湖南省永州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1湖南省永州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。在社會學(xué)里我們稱作“面對面的社群”。在面對面的社群里一起生活的人是不必通名報姓的。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？我還想在這里推進(jìn)一步說，在“面對面社群”里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。這在語言史上是看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，即所謂的“行話”。“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。“特殊語言”常是特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二：所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當(dāng)前”，誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的當(dāng)前是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。這樣看來，人的生活和時間是有關(guān)聯(lián)的。在這關(guān)聯(lián)中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號，就是字。詞不一定是刻出來或?qū)懗鰜淼姆?，也可以是用聲音說出來的符號、語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說是因為我想說明的鄉(xiāng)土社會，大體上，是沒有“文字”的社會。在上篇，我從空間格局中說到了鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，在這里我是想從時間格局中說明同一結(jié)果。我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。只有在逸出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。哪里用得著文字？（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字再下鄉(xiāng)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會是一個“面對面的社群”，在這樣的社群里，人與人直接接觸，文字顯得多余。B.“特殊語言”是親密社群中用來傳情達(dá)意的工具，除了聲音外，還有表情、動作、文字。C.詞是關(guān)聯(lián)人的生活和時間的主要橋梁，但在一切文化中，詞必不可少，文字卻可以缺席。D.在生活從定型到不定型的過程中，繩結(jié)、文字是我們?yōu)閺浹a記憶力不夠所用的外在象征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會不用文字并不意味著鄉(xiāng)下人智商有問題，用語言比用文字更利于消除誤會B.為更直接的會意，親密社群中人與人的交流有時連語言都不是傳達(dá)情意的理想選擇。C.人會發(fā)生“時間”阻隔的問題，這與靠記憶所保留下來的“過去”的積累消失相關(guān)。D.鄉(xiāng)土社會中，人們過著定型的生活。在這樣的社會里，歷史、文字和語言都多余。3.下列不能支持材料二“鄉(xiāng)土社會中，記憶的經(jīng)驗相同”的觀點的一項是（）A.不聽老人言，吃虧在眼前。 B.牛無力拖橫耙，人無理說橫話。C.雞犬相聞，老死不相往來。 D.心不可不用，地不可不種。4.材料一和材料二都就“文字下鄉(xiāng)”這一話題展開論述，雖角度不同，但觀點一致。請簡要概括。5.費孝通認(rèn)為，文字是個不太完善的工具。你是否贊同？請結(jié)合材料舉例分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①材料一著重從空間角度來論述鄉(xiāng)土社會無需文字；②材料二著重從時間角度來論述鄉(xiāng)土社會無需文字。時間角度包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。5.示例1：贊同。在面對面社群里，可用面部表情、肢體語言、語音語調(diào)等輔助手段幫助我們傳達(dá)內(nèi)心的真實想法。而文字，往往舍掉了這些輔助信息，不能夠完整、準(zhǔn)確地表達(dá)出我們的內(nèi)心想法。例如，在通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們已很少通過書信來交流。示例2：不贊同。在受到時空的阻隔的情境里，文字雖然難以道盡所有，卻能給我們留下豐富的想象空間，產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的效果。而這是日常口語難以完成的。例如，“面朝大海，春暖花開”這八個字，雖然海子沒有面對面地描述他所向往的那個世界，讀者卻能感受到一個溫暖和煦的世界。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料探討了鄉(xiāng)土社會與文字使用的關(guān)系。材料一認(rèn)為在面對面的社群中，文字被認(rèn)為是多余的，甚至連語言都不是必需的，因為親密社群有更加直接的交流方式，如表情和動作。材料二則從時間的角度探討，即在一個生活穩(wěn)定、經(jīng)驗相同的社會中，由語言傳遞經(jīng)驗已足夠，文字并不必要。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“還有……文字”錯。根據(jù)材料一第五段“在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。‘特殊語言’不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分……在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”可知，文字不是“特殊語言”用來傳情達(dá)意的工具，在鄉(xiāng)土社會中，文字是多余的。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“歷史、文字和語言都多余”錯。材料二原文表述為“在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。哪里用得著文字”，據(jù)此可知，語言并不多余。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是諺語，反映了鄉(xiāng)土社會中，老年人的經(jīng)驗和智慧被視為寶貴資源，年輕人應(yīng)當(dāng)聽從?？梢灾С?。B.是諺語，告誡人們要有理有據(jù)，不可蠻橫無理。反映了鄉(xiāng)土社會中的一種普遍認(rèn)同的價值觀或生活智慧?？梢灾С?。C.非諺語，描述的是鄰里之間雖然能聽到雞犬之聲，但卻互不往來。體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會生活歷世不移的特點，但與鄉(xiāng)土社會的記憶經(jīng)驗無關(guān)。不可以支持。D.是諺語，強調(diào)了勤勞和用心的重要性，是鄉(xiāng)土社會中一種普遍的生活態(tài)度和智慧?？梢灾С?。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。結(jié)合材料一第1段“鄉(xiāng)土社會的一個特點就是大家是在熟人里長大的……稱之為‘面對面的社群’。在面對面的社群里一起生活的人是不必通名報姓的”、最后一段“所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”和材料二第3段“在上篇，我從空間格局中說到了鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”可知，費孝通從空間角度分析了鄉(xiāng)土社會是“面對面社群”，人與人可以直接交流，不需要文字。結(jié)合材料二第1段“所謂時間上的阻隔有兩方面：一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔”和第3段“在上篇，我從空間格局中說到了鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，在這里我是想從時間格局中說明同一結(jié)果”可知，材料二是從時間角度分析鄉(xiāng)土社會無需文字，時間角度包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。示例1：選擇贊同。結(jié)合材料一第2段“文字發(fā)生之初是……我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會”和最后一段“表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意……所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”可知，在面對面社群中，文字不如直接的溝通方式（如表情、動作、語音語調(diào)等）來得完善和準(zhǔn)確。文字往往往往舍掉了這些輔助信息，不能夠完整、準(zhǔn)確地表達(dá)出我們的內(nèi)心想法。結(jié)合當(dāng)下實際，可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)很少通過書信來交流。這正是因為書信這種文字溝通方式無法像面對面交流那樣傳達(dá)出說話者的表情、語氣和肢體語言等信息，而這些信息在溝通中往往是非常重要的。綜上簡要概括即可。示例2：選擇不贊同。結(jié)合材料一第2段“文字發(fā)生之初是‘結(jié)繩記事’，需要結(jié)繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話……有時會詞不達(dá)意引起誤會”可知，雖然文字在面對面交流中可能不如其他方式來得完善和準(zhǔn)確，但在受到時空阻隔的情境里，文字卻具有其獨特的優(yōu)勢。文字可以跨越時間和空間，讓人們能夠隨時隨地進(jìn)行溝通。此外，也正是文字省略了“表情、動作”等輔助手段，反倒能給人留下豐富的想象空間，產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的效果。以詩句“面朝大海，春暖花開”為例。雖然海子沒有面對面地描述他所向往的那個世界，但通過這八個字，讀者卻能感受到一個溫暖和煦、充滿生機的世界。這是因為文字具有引發(fā)人們聯(lián)想和想象的能力，能夠傳達(dá)出比面對面交流更為豐富和深刻的內(nèi)涵。綜上簡要概括即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。徙汪曾祺縣立第五小學(xué)歷年畢業(yè)了不少學(xué)生。他們多數(shù)已經(jīng)是過六十的人了。他們之中不少人還記得母校的校歌，有人能夠一字不差地唱出來。西挹神山爽氣，東來鄰寺疏鐘……校歌的作者是高先生，有些人知道，有些人不知道。先生名鵬，字北溟，三十后，以字行。家世業(yè)儒。祖父、父親都沒有考取功名，靠當(dāng)塾師、教蒙學(xué)，以維生計。三代都住在東街租來的一所百年老屋之中，臨街有兩扇白木的板門，真是所謂寒門。他也曾像他的祖父和父親一樣，開設(shè)私塾教幾個小小蒙童，救他們讀三（字經(jīng)）、百（家姓）、千（字文），《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》。然而除了少數(shù)極其守舊的人家，都已經(jīng)把孩子送進(jìn)學(xué)校了。文章不能鍋里煮，百無一用是書生，一家四口，每天至少要升半米下鍋，如之何？如之何？正在囊空咄咄，百無聊賴，有一個平素很少來往的世交沈石君來看他。沈石君比高北溟大幾歲，開筆成篇以后，到蘇州進(jìn)了書院。書院改成學(xué)堂，革命、“光復(fù)”……他就成了新派，多年在外邊做事，他有志辦教育，在省里當(dāng)督學(xué)。回鄉(xiāng)視察了幾個小學(xué)之后，拍開了高家的白木板門。他勸高北溟去讀兩年簡易師范，取得一個資格，教書。讀師范是被人看不起的，師范不收學(xué)費，每月還可有伙食津貼，師范生被人稱為“師范花子”，但這在高北溟是一條可行的路，而且“簡師”只有兩年，一晃也就過去了。簡師畢業(yè)，高先生在“五小”任教。按規(guī)定，簡師畢業(yè)，只能教初、中年級，但高先生中過秀才，聲名藉藉，因此，破格擔(dān)任了五年級的國文。即使是這樣，當(dāng)然也還不能展其所長，盡其所學(xué)。高先生并不意滿志得。然而高先生教書是認(rèn)真的，講課、改作文，鄭重其事，一絲不茍。高先生看起來是個冷面寡情的人，其實不是這樣。他只是把他的熱情傾注在教學(xué)之中。他講書，眼睛首先看著這些學(xué)生，看他們領(lǐng)會了沒有。改作文，改得特別仔細(xì)。聽這些學(xué)生回講課文，批改他們的作文課卷，是他的一大樂事。只有在這樣的時候，他覺得不負(fù)此生，做了一點有意義的事。他不吃煙，不飲酒，不打牌，不看戲。除了學(xué)校和自己的家，哪里也不去，每天他清早出門，傍晚回家。拍拍白木的板門，過了一會，門開了。進(jìn)門是一條長的過道，磚縫里長著掃帚苗，苦艾和一種名叫“七里香”其實是聞不出什么氣味，開著藍(lán)色的碎花的野草，有兩個黃蝴蝶寂寞地飛著。高先生就從這些野草叢中踏著沉重的步子走進(jìn)去。木板門又關(guān)了，把門上的一副春聯(lián)關(guān)在外面。高先生家的春聯(lián)都是自撰的，逐年更換。不像一般人家是迎祥納福的吉利話，都是述懷抱、舒憤感的詞句。這年是辛未年，板門上貼的春聯(lián)：辛夸高嶺桂未徙北溟鵬也許這是一個好兆，“未徙”者“將徙”也。第二年，即壬申年，高北溟竟真的“徙”了。沈石君是想有一番作為的，他下決心對縣里的初級中學(xué)進(jìn)行改組。國文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他談了一些他對教學(xué)的想法。沈石君認(rèn)為很有道理。高先生要求“隨班走”。教一班學(xué)生，從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說別人教過的學(xué)生讓他來教，如墾生荒，重頭來起，事倍功半。教書教人，要了解學(xué)生，知己知彼。不管學(xué)生的程度，照本宣科，是為瞎教。學(xué)生已經(jīng)懂得的，再來教他，是白費；暫時不能接受的，勉強教他，是徒勞。他要看著、守著他的學(xué)生，看到他是不是一月有一月的進(jìn)步，一年有一年的進(jìn)步。如同注水入瓶、隨時知其深淺。他要求在部定課本之外，自選教材。他說教的是書，教書的是高北溟。只有我自己熟讀，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好。他強調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點。他也講《苛政猛于虎》《晏子使楚》《項羽本紀(jì)》《出師表》《陳情表》、韓、柳、歐、蘇。集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學(xué)期講的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特別喜歡歸有光的文章。一個學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》《項脊軒志》《寒花葬志》都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來。課上講了《賣炭翁》《新豐折臂翁》，同時把白居易的新樂府全部印發(fā)給學(xué)生。講了一篇《濰縣署中寄舍弟墨》，把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩也都印發(fā)下去。學(xué)生看了，很有興趣。這種做法，在當(dāng)時的初中國文教員中極為少見。他選的文章看來有一個標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個貫串性的思想傾向，這種傾向大體上可以歸結(jié)為：人道主義。他非常重視作文。他說學(xué)國文的最終的目的，是把文章寫通。學(xué)生作文他先眉批一道，指出好處和不好處，發(fā)下去由學(xué)生自己改一遍，或同學(xué)間互相改；交上來，他再改一遍，加總批，再發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己謄一遍，留起來；要學(xué)生隨時回過頭來看看自己的文章。他說，作文要如使船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。為了幫助學(xué)生將來升學(xué)，他還自編了三種輔助教材。一年級是《字形音義辨》，二年級是《成語運用》，三年級是《國學(xué)常識》。在縣立初中讀了三年的學(xué)生，大部分文字清通，知識豐富，他們在考高中，甚至日后在考大學(xué)時，國文分?jǐn)?shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學(xué)會了欣賞文學(xué)——高先生講過的文章的若干片段，許多學(xué)生過了三十年還背得；他們接受了高先生通過那些選文所傳播的思想——人道主義，影響到他們一生的立身為人，嗚呼，先生之澤遠(yuǎn)矣?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“最終目的是把文章寫通”，說明高先生注重教學(xué)實用性，他認(rèn)為教學(xué)過程沒有考試結(jié)果重要。B.沈石君決心改組初級中學(xué)并認(rèn)可高先生的教學(xué)理念，表明他對辦學(xué)有信心、熱忱，有遠(yuǎn)見卓識。C.高先生被聘為初級中學(xué)國文教員后要求“隨班走”，說明他對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，對教學(xué)見解獨到。D.高先生像祖輩父輩一樣當(dāng)塾師、教蒙學(xué)，最終卻陷入困頓，既說明他謀生無計也暗示時代變遷。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫書院改成學(xué)堂，革命、“光復(fù)”等事件，既交代了沈石君的新派身份，也點明了時代氛圍。B.“如之何”“囊空咄咄”“先生之澤遠(yuǎn)矣”等文言的運用，巧妙靈動又符合高先生的儒者形象。C.用“如墾生荒”“如同注水入瓶”“如使船”等比喻來形容教學(xué)方法，平易貼切又有生活情趣。D.借助掃帚苗、苦艾、七里香、野草叢、黃蝴蝶等景物來襯托過道的荒涼，凸顯高先生的貧困。8.“辛夸高嶺桂，未徙北溟鵬”這副對聯(lián)的字面意思是什么?它有什么突出的藝術(shù)特點和深刻內(nèi)涵?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.我們學(xué)習(xí)了兩篇散文化小說《百合花》《哦，香雪》，對這種文體有了一定的認(rèn)識。汪曾祺的這篇小說也是散文化小說，作者曾認(rèn)為，“傳統(tǒng)的小說像山，而散文化的小說像水”。這里的“山”和“水”分別突出了兩種文體的什么特點?這篇小說如何體現(xiàn)“水”的特點?請結(jié)合小說具體分析?！敬鸢浮?.A7.D8.（1）這副對聯(lián)的字面意思是：辛未年贊美高嶺上的桂樹，（我是）沒能徙南溟的大鵬。（2）藝術(shù)特點和內(nèi)涵：①象征，桂花芳香四溢，象征著高先生對高尚人格的追求。②藏頭（鶴頂格），把“辛未”分別放在上、下聯(lián)第一個字，引人注目又點明了時間；嵌入高先生的字與名“北溟”“鵬”，暗含教學(xué)工作未能志得意滿的意思。③用典，化用《逍遙游》中的詩句，期待如同大鵬一樣，在教育上大展宏圖，盡顯其才。④雙關(guān)，“未”既代表地支中的“未”，也有“無”的意思，一語雙關(guān)。9.（1）特點：“山”指的是傳統(tǒng)小說像山一般波瀾起伏，有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計?！八眲t指散文化小說敘事平緩，淡化情節(jié)，虛化人物，注重意境的營造，語言自然柔美。（2）體現(xiàn)：①淡化情節(jié)：這篇小說不刻意制造矛盾沖突，也不注重情節(jié)設(shè)計，敘述自然隨意，描寫高先生對教育事業(yè)的追求。②虛化人物：本篇小說并不著力刻畫完整的人物形象，而是通過對人物的片斷化、散文式描寫來表現(xiàn)高先生的心靈世界。③語言富有意蘊：語言文白相間，雅俗互化，樸實自然而獨具韻味，意蘊深遠(yuǎn)，啟人深思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《徙》通過描繪高先生這一教育者的經(jīng)歷，刻畫了他在時代變遷中的堅守與變通。文章反映了傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代教育的沖突，高先生在困境中追求教育理想的過程。他注重教學(xué)的實用性和人道主義的傳播，展現(xiàn)了細(xì)膩的情感。文中運用細(xì)致的生活細(xì)節(jié)和人物內(nèi)心獨白，呈現(xiàn)了一種散文詩般的敘述風(fēng)格，具有鮮明的“水”的流動性和自由特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為教學(xué)過程沒有考試結(jié)果重要”錯。由原文倒數(shù)第三段可知，“最終目的是把文章寫通”體現(xiàn)了他對作文的重視，并不能表明他認(rèn)為教學(xué)過程沒有考試結(jié)果重要。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“凸顯高先生的貧困”錯。高先生任教“五小”時，此時的他不能展其所長，盡其所學(xué)，每天“踏著沉重的步子”，可見這里對過道荒涼的描寫表現(xiàn)了高先生因家境衰落而自己又寂寂無名，凸顯了內(nèi)心的沉重。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解重點語句內(nèi)涵及效果的能力。（1）結(jié)合原文“不像一般人家是迎祥納福的吉利話，都是述懷抱、舒憤感的詞句。這年是辛未年，板門上貼的春聯(lián)”可知，此處是高先生在辛未年述懷抱、舒憤感的對聯(lián)。“辛夸高嶺桂”，指在辛未年，贊美高嶺上的桂樹。桂樹在中國文化中常象征高潔、榮譽和成就，此處是高先生對自己的評價。然而有才華的他卻像“未徙北溟鵬”，即自己像尚未徙居到南溟的大鵬鳥一樣?！拔瘁恪睂懗龈呦壬m然才華橫溢，但尚未得到充分的施展或未能達(dá)到更高的境界。據(jù)此可概括得出：辛未年贊美高嶺上的桂樹，（我是）沒能徙南溟的大鵬。（2）①象征：桂花作為高潔、榮譽和成就的象征，與高先生的品德和成就相呼應(yīng)。通過贊美桂花，實際上是在贊美自己的高尚人格和卓越成就。②藏頭（鶴頂格）：對聯(lián)的上下聯(lián)第一個字分別是“辛”和“未”，點明了時間背景（辛未年）。同時，上聯(lián)的“高嶺”和下聯(lián)的“北溟鵬”分別嵌入了高先生的字“北溟”和名“鵬”，這種藏頭手法既引人注目，又巧妙地融入了高先生的個人信息。大鵬鳥在《逍遙游》中象征宏偉的志向和非凡的能力，但“未徙”表明還沒有到達(dá)廣闊的天地或更高的境界，以此暗示了高先生在教學(xué)工作中尚未達(dá)到自己期望的境界或成就。③用典：下聯(lián)化用了《逍遙游》中大鵬鳥典故，“北溟鵬”將自己比作想要飛越北海的、一飛沖天的大鵬鳥，暗示了高先生想要在教育上大展宏圖，盡顯其才的追求。④雙關(guān)：“未”在這里既代表地支中的“未”（與上聯(lián)的“辛”相對），也有“無”或“尚未”的意思。這種雙關(guān)手法使得對聯(lián)在表達(dá)上更加含蓄、深邃，既點明了時間背景，又暗示了高先生尚未達(dá)到自己期望的境界或成就?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征和小說藝術(shù)特色能力。（1）傳統(tǒng)小說往往注重情節(jié)的設(shè)計和矛盾的沖突，就像山一樣，有高低起伏、峰回路轉(zhuǎn)的特點。這種小說往往有一個完整的故事線，有明確的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)局，通過激烈的矛盾沖突來推動情節(jié)的發(fā)展，吸引讀者的注意力。散文化小說則更像水，它沒有傳統(tǒng)小說那樣激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計，而是更注重意境的營造和語言的自然柔美。這種小說往往敘事平緩，淡化情節(jié)，虛化人物，更多地關(guān)注人物的內(nèi)心世界和生活細(xì)節(jié)，通過細(xì)膩的描寫和深入的剖析來展現(xiàn)人物的性格和情感。（2）①淡化情節(jié)：小說中，作者并沒有刻意制造矛盾沖突或設(shè)計復(fù)雜的情節(jié)。整個故事圍繞高先生的教育事業(yè)展開，敘述自然隨意，沒有過多的戲劇性沖突或懸念。高先生從開設(shè)私塾到讀師范，再到在“五小”和初中任教，這些經(jīng)歷都是平鋪直敘地呈現(xiàn)出來的，沒有過多的波折和起伏。這種淡化情節(jié)的處理方式，使得小說更像水一樣平緩自然。②虛化人物：小說并沒有著力刻畫一個完整的人物形象，而是通過片斷化、散文式的描寫來表現(xiàn)高先生的心靈世界。作者沒有過多地描寫高先生的外貌、性格或行為細(xì)節(jié)，而是通過他的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法以及對學(xué)生的關(guān)愛等方面來展現(xiàn)他的內(nèi)心世界和人格魅力。這種虛化人物的處理方式，使得小說更加注重對人物情感的挖掘和展現(xiàn)，而不是對人物形象的塑造。③語言富有意蘊：小說的語言富有意蘊，文白相間，雅俗互化，樸實自然而獨具韻味。作者運用了大量的文言詞匯和句式，使得小說在語言上呈現(xiàn)出一種古樸典雅的風(fēng)格。同時，作者又巧妙地融入了現(xiàn)代漢語的元素，使得小說在語言上更加貼近現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。這種語言風(fēng)格不僅使得小說在表達(dá)上更加生動有力，也賦予了小說更深遠(yuǎn)的意蘊和啟示。例如，“辛夸高嶺桂，未徙北溟鵬”這樣的春聯(lián)，既體現(xiàn)了高先生的志向和抱負(fù)，又富有詩意和哲理。又如，“作文要如使船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇”這樣的比喻，既生動形象又富有哲理意味，給讀者留下了深刻的印象。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲鳴嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦?！拖捕?，洗盞更的。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（宋代蘇軾《赤壁賦》，有刪改）材料二：黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞①圮毀，蓁莽②荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨③，幽闃遼夐④，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇被鶴氅戴華陽巾手執(zhí)《周易》一卷焚香默坐消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔⑤；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命，己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎?幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！咸平二年八月十五日記。（宋代王禹偁《黃岡竹樓記》，有刪改）〖備注〗①雉（zhì）堞（dié）：城上短墻。這里泛指城墻。②蓁（zhēn）莽：形容野草叢生的狀態(tài)。③平挹（yì）江瀨（1ài）：意思是平視的時候，江水的急流就在眼前，仿佛可以舀取。挹，舀取。江瀨，江灘上的急流。④幽闃（qù）遼夐（xiòng）：幽靜遼遠(yuǎn)。闃，寂靜。夐，遙遠(yuǎn)。⑤稔：谷物成熟，谷物一年一熟，故以一稔指一年。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.公退之暇/被鶴氅/戴華陽巾/手執(zhí)《周易》一卷/焚香默坐/消遣世慮B.公退之暇/被鶴氅/戴華陽巾/手執(zhí)《周易》一卷/焚香默坐消遣世慮C.公退之/暇被鶴氅/戴華陽巾/手執(zhí)《周易》一卷/焚香默坐消遣世慮D.公退之/暇被鶴氅/戴華陽巾/手執(zhí)《周易》一卷/焚香默坐/消遣世慮11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.壬戌，屬干支紀(jì)年，古代最常見的紀(jì)年方法之一，與材料二中的“咸平”用法不同。B.隅，指角落，與《靜女》中“俟我于城隅”、成語“向隅而泣”的“隅”用法相同。C.舞，“使……起舞”，是使動用法，與《勸學(xué)》中“非利足也”的“利”用法不同。D.“第見風(fēng)帆沙鳥”的“第”和《插秧歌》中“低頭折腰只不答”的“只”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇文中清風(fēng)、水波、明月、白露、水光等意象，營造了一個靜謐、澄明、如夢似幻的境界，引發(fā)了作者“羽化登仙”的思緒。B.王文中作者登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底，那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)之景，實在無法描述出來。C.蘇文對洞簫之聲描述，既有正面描寫，也有側(cè)面烘托，如通過夸張、想象，借人或物的情態(tài)襯托出洞簫聲極強的感染力。D.王文中作者四年間奔波不息，先后經(jīng)歷了由翰林學(xué)士被貶到滁州、調(diào)到廣陵、重返西掖、貶往齊安，歷盡仕途艱辛。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（2）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！14.同樣有被貶到黃州的遭遇，蘇軾和王禹偶各自從失意的生活中發(fā)現(xiàn)了不同的樂趣。《赤壁賦》和《黃岡竹樓記》中所敘之樂各有哪些?請簡要概括。【答案】10.A11.C12.B13.（1）任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。（2）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座竹樓就不會朽爛了。14.（1）《赤壁賦》：①明月飲酒、誦詩之樂；②大徹大悟、超脫曠達(dá)之樂。（2）《黃岡竹樓記》：①飽覽風(fēng)光之樂；②盡情玩賞之樂；③恬淡閑適之樂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《赤壁賦》和《黃岡竹樓記》都描寫了被貶官生活中的精神超脫與灑脫情懷。前者描繪了在自然景物中的心靈升華，并通過飲酒、吟詩抒發(fā)對生活的豁達(dá)。后者則將自己在竹樓中居處的寧靜與閑適展現(xiàn)。他們皆通過對當(dāng)下情境的欣賞和感悟，超越了仕途失意的苦悶，表現(xiàn)出淡然從容的心態(tài)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公務(wù)辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念?！跋尽笔强臻e之意，并非人名，不能作“被鶴氅”的主語，據(jù)此可排除CD兩項；“焚香默坐”是行為，其目的是“消遣世慮”，兩句中間應(yīng)斷開，據(jù)此可排除B項。故選A【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象和掌握古代文化常識的能力。A.正確。“壬戌”是干支紀(jì)年/“咸平”是年號紀(jì)年。B.正確。都指角落。句意：子城的西北角上。/在城角旁等我。/面對墻角哭泣。C.“用法不同”錯。都是使動用法，使……起舞/使……迅疾。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。/并非使腳變得迅疾。D.正確。都是副詞，表示只、只是。句意：只見輕風(fēng)揚帆沙上禽鳥。/只彎腰低頭忙作無人作答。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“實在無法描述出來”錯。由原文“遠(yuǎn)吞山光……不可具狀”可知，應(yīng)是不可詳盡地描述出來，并非是在無法描述出來。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，往、去；“凌”，越過；“凌萬頃之茫然”，定語后置句，正常語序為“凌茫然之萬頃”。（2）“同志”，志趣相同；“嗣”，繼續(xù)，繼承；“葺”，修繕?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息和歸納要點的能力。（1）《赤壁賦》：①結(jié)合材料一“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”可知，蘇軾與朋友們在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)輕拂，水面平靜無波，他們舉杯暢飲，吟詠著與明月相關(guān)的詩句，歌唱著美好的篇章。這一場景充滿了詩意與畫意，展現(xiàn)了蘇軾在自然美景中享受飲酒、誦詩的樂趣。據(jù)此可概括出：明月飲酒、誦詩之樂。②結(jié)合材料一“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”可知，蘇軾與朋友們在經(jīng)歷了一番思考和感悟后，心情變得愉悅，他們開懷大笑，繼續(xù)飲酒，直到盡興而歸。這種大徹大悟后的超脫與曠達(dá)，是他們從失意生活中找到的另一重樂趣。據(jù)此可概括出：大徹大悟、超脫曠達(dá)之樂。（2）《黃岡竹樓記》：①結(jié)合材料二“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀”可知，王禹偁在黃岡竹樓中，可以遠(yuǎn)眺山光，近觀江流，欣賞到幽靜遼遠(yuǎn)的自然美景，享受飽覽風(fēng)光的樂趣。此處描寫展現(xiàn)了竹樓所處的優(yōu)美環(huán)境，以及王禹偁在其中飽覽風(fēng)光的樂趣。據(jù)此可概括出：飽覽風(fēng)光之樂。②結(jié)合材料二“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁然；宜投壺，矢聲錚錚然”可知，竹樓中不僅可以欣賞自然美景，還可以進(jìn)行各種娛樂活動。如聽雨聲、賞雪景、彈琴、詠詩、圍棋、投壺等，這些活動都給他帶來了無盡的樂趣。據(jù)此可概括出：盡情玩賞之樂。③結(jié)合材料二“公退之暇，被鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也”可知，王禹偁在竹樓中過著一種恬淡閑適的生活，這種遠(yuǎn)離官場紛擾、回歸自然的生活狀態(tài)，讓他感到無比愜意和滿足。據(jù)此可概括出：恬淡閑適之樂。參考譯文：材料一：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上波瀾不興。我舉起酒杯，勸客人共飲，朗誦“明月”詩里“窈窕”這一章。不一會兒，月亮從東山上升起，暫留在斗宿和牛宿之間。夜晚白茫茫的水汽籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船漂去，越過那茫茫的江面。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止，飄飄然像要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛升仙境。于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊敲著船舷邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念心中的美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和。洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。……客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。（宋代蘇軾《赤壁賦》，有刪改）材料二：黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子，竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦，家家戶戶房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。子城的西北角上，城墻坍塌損毀，野草叢生，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底，那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實在不可詳盡地描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲。這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳：這些都是竹樓所促成的。公務(wù)辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見輕風(fēng)揚帆沙上禽鳥、云煙竹樹而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。我聽竹匠說：“竹制的瓦，只能用十年；如果鋪兩層，能用二十年?！卑Γ∥以谥恋涝?，由翰林學(xué)士被貶到滁州；至道二年，調(diào)到揚州；至道三年，重返中書省；咸平元年除夕，又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息；不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會朽爛了！咸平二年八月十五日撰記。（宋代王禹偁《黃岡竹樓記》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登岳陽樓①杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙榇髿v三年（768）歲暮作。這年春天，詩人乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達(dá)岳陽。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中杜甫只是平平的交代，卻蘊含著強烈的今昔對比之感。B.頷聯(lián)描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，寫出它極具恢宏的氣象。C.“老病有孤舟”與“百年多病獨登臺”都表達(dá)了孤寂的感慨。D.全詩融記敘、議論、描寫、抒情為一體，強化了詩歌的表現(xiàn)力。16.本詩與《登高》同為登高抒懷之作，尾聯(lián)抒發(fā)了相同的情感。請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）對國家和個人命運的深切憂慮。①《登高》尾聯(lián)詩人感嘆個人和國家多艱，加之壯志未酬身先老，充滿憂國憂己之情。②本詩尾聯(lián)詩人涕泗橫流，既因國家戰(zhàn)亂未平、動蕩不安，也因自身凄苦無依。（2）在困境中尋求解脫而不得的悲苦。①《登高》尾聯(lián)詩人處境潦倒，還因病戒酒難以排遣心中憂愁，因此感到悲苦萬分。②本詩尾聯(lián)詩人關(guān)心戰(zhàn)事、心系天下，卻報國無門，徒增悲苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《登岳陽樓》通過登樓望遠(yuǎn)，融合自然壯麗與個人孤寂，表達(dá)了詩人的羈旅苦愁和對親友的思念。詩中對洞庭波瀾壯闊的描繪，與孤舟寥落的境況形成鮮明對比，尾聯(lián)流露出身為國憂、老病孤凄的深沉情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“全詩融記敘、議論、描寫、抒情為一體”錯。全詩主要記敘了詩人登岳陽樓的所見所感，通過描寫洞庭湖的壯闊景象和自身的孤寂處境，抒發(fā)了詩人對國事的憂慮和對自身處境的感慨，但并未對任何事物或觀點進(jìn)行議論。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析作者的情感的能力。（1）①《登高》尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢”一句，詩人感嘆自己年華老去，鬢發(fā)斑白，這既是對個人境遇的悲嘆，也是對國家多難、民生凋敝的憂慮。因為國家的動蕩不安，使得詩人個人也陷入了困頓之中，無法施展才華，實現(xiàn)抱負(fù)。②《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北”一句，表明北方戰(zhàn)事不斷，國家動蕩不安，百姓流離失所。然而自己卻無法參與到戰(zhàn)爭中去報效國家，只能“憑軒涕泗流”。這種淚水，既是對國家命運的擔(dān)憂，也是對個人無力改變現(xiàn)狀的無奈。綜上可以看出：兩首詩的尾聯(lián)都抒發(fā)了詩人對國家和個人命運的深切憂慮。（2）①《登高》尾聯(lián)“潦倒新停濁酒杯”一句，體現(xiàn)了詩人在困境中的無奈與悲苦。他本想借酒消愁，但因病不得不戒酒，這讓他失去了一個暫時忘卻煩惱的方式，使得他更加難以排遣心中的憂愁。②《登岳陽樓》尾聯(lián)，盡管詩人心系天下、關(guān)心戰(zhàn)事，但由于種種原因，他無法直接參與到國家的抗敵斗爭中，只能“憑軒涕泗流”，徒增報國無門的無奈與悲苦之情。綜上可以看出：兩首詩的尾聯(lián)都抒發(fā)了詩人在困境中尋求解脫而不得的悲苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙》中表達(dá)了牛郎和織女的感情深厚而真摯，但美好的時光總是如此短暫的句子是：“____________，____________?！保?）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句是陶淵明追求“鳥歸林、魚回淵”生活方式具體行動。（3）古人常借與音樂相關(guān)的事物代指音樂，如在《琵琶行并序》中“____________”和“____________”就是例證。【答案】（1）柔情似水佳期如夢（2）開荒南野際守拙歸園田（3）舉酒欲飲無管弦終歲不聞絲竹聲三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。寫文學(xué)短評，必須對作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。要認(rèn)真讀作品，對作品的情感形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點等有自己的理解，（甲），以此展開評論。比如李白《夢游天姥吟留別》中A的情緒流轉(zhuǎn)、深沉復(fù)雜的人生之思，曹操《短歌行》運用典故表述心志，白居易《琵琶行》對音樂的傳神描寫，李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中B的疊詞運用等，都可以加以評論。寫文學(xué)短評要善于聚焦，從“小”處切入。①優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面激蕩我們的情思，②引發(fā)我們的思考，③值得評論的點很多。④寫短評時要能夠聚焦，⑤即使面面俱到，⑥就很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運用了哪些手法等，都可以成為評論的焦點。同時，也要注意選擇小的切入口，（乙）。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口。（丙），要在適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開分析和評論?！皵ⅰ币?dāng)，為“議”提供支撐或依據(jù)；“議”要緊密結(jié)合“敘”，思路清晰，態(tài)度鮮明，最好有自己獨到的見解。敘議有機融合，才能將見解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。18.請在文中畫橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.下列句子中的引號與文中畫波浪線句子里“小”的引號，用法相同的一項是（）A.例如今天開的干部大會，這“干部”兩個字，就是從外國學(xué)來的。B.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時代。C.在鐘揚的鼓勵下，同學(xué)們在學(xué)校創(chuàng)立了“學(xué)與做科學(xué)社”。D.這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生?！敬鸢浮?8.A跌宕起伏/波瀾起伏/升騰跌宕B別出心裁/匠心獨具/不落窠臼19.甲：抓住讓你感觸最深的地方乙：可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)丙：寫文學(xué)短評主要運用敘議結(jié)合的方式20.①修改為：優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動我們的情思⑤修改為：如果面面俱到21.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A語境指《夢游天姥吟留別》中的情緒流轉(zhuǎn)、人生之思復(fù)雜多變，有起伏，可填“跌宕起伏/波瀾起伏/升騰跌宕”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂聲忽大忽小和故事情節(jié)的曲折。波瀾起伏：原指波浪四起，常用比喻義，指文藝作品情節(jié)曲折。升騰跌宕：形容行文抑揚頓挫，有起有伏。B李清照《聲聲慢》中開頭十四個疊詞運用很獨特，很新穎，可填“別出心裁/匠心獨具/不落窠臼”。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格，與眾不同。匠心獨具：形容藝術(shù)構(gòu)思運用得很獨特。不落窠臼：意為不落俗套，有獨創(chuàng)風(fēng)格（多用于形容文章或藝術(shù)作品）?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲：寫文學(xué)評論要先了解作品，如情感形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點等，“以此展開評論”的“此”指的是自己了解最透徹，感觸最深的內(nèi)容，可填：抓住讓你感觸最深的地方；乙：前面提到“選擇小的切入口”，后面列舉的是《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫，由此可知“小切口”可以關(guān)注細(xì)節(jié)，可填：可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)；丙：此處為總領(lǐng)句，后面提到“敘”“議”，可見寫文學(xué)短評要敘議結(jié)合，可填：寫文學(xué)短評主要運用敘議結(jié)合的方式。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“激蕩……情思”搭配不當(dāng)，可把“激蕩”改為“觸動”。修改為：優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動我們的情思；⑤“即使……就”搭配不當(dāng)，把“即使”改成“如果”。修改為：如果面面俱到【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中畫波浪線的句子中引號表強調(diào)。A.表強調(diào)；B.表引用；C.表特定稱謂；D.表特殊含義。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）22.閱讀下面的文字，完成下題。張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗！”當(dāng)他端起缸子匆忙地喝著水，又有人對他說：“您喝足了，我們多等會兒沒關(guān)系……”這些熱情的話，像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。張秉貴為革命站柜臺的先進(jìn)事跡廣為傳頌，多年來受到全國各地人民群眾的贊揚，1977年以來就收到200多封熱情洋溢的信件。新疆博爾塔拉蒙古自治州第三中學(xué)的10名學(xué)生寫道：“張伯伯，我們要像您一樣，做革命的螺