江蘇省泰州市2025屆高三三模語文試題

江蘇省泰州市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)賢祠祀是明代地方教化的重要組成部分。明代首次將鄉(xiāng)賢從先賢群體中抽離出來專祠而祀，納入地方廟學祀典，以表彰先賢、激勵士民。嘉靖朝更正祀典后，鄉(xiāng)賢與名宦分祠而祀，祭祀對象、地點、規(guī)制固定，實現(xiàn)了鄉(xiāng)賢祠祀的制度化，國家主導性更強，教化意圖更明顯。鄉(xiāng)賢祭祀古已有之，《禮記·祭義》中即有“祠先賢于西學①”的記載。漢代出現(xiàn)了祭祀“闕里之先賢”的情形，但此時尚無“鄉(xiāng)籍”概念。唐代出現(xiàn)專門崇祀鄉(xiāng)里賢者的先賢祠堂。宋元時期，鄉(xiāng)賢祭祀發(fā)展，“賢”與“鄉(xiāng)”結合更緊密，“群祀”成為主要祭祀形式并普及，祭祀場所多元化，官學祭祀成趨勢，為明代鄉(xiāng)賢祭祀步入廟學奠定基礎。明初將鄉(xiāng)賢祭祀納入國家祭祀體系，朱元璋詔令天下學校建先賢祠，祀賢牧守令和鄉(xiāng)賢。明代鄉(xiāng)賢祠祀發(fā)展分兩個階段：嘉靖更正祀典前是創(chuàng)設調整期，府縣在國家倡導下創(chuàng)設或改造鄉(xiāng)賢祠并向廟學遷移，但存在區(qū)域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，鄉(xiāng)賢祠與名宦祠相對立于學宮，作為廟學祭祀體系一部分被規(guī)范完善，祭品、祭儀、位置等都有明確規(guī)定，實現(xiàn)廟學化與制度化，體現(xiàn)中央對地方的有效管理和教化實施。嘉靖中后期，鄉(xiāng)賢祠祀實現(xiàn)廟學化與制度化，體現(xiàn)明代統(tǒng)治者意志與教化指向。一方面，鄉(xiāng)賢祠祀與地方廟學融合重申了儒學正統(tǒng)。鄉(xiāng)賢祠附于廟學，加強了祭祀的儒學內涵，鄉(xiāng)賢選拔和規(guī)制設定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典標準，“祀鄉(xiāng)賢”成為褒表忠臣的形式，傳達“忠義”內涵，褒表忠臣、激勵后進成為祭祀的重要內容。另一方面，鄉(xiāng)賢與名宦分祠而祀體現(xiàn)“分而化之”的教化指向。分祀既是禮法需要，更有教化用意。鄉(xiāng)賢與名宦身份不同，教化對象不同。鄉(xiāng)賢是本地士民的榜樣，激勵鄉(xiāng)里后學模仿學習，使士風、學風有序，社會安寧；名宦則為地方官員樹立政績典范。分祠而祀讓教化指向更清晰，鞏固了儒學在地方教化中的核心地位，體現(xiàn)明代以“忠孝”為基調的國家意志。（摘編自張會會《明代鄉(xiāng)賢祠祀的教化指向》）材料二：“鄉(xiāng)賢”一詞最早出現(xiàn)于東漢時期，明清兩代，“鄉(xiāng)賢文化”被進一步強化，“鄉(xiāng)賢”成為維護鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的重要力量。傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”踐行著儒家立德、立功、立言的人生追求，“鄉(xiāng)賢文化”也成為彰顯地方文化軟實力的有效方式。中華人民共和國成立后，特別是改革開放后，“鄉(xiāng)賢”的內涵煥然一新，成為新的歷史條件下同本地鄉(xiāng)土有聯(lián)系的，有知識、有能力、視野開闊，并且掌握一定的物質資源、社會資本和數字信息資源，依靠較高的道德素養(yǎng)和感召力，對鄉(xiāng)村建設建言獻策、出謀劃策，為鄉(xiāng)村振興作出重要貢獻的社會賢達和精英，超出了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”的范疇，固謂之“新鄉(xiāng)賢”。“新鄉(xiāng)賢”涵蓋群體廣泛，包括各類精英人才、技術能手，離退休返鄉(xiāng)的官員、教師、醫(yī)護人員、軍人、文人學者、企業(yè)家、海外華人華僑，甚至返鄉(xiāng)大學生、在外打工經商的村民、數字網紅等。這種多元群體既保障資源豐富性，又能傳承文化、發(fā)揚創(chuàng)新精神，助力鄉(xiāng)村振興。正因如此，“新鄉(xiāng)賢”受到社會高度關注和廣泛認同，相關內容多次被寫入中央文件?！靶锣l(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興的方式可以不拘一格、靈活多樣。發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”帶來的“鯰魚效應”，攪活家鄉(xiāng)振興的潭水，為鄉(xiāng)村振興帶來希望。一些退休人員選擇回鄉(xiāng)長期定居，全職參與鄉(xiāng)村振興建設，享受鄉(xiāng)村環(huán)境的同時貢獻力量。一些“生于斯長于斯”的能人可短期回鄉(xiāng)，以休假方式為家鄉(xiāng)獻計獻策，階段型參與建設。在外成功的“新鄉(xiāng)賢”可帶項目、資金回鄉(xiāng)投資興業(yè)，參與農村各項事業(yè)建設，專項型助力鄉(xiāng)村振興。從家鄉(xiāng)走出去的大學生、務工人員等可返鄉(xiāng)發(fā)揮才干，參與家鄉(xiāng)發(fā)展的各項事務，主人型投身鄉(xiāng)村振興?！靶锣l(xiāng)賢”在鄉(xiāng)村振興中作用顯著。在助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興方面，有財力的“新鄉(xiāng)賢”投資辦廠，“強一（產）接二（產）聯(lián)三（產）”，發(fā)展多種產業(yè)，吸納就業(yè)、增加村民收入；有經營才能的組織村民盤活閑置資產，開展多種經營；有技能的帶領鄉(xiāng)親發(fā)展傳統(tǒng)產業(yè)。在引領鄉(xiāng)村文明建設上，“新鄉(xiāng)賢”憑借自身優(yōu)勢，弘揚美德和核心價值觀，破除陳規(guī)陋習，豐富村民精神文化生活。在推動鄉(xiāng)村治理能力提升方面，他們送法下鄉(xiāng)、凝聚正能量、完善村民自治，構建協(xié)同治理機制。在提升鄉(xiāng)村服務水平方面，“新鄉(xiāng)賢”利用自身優(yōu)勢，吸引各方人士回鄉(xiāng)做公益，完善公共基礎設施，發(fā)展公益事業(yè)，縮小城鄉(xiāng)公共服務差距。為激勵“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興，需要多管齊下。要提供舒適生活環(huán)境，為“新鄉(xiāng)賢”的子女、配偶、父母等近親屬在入托入學、就業(yè)就醫(yī)、養(yǎng)老入院等方面提供“綠色通道”，免除他們的后顧之憂。創(chuàng)造良好工作平臺，尊重他們的建議，在要素保障、政策和辦事程序上給予支持，在職稱評定等方面給予傾斜。構建有效激勵機制，建立鄉(xiāng)村兩級人才名錄，舉辦座談、觀摩、走訪等活動，加強宣傳表彰，授予榮譽，建立榮譽墻，豎立榮譽碑，給予參與身份待遇，推薦工作成績、條件優(yōu)秀的“新鄉(xiāng)賢”為“兩代表一委員”等，通過這些方式，增強他們的榮譽感和責任感。建立有公信力的評價體系，打造情感地標，建立政府、村“兩委”、村民于一體的多元主體參與的評價和退出機制，完善“新鄉(xiāng)賢”隊伍。（摘編自唐任伍《“新鄉(xiāng)賢”為鄉(xiāng)村振興注入強勁動力》）【注】①西學：周代的小學。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．嘉靖朝更正祀典后鄉(xiāng)賢與名宦分祠而祀，實現(xiàn)了鄉(xiāng)賢祠祀的制度化，彰顯了對地方賢能的重視。B．在嘉靖更正祀典以前，明代鄉(xiāng)賢祠祀雖然也受到國家的倡導，但存在區(qū)域發(fā)展不平衡的狀況。C．傳統(tǒng)社會主要通過“群祀”的形式發(fā)揮鄉(xiāng)賢榜樣作用，而“新鄉(xiāng)賢”則需依賴政策傾斜方能有效參與鄉(xiāng)村振興。D．“新鄉(xiāng)賢”受到從中央到社會各界的高度關注，折射出“新鄉(xiāng)賢”對鄉(xiāng)村振興具有重大意義。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．明代鄉(xiāng)賢祠祀在歷經從民間自發(fā)到國家主導的制度化進程后，成為中央加強地方治理和教化的重要工具。B．鄉(xiāng)賢祭祀于明初被納入國家祭祀體系，朱元璋首創(chuàng)在學校祭祀鄉(xiāng)賢的方式，推動了明代鄉(xiāng)賢祭祀的發(fā)展。C．地方政府若能在激勵機制上持續(xù)發(fā)力，就能徹底消除“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興的后顧之憂，確保其長期投入。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢因歷史背景不同而在功能上存在差異，這折射出中國社會從傳統(tǒng)禮治向多元共治的轉型。3．下列對兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．為論述鄉(xiāng)賢祭祀的發(fā)展，材料一先引用《禮記·祭義》的記載，再陳述漢唐、宋元時期的史實，論證充分。B．材料一以時間為序梳理鄉(xiāng)賢祭祀的發(fā)展歷程，清晰展示了其制度化的演進過程，體現(xiàn)了論證的條理性。C．材料二第二段列舉了“新鄉(xiāng)賢”多種多樣的身份，旨在說明“新鄉(xiāng)賢”受到了社會的廣泛認同。D．材料二使用“鯰魚效應”“綠色通道”等詞語，使論證更具形象化，同時也增強了文章的現(xiàn)實針對性。4．明代嘉靖朝更正祀典后，鄉(xiāng)賢與名宦“分祠而祀”體現(xiàn)了怎樣的教化意圖？請結合材料一簡要分析。5．某村為發(fā)展旅游業(yè)，計劃邀請在外經商的村民回鄉(xiāng)創(chuàng)辦民宿，并挖掘本地非遺技藝，開發(fā)文創(chuàng)產品。請結合材料二簡要分析這一舉措的合理性。閱讀下面的文字，完成下面小題。滿窗明月劉江濱人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內心的孑然孤獨無處躲藏。窗是家的象征?！墩f文》云：“在墻曰牖，在屋曰囪。窗，或從穴?！边h古時期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和透氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個家來說，門的重要性遠遠大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質屬性，而窗更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內在要素。小時候，家在農村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時候，經常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風在樹梢間狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內暖和，睡得更香。有時窗紙突然就被吹破了，冷風順勢從破口處灌入，如果恰巧遇上下雪，雪花擁擠著飛舞，能把人凍得上下牙直打架。這時沒有更好的辦法，只好找些舊棉衣棉褲塞進窗格，待風兒消歇了，再重新糊上窗紙。講究一點的人家將窗戶做成了藝術品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的事物。普通人家喜歡在過年或結婚時貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿壽喜，紅彤彤，喜洋洋，一個物質的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大。你說剪啥就剪啥。啊兒喲，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花?！蔽镔|生活固然重要，可藝術的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個年。窗戶是人們在室內與外部世界建立聯(lián)系的連接點，即使足不出戶，一年四季的細微變化，春草綠了，秋葉黃了，風雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，白居易“清風兩窗竹，白露一庭松”。張耒“夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼”，李清照“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭”等等?，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂?！案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)！窗戶也有諸多雅稱，如茜窗、綠窗、竹窗、紙窗、玉窗、全窗、幽窗、軒窗等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣。窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命。美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊西患了肺炎，病得厲害，似乎沒有了活下去的信心。她躺在床上望著窗對面墻上的常春藤，葉子在秋風中一片一片落下來。她想象著最后一片葉子落下的時候，她也要隨之而去。但奇跡發(fā)生了，經過幾天的風吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊西以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼聞知此事后在夜雨中畫到墻上去的，他卻因此患了肺炎死去。這時的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風景。我不僅可觀賞南窗外小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢。6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）A．文章開篇描寫陌生城市街頭的燈光，引出下文有關“窗”的話題，“打疼”“孑然孤獨”等詞為全文奠定了憂傷的情感基調。B．文章第②段引用《說文》語，追根溯源，并將“門”與“窗”進行比較，引出“窗”的精神屬性，即情感寄托和審美內涵。C．文章第⑤段從窗與景的對應關系，說明窗外景物的狀況及其取景的角度決定取景者的心情，窗可以賦予人們美好溫潤的意趣。D．全文從物質的層面，陳述了“窗”在現(xiàn)實生活中的種種實用功能，以此折射出居室變遷的歷程，具有較強的知識性。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章第④段“紅彤彤”“喜洋洋”“歡歡喜喜”等疊詞韻律和諧，節(jié)奏感強，讀來朗朗上口，體現(xiàn)了散文的音樂美。B．文章結尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應了題目，又使文章別有韻味。C．文章采用虛實結合的手法，“窗”側重于實寫，“明月”多用虛筆，由此及彼，虛實相襯，平實之中蘊詩意之美。D．全文以時間為線索，先回憶作者小時候在農村見到的窗戶，然后引出日常生活中給人美好寓意的窗戶，再寫到現(xiàn)在居室的窗戶，文理清晰。8．“窗”本是尋常之物，在作者筆下卻顯得意趣萬端。請結合“窗”的意蘊簡要談談“窗”的作用。9．有經驗的作家說“散文的神韻全在‘散淡’二字”，請簡要分析文章是如何體現(xiàn)其“散淡”風格的。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識亦為長樂衛(wèi)尉。程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，幕府省約文書籍事，然亦遠斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣，擊刁斗，士吏治軍薄至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！笔菚r漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。（節(jié)選自司馬遷《史記》，有刪改）材料二：臣光曰：《易》曰：“師出以律，否臧兇?！毖灾伪姸挥梅?，無不兇也。李廣之將，使人人自便。以廣之材，如此焉可也，然不可以為法。何則？其繼者難也，況與之并時而為將乎！夫小人之情，樂于安肆而昧于近禍，彼既以程不識為煩擾而樂于從廣，且將仇其上而不服。然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也！故曰“兵事以嚴終”，為將者，亦嚴而已矣。然則效程不識，雖無功，猶不??；效李廣，鮮不覆亡哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》，有刪改）材料三：太史公與司馬溫公所言皆一偏之論也。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍擊刁斗治軍簿守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴整，斥候詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴謹以攻，則敵窺見其進止而無功。簡易以守，則敵乘其隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長，而存乎將將者爾。將兵者不一術，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。不識之正A行伍B擊刁C斗D治軍E簿F守G兵之H將也。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“然亦遠斥候”與“暖暖遠人村，依依墟里煙”中的“遠”意思不同。B．“且將仇其上而不服”與“因人之力而蔽之”中的“而”用法相同。C．鮮，少、很少，與“鮮為人知”“鮮廉寡恥”中的“鮮”意思相同。D．相，表示動作偏指一方，與“便可白公姥，及時相遣歸”的“相”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬遷通過程不識自謙的話語和士兵對程不識的挖苦，側面肯定了李廣是一個頗有謀略的將領。B．司馬光認為，普通人喜歡安逸恣樂而看不清楚身邊的災禍，統(tǒng)領大軍如果不嚴明法紀，是很危險的。C．王夫之認為，無論是隊伍整齊嚴謹地去進攻還是簡易地防守，都可能會讓敵人尋到戰(zhàn)機，導致戰(zhàn)事不利。D．對李、程二將，司馬遷多陳述史實，司馬光和王夫之則對史實進行評論，王夫之的觀點更加辯證。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以廣之材，如此焉可也，然不可以為法。（2）將兵者不一術，將將者兼用之，非可一律論也。14．請分別概括司馬光、王夫之對“李廣和程不識統(tǒng)兵方式”的評價。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·送章德茂大卿使虜①陳亮不見南師久，謾說北群空②。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街③逢！堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！【注】①1164年，宋、金簽訂“隆興和議”，尊金為叔，南宋為侄。1185年，章德茂奉命出使金國，向金世宗行賀壽禮。②韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空?！雹坜唬╣ǎo）街：漢朝長安城南門內給少數民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴單于，懸首于此。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．開篇扣題，點出形勢。三四句意脈緊承上句，表達出對好友出使的期望和肯定。B．“一個半個恥臣戎”運用數量詞，與前句寫時空廣博形成了對比，極具感染力。C．作者認為金人失敗的命運早就已經注定好，南宋的國運如同烈日當空一樣光明。D．全詞表達以敘事為主，立意高遠開闊，既揭露現(xiàn)實，又追懷歷史，更展望未來。16．同寫東流水，本詞與李白《夢游天姥吟留別》中“古來萬事東流水”的用意有所不同，請簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記在內蒙古考察時談到要“大興務實之風，抓好調查研究”，為此我們應避免《石鐘山記》中提到的“，”的做法。（2）《列子?湯問》中“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》“”和蘇軾《赤壁賦》“”兩句都是化用此句。（3）唐詩經常用“大漠”這一意象營造荒涼、孤寂或壯美的意境，如“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。據《中國青年報》報社社會調查中心聯(lián)合問卷網對1001名受訪者的調查，82.0％的人有數字囤積習慣，其中53.3％認為這是心理安慰，存下便有掌控感。調查發(fā)現(xiàn)，大家喜歡囤積的東西是照片（59.0％）、聊天記錄（49.3％）、音視頻（46.1％），自我提升類資源（44.0％）、公眾號文章（37.1％）、影視?。?6.0％）和工作文件（32.1％）。從種類來看，數字囤積的心理根緣與物理實物囤積相差無幾。（

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）：人類自古就對物品稀缺感到恐懼，所以用囤積獲得安全感，每一樣東西仿佛都帖著“以后有用”的標簽，只要占有了它們，就會生出安全感。二是情感依賴：就如同一件舊衣、一張票根副著的情感一樣，數字內容也同樣有不可割舍的記憶，一旦刪除，就好像自己的某段回憶也會消失。在數字時代，囤積變得A的簡單，點一點就可以“擁有”，可真正值得我們在意的不是“擁有”，而是“使用”。數字囤積需要斷舍離嗎？答案或許是肯定的。這些數字資源是舍還是留，就取決于“使用”。數字空間的管理是生活條理性的延伸，如果一個人在日常生活中能學會分類整理，那么這種能力也會自然遷移到數字世界，使我們對信息與資源的掌控更有條理。反之亦然，數字整理能力的提升能反過來會讓我們的生活變得B，比如通過管理好日歷、清晰標注文件來提高工作效率，讓生活更有秩序。生活和數字空間其實是一樣的。真正重要的，（

②

），而是那些東西是否真正豐盈了我們的內心。C，比斷舍離更加重要。18．請簡要概括《中國青年報》報社此次問卷調查的兩條結果，每條不超過25個字。19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。22．小明的手機里面存儲了大量的照片，導致手機卡頓，不能正常使用。請結合材料談談你對這一現(xiàn)象的看法，不超過80個字。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說：“人心中的偏見就像一座大山，任你怎么努力也休想搬動?！眲赢嬰娪啊赌倪钢[?！分?，哪吒則說：“世人的偏見是座山，但我偏要一腳踢碎它！”有人認同偏見根深蒂固，難以撼動；有人卻堅信可以打破偏見的桎梏，重塑自我。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料與生活實際，寫一篇文章，談談你的見解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．C4．①明確教化對象。分祠而祀區(qū)分鄉(xiāng)賢與名宦，使教化對象更加清晰。②強化儒學正統(tǒng)與國家意志。分祀將鄉(xiāng)賢祠納入廟學體系，使鄉(xiāng)賢祠祀成為國家褒表忠臣、宣揚“忠孝”思想的工具。5．①資源整合與產業(yè)振興：在外經商的村民作為“新鄉(xiāng)賢”，具備資金、經營經驗和市場視野，回鄉(xiāng)投資民宿和文創(chuàng)產品開發(fā)，可實現(xiàn)“強一接二聯(lián)三”的產業(yè)融合。②文化傳承與文明引領：挖掘本地非遺技藝開發(fā)文創(chuàng)產品，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達方式，有助于引領鄉(xiāng)村文明建設。③就業(yè)與增收：民宿和文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造本地就業(yè)崗位，吸引青壯年勞動力返鄉(xiāng)就業(yè)，增加收入，契合鄉(xiāng)村振興的經濟與社會目標?！窘馕觥?．本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。C.“‘新鄉(xiāng)賢’則需依賴政策傾斜方能有效參與鄉(xiāng)村振興”理解錯誤。材料二提到“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興方式多樣，“參與鄉(xiāng)村振興的方式可以不拘一格、靈活多樣”，政策傾斜只是激勵措施之一，并非依賴政策傾斜“新鄉(xiāng)賢”才能有效參與鄉(xiāng)村振興。故選C。2．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“明代鄉(xiāng)賢祠祀在歷經從民間自發(fā)到國家主導”錯誤。材料一“明初將鄉(xiāng)賢祭祀納入國家祭祀體系”強調明代鄉(xiāng)賢祭祀自明初即為“國家主導”，不存在“民間自發(fā)”的階段。B.“朱元璋首創(chuàng)在學校祭祀鄉(xiāng)賢的方式”錯誤。材料一提到“鄉(xiāng)賢祭祀古已有之，《禮記·祭義》中即有‘祠先賢于西學’的記載”，說明在朱元璋之前就已經有在學校祭祀鄉(xiāng)賢的情況。C.“就能徹底消除………后顧之憂，確保其長期投入”錯誤。材料二雖提到了政策激勵的積極作用，但“就能徹底消除………后顧之憂，確保其長期投入”的說法過于絕對。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“旨在說明‘新鄉(xiāng)賢’受到了社會的廣泛認同”錯誤。此處是為了說明“新鄉(xiāng)賢”“超出了傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)賢’的范疇”“涵蓋群體廣泛”。故選C。4．本題考查學生篩選整合文中信息，歸納內容要點的能力。①材料一指出“分祀既是禮法需要，更有教化用意。鄉(xiāng)賢與名宦身份不同，教化對象不同”，說明分祠而祀可以使教化指向更清晰。鄉(xiāng)賢是本地士民的榜樣，名宦則為地方官員樹立典范，分祀有助于針對不同群體實施精準教化。②材料一中“鄉(xiāng)賢祠附于廟學……褒表忠臣、激勵后進成為祭祀的重要內容”，說明分祀使鄉(xiāng)賢祠“加強了祭祀的儒學內涵”，選拔標準需符合儒家祀典標準，成為“褒表忠臣的形式”，傳達“忠義”內涵，體現(xiàn)了明代以“忠孝”為基調的國家意志。將鄉(xiāng)賢祠納入廟學體系，鞏固了儒學在教化中的核心地位。5．本題考查學生探究內容，提出見解的能力。①材料二“在外成功的‘新鄉(xiāng)賢’可帶項目、資金回鄉(xiāng)投資興業(yè)，參與農村各項事業(yè)建設，專項型助力鄉(xiāng)村振興”提到“新鄉(xiāng)賢”可以“帶項目、資金回鄉(xiāng)投資興業(yè)”，“‘新鄉(xiāng)賢’在鄉(xiāng)村振興中作用顯著。在助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興方面，有財力的‘新鄉(xiāng)賢’投資辦廠，‘強一（產）接二（產）聯(lián)三（產）’……有經營才能的組織村民盤活閑置資產，開展多種經營”指出，有財力的“新鄉(xiāng)賢”能“投資辦廠”，實現(xiàn)產業(yè)融合。在外經商的村民正符合這一特征，其投資民宿和文創(chuàng)開發(fā)可實現(xiàn)一二三產聯(lián)動發(fā)展。②材料二指出“鄉(xiāng)賢文化”彰顯地方文化軟實力，“在引領鄉(xiāng)村文明建設上，‘新鄉(xiāng)賢’憑借自身優(yōu)勢，弘揚美德和核心價值觀，破除陳規(guī)陋習，豐富村民精神文化生活”說明，“新鄉(xiāng)賢”能“弘揚美德和核心價值觀”。開發(fā)非遺文創(chuàng)產品既傳承傳統(tǒng)文化，又以創(chuàng)新形式豐富鄉(xiāng)村文化內涵，符合“新鄉(xiāng)賢”在文化建設中的作用。③材料二“‘新鄉(xiāng)賢’在鄉(xiāng)村振興中作用顯著。在助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興方面，有財力的‘新鄉(xiāng)賢’投資辦廠，‘強一（產）接二（產）聯(lián)三（產）’，發(fā)展多種產業(yè)，吸納就業(yè)、增加村民收入”指出，“新鄉(xiāng)賢”投資能“吸納就業(yè)、增加村民收入”。發(fā)展民宿和文創(chuàng)產業(yè)可創(chuàng)造就業(yè)機會，吸引勞動力回流，這與鄉(xiāng)村振興的經濟目標高度契合，體現(xiàn)了“新鄉(xiāng)賢”在促進鄉(xiāng)村發(fā)展中的實際作用?！敬鸢浮?．B7．D8．①窗具有生活的實用價值?！按啊迸c外部世界相通，可以讓居室獲得充足的光線，并為人們遮風擋雨御寒，使人們的生活更加舒適而安樂。②窗富于藝術的美感。各種設計巧妙、造型美觀的“窗”，可以讓人們感受到生活的精彩以及不可多得的審美趣味。③窗激發(fā)人的精神動能。在物質屬性之外，“窗”可以使我們獲得某種心靈的啟示，并賦予生命強大的精神力量。9．①取材自由廣泛。自然、人文、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制。②手法運用靈活。將敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式無拘無束。③語言樸實淡雅，清新曉暢，毫無雕琢做作之感?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A．“為全文奠定了憂傷的情感基調”錯誤，文章開篇確實提到燈光和孤獨感，但全文情感基調并非單一憂傷，而是包含溫暖、懷舊、詩意等多種情感。C．“說明窗外景物的狀況及其取景的角度決定取景者的心情”錯，原文“其實，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情”，選項說反了。D．“物質的層面”“具有較強的知識性”錯誤，文章還寫了“窗”的精神屬性，如文章第④段和第⑥段，分別寫出了窗子寄寓人們諸多情感和蘊含諸多審美要素的精神屬性，因此文章關注點并不在于向人們介紹知識，而側重“窗”的精神屬性、文化意義等。故選B。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D．“以時間為線索”錯，文章以“窗”為線索，主要敘述作者由窗引發(fā)的聯(lián)想與思考。故選D。8．本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①窗具有生活的實用價值。第⑤段說“窗戶是人們在室內與外部世界建立聯(lián)系的連接點”，“窗”與外部世界相通；第②段“遠古時期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和透氣”，可以讓居室獲得充足的光線；第③段“遇到凜冽的寒風在樹梢間狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內暖和，睡得更香”，為人們遮風擋雨御寒，使人們的生活更加舒適而安樂。②窗富于藝術的美感。第④段山西喬家大院和王家大院的窗“造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的事物”“物質生活固然重要，可藝術的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣”，各種設計巧妙、造型美觀的“窗”，可以讓人們感受到生活的精彩以及不可多得的審美趣味。③窗激發(fā)人的精神動能。在物質屬性之外，第⑥段“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”，《最后一片葉子》中的瓊西就是因為看到了窗外那片不凋落的常春藤葉子而獲得了活下去的動力，可見“窗”可以讓我們獲得某種心靈的啟示，并賦予生命強大的精神力量。9．本題考查學生鑒賞作品藝術風格和審美意蘊的能力。①取材自由廣泛。本文圍繞“窗”寫了很多內容，有自然“北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風景”；有人文，如引用《說文》中的文字，寫遠古時期窗的作用，寫山西喬家大院和王家大院各式各樣的窗，引用杜甫、李清照的詩句等；還有現(xiàn)實，如開頭寫城市窗口的燈光以及游子的思鄉(xiāng)等，皆有觸及，選材不受時空限制。②手法運用靈活。將敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式無拘無束。比如敘述了在山西喬家大院和王家大院看各式各樣的窗，描寫了小時候看窗“那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩”，還有抒情議論如“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”。③語言樸實淡雅，清新曉暢，毫無雕琢做作之感。如“春草綠了，秋葉黃了，風雨雷電，雪花紛飛”，用簡單的語句寫出一年四季的細微變化，淡雅而清新自然?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．A13．（1）憑借李廣的才能，像這樣（帶兵）是可以的，然而（這種方式）不可以作為（帶兵的）準則。（2）兵的將領（帶兵）沒有一種固定的方法，統(tǒng)率將領的人（要）綜合運用（不同的方法），（這些情況）不可以用一種標準來衡量。14．司馬光的評價：①李廣的統(tǒng)兵方式過于簡易，雖然士卒樂于效命，但不可作為常法，因為后人難以效仿，且可能導致軍紀不嚴，士兵不服管教，從而造成軍隊的覆亡。②程不識的嚴謹治軍方式雖然士兵感到煩擾，但能夠保證軍隊的紀律和戰(zhàn)斗力，不會輕易敗亡。王夫之的評價：①李廣的簡易方式，適合統(tǒng)率少量士兵進行進攻。②程不識嚴格整頓隊伍，適合統(tǒng)率眾多士兵進行防守。③李廣和程不識各有優(yōu)點。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：程不識嚴格整頓隊伍編制，（晚上）敲打刁斗，處理軍中事務，是防守型的將領?！安蛔R”指程不識，“行伍”作“正”的賓語，在B處斷開；“刁斗”作“擊”的賓語，在D處斷開；“守兵之將也”判斷句，單獨成句，在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。形容詞作動詞，在遠處布置；/遠處的。句意：但也在遠處布置了偵察哨。/遠處的鄰村屋舍依稀可見。B.“用法相同”錯誤。連詞，表順承；/連詞，表轉折。句意：并且將會仇視他們的上級而不服從。/依靠別人的力量卻又反過來損害他。C.正確。句意：很少有不滅亡的啊。/很少有人知道。/無廉潔之操守且不知羞恥。D.正確。句意：那么敵人會趁著他的漏洞來攻擊他。/你可以去稟告婆婆，趁早把我休棄回娘家。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“程不識自謙的話語和士兵對程不識的挖苦”錯誤，材料一中程不識的話是對李廣和自己部隊的評價，不是自謙之語。根據“士卒亦多樂從李廣而苦程不識”可知士兵認為跟隨程不識很辛苦，并沒有挖苦他。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“材”，才能，本領；“焉”，這樣；“法”，法則，準則。（2）“術”，方法、策略；第一個“將”，動詞，統(tǒng)率；第二個“將”，名詞，將領；“論”，評論，衡量。14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。司馬光的評價：①“李廣之將，使人人自便”表明李廣帶兵讓士兵人人自便，比較簡易隨意；“以廣之材，如此焉可也，然不可以為法。何則？其繼者難也”指出憑李廣的才能這樣做可以，但不能作為法則，因為后繼者難以效仿；“然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也”強調了李廣這種簡易統(tǒng)兵方式的害處，即遇到敵人突然襲擊時無法抵御；“效李廣，鮮不覆亡哉”說明效仿李廣統(tǒng)兵，很少有不滅亡的。②“程不識正部曲行伍營陣，擊刁斗，士吏治軍薄至明”描述程不識嚴格整頓隊伍編制、敲打刁斗、治理軍隊嚴格細致?！拔臆婋m煩擾，然虜亦不得犯我”表明程不識的統(tǒng)兵方式雖讓士兵煩擾，但能使敵人無法侵犯?！靶С滩蛔R，雖無功，猶不敗”認為效仿程不識，即使沒有功勞，也還不至于失敗。王夫之的評價：①“廣之簡易，人人自便，攻兵之將也”指出李廣統(tǒng)兵簡易，是進攻型的將領?！暗蠖凡痪?，文書省約，將寡之道也”說明李廣的方式適合統(tǒng)率少量士兵?！昂喴滓允?，則敵乘其隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰”指出簡易的方式用于防守會被敵人趁機攻擊，統(tǒng)率眾多士兵時采用簡易方式則容易潰敗。②“不識之正行伍擊刁斗治軍簿守兵之將也”表明程不識嚴格整頓隊伍，是防守型的將領?！笆閲勒?，斥候詳密，將眾之道也”說明程不識的方式適合統(tǒng)率眾多士兵?！皣乐斠怨?，則敵窺見其進止而無功”指出用嚴謹的方式進攻，敵人會窺探到行動規(guī)律而使進攻無功。③“故廣與不識，各得其一長”認為李廣和程不識各有長處。參考譯文：材料一：漢景帝去世，漢武帝即位。漢武帝身邊的大臣認為李廣是名將，于是李廣從上郡太守調任為未央衛(wèi)尉，而程不識也擔任長樂衛(wèi)尉。程不識過去和李廣都以邊郡太守的身份統(tǒng)率軍隊屯駐。等到出兵攻打匈奴的時候，李廣行軍沒有嚴格的隊列和陣勢，靠近有好水草的地方駐扎，住宿停留時，人人都感到便利，晚上不敲打刁斗來保衛(wèi)自己，軍中幕府簡化各種文書簿冊的事務，但也在遠處布置了偵察哨，不曾遇到危險。程不識嚴格整頓部隊的編制、隊列和陣勢，晚上敲打刁斗，軍官和士兵處理軍中事務直到天明，軍隊得不到休息，然而也不曾遇到危險。程不識說：“李廣的軍隊非常簡易，但是如果敵人突然襲擊他們，就無法抵御了。而他的士兵也安逸快樂，都愿意為他拼死作戰(zhàn)。我的軍隊雖然事務繁多，讓人煩擾，但敵人也不能侵犯我們?！碑敃r，漢朝邊郡的李廣、程不識都是名將，但是匈奴畏懼李廣的謀略，士兵也大多樂意跟隨李廣而認為跟隨程不識很辛苦。（節(jié)選自司馬遷《史記》，有刪改）材料二：臣司馬光說：《易經》上說：“出兵作戰(zhàn)必須依靠紀律，不遵循紀律，不論勝敗都是兇?！边@是說治理人數眾多的軍隊卻不用法紀，沒有不兇險的。李廣帶兵，讓人人自便。憑李廣的才能，這樣做是可以的，但是不能把這作為（帶兵的）法則。為什么呢？因為他的繼承者很難做到，何況與他同時擔任將領的人呢！一般人的性情，喜歡安逸放縱而看不清楚眼前的災禍，他們既然認為程不識帶兵很煩擾而樂意跟隨李廣，并且將會仇視他們的上級而不服從。這樣看來，簡易的害處，不只是李廣的軍隊無法抵御敵人的突然襲擊而已！所以說“軍事行動要以嚴格終結”，作為將領，也只是嚴格罷了。這樣的話，效仿程不識，即使沒有功勞，也還不至于失??；效仿李廣，很少有不滅亡的?。。ü?jié)選自《資治通鑒》，有刪改）材料三：太史公司馬遷和司馬溫公司馬光所說的都是片面的言論?？课淞ζ蕉ㄌ煜碌娜?，有統(tǒng)率士兵的，有統(tǒng)率將領的。作為將領，有進攻的時候，有防守的時候，有統(tǒng)率眾多士兵的時候，有統(tǒng)率少量士兵的時候。程不識嚴格整頓隊伍編制、（晚上）敲打刁斗、治理軍隊嚴格細致，是防守型的將領。李廣帶兵簡易，讓人人自便，是進攻型的將領。約束隊伍嚴格整齊，偵察詳細周密，是統(tǒng)率眾多士兵的方法。晚上不敲打刁斗報警，文書簡略，是統(tǒng)率少量士兵的方法。用嚴謹的方式進攻，那么敵人會窺探到他的行動規(guī)律而使他無功而返。用簡易的方式防守，那么敵人會趁著他的漏洞來攻擊他。統(tǒng)率眾多士兵卻采用簡易的方式，那么就會指揮不靈而容易潰敗。統(tǒng)率少量士兵卻采用嚴謹的方式，那么就會受拘束牽制而自取失敗。所以李廣和程不識，各自有他們的長處，而關鍵在于統(tǒng)率將領的人罷了。統(tǒng)率士兵的方法不止一種，統(tǒng)率將領的人要綜合運用這些方法，不能一概而論。君主，是統(tǒng)率將領的人。大將，是既統(tǒng)率士兵又統(tǒng)率將領的人。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【答案】15．D16．李詩：古來萬事總是如流水那樣轉瞬即逝，包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，流露出詩人的消極情緒。陳詞：好友作為堂堂漢使，豈會像流水永遠東流那樣，年年向金廷求和？既表示不甘長期居于屈辱地位，也傳達了詞人對國家、民族的自信與期許?！窘馕觥?5．本題考查學生對詩詞內容的理解與賞析能力。D.“全詞表達以敘事為主”錯誤。這首詞開篇通過“不見南師久，謾說北群空”等句直接議論南宋與金國的形勢，表達對時局的看法；接著以“堯之都，舜之壤，禹之封”等句追懷歷史，抒發(fā)對民族精神的呼喚；最后以“胡運何須問，赫日自當中”展望未來，表明對南宋國運的信心。整首詞立意高遠，議論貫穿始終，而非以敘事為主。故選D。16．本題考查學生對詩詞意象及情感的理解與分析能力。①李詩中“古來萬事東流水”用東流水比喻人生萬事的短暫與無常，流露出詩人對世事無常的感慨和幾多失意的情緒。這種比喻蘊含了詩人對人生的消極態(tài)度，認為一切努力終將如流水般消逝，難以留下痕跡。②陳詞中“自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？”則以反問的形式表達了對屈辱求和現(xiàn)狀的不滿。詞人借東流水比喻南宋長期向金國屈辱求和的局面，但并非認同這種狀態(tài)，而是通過反問強調“堂堂漢使”不應如流水般永遠向東流去，暗含不甘屈辱、期待改變現(xiàn)狀的決心。結合后文“且復穹廬拜，會向藁街逢”，更可以看出詞人對國家命運的自信與期許。17．【答案】事不目見耳聞而臆斷其有無老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟大漠孤煙直長河落日圓（大漠沙如雪

燕山月似鉤/大漠風塵日色昏

紅旗半卷出轅門）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：臆、蛟、幽、壑、轅?！敬鸢浮?8．①絕大多數受訪者有數字囤積習慣。②約半數的人將囤積行為視作獲取心理安全感的途徑。③數字囤積內容呈現(xiàn)明顯的生活化特征。19．“緣”改為“源”，“帖”改為“貼”，“副”改為“附”。20．①一是安全感依賴

②不是擁有多少東西21．A.前所未有/異乎尋常

B.井井有條/井然有序

C.物盡其用22．①照片承載了小明的情感與回憶，體現(xiàn)了他的情感依賴。②存儲大量照片影響手機的使用，應該將照片合理分類，保留照片中有意義的，其余的可以刪掉?！窘馕觥?8．本題考查學生歸納概括要點的能力。①從原文“82.0%的人有數字囤積習慣”可知絕大多數受訪者有此習慣；②“53.3%認為這是心理安慰，存下便有掌控感”體現(xiàn)約半數人把囤積當獲取心理安全感途徑；③列舉的喜歡囤積的照片、聊天記錄等都是生活相關內容，所以呈現(xiàn)生活化特征。19．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！案墶钡摹熬墶备臑椤霸础?，“根源”指事物產生的根本原因?！疤麡撕灐钡摹疤备臑椤百N”，“貼標簽”，把標簽粘貼上去?！案敝钡摹案薄备臑椤案街?，“附著”，指較小的物體沾在較大的物體上。在抽象意義上，也可表示一種事物依附于另一種事物，像情感附著在舊物上，強調兩者之間的依附、黏附關系。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“從種類來看，數字囤積的心理根源與物理實物囤積相差無幾”，接著后文以“二是情感依賴”展開闡述數字囤積的心理根源類型。按照這種列舉說明的邏輯，此處應是闡述數字囤積心理根源的第一種類型。再結合前文“人類自古就對物品稀缺感到恐懼，所以用囤積獲得安全感”可知，第一種類型是與安全感有關，故可填：一是安全感依賴。②前文指出“在數字時代，囤積變得簡單，點一點就可以‘擁有’，可真正值得我們在意的不是‘擁有’，而是‘使用’”，強調了在數字囤積這件事上，重點不在于“擁有”。同時，后文“而是那些東西是否真正豐盈了我們的內心”中“而是”表明此處應是與之對應的“不是……”結構。綜合上下文語義和邏輯，故可填：不是擁有多少東西。21．本題考查學生正確使用成語的能力。A.在數字時代之前，囤積行為不像現(xiàn)在這樣便捷。這里描述在數字時代，囤積變得極為簡單，強調這種簡單是過去未曾有過的狀態(tài)。故可填：前所未有/異乎尋常。前所未有：指從來沒有過的。異乎尋常：指跟平常的情況很不一樣。B.前文提到“如果一個人在日常生活中能學會分類整理，那么這種能力也會自然遷移到數字世界，使我們對信息與資源的掌控更有條理”，這里強調數字整理能力提升會讓生活也變得更有條理。故可填：井井有條/井然有序。井井有條：形容條理分明，整齊不亂，側重于各個部分安排得很妥當。/井然有序：指整整齊齊，次序分明，條理清楚。22．本題考查學生對文中信息進行分析、運用，提出個人評價的能力。①材料中提到數字囤積存在情感依賴的因素，小明手機里大量的照片承載著他的情感與回憶，這是他數字囤積行為的一種體現(xiàn)，表明他對照片所關聯(lián)的過往有著情感上的依賴。②小明存儲大量照片的行為導致手機卡頓，影響了手機的正常使用，