時代的價值與意義，都需要每一代青年人去堅守。人生是一場征途，愿你有厚為的有為之志，開得一條知“讓”的鮮花，月下行舟，臨風(fēng)賞柳，待歷盡一切后回首，春滿園。（收）因時而“讓”，方能致遠(yuǎn)高三20班

戴馬凱

“讓”字貫穿古今從君子謙“讓”到寸步不“讓”。讓一直是一個復(fù)雜的行為。有時讓了是海闊天空、天下歸仁，有時讓了足萬劫不復(fù)，天下唾罵。而同一行為卻引起完全不同相反的結(jié)果，其根本原因在于“時”之不同，當(dāng)年清政府在國土問題上謙讓”在主權(quán)問題上“謙讓”了最終成為洋人的政府為后世唾棄；而如今我國對諸多國際性事件作出適當(dāng)?shù)刂t讓，放棄一部分利益而謀人類未來光明。所以因“時”而“讓”，方能致遠(yuǎn)。

立于紅線，堅守底線，堅決不“讓”。

無論是國家還是個人，在面對自己已經(jīng)立于紅線底線之時，無論如何都不能退讓?！坝褪巧顪Y，看可以，別看太久?！蔽覀儌€人在這人世間中生活，時時刻刻都面對著各種誘惑，有的遠(yuǎn)離紅線只是一種更好的生活方式和可供享受解壓的事物，我們可以接近、追；有的靠近紅線，雖未觸紅線但長久接觸可能會誘導(dǎo)我們觸及紅線，我們應(yīng)盡可能不接觸；有的位于紅線上，有著巨大的誘惑，但無不是違法亂紀(jì)的事，我們應(yīng)堅決遠(yuǎn)離，保持清醒。憶往昔，無數(shù)英雄烈士在抗戰(zhàn)時期面對日軍，無論是威逼與利誘，他們都堅守底線寸步不讓，堅決不讓土地與主權(quán)落入他人之手他們用血肉鑄就了堅不可摧的鋼鐵長城。

謙遜有禮，不爭不強(qiáng)，君子謙讓。

當(dāng)然除去底線不可讓之外，其實在日常生活有很多事并非寸步不讓的?！爸t讓”是從古至今人們對于君子的要求，每個人都多一分讓，大道才會寬廣，人們才能前進(jìn)，這樣社會就少幾分爭多幾分閑。人與人之間的關(guān)系才能更加和諧?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”。這是中國古代對于理想社會的想象，是大家所追求的“桃花園”。之所以其從未在現(xiàn)實中出現(xiàn)過，就是因為每個人都少了幾分謙讓，就是少了那幾分“讓”，使天下存私、賢未為舉、眾人不講信不修睦。所以在日常生活中，在面對非原則性問題與非底線之時，我們應(yīng)多讓少爭，共同營造大同社會。

因地制宜是農(nóng)業(yè)種植所應(yīng)當(dāng)遵從的原則，那么因時而讓就是人與人之間甚至國與國之間交流往來應(yīng)遵循的。因時而讓，促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建，使人類文明的火炬能照亮更遠(yuǎn)更高，讓文明的火焰在四海、在九州、在寰宇中熊熊燃燒。讓伴我心，助我前行高三24班

權(quán)家傲

在生活之中，我們有時既要退讓，又要寸步不讓。對于我們當(dāng)代青年來說，如何正確看待“讓”，成為必不可缺少的能力。讓伴我心，助我前行。

拋顱故土不惜死，甘將熱血沃中華。在正確的抉擇上，泱泱大國定當(dāng)仁不“讓”。

君試看外交女神在面對美國的打壓詆毀時，以其十年磨一劍”出色外交言論有力彰顯了中國大國威望；君可見查果拉哨崗的士兵們，即使駐扎在4000多米的邊疆地區(qū)，面對著低氧、酷寒，雙手凍得發(fā)紫，也誓言守護(hù)國土的每一寸；君曾見共產(chǎn)黨們用血和身體鑄起中國的每一寸土地，為國家太平付出了多么艱辛的努力。自古一賢能制難，中國能夠發(fā)展至今是因為中國有不怕輸、不服輸?shù)念B強(qiáng)斗志，咱不怕一切惡勢力，咱定當(dāng)仁不讓。

忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。在低迷失敗之時，有時需要適當(dāng)?shù)淖尣健?/p>

人的一生注定不會是風(fēng)平浪靜的，平靜大海不是太海，而是泥潭”。有時我們需要退讓。正如畢加索早期選擇文學(xué)作品，當(dāng)他把自己最得意作品給他的老師時，卻被說他不適合文學(xué)，因此他選擇放棄文學(xué)，選擇創(chuàng)作美術(shù)，才能有他今日如此美的畫作；又如百度創(chuàng)始人李宏彥在無人問津時創(chuàng)造了世界500強(qiáng)公司，正是由于他退一步思考，才能擁有現(xiàn)在的成就；美國柯達(dá)公司的數(shù)碼產(chǎn)品曾一度壟斷國際市場，本應(yīng)有著優(yōu)先的機(jī)遇，卻沒有選擇退讓，一味原執(zhí)自己的產(chǎn)品，最終退出了舞臺，成為人們口中的歷史。所以有時，我們需要適當(dāng)退讓，才能看到更加浩渺的宇宙，探索更加深遠(yuǎn)的奧秘。

追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。抽退讓之薪，燃不讓之火。

對于現(xiàn)如今的我們來說，面對挫折，我們要做到堅定不移；面對低迷失敗時，要做到不讓，正如我們一樣，變老之時，牙齒遲早會掉光。但舌頭卻永遠(yuǎn)在。所以我們更應(yīng)充分挖掘讓“之內(nèi)涵，品味”讓“之百態(tài)。羨子年少正得路，有如扶陽見日升”。我們站在巨人的偉肩，手握時代的旗幟，我們的未來是春暖花開。所以趁現(xiàn)在努力奮進(jìn)拼搏吧?！坝I桂花同載酒，終不似，少年游”。吾儕青年當(dāng)心懷初心，切不可沉溺于歸情。愿我們能夠在理想的田野上放飛自我，在青春的畫卷上留下絢爛一筆，恒兀兀以窮年，哪怕是螢燭微光，也終將補(bǔ)益于山海。樹“禮讓”之德，定“不讓”之心高三24班

王帥

“讓”在漢語中既有“謙讓”的意思，表現(xiàn)一個人的品德修養(yǎng)；又有“躲讓”的意思，體現(xiàn)一個人的為人處世。而相對我而言，“讓”與“不讓”亦須我們所勘求。

樹“禮讓”之德，是我們所推崇的真理！

現(xiàn)如今的社會，“禮讓”似乎都變成了一種奢侈。社會不斷進(jìn)步，但人們的道德卻分毫未長。亦如先前針對摔倒老人是否扶不扶的探討，多數(shù)人選擇視而不見，不愿他們所謂的“惹火上身”，這似乎與荀子的性惡論不謀而合。但人性一定本惡嗎？或許我們應(yīng)該純粹一點，注重個人品德修養(yǎng)。只要自己心存善念，你目及之處也便是善。而“禮讓”是其中的一小步，我們?nèi)绾文茏龅侥?？正如《黑神話·悟空》中所傳達(dá)的含義，難的不是西天取經(jīng)的“九九八十一難”，而是邁出西天取經(jīng)的決心?！岸Y讓”并不同于“退讓”，這應(yīng)是我們應(yīng)了解的。

定“不讓”之心，是我們所展現(xiàn)的人生態(tài)度！

面對大是大非，我們是否要堅定個人信念，樹立不肯退讓的決心？答案自然是肯定的。是非曲直，是社會賴以平衡的保障。若無人去維護(hù)它，則社會也將不復(fù)存在，世界也終將投入戰(zhàn)火的懷抱。這是全球人民所不愿看到的。以此可知，定“不讓”之心何其重要！譬如漢代名將霍去病，在又一次擊退匈奴后受到漢武帝嘉獎，他曾言：“匈奴未滅，何以為家？”盡顯英雄風(fēng)范，最終贏得封狼居胥的歷史佳話，為后人所銘記?！安蛔尅币嗍俏覀兊娘L(fēng)采。

“讓”與“不讓”遵從本心！

于未來的希望、祖國的棟梁——青少年而言，“讓”與“不讓”不過一念之間。而如何做出正確抉擇，其實并不困難。于困境中，能夠相信的只有你自己。所以，面對抉擇時，遵從本心不就是了！“禮讓”是我品德的體現(xiàn)，“不讓”也是我個人信念使然，此二者，皆構(gòu)成了我。唯有結(jié)合，才是這道難題的最優(yōu)解法。亦如歷史潮流中的各類名人，無不是堅定個人信念，展現(xiàn)自我風(fēng)采。

我們自出生至死亡，不過短短百年。于歷史長河而言，不過九牛一毛，何不實現(xiàn)個人人生價值，在這個時代留下濃墨重彩的一筆？“讓”或“不讓”，在我們心中。禮讓有法，謙讓有度高三24班

劉仲禮

“讓”在中華傳統(tǒng)美德中，可譯為“謙讓”，而在現(xiàn)代的含義中亦有“躲讓”。在我看來，適時的忍讓亦有海闊天空；逾越底線時，亦可下“刀山火?！比ナ刈o(hù)。因此我們需“禮讓有法，謙讓有度”。

禮讓亦有千般景，謙讓可得萬重春。

俗話說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，忍讓在日常生活中所必備的經(jīng)驗。一時的憤怒可能會激起沖突，引致不必要的“禍端”；一時的忍讓便可以平息的矛盾，也不必與之斤斤計較。一時的忍讓，亦可譯為：忍辱負(fù)重。就如用兵如神的韓信，身懷無數(shù)本領(lǐng)，在面臨鄉(xiāng)間流氓的無理要求，并未當(dāng)面發(fā)難，而是忍辱負(fù)重。，終成韓大將軍。回看來時種種不堪，亦可淡淡一笑，說道：不過些許風(fēng)霜罷了。所以欲成大事者，不會糾結(jié)于一次忍讓，因為這是成功路上的一場考驗。

躲讓并非恐懼，謙讓亦有法度。

躲讓，是一種處事態(tài)度，它可以讓我們避免沖突，引來麻煩。適時躲避不僅是“智”，還是“勇”，它是教我們不必為一時的成敗榮辱而引來禍端，縱使此舉會被認(rèn)為“慫”抑或是恐懼，但那是他人之言，而你需保持冷靜，此乃智者所為之。就如鴻門