2《歸去來兮辭》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

2《歸去來兮辭》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.思考陶淵明的選擇，理解他對自我與世俗、生命與自然的思考。

2．理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界，體會陶淵明詩文“平淡自然"的風(fēng)格。

3．拓展閱讀陶淵明的《蘭亭集序》比較閱讀，探討兩位作者的生死觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.理解他對自我與世俗、生命與自然的思考。

2．理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界，體會陶淵明詩文“平淡自然”的風(fēng)格?！緦W(xué)習(xí)流程】

一、導(dǎo)入：

他雖然簞瓢屢空，環(huán)堵蕭然,卻不為五斗米而折腰，為世人稱道；他種豆南山之下，雖草盛豆苗稀，卻依然自得，沉醉于自己的桃花源世界；他雖然僅有方宅十余畝，草屋八九間，卻依然不戚戚于貧賤不汲汲于富貴；他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是理想主義者。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生"的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚(yáng)鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已?！保ā稏|坡題跋》卷一引）兩晉文章，此其杰然者。——?dú)w有光,敬佩之情，無以復(fù)加。而《歸去來兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

二、知識鏈接

（一）作者簡介

陶淵明(約365-427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩的主要題材。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗"。

主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來分辭》《桃花源詩》等。

（二）家世背景

曾祖父或?yàn)樘召╧ǎn），東晉開國元勛，以軍功官至大司馬，封長沙郡公。

祖父陶茂官至武昌太守。

父親陶逸曾任安城太守，去世很早。

外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長史。

（長史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當(dāng)于秘書長或幕僚長，將軍下的長史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱作將兵長史）

至陶淵明時家道已經(jīng)衰落。

（三）陶淵明的一生

陶淵明出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。

在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。

家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。

29歲以前，居家讀書。

29歲至41歲：他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。

第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家。

第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚。

【桓玄是個有野心的軍閥，陶淵明有所察覺，為避免卷入政治風(fēng)波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來桓玄叛亂，劉裕平定。】

第三次（40歲）：先后做過鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時間都不長。41歲那年，擔(dān)任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。（“應(yīng)束帶見之"不為五斗米折腰”）

后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。

義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

文學(xué)常識

辭是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。他有如下特點(diǎn)：①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后稍作停頓。③六字句為主，間有長短句，好用“兮"字，虛詞置于句腰，一般每句三拍。例如:路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。

辭以抒情為主，賦以敘事為主

三、整體感知聽錄音，讀準(zhǔn)字音。

1.靡途(mi)2.眷然(juàn)

3.一稔(rěn)4.惆悵(chóu)

5.輕飏(yáng)6.熹微(xī)

7.酒樽(zūn)8.壺觴(shāng)

9.眄庭柯(miàn)(ke)10.流憩(qi)

11.出岫(xiù)12.景翳翳(jing)(yì)

13.西疇(chóu)14.窈窕(yǎo)(tiǎo)

15.耘耔(zi)16.東皋(gāo)

四、注釋譯文

五、逐段理解

（一）1、小序交代了哪些內(nèi)容

敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫作本文的緣由。

2.選擇“歸去"的原因:

①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病"不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”志不在此④“程氏妹喪于武昌"親妹過世，需要去奔喪。

3.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕

(1)維持生計(jì)“家貧"幼稚盈室，瓶無儲粟”孟子:“仕非為貧也，而有時乎為貧。"

(2)親故勸說

(3)負(fù)之可能有四方之事，諸以惠愛為文

(4)合適的地點(diǎn)“彭澤去家百余里"

(5)啫好的滿足“公田之利，足以為酒。"

《五柳先生傳》:“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉"

（二）1.開篇連用兩個反問句，有何作用

“田園將蕪胡不歸”以喟嘆開篇，直抒胸臆。表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?！稗摄皭澏?dú)悲"回順當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈，

陶淵明辭官歸田的原因是什么

①“田園將蕪”②“心為形役"

③“已往不諫，來者可追”④“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非"

3.本段表達(dá)作者怎樣的情感

“田園將蕪”“心為形役"

自責(zé)

“已往不諫,來者可追”

自悔

“悟"知”“覺"___自醒

“舟遙遙”“風(fēng)飄飄"___輕松愉快

“問”“恨"

_________歸心似箭

（三）1.第二段分幾層，請概括每層內(nèi)容

抵家、居室、涉園

2.到后詩人享受了有哪些田園樂趣

僮仆歡迎，稚子候門

有酒盈樽引壺觴以自酌

松菊猶存

策扶老以流憩，時矯首而遐觀

3.“三顧就荒，松菊猶存”“扶孤松而盤桓"有什么深刻內(nèi)涵

“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征，“松菊猶存"喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染

“撫孤松”作者借孤松以詠懷，喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)

4.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安"這兩句運(yùn)用了什么手法有什么表達(dá)效果

用典:“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言居室之狹小。

對比:即“寄傲"精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比中，突出傲世的情懷。

5.如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還"兩句

擬人、象征，借景抒情。用“無心”形容流云，用“知還"形容倦鳥，把云和鳥人格化，說明出仕是無心的，并不是有意追求，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé);“倦飛”，是因?yàn)橐褏捑肓斯賵龅奈蹪岷秃诎?。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園"的心情。

（四）1.“歸去來兮”“息交以絕游”，作者表現(xiàn)了怎樣的思想情懷

再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。

2.本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出

悅親戚之情話促膝面談的家庭之樂

樂琴書以消憂彈琴消憂的本色生活

告余春及，有事西疇與鄉(xiāng)鄰交往之樂、勞動之樂

窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘巾車孤舟出游之樂

3.最后四句抒發(fā)怎樣的思想感情

通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛;

觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感;

以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵;結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。

有人說“善萬物之得時，感吾生之行休"表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感;由春來萬物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息同時想到人生的短暫與企保。這兩句雖有此沉郁，但基調(diào)還是靜譜而愉悅的。

（五）1、“曷不委心任去留"包含了作者怎樣的人生感嘆

詩人感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)。

2、如何理解“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。

3.面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過

懷良辰以孤往

悠游山水

或植杖而耘籽

躬耕田園

生活追求

登東皋以舒嘯

獨(dú)抒性靈

臨清流而賦詩

寄情詩賦

精神追求

聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!有什么作用

卒章顯志

陶淵明一生順應(yīng)自然，樂夫天命超生死有別于“立德"立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家。這里邊有表明了樂天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒:這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

五、拓展探究

1.(素養(yǎng)提升)陶淵明詩文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然"。前人說《歸去來兮辭并序》“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

情感表達(dá)上:作者感情真摯，通過對田園生活的贊美和對勞動生活的歌頌，表明他對當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)政治，尤其是對仕宦生活的不滿，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他隨遇而安、樂天安命的思想。

語言運(yùn)用上;音韻和諧，語言樸素，絕少修飾，近乎白描，呈現(xiàn)出一種天然的本色之美。

2.《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇美文都不約而同地談及了生死問題，表達(dá)了各自的生死觀。請對其觀點(diǎn)的異同加以分析。

相同點(diǎn):兩者都認(rèn)為生年有限、人生易逝。如《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世"當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”“向之所欣，俯仰之間已為陳跡":《歸去來兮辭并序》中“善萬物之得時，感吾生之行休"寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”面對良辰美景，兩文作者都感嘆人生苦短，不及自然萬物那樣生命持久。

不同點(diǎn):兩者對生死的態(tài)度不同。王羲之的態(tài)度是回避的、悲觀的，不敢正視死亡的必然性。他認(rèn)為人生無常，壽命長短，聽?wèi){造化，生命終歸消失，因而為之無限傷感。例如他慨嘆“修短隨化，終期于盡”，表現(xiàn)了在生死面前只能聽天由命、無能為力、無可奈何的悲傷;他又借“古人”之口感嘆“死生亦大矣”，并直接對人生的最終結(jié)局發(fā)出悲嘆，如“豈不痛哉”“悲夫"等。陶淵明的態(tài)度是比較達(dá)觀的，開朗的，看得開，敢正視。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時曷不委心任去留"聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!他認(rèn)為在有限的、所剩無幾的生命中，