2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語文期末模擬卷一（統(tǒng)編版）含答案解析

高中PAGE1試題2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末模擬卷01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。5．難度系數(shù)：0.58。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個(gè)專門名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二在中國文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國社會(huì)。因此，要理解中國的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國的陌生人社會(huì)理論須建立在中國的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)?；诘鼐?、血緣等建立起來的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在中國鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．熟人社會(huì)通過人情往來凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話“人熟是一寶”實(shí)是中國熟人社會(huì)的映射。B．熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B．材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說法，形象地說明中國氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說明其原因。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐??！安唬较蚴菍?duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這股力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會(huì)安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！這個(gè)人卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫無助的心情。B．伍原爬進(jìn)窩棚想伸手拉住聾人老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)卻“像背后長(zhǎng)著觸角敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。C．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會(huì)說話，但內(nèi)心明亮，支持革命。當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，小說用簡(jiǎn)單樸實(shí)的筆調(diào)，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．“小如綠豆似的光”以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，均以復(fù)雜故事情節(jié)取勝，筆調(diào)清新，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。8．小說多次寫伍原流淚，請(qǐng)選擇其中兩次，分析其流淚的不同原因和心理。（5分）9．試分析小說以“路標(biāo)”為題有什么作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護(hù)國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰：愈言訐牾罪之誠宜然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假。帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七。贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）愈A言訐牾B罪之誠C宜D然非內(nèi)懷E至忠F安能及此G愿少寬假11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。B．六藝經(jīng)傳，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《御》《春秋》六種經(jīng)書。“傳”是指古代解釋經(jīng)書的著作。C．孤，指“鰥寡孤獨(dú)”的“孤”，也就是幼年死去父親的“孤兒”“孤女”。而“獨(dú)”是指年老沒有子女的人。D．謚，指謚號(hào)，是古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)。韓愈死后被追稱為“韓文公”。12．下列對(duì)甲、乙兩段文字有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈童年孤苦，年少勤學(xué)，從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百言，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。B．韓愈直言無所忌，他認(rèn)為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的，上書請(qǐng)求治刺史的罪，后御史重審此案，韓愈被再次貶官。C．韓愈重視師道，憤世嫉俗。他列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。D．韓愈寬宏通達(dá)，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度，他能夠接納和提攜后進(jìn)之士，《師說》中的李蟠就是他指導(dǎo)過的寒門弟子。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）而頗能誘厲后進(jìn)，館之十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。14．韓愈仕途坎坷，乙文中記敘了他幾次被貶？原因各是什么呢？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。滿江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞開頭“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，顯得起勢(shì)平淡，不如蘇詞氣勢(shì)雄偉。B．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂國傷時(shí)的感慨：世事無常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．詞的上片尋訪遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，感嘆興亡，抒發(fā)憂時(shí)傷世之情。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾“黑云翻墨未遮山”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句描寫的景象相似。（2）荀子在《勸學(xué)》中評(píng)論蟹，說它有著優(yōu)越的條件，但“，”，這就與蚓無爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對(duì)比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是“?！?。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）陶淵明的思想影響了一代又一代的人，他的這種達(dá)觀精神幾乎成了后人處世的楷模。如果你撫摸著陶之后的歷史畫卷，就會(huì)聽到無數(shù)名人與他的共鳴。而這些人都是中國歷史上的群山高峰啊。于是我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一股從遙遠(yuǎn)的桃花源深處發(fā)出的雷鳴，在歷史的大峽谷中，滾滾回蕩，隱隱不絕。李白算是中國詩歌的一座高峰了，被尊為詩仙，（

①

）他對(duì)陶是何等的敬仰：“夢(mèng)見五柳枝，已堪掛馬鞭。何時(shí)到彭澤，狂歌陶令前?！彼麎?mèng)見陶公門前的五柳樹了，要到彭澤去與他狂歌?！巴ど溪?dú)吟罷，眼前無事時(shí)。數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩?！碧K東坡曾被發(fā)配在偏遠(yuǎn)的海南，他身處逆境是把陶淵明當(dāng)老師才渡過困境的：“吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明。”他（

②

）把陶淵明放在曹植、李白、杜甫之上，（

③

）把陶詩逐一和了一遍，這恐怕主要是精神上的相通。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（3分）19．文中畫橫線的部分，如果寫成“陶淵明的精神代代流傳”也可以，表達(dá)效果卻不如原句，原句好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。偏頭痛是日常生活中最常見的病。女性發(fā)病率是男性的3倍。偏頭痛類似脈搏跳動(dòng)那樣，呈搏動(dòng)樣頭痛，通常開始時(shí)較輕，行走或爬樓梯等活動(dòng)可使其加重，甚至引起惡心、嘔吐、畏光畏聲。但是，偏頭痛患者_(dá)__①____，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約有60%的患者只有一側(cè)痛，還有40%的患者是左右腦殼都痛。偏頭痛是怎么引起的呢？目前醫(yī)學(xué)界并沒有____②___，因此無法徹底“治好”，但可以通過預(yù)防和治療措施，減輕疼痛程度和發(fā)作頻率。根據(jù)臨床數(shù)據(jù)來看，偏頭痛比較“鐘愛”常坐辦公室的過勞群體，這是因?yàn)槠浒l(fā)病誘因主要包括熬夜加班、伏案時(shí)間等。偏頭痛來襲，只能硬扛嗎？當(dāng)然不是。我們需要行動(dòng)起來，比如在涼爽、微暗且安靜的房間中休息，冰敷頭部或頸部等。用藥方面，在偏頭痛發(fā)作早期服用止痛藥物效果較好，但要注意____③___，如果1個(gè)月服用超過10次，就可能帶來藥物過度使用性頭痛。20．下列句子中的加點(diǎn)詞與文中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．偏頭痛類似脈搏跳動(dòng)那樣/類似這種問題比比皆是B．通常開始時(shí)較輕/嗅覺和味覺學(xué)習(xí)通常是并行的C．甚至引起惡心、嘔吐/早起晚睡，辛勤甚至D．當(dāng)然不是/戰(zhàn)斗當(dāng)然是激烈而艱苦的21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究，終于成功研究出雜交水稻并在20多個(gè)國家引種推廣。對(duì)以上材料你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末模擬卷01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。5．難度系數(shù)：0.58。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個(gè)專門名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二在中國文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國社會(huì)。因此，要理解中國的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國的陌生人社會(huì)理論須建立在中國的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)?；诘鼐墶⒀壍冉⑵饋淼年P(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在中國鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．熟人社會(huì)通過人情往來凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話“人熟是一寶”實(shí)是中國熟人社會(huì)的映射。B．熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B．材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說法，形象地說明中國氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說明其原因。（5分）【答案】1．B2．C3．D4．①“西方的家庭”是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角。②“中國的家族”主軸是在父子之間，是縱的，夫婦成了配軸；是根據(jù)父親單系親屬原則所組成的社群。5．①中國鄉(xiāng)土社會(huì)以“家族”為事業(yè)單位，以“血緣”“地緣”構(gòu)建的人際關(guān)系已經(jīng)與中國的現(xiàn)代化發(fā)展，城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。②陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)；③中國社會(huì)的現(xiàn)代化讓個(gè)體不可避免地被納入社會(huì)的分工體系之中，越來越細(xì)致的社會(huì)分工是轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)的重要原因?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容”可知，在中國的家庭中，主軸是父子關(guān)系，而夫婦關(guān)系是配軸。雖然“家”重視效率和紀(jì)律，但并不意味著完全排斥私情。這里的“排斥”并不意味著完全不談私情，而是私情在家庭事務(wù)中的表現(xiàn)會(huì)受到一定的約束。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系”錯(cuò)誤，根據(jù)材料原文“基于地緣、血緣等建立起來的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘”可知，隨著城市化的推進(jìn)，血緣和地緣關(guān)系在城市中有所弱化，人際關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向陌生化，但這些傳統(tǒng)的關(guān)系并沒有被完全隔絕或消失。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，材料二對(duì)中國熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)進(jìn)行綜合分析，指出中國陌生人社會(huì)的獨(dú)特性。文中討論了陌生人社會(huì)理論的來源、當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)的背景，以及如何在中國建立有序的陌生人社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是中國獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化特點(diǎn)。材料二的論證結(jié)構(gòu)并非完全是線性的，而是通過多角度分析問題，并結(jié)合實(shí)際提出對(duì)策。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一原文“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角”可知，西方的家庭結(jié)構(gòu)是以夫妻關(guān)系為核心，家庭邊界明確，子女地位次要。根據(jù)材料一原文“可是在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面”可知，中國的“家”是基于父系的單系親屬原則組成的社群，主軸是父子關(guān)系，家族的邊界更模糊，夫婦關(guān)系是配角，強(qiáng)調(diào)父系傳承。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。根據(jù)材料原文“具備這些特征的中國社會(huì)，呈現(xiàn)‘熟人社會(huì)’樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為‘介質(zhì)’構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)‘差序’，組成利益‘格局’”可知，中國鄉(xiāng)土社會(huì)以“家族”為基本社群?jiǎn)挝?，依靠血緣和地緣關(guān)系構(gòu)建起人際網(wǎng)絡(luò)。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是在中國的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，這種基于血緣和地緣的關(guān)系網(wǎng)逐漸顯得不再適應(yīng)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和需求。城市化的發(fā)展削弱了血緣和地緣關(guān)系的重要性。根據(jù)材料原文“陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變”可知，陌生人的流動(dòng)已成為一種文化現(xiàn)象或普遍特征，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。陌生人之間的交往逐漸成為社會(huì)的常態(tài)，這種趨勢(shì)不可避免地推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。根據(jù)材料原文“社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連”可知，中國社會(huì)的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了日益細(xì)致的社會(huì)分工。這種分工要求每個(gè)個(gè)體都在特定的社會(huì)崗位上發(fā)揮作用，推動(dòng)了陌生人社會(huì)的形成。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安唬较蚴菍?duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這股力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會(huì)安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！這個(gè)人卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫無助的心情。B．伍原爬進(jìn)窩棚想伸手拉住聾人老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)卻“像背后長(zhǎng)著觸角敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。C．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會(huì)說話，但內(nèi)心明亮，支持革命。當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，小說用簡(jiǎn)單樸實(shí)的筆調(diào)，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．“小如綠豆似的光”以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，均以復(fù)雜故事情節(jié)取勝，筆調(diào)清新，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。8．小說多次寫伍原流淚，請(qǐng)選擇其中兩次，分析其流淚的不同原因和心理。（5分）9．試分析小說以“路標(biāo)”為題有什么作用。（6分）【答案】6．C7．D①伍原“聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，是因?yàn)槊月?，流下了近乎絕望的淚；②“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”是伍原發(fā)現(xiàn)了燈火，流下了激動(dòng)的淚；③“伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，是因?yàn)槊@啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚。9．①“路標(biāo)”是小說線索，貫穿全文。開篇寫伍原對(duì)“路標(biāo)”的尋找，找到了如豆的燈光，它指引伍原找到聾啞“老鄉(xiāng)”；而后聾啞“老鄉(xiāng)”也成為伍原的路標(biāo)，幫助他找到部隊(duì)的方向。②聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現(xiàn)了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現(xiàn)了伍原革命意志的堅(jiān)定，不動(dòng)搖。③以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標(biāo)”，他們的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅(jiān)定，讓中國革命道路更加堅(jiān)定。④“路標(biāo)”具有指引和啟示的作用，以“路標(biāo)”為題，能激發(fā)讀者閱讀興趣，引起深入思考?！窘馕觥?．本題考查對(duì)小說理解和分析的能力。C.“始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”錯(cuò)誤，在行軍路上落單的伍原內(nèi)心也有過懷疑、動(dòng)搖，有過恐懼、無助，甚至近乎絕望。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“均以復(fù)雜故事情節(jié)取勝”錯(cuò)誤，本文與《百合花》一樣，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有驚心動(dòng)魄的沖突，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，講了戰(zhàn)士伍原因?yàn)槊月氛也坏疥?duì)伍和方向，后借助一豆亮光找到老鄉(xiāng)、找到方向的故事。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和鑒賞人物形象的能力。第一次流淚：“伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，伍原因?yàn)槊月罚幱诮^望無助甚至窒息的狀態(tài)，他流下了近乎絕望的淚，是人物絕望無助的心境的直接表露。第二次流淚：等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動(dòng)的淚，“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”，這次的眼淚是他絕處逢生的激動(dòng)心情的表露，他發(fā)現(xiàn)了燈光，就有了希望和方向。第三次流淚：是因?yàn)槊@啞“老鄉(xiāng)”的誤解，“卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，寫出了人物剛看到希望卻遭到誤解，因委屈而無奈而著急的心境。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從情節(jié)發(fā)展的角度看，小說開篇“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡……”就寫主人公對(duì)路標(biāo)的尋找，在他絕望時(shí)，暗夜里微弱的燈光、荒野中遇見的老鄉(xiāng)都成為他的路標(biāo)，最后在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊(duì)的方向，“路標(biāo)”貫穿始終，是小說的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。從人物塑造的角度看，分析“他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去”“伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中”可知，聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現(xiàn)了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現(xiàn)了伍原革命意志的堅(jiān)定，不動(dòng)搖。從揭示主題角度看，“路標(biāo)”象征迷路的八路軍戰(zhàn)士找到部隊(duì)的希望，荒野中伍原遇見的老鄉(xiāng)都成為他的“路標(biāo)”,最后伍原在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊(duì)行進(jìn)的方向，小說揭示了以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標(biāo)”，正是人民群眾的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅(jiān)定，讓中國革命道路更加堅(jiān)定。從讀者感受角度看，“路標(biāo)”本指部隊(duì)行進(jìn)時(shí)沿路留下的痕跡，在文中它既用來指引主人公伍原前進(jìn)的方向，又象征著這個(gè)迷路的八路戰(zhàn)士找到部隊(duì)的希望，對(duì)主人公伍原具有指引和啟示的作用。小說以“路標(biāo)”為題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的深入思考，引起讀者更強(qiáng)烈的共鳴。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護(hù)國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰：愈言訐牾罪之誠宜然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假。帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七。贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）愈A言訐牾B罪之誠C宜D然非內(nèi)懷E至忠F安能及此G愿少寬假11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。B．六藝經(jīng)傳，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《御》《春秋》六種經(jīng)書?！皞鳌笔侵腹糯忉尳?jīng)書的著作。C．孤，指“鰥寡孤獨(dú)”的“孤”，也就是幼年死去父親的“孤兒”“孤女”。而“獨(dú)”是指年老沒有子女的人。D．謚，指謚號(hào)，是古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)。韓愈死后被追稱為“韓文公”。12．下列對(duì)甲、乙兩段文字有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈童年孤苦，年少勤學(xué)，從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百言，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。B．韓愈直言無所忌，他認(rèn)為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的，上書請(qǐng)求治刺史的罪，后御史重審此案，韓愈被再次貶官。C．韓愈重視師道，憤世嫉俗。他列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。D．韓愈寬宏通達(dá)，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度，他能夠接納和提攜后進(jìn)之士，《師說》中的李蟠就是他指導(dǎo)過的寒門弟子。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。14．韓愈仕途坎坷，乙文中記敘了他幾次被貶？原因各是什么呢？（3分）【答案】10.BDG（愈言訐牾/罪之誠宜/然非內(nèi)懷至忠安能及此/愿少寬假）11.B12．B13．（1）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。?）他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。14．兩次被貶。①德宗晚年，面對(duì)朝廷分派，宰相不負(fù)責(zé)，宮市弊端，韓愈極力批判，被貶到陽山縣令。②憲宗迎佛骨，?長(zhǎng)安掀起信佛狂潮，?韓愈極力勸諫，?被貶為潮州刺史。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬恕他?！坝杂撽酢睘橥暾闹髦^句，其后停頓，“牾”后斷句；“誠”修飾“宜”，“罪之誠宜”為主謂結(jié)構(gòu)，語意完整；“然”表轉(zhuǎn)折，引起下句，所以在“然”前斷句；“及”的賓語是“此”，結(jié)構(gòu)完整；“愿”是希望的意思，引出下文進(jìn)諫的目的，所以在“愿”前斷句。故答案為：BDG愈言訐牾/罪之誠宜/然非內(nèi)懷至忠安能及此/愿少寬假11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《御》”錯(cuò)誤，應(yīng)為“《易》”。故選B。12．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“韓愈被再次貶官”錯(cuò)誤。原文的表述是“愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉”，是柳澗再次被貶，不是韓愈。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齒”，并列，排列；“乃”，竟然；“及”，比得上。（2）“誘厲”，勸導(dǎo)勉勵(lì)；“館”，安排住宿、招入家中；“雖”，即使；“給”，供給。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。乙文中記敘了韓愈兩次被貶。依據(jù)“德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令”可概括為：德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。依據(jù)“鳳翔法門寺有護(hù)國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰……乃貶潮州刺史”可概括為：唐憲宗派人前往鳳翔奉迎佛骨，?長(zhǎng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮，?韓愈看到這種情況極力勸諫，?唐憲宗覽奏后勃然大怒，?欲對(duì)韓愈處以極刑，?后在裴度等人的勸諫下，?韓愈被貶為潮州刺史?！緟⒖甲g文】甲唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。乙韓愈三歲的時(shí)候就成了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔住（他）索要軍隊(duì)食宿費(fèi)和勞役的錢。后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過華州的時(shí)候，以為刺史與人相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。鳳翔法門寺有座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，三十年開啟一次，塔開時(shí)便年豐人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓有不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨的人。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度進(jìn)諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬恕他?！被噬险f：“韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”于是，全國上下都感到恐懼，即使是外戚替韓愈說情，還是被貶為潮州刺史。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會(huì)餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對(duì)待諸權(quán)門豪士，就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。長(zhǎng)慶四年去世，終年五十七歲，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。滿江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞開頭“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，顯得起勢(shì)平淡，不如蘇詞氣勢(shì)雄偉。B．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂國傷時(shí)的感慨：世事無常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．詞的上片尋訪遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，感嘆興亡，抒發(fā)憂時(shí)傷世之情。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句作簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15．D16．同：借古抒懷，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對(duì)周瑜的贊美和推崇。異：①蘇詞對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫表現(xiàn)了周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己。②戴詞對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫再現(xiàn)了周瑜火燒曹營時(shí)的驚心動(dòng)魄、宏大激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢(shì)衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“詞的上片尋訪遺蹤”“下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)”錯(cuò)誤。從詞中來看，詞的上片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，下片尋訪遺蹤，感嘆興亡。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和感情的能力。相同點(diǎn)：兩首詩都是懷古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對(duì)周瑜的贊美和推崇。不同點(diǎn)：《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為；用周瑜襯托對(duì)比出自己的“早生華發(fā)”“壯志難酬”，懷古是為傷己；《滿江紅?赤壁懷古》中用“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”寫出了周郎當(dāng)時(shí)軍事力量之強(qiáng)，襯托詩人當(dāng)時(shí)國家國力之衰弱，抒發(fā)對(duì)國勢(shì)衰頹的無奈憂傷之感，懷古是為諷今。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾“黑云翻墨未遮山”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句描寫的景象相似。（2）荀子在《勸學(xué)》中評(píng)論蟹，說它有著優(yōu)越的條件，但“，”，這就與蚓無爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對(duì)比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是“?！??！敬鸢浮吭魄嗲噘庥晁ｅＹ馍鸁煼巧喵X之穴無可寄托者用心躁也大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：青、澹、鱔、躁、擊、漫。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）陶淵明的思想影響了一代又一代的人，他的這種達(dá)觀精神幾乎成了后人處世的楷模。如果你撫摸著陶之后的歷史畫卷，就會(huì)聽到無數(shù)名人與他的共鳴。而這些人都是中國歷史上的群山高峰啊。于是我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一股從遙遠(yuǎn)的桃花源深處發(fā)出的雷鳴，在歷史的大峽谷中，滾滾回蕩，隱隱不絕。李白算是中國詩歌的一座高峰了，被尊為詩仙，（

①

）他對(duì)陶是何等的敬仰：“夢(mèng)見五柳枝，已堪掛馬鞭。何時(shí)到彭澤，狂歌陶令前?！彼麎?mèng)見陶公門前的五柳樹了，要到彭澤去與他狂歌。“亭上獨(dú)吟罷，眼前無事時(shí)。數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩?！碧K東坡曾被發(fā)配在偏遠(yuǎn)的海南，他身處逆境是把陶淵明當(dāng)老師才渡過困境的：“吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明?！彼?/p>

②

）把陶淵明放在曹植、李白、杜甫之上，（

③

）把陶詩逐一和了一遍，這恐怕主要是精神上的相通。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（3分）19．文中畫橫線的部分，如果寫成“陶淵明的精神代代流傳”也可以，表達(dá)效果卻不如原句，原句好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】18．①然而/但是/但

②不但/不僅/不只

③而且/還19．①原句生動(dòng)形象。將陶淵明的思想比喻為“桃花源深處發(fā)出的雷鳴”，生動(dòng)形象地突出其思想的振聾發(fā)聵；將歷史喻為“大峽谷”，突出歷史的久遠(yuǎn)與深度。②原句“滾滾回蕩，隱隱不絕”運(yùn)用疊詞，句式整齊，更有節(jié)奏感。③原句感情色彩更濃。對(duì)陶淵明的思想用“雷鳴”“回蕩”來形容，更能表現(xiàn)作者對(duì)其思想的崇敬?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①“李白算是中國詩歌的一座高峰了，被尊為詩仙”說明李白在中國文學(xué)史中崇高的地位，后文卻寫到“他對(duì)陶是何等的敬仰”，所以二者之間表示轉(zhuǎn)折的關(guān)系，可用“然而/但是/但”。②“他把陶淵明放在曹植、李白、杜甫之上”和“把陶詩逐一和了一遍”二者是遞進(jìn)關(guān)系，所以②③需填一組表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，②可用“不但/不僅/不只”，③可用“而且/還”。19．本題考查學(xué)生對(duì)語句表達(dá)效果的把握能力。原句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“一股從遙遠(yuǎn)的桃花源深處發(fā)出的雷鳴”中將陶淵明的思想比喻為“桃花源深處發(fā)出的雷鳴”，雷鳴具有震耳欲聾的特點(diǎn)，本處生動(dòng)形象地突出了陶淵明的思想的振聾發(fā)聵?！霸跉v史的大峽谷中”中將歷史喻為“大峽谷”，大峽谷具有幽深的特點(diǎn)，本處生動(dòng)形象地突出歷史的久遠(yuǎn)與深度。所以，原句更生動(dòng)形象?！皾L滾回蕩，隱隱不絕”中“滾滾”“隱隱”運(yùn)用了疊詞，句式比較整齊，更有節(jié)奏感，讀起來朗朗上口。原句中將陶淵明的思想比喻為從遙遠(yuǎn)的桃花源深處發(fā)出的雷鳴，并且用“回蕩”來形容，抒發(fā)了濃烈的情感，更能表現(xiàn)作者對(duì)其思想的崇敬。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。偏頭痛是日常生活中最常見的病。女性發(fā)病率是男性的3倍。偏頭痛類似脈搏跳動(dòng)那樣，呈搏動(dòng)樣頭痛，通常開始時(shí)較輕，行走或爬樓梯等活動(dòng)可使其加重，甚至引起惡心、嘔吐、畏光畏聲。但是，偏頭痛患者_(dá)__①____，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約有60%的患者只有一側(cè)痛，還有40%的患者是左右腦殼都痛。偏頭痛是怎么引起的呢？目前醫(yī)學(xué)界并沒有____②___，因此無法徹底“治好”，但可以通過預(yù)防和治療措施，減輕疼痛程度和發(fā)作頻率。根據(jù)臨床數(shù)據(jù)來看，偏頭痛比較“鐘愛”常坐辦公室的過勞群體，這是因?yàn)槠浒l(fā)病誘因主要包括熬夜加班、伏案時(shí)間等。偏頭痛來襲，只能硬扛嗎？當(dāng)然不是。我們需要行動(dòng)起來，比如在涼爽、微暗且安靜的房間中休息，冰敷頭部或頸部等。用藥方面，在偏頭痛發(fā)作早期服用止痛藥物效果較好，但要注意____③___，如果1個(gè)月服用超過10次，就可能帶來藥物過度使用性頭痛。20．下列句子中的加點(diǎn)詞與文中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．偏頭痛類似脈搏跳動(dòng)那樣/類似這種問題比比皆是B．通常開始時(shí)較輕/嗅覺和味覺學(xué)習(xí)通常是并行的C．甚至引起惡心、嘔吐/早起晚睡，辛勤甚至D．當(dāng)然不是/戰(zhàn)斗當(dāng)然是激烈而艱苦的21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）【答案】C①不一定都是單側(cè)頭痛/單側(cè)痛、雙側(cè)痛都有/可能單側(cè)痛，也可能雙側(cè)痛

②完全弄清楚發(fā)病原因/得出一致結(jié)論

③不過度依賴止痛藥/用藥的頻率22．示例：從臨床數(shù)據(jù)來看，偏頭痛比較“鐘愛”常坐辦公室的過勞群體，這是因?yàn)槠浒l(fā)病誘因主要包括熬夜加班、伏案時(shí)間過長(zhǎng)等?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解詞語含義和用法的能力。A.動(dòng)詞，差得不遠(yuǎn)，大致相像。B.形容詞，一般，平常。C.副詞，強(qiáng)調(diào)突出的事例；副詞，至極，達(dá)到極點(diǎn)。D.副詞，表示肯定，強(qiáng)調(diào)合于事理或情理，沒有疑問。故選C。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)“大約有60%的患者只有一側(cè)痛，還有40%的患者是左右腦殼都痛”，可知本處是對(duì)偏頭痛的解讀，可填入“不一定都是單側(cè)頭痛/單側(cè)痛、雙側(cè)痛都有/可能單側(cè)痛，也可能雙側(cè)痛”。②處，根據(jù)“目前醫(yī)學(xué)界并沒有”“因此無法徹底‘治好’”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)目前醫(yī)學(xué)界并沒有完全搞清楚偏頭痛的發(fā)病原因，故可填入“完全弄清楚其發(fā)病原因/得出一致結(jié)論”。③處，根據(jù)“如果1個(gè)月服用超過10次，就可能帶來藥物過度使用性頭痛”，可知本處強(qiáng)調(diào)用藥不能過度，可填入“不過度依賴止痛藥/用藥的頻率”。22．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。原句語病有二：一是句式雜糅，“根據(jù)臨床數(shù)據(jù)”和“從臨床數(shù)據(jù)來看”雜糅，可保留其中一種表述；二是不合邏輯，“發(fā)病誘因主要包括……伏案時(shí)間”搭配不當(dāng)，可改為“發(fā)病誘因主要包括……伏案時(shí)間過長(zhǎng)”。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究，終于成功研究出雜交水稻并在20多個(gè)國家引種推廣。對(duì)以上材料你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汉纬钋奥凡幻骼视谐蝗栈骊柾崎_孤城萬里，不見春風(fēng)吹度盛世幾千載；聽?wèi){朔風(fēng)卷塵，唯見中國科學(xué)精神風(fēng)雨不動(dòng)屹立如山。國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者袁隆平院士在上世紀(jì)五六十年代勇敢地向“無優(yōu)勢(shì)論”挑戰(zhàn)，并在未來的往后余生里竭盡全力不畏困難地堅(jiān)持雜交水稻的研究，才有了我們今天“禾下乘涼”的中國夢(mèng)。那么，什么是中國科學(xué)的精神呢？吾以為有二者，缺一不可。其一，舟行江海，中國科學(xué)精神是“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢”的堅(jiān)定。袁隆平院士敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，而在波瀾壯闊的文化民國，也有這樣一群在烽火連天中本著初心、抱樸守拙的西南聯(lián)大教授們，他們?cè)诖蠼蠛拥哪隙杀睔w里，手持一盞“科學(xué)”“民主”“自由”“進(jìn)步”的燈火，奔走流離，但為今日中國之科學(xué)立鏡一面，呼喊十聲。正是這樣對(duì)科學(xué)無畏的堅(jiān)定，使得西南聯(lián)大僅僅存在8年，卻培養(yǎng)出了2位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、8位兩彈一星功勛和一百多位科學(xué)和人文大師。不管是袁隆平還是這群聯(lián)大教授們，他們內(nèi)心的那種堅(jiān)定，令人恍惚之間，仿佛聽到了千年前范仲淹先生的長(zhǎng)嘆——“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。其二，帆行萬里，中國科學(xué)精神是“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”的無畏。袁隆平院士面對(duì)西方著名學(xué)者的“不可能”論斷，并沒有退縮半分。剛剛結(jié)束的全國兩會(huì)上，《人民日?qǐng)?bào)》曾援引大會(huì)上的講話，“即使前路有爬坡過坎之難，風(fēng)急浪高之險(xiǎn)”，我們也要有“把握大勢(shì)之能，轉(zhuǎn)危為安之智和開拓創(chuàng)新之為”。誠然如此。1956年1月，毛澤東同志提出：“要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟(jì)上和