第一講 中華早期文化-多元一體 課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊二輪復(fù)習(xí)

高中歷史二輪復(fù)習(xí)2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)中國古代史階段（8）早期文化——多元一體夏商周時(shí)期——初步形成春秋戰(zhàn)國——社會(huì)轉(zhuǎn)型秦漢時(shí)期——文明統(tǒng)一魏晉時(shí)期——文明崩潰隋唐時(shí)期——文明擴(kuò)大宋元時(shí)期——內(nèi)斂與外溢明清時(shí)期——總結(jié)與反思中國近現(xiàn)代史（7）甲午戰(zhàn)前甲午戰(zhàn)后北洋時(shí)期抗戰(zhàn)時(shí)期解放戰(zhàn)爭時(shí)期建國初期改革開放世界史（7）燦爛的古代文明多元的中古文明發(fā)現(xiàn)的時(shí)代（14-16C）理性的時(shí)代（17-18C）革命的時(shí)代（19C）危機(jī)的時(shí)代（20C前半期）對抗的時(shí)代（20C后半期）第一講：中華早期文化——多元一體（170萬年前到前2070年）必備知識(shí)：1.中華文明的起源2.階級社會(huì)的起源與產(chǎn)生此章節(jié)的真題與考古學(xué)高度重合。通過結(jié)合考古學(xué)成就和歷史文獻(xiàn)，創(chuàng)建歷史情境，考查中華文明起源、原始社會(huì)后期的社會(huì)特征及文化遺址的時(shí)間、空間分布規(guī)律。聯(lián)系考古遺跡和文獻(xiàn)記載，創(chuàng)設(shè)情境，從時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀角度考查早期國家的特征。命題趨勢：第一講：中華早期文化——多元一體?中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖舊石器時(shí)代1萬年前（農(nóng)業(yè)產(chǎn)生）新石器時(shí)代“滿天星斗說”

簡單地說，新石器時(shí)代的中國，甚至到夏商時(shí)期，其實(shí)同時(shí)存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散步在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明只是眾星之一。

——趙汀陽《<滿天星斗：蘇秉琦論緣故中國>選編代序》◎新石器時(shí)代古人類遺址和文化遺存分布示意圖文明起源：中原文化不是中國文化的唯一來源。概念解析1：中華文明的起源多元一體

蘇秉琦指出中原文明的形成具有明顯的合成性質(zhì)，有著來自東西南北各個(gè)方向的文化因素，尤其是來自北方“原生型文明”的影響，其中，北方文明的南下影響形成一個(gè)Y型通道，即遼西文明和內(nèi)蒙古高原河套文明通過山西晉地到達(dá)津南的通道，這個(gè)Y型路徑被認(rèn)為是中華文明多根系中的關(guān)鍵性“直根”?！w汀陽《<滿天星斗：蘇秉琦論緣故中國>選編代序》

文明起源：四面八方的文化成果匯集中原，形成了

最初的”中國“。多元一體概念解析1：中華文明的起源中國史前文化區(qū)系示意圖多元一體

各地區(qū)及其多樣文化傳統(tǒng)為“多元”，各地區(qū)互動(dòng)形成的文化共同體為“一體”。中原核心

中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，自成一系，有中心、有外圍，既有多樣性，又有統(tǒng)一性，形成了既有多元又有一體，并逐漸以中原地區(qū)為核心的文明格局。概念解析1：中華文明的起源（2022北京）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心

D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立B多元一體考古學(xué)家在黃河流域的西水坡遺址出土了蚌塑的龍；在遼西地區(qū)的紅山文化遺址出土了有“中華第一龍”美稱的C形玉龍（下左圖）；在長江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌（下右圖）。這可用于說明A．龍文化成為區(qū)域間交流橋梁

B．龍是中國先民共同的信仰C．中華文明具有多元一體特征 D．黃河流域是中華文明源頭C2.新石器時(shí)期，長江下游的上山文化陶器精致，白彩內(nèi)涵豐富；長江中游的高廟文化，陶器刻畫圖像繁縟復(fù)雜，表現(xiàn)天極宇宙觀的主題；西遼河流域的興隆洼文化玉器溫潤，出現(xiàn)對昆蟲羽化蛻變之力的崇拜。由此可知A．區(qū)城間貿(mào)易往來促進(jìn)文化交流 B．早期文明具有多樣性的特點(diǎn)C．中華文明具有多元一體的特征

D．自然神靈崇拜是文明的主題B多元（2024

江蘇）圖1為不同時(shí)期新石器文化形勢圖。對圖中信息解讀正確的是（

）

A.中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復(fù)雜階段B.不同文化圈之間一開始就存在相互隔絕現(xiàn)象C.中華文明呈現(xiàn)出多元并行到中原中心的趨勢D.新石器時(shí)代文化之間出現(xiàn)愈來愈分層的狀況C中原核心（2024·河北）據(jù)考古發(fā)掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國最典型的建筑形式之一。這主要體現(xiàn)了，中華文化具有（）A．本土性和包容性

B．多樣性和連續(xù)性C．本土性和連續(xù)性

D．多樣性和包容性概念解析1：中華文明的起源C概念解析2：文化與文明

文化指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的人類遺留器物的綜合體，器物是文化的載體，也是判斷文化類型的標(biāo)準(zhǔn)，簡單來說，器物就是文化。

文明指進(jìn)入國家發(fā)展階段的文化，即一個(gè)文化發(fā)展到國家階段，該文化演進(jìn)為文明。簡言之，有人群就有文化，有國家就有文明。生產(chǎn)力社會(huì)分工生產(chǎn)效率提高階級矛盾部落戰(zhàn)爭記事管理前提播種收獲定居文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力發(fā)展唯物史觀原始社會(huì)奴隸社會(huì)文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級、國家、文字和城市等的出現(xiàn)掠奪剩余產(chǎn)品戰(zhàn)爭俘虜奴隸貧富分化概念解析2：文化與文明山西柿子灘遺址屬舊石器時(shí)代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮來自本地，蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知（）①柿子灘人萌生審美意識(shí)②當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)④柿子灘人進(jìn)入文明階段A．①② B．②④ C．③④D．①③概念解析2：文化與文明D文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級、國家、文字和城市等的出現(xiàn)概念解析3：私有制和階級

私有制是指社會(huì)資源屬于私人所有的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)。新石器時(shí)代晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制開始形成。簡單來說，私有制就是私有物品。私有制表現(xiàn)為：私有物品出現(xiàn)明顯差異/交易

所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！袑?/p>

在歷史上，由于人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系，在生產(chǎn)中的地位和獲得財(cái)富的方式的不同，劃分成不同的階級?！讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰返?卷私有制=貧富分化=階級分化

是人類最早的社會(huì)組織形式，使用打制石器，通過采集狩獵為生。由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定，人們共同勞動(dòng)按自然分工實(shí)行簡單的協(xié)作生產(chǎn)資料歸原始人群共同占有，所生產(chǎn)的產(chǎn)品由原始社會(huì)的成員平均享用，沒有私有制、階級和剝削。早期原始人群之間沒有聯(lián)系,群內(nèi)互相通婚,后來過渡到血族群婚、對偶婚、族外婚,產(chǎn)生了氏族（母系、父系）。

——摘編自李淮春主編《馬克思主義哲學(xué)全書》原始人群概念解析4：階級社會(huì)的起源與發(fā)展概念解析4：階級社會(huì)的起源與發(fā)展

母系氏族

出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期，以母親的血緣關(guān)系結(jié)成原始社會(huì)基本單位的制度。母系社會(huì)在婚姻關(guān)系上仍為群婚制，子女“只知其母,不知其父”。它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是原始公有制，生產(chǎn)資料歸氏族公有，實(shí)行共同生產(chǎn)和消費(fèi)品平均分配。（采集漁獵）

——摘編自劉文英主編《哲學(xué)百科小辭典》概念解析4：階級社會(huì)的起源與發(fā)展

從聚落布局來看，仰韶早期較大型房址的門道多朝向中心廣場，呈向心式布局，如半坡、姜寨等遺址所見。結(jié)合仰韶中期“大房子”工程浩大、數(shù)量有限、位居中心等因素，多數(shù)研究者將其視作聚落的中心設(shè)施，或部民日?；顒?dòng)的會(huì)所?？傮w來看，“大房子”可理解為體現(xiàn)集體意志的公共建筑，其建造已超越了個(gè)人或者小型社會(huì)組織的能力，更有可能是聚落內(nèi)集體協(xié)作和組織實(shí)施來完成的。——摘編自桑櫟、陳國梁《中原地區(qū)宮室建筑的歷時(shí)性變化與早期國家形成》整個(gè)居住區(qū)1—5號位置是大房子，以此為中心周圍的100多處房屋形成五個(gè)組團(tuán)，房屋的門均開向廣場。為定居、繁衍和防衛(wèi)提供條件和保障，也為集體活動(dòng)提供便利。村落建有住宅、倉廩、地窖和公共活動(dòng)場所等。（2024

甘肅）新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期（

）社會(huì)矛盾逐漸加劇 部落組織日益復(fù)雜C.勞動(dòng)分工更加明確 D.國家形態(tài)初步具備B概念解析4：階級社會(huì)的起源與發(fā)展父系氏族出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，以父親的血緣關(guān)系結(jié)成原始社會(huì)基本單位的制度。社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位已經(jīng)主要不是氏族，而是家長制家庭。父系氏族公社一般即由若干個(gè)這樣的家庭組成，土地屬于公社所有，實(shí)際為家長制家庭支配，在大家庭范圍內(nèi)集體生產(chǎn)，共同消費(fèi)。父系制氏族公社已隱藏著原始公社制瓦解的萌芽?！幾詣⑽挠⒅骶帯墩軐W(xué)百科小辭典》

良渚古城復(fù)原圖（新石器晚期良渚文化）

內(nèi)城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過1000萬立方米。良渚遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。墓葬差別較大，貧富分化；私有制產(chǎn)生；階級分化日益明顯；具備國家的初始形態(tài)。拓展：原始墓葬反映的社會(huì)情況母系氏族父系氏族規(guī)模多人合葬墓居多單人墓居多形式同性合葬、母子合葬夫妻合葬、父子合葬隨葬品數(shù)量普遍較少，沒有明顯區(qū)別有多有少，呈現(xiàn)明顯區(qū)別功能幾乎為日用器禮器出現(xiàn)，男性多為石斧、石錛、石鑿，女性多為紡輪、日用陶器動(dòng)物隨葬牲畜的比例較少隨葬牲畜的比例提高布局公共墓地，排列整齊，多數(shù)為長方形的淺凹坑，僅能容下尸體和幾件簡單隨葬物單人墓大小不一，個(gè)別大墓出現(xiàn)墓道、墓室、槨室半坡遺址合葬墓半坡遺址同性合葬墓（兩男性均仰身直肢）良渚文化不同等級墓葬的隨葬品齊家文化夫妻合葬墓(女性側(cè)身屈肢居左，面向男性，體現(xiàn)男權(quán)制）私有制出現(xiàn)，以父系血緣關(guān)系為紐帶的個(gè)體家庭形成社會(huì)組織和家庭婚姻的改變私有制出現(xiàn)、貧富分化，階級分化

為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突，國家應(yīng)運(yùn)而生。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物社會(huì)分為不同階層，有強(qiáng)制性的公共權(quán)力和賦稅制度，有專門化的、分工分層的管理機(jī)構(gòu)或官僚體系，有維護(hù)秩序與安全的常備武裝力量和司法系統(tǒng)，有體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的精神信仰或意識(shí)形態(tài)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)金字塔形的等級結(jié)構(gòu)，另外國家還是超越血緣關(guān)系的地緣政體，等等。

概念解析4：階級社會(huì)的起源與發(fā)展國家的定義國家的初始形態(tài)（良渚文化）(原始社會(huì)）早期國家（夏商周）（奴隸社會(huì)）成熟國家(秦朝）（封建社會(huì)）大型建筑群（宮殿、神廟或宗廟等）、高級大墓（王墓）、大型公共工程（防御城壕、水利設(shè)施、大型祭祀遺跡等）、貴族掌控的高端手工業(yè)、金字塔形的社會(huì)等級結(jié)構(gòu)。◎三皇五帝◎大禹治水◎萬邦時(shí)代部落聯(lián)盟：炎帝與黃帝被后世共尊為華夏始祖禪讓傳承（選賢與能、天下為公）階級分化明顯；具備國家的初始形態(tài)（陶寺遺址）概念解析5：從部落到國家信而待證的夏朝二里頭的“中國之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）最早的青銅近戰(zhàn)兵器············最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中國”元素的大匯聚。

——許宏：《最早的中國》，北京：科學(xué)出版社，2009年，第16頁.概念解析5：從部落到國家河南偃師縣二里頭遺址（2024全國新課標(biāo)卷）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）

舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期 C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期D

陶寺遺址發(fā)現(xiàn)于山西襄汾陶寺村南，距今約4300—4000年。該遺址發(fā)現(xiàn)墓地有一千多座，可以分為大、中、小型。大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美豐富，小墓隨葬品很少，有的甚至一無所有。由此可知，這一時(shí)期A．階級分化日益明顯B．早期國家已經(jīng)產(chǎn)生C．開始出現(xiàn)水稻種植D．屬于母系氏族社會(huì)A（2023山東）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣C（2023新課標(biāo)2卷）中國新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用C時(shí)間活動(dòng)區(qū)域文化遺址重要特征新石器時(shí)代中期（距今約7000至5000年前）黃河中游仰韶文化彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游大汶口文化白陶，龍山文化的源頭長江下游河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期（距今約5000年）黃河中下游龍山文化代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”遼河上游紅山文化出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟長江下游良渚文化新石器時(shí)期的主要文化用玫瑰花圖案作為彩陶紋飾（華族）用玉石制作的玉龍，陶器上以龍鱗紋為主（2024

浙江）有考古學(xué)家認(rèn)為，不同文化的“撞擊”是文明起源的形式之一。下面示意圖中的“Y”形北方一中原文化連接帶，“在中國文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最光亮的地帶”。根據(jù)該理論，這一時(shí)期最有可能在這條文化帶發(fā)生“撞擊”的是（）A.仰韶文化、二里頭文化B.仰韶文化、紅山文化C.二里頭文化、龍山文化D.河姆渡文化、大汶口文化B（2022天津）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承黃河中下游北方遼河上游長江下游C（2023.6·浙江）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器A龍山文化(2024·高考黑吉遼卷)1921年，有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了()A．骨制鑿刀B．燧石石器C．碳化稻粒 D．彩陶殘片D

距今約9000至7000年前的裴李崗文化，已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)和陶器，如河南關(guān)家遺址的此類遺存，陶器出土最多，罐、缽等器形常見，形制如圖1、圖2等。這顯示裴李崗文化圖1繩紋陶角把罐圖2紅褐陶三足缽

A.以彩陶普遍制作為特征

B.進(jìn)入了文明