中國(guó)古代的法治與教化-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）原卷版

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)中國(guó)古代的法治與教化-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．睡虎地秦簡(jiǎn)中有一個(gè)案例：“某里士五（伍）甲告曰：甲親子同里士五（伍）丙不孝，謁殺，敢告。即令令史己往執(zhí)?！辈牧现饕砻?，當(dāng)時(shí)（

）A．法律遵循輕罪重罰原則 B．連坐制度影響深遠(yuǎn)C．國(guó)家法治滲透?jìng)惱碛^念 D．開啟禮法結(jié)合先例2．世界法律一般劃分為五大法系：大陸法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中華法系。其中中華法系建立的標(biāo)志是A．《二年律令》 B．《唐律疏議》 C．《大唐開元禮》 D．《大清律例》3．下表睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》的記述（部分）。由下表可知《秦律》（

）序號(hào)記述(13)夫盜千錢，妻所匿三百，可（何）以論妻？妻智（知）夫盜而匿之，當(dāng)以三百論為盜；不智（知），為收（收藏）。(15)削（夜間）盜，藏（贓）直（值）百一十，其妻、子智（知），與食肉，當(dāng)同罪。(16)削（夜間）盜，減（贓）直（值）百五十，告（告訴）甲，甲與其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子與甲同罪。A．體現(xiàn)定罪量刑 B．蘊(yùn)含民本思想 C．保障等級(jí)秩序 D．強(qiáng)調(diào)儒家倫理4．對(duì)于禮法關(guān)系，《唐律疏議》解釋道：““以刑止刑，以殺止殺。＇刑罰不可馳于國(guó)，答捶不得廢于家……德禮為政教之本，刑罰為政教之用，尤昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！边@表明A．疏議形成了完整的法典體系 B．德禮和刑罰具有同等的地位C．社會(huì)秩序利于君主權(quán)威確立 D．禮法都是維持社會(huì)秩序手段5．清史專家黃愛(ài)平指出：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要?dú)v史時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)該材料解讀最準(zhǔn)確的是（

）A．政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展B．明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說(shuō)C．明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端D．清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生6．《晉律》確立了"準(zhǔn)五服制罪"的制度，即九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為，依據(jù)五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。這一規(guī)定體現(xiàn)了A．律令儒家化的特點(diǎn) B．禮法融合的開始 C．法律與教化的沖突 D．宗法觀念的淡化7．夏、商兩朝，“天命”“天罰”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民”“以德配天”的口號(hào)和“明德慎罰”的思想；春秋戰(zhàn)國(guó)“非楊即墨”；從秦朝法家學(xué)說(shuō)大行其道，到漢朝中期“引經(jīng)入獄”。這一變化歷程從本質(zhì)上反映了A．古代社會(huì)形態(tài)緩慢演進(jìn) B．古代法制思想的流變C．神權(quán)政治轉(zhuǎn)向官僚政治 D．德治具有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)8．從史籍和出土的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》可以看出，秦朝初期法律內(nèi)容涉及各個(gè)方面，基本上做到了“制道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜、皆有法式”，官吏行事“致以律"，“良吏”“惡吏”各予賞罰。但秦初的法律中保留了奴隸制的殘余和繼承了奴隸制的刑罰，以及實(shí)行連坐族誅。這說(shuō)明秦朝初期A．法律制度實(shí)現(xiàn)不斷完善 B．法制建設(shè)作用的兩重性C．中央集權(quán)統(tǒng)治得以強(qiáng)化 D．法律損壞了百姓的利益9．1385年，明太祖將“官民過(guò)犯”典型案例輯錄成帙，親自寫定刑典，以誥文的形式向全國(guó)發(fā)布?！洞笳a》與《大明律》相比，其量刑大為加重，擴(kuò)大了酷刑的使用范圍，《大誥》的頒布A．體恤民意健全了法律體系 B．“亂世重典”維護(hù)了法律公正C．整頓吏治杜絕了貪腐滋生 D．“以誥破律”折射了人治理念10．《大明律》增設(shè)“奸黨”條，規(guī)定：“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”；“凡諸衙門官吏及庶人等，若有上言宰執(zhí)大臣美政才德者，即是奸黨”；“凡除授官員須從朝廷選用；若大臣專擅選用者斬”。這些法律條文反映了明代（

）A．皇權(quán)專制的空前強(qiáng)化 B．皇權(quán)與臣權(quán)矛盾激化C．吏治腐敗的不可逆轉(zhuǎn) D．政治集團(tuán)無(wú)生存土壤11．魏晉南北朝時(shí)期，《北齊律》將統(tǒng)治者認(rèn)為最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，稱“重罪十條”。這些罪名包括反逆、反叛、降敵等罪過(guò)，也包括不敬、不孝、不義等行為。這一規(guī)定A．反映了法家賞罰分明、以法治國(guó)的思想 B．體現(xiàn)了中華法系入禮于刑的立法特點(diǎn)C．標(biāo)志著中國(guó)古代法律儒家化的最終完成 D．首創(chuàng)了律例合編的國(guó)家法典編纂體例12．訟師，指古代中國(guó)替打官司的人出主意、寫狀紙的人?！短坡伞ざ吩A》規(guī)定：“諸為人作辭蝶，加增其狀，不如所告者，笞五十?！彼未怯羞^(guò)之而無(wú)不及，衙門每結(jié)案之前，幾乎必先辦訟師。由此可見(jiàn)，訟師A．是維護(hù)公平正義的民間俠士 B．是處于邊緣地位的司法從業(yè)者C．是政府部門專職司法的官吏 D．是崇尚外儒內(nèi)法的科舉落魄者13．《秦律》規(guī)定：同一家庭中的適齡男子不能同時(shí)征發(fā)兵役?？h嗇夫、尉及士吏征發(fā)戍役時(shí)，如果違反這一規(guī)定，要受罰。對(duì)因欠債而以勞動(dòng)抵消債務(wù)的，要給予他們播種和管理莊稼幼苗的時(shí)間各20天。據(jù)此可知，《秦律》A．細(xì)密而又嚴(yán)苛 B．注重保證發(fā)展農(nóng)業(yè)所必需的勞動(dòng)力C．重刑罰輕感化 D．解決了兵員補(bǔ)充和農(nóng)業(yè)發(fā)展的矛盾14．中國(guó)古代的“德法共治”思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，漢武帝以后發(fā)展為“德主刑輔”，到唐代最終確立為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。這反映出古代“德法共治”思想（

）A．提升了國(guó)家治理能力 B．促進(jìn)了儒法思想合流C．植根于傳統(tǒng)政治文化 D．推動(dòng)了治國(guó)理念趨同15．1954年，中國(guó)開啟了民法典的編制工作；1986年，《民法通則》頒布，隨后，《技術(shù)合同法》《公司法》《證券法》《侵權(quán)責(zé)任法》《物權(quán)法》等民事單獨(dú)立法紛紛出臺(tái)。2020年5月，全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》。民法典的編制過(guò)程反映了A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要合理的規(guī)則C．社會(huì)主義法律體系基本形成 D．依法治國(guó)是國(guó)家建設(shè)中心任務(wù)16．睡虎地秦簡(jiǎn)記載，父親控訴親子“不孝”，可以請(qǐng)求政府將其殺死或斷足流放，政府會(huì)予以照辦。同時(shí)，法律規(guī)定父親私拿親子財(cái)物的行為屬于家事領(lǐng)域，會(huì)被當(dāng)作無(wú)罪來(lái)處理。這說(shuō)明，秦朝（

）A．注重宗法倫理 B．刑罰制度嚴(yán)苛 C．社會(huì)秩序混亂 D．基層管理嚴(yán)密17．唐文宗開成三年（838年），中書門下奏準(zhǔn)：“今日以后，舉人于禮部納家狀后，望依前五人自相保……如有缺孝弟之行……并不在就試之限。如容情故，自相隱蔽，有人糾舉，其同舉人并三年不得赴舉?！边@表明，當(dāng)時(shí)（

）A．注重士人道德修養(yǎng) B．家世成為選官重要標(biāo)準(zhǔn)C．基層教化得到強(qiáng)化 D．儒家倫理逐步融入法典18．《唐律疏議》規(guī)定：“謂告言、詈言、詛詈祖父母、父母，絞”，及奴婢、部曲誣告主之期親、外祖父母者，雖引虛（誣告人主動(dòng)認(rèn)罪）各不減。這表明唐朝（

）A．法律規(guī)范與道德規(guī)范統(tǒng)一 B．家族門第觀念根深蒂固C．注重維護(hù)家庭的等級(jí)秩序 D．司法判決主張輕罪重罰19．《唐六典》，唐玄宗時(shí)官修，是唐朝一部行政性質(zhì)的法典。六典之名出自周禮，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十萬(wàn)字，詳細(xì)規(guī)定了政府各部門職權(quán)及人事分配，宋元明各代推行政務(wù)，均大體以此書為典范。據(jù)此可知《唐六典》A．體現(xiàn)了以禮入法的立法原則 B．適應(yīng)了封建政府行政運(yùn)作的需求C．有利于司法程序的公平公正 D．標(biāo)志封建法制體系的成熟與完善20．《唐律疏議·名例律》規(guī)定：諸化外人（周邊少數(shù)民族和外國(guó)人）同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。這表明唐代律法（

）A．重視保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有權(quán) B．服務(wù)于對(duì)外開放政策C．具有嚴(yán)刑峻法的特征 D．原則性和靈活性兼?zhèn)?1．閱讀材料，完成下列要求。材料一

儒家思想認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)的根本途徑是通過(guò)教化使家庭成員與社會(huì)成員形成與等級(jí)秩序相適應(yīng)的思想品德，而榜樣教化在其中發(fā)揮著根本性的作用。家庭中以父子、夫妻之間的關(guān)系作為等級(jí)層分的主要標(biāo)志，如儒家常說(shuō)，“父者，矩也，以法度教子也”“父慈則教”?！抖Y記·學(xué)記》中將“七教”作為周代社會(huì)治理的起點(diǎn)，其具體內(nèi)容為：父子、兄弟、夫婦、君臣、長(zhǎng)幼、朋友、賓客?！捌呓獭比绾伍_展呢？孔子對(duì)此做了解答：“上敬老則下益孝，上順齒則下益梯，上樂(lè)施則下益諒，上親賢則下?lián)裼?，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭(zhēng)，上強(qiáng)果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣。此謂七教?！彼^“上”，特指與“下”（民眾）相對(duì)的政治權(quán)力資源的擁有者，此處特指君主。相對(duì)于小人、民眾，君子與教師在認(rèn)知能力方面具有優(yōu)越性是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)?！幾躁惱^紅《榜樣教化：古代社會(huì)治理中的思想政治教育》材料二

關(guān)于古代社會(huì)教化中權(quán)威示范的影響，以下兩種觀點(diǎn)頗具代表性。觀點(diǎn)一通過(guò)權(quán)力資源或認(rèn)知能力的保障，父親、君主、君子、教師等在教化中的身份特質(zhì)獲得了不容置疑的權(quán)威性。教化主體的權(quán)威性確保了教化內(nèi)容的可靠性與說(shuō)服力觀點(diǎn)二將榜樣教化效果絕對(duì)化。君王的善惡與民眾的善惡并沒(méi)有因果聯(lián)系，君王惡，照樣有善良的民眾；君王善，照樣有刁民的存在。按照儒家的定義，只有圣人、君王才有資格擔(dān)任榜樣教化的主體，圣人、君王之外的民眾是沒(méi)有資格的，這意味著榜樣的大門對(duì)民眾而言是關(guān)閉的，民眾永遠(yuǎn)沒(méi)有資格成為教化的主體，從而可能消解民眾希望成為教化主體的意識(shí)，導(dǎo)致民眾在自我完善上不主動(dòng)、不努力，最終導(dǎo)致民主主體自覺(jué)、理性判斷、修行自主等品質(zhì)的抽空化——摘編自李承貴《儒家榜樣教化論及其當(dāng)代省察——以先秦儒家為中心》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代社會(huì)治理思想的特征，并分析其形成的原因。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分別指出兩種觀點(diǎn)有何局限，并就古代社會(huì)教化中權(quán)威示范的影響談?wù)勀愕目捶ā?2．1906年，美國(guó)律師安德魯在上海會(huì)審公廨旁聽(tīng)了一整天的訴訟，隨后在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表了專題文章，寫道：世界上許多國(guó)家，尤其是在文明世界里，都對(duì)其人民行使司法管轄權(quán)，也對(duì)居住在本國(guó)的外國(guó)的外國(guó)公民行使司法權(quán)。文明國(guó)家在于清國(guó)簽署條約時(shí)，表達(dá)了要保留對(duì)駐上海和清國(guó)其他城市的本國(guó)公民行使司法權(quán)的愿望。換言之，美、英、法、德、意等國(guó)的公民不得在清國(guó)法庭被起訴，二必須在這些國(guó)家設(shè)在上海的法院提起訴訟。幾乎所有西方大國(guó)都向駐上海的領(lǐng)事館派出了司法官處理司法事務(wù)，英國(guó)不久前還建立了擁有一名資深律師的終審法院。英國(guó)人在宣判時(shí)，特地被允許懸掛英國(guó)國(guó)旗。美國(guó)國(guó)會(huì)最終也同意在清國(guó)建立一個(gè)與清國(guó)分庭抗禮、擁有更多尊嚴(yán)和權(quán)力的法院。關(guān)于建立新法院的初衷，一位先生告訴我：“清國(guó)人對(duì)事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個(gè)性品格的局限。他們斷案，不管是肯定或否定，通常都根據(jù)審案法官的感覺(jué)而定，并不重視證據(jù)與嚴(yán)密的邏輯推理。英國(guó)政府察覺(jué)了這個(gè)情況，這成為英國(guó)力求在清國(guó)乃至全亞洲擴(kuò)張自己影響的重要原因?！闭浴?906年的上海：會(huì)審公廨——一個(gè)美國(guó)律師的觀察》閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（1）為什么西方國(guó)家的公民“不得在清國(guó)法庭被起訴”？西方國(guó)家在什么情況下獲得了這樣的特權(quán)？（2）當(dāng)時(shí)的中西法律體系存在著那些差異？（3）你如何理解這位美國(guó)律師的觀察？23．閱讀材料，完成下列要求。材料

同治年間，浙江余姚舉人楊乃武與葛畢氏（小白菜）被懷疑通奸殺夫。在審理時(shí)，知縣劉錫彤受道聽(tīng)途說(shuō)影響，認(rèn)定二人有奸情，因而刑訊逼供迫使二人認(rèn)罪。此案驚動(dòng)朝廷，在數(shù)度更審后終獲清白。該案由于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，成為后世研究中最為吸引人眼球的作品。關(guān)于冤案的成因，可以排除因官員受賄制造冤獄的可能，造成冤案的真正原因是浙江各審案有關(guān)人員的瀆職所致。無(wú)獨(dú)立人格身份的小白菜在本案的司法過(guò)程中根本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，無(wú)法申冤，也是導(dǎo)致該案成冤的關(guān)鍵因素之一。究其根本，與當(dāng)時(shí)清代法律制度乃至整個(gè)社會(huì)狀況都有著緊密的關(guān)系，刑訊逼供和秘密審判為冤案的形成提供了制度基礎(chǔ)。關(guān)于冤案平反的原因，首要原因是朝廷通過(guò)復(fù)查該案，敲打地方督撫，重振自十九世紀(jì)五