1.1《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》課件統(tǒng)編版高一語文必修下冊

語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握積累本文重點(diǎn)文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解

：從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的“三觀”，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)

走進(jìn)你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無類。因材施教。循循善誘。溫故知新。知之為知之，不知為不知。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行必有我?guī)熝伞?/p>

孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

晚年整理“六經(jīng)”等古代文獻(xiàn)，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式1.格言體2.答問體3.對話體4.議事體

仲由

點(diǎn)冉求公西赤陪長者閑坐解題

1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。文學(xué)常識(shí)一、古人的名、字與號(hào)2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對弟子冉求稱求，這是尊對卑的稱呼。4、別號(hào)在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。

觀看視頻，初步了解

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要以：動(dòng)詞，做閑居，平時(shí)以通“已”，停止孔子說:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大點(diǎn)(你們就不說了)。你們平時(shí)總在說:“沒有人知道我?！比绻腥酥滥銈?，那么你們打算怎么辦呢?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，輕率急忙的樣子等到儒家倫理道德和學(xué)問微笑饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)。有軍隊(duì)來侵略它夾春秋時(shí)四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理翻譯:子路不假思索地回答說:“一個(gè)擁有一干輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒;如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！翱鬃勇犃耍⑽⒁恍?。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”縱橫六七十里的小國或者使動(dòng)用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待翻譯:“冉求，你怎么樣啊?”冉求回答說“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍耍憾Y服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。相，儐相。諸侯祭祀會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。如：或者諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會(huì)盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所翻譯:“公西赤，你怎么樣啊?＂公西赤回答說我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官。”“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖ā跋　?，鼓瑟的聲音逐漸稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時(shí)的最后一聲高音作，起身傷，妨礙。有什么妨礙呢？跟三位說的不同。撰，陳述鼓：彈奏翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣啊?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說:“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。＂孔子說:“有什么關(guān)系呢，只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。＂曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)長嘆的樣子與，贊同曾點(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說:“我贊同曾點(diǎn)的想法啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！币岩?，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了走在后面以：用。狀語后置，以禮為國謙讓子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面曾皙問孔子:“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?＂孔子說:“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f:“您為什么笑仲由呢?孔子說:“治國要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因我笑他。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"同“歟”怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎？難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢?如果公西赤只能給諸侯做ー個(gè)小相，那么誰能做大事？閱讀任務(wù)人物志側(cè)重點(diǎn)性格孔子的態(tài)度子路冉有公西華曾皙治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”?！白趶R之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

大國有勇知方側(cè)重強(qiáng)國有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率哂之為國以禮，其言不讓哂小國可使足民側(cè)重富民性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知安見方六七十，如五六十而非邦也者嘆愿學(xué)而為小相以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能惜浴風(fēng)詠于暮春春游圖溫文爾雅，性格從容灑脫吾與點(diǎn)也與

”以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。

引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評志”。因材施教人物形象

孔子是一位偉大的教育家，他對每一個(gè)學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡單對話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對戰(zhàn)爭、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會(huì)，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。小結(jié)

（1）雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學(xué)性較強(qiáng)