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文檔簡(jiǎn)介
湖南衡陽(yáng)名校2024屆高三復(fù)習(xí)周練2月第4周語(yǔ)文
試題(含解析)
2024年2月份第4周
語(yǔ)文
一、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
要了解什么是納米科技,①o納米是長(zhǎng)度單位,1納
米相當(dāng)于4倍原子大小,比單個(gè)細(xì)菌的長(zhǎng)度還要小得多??茖W(xué)家們研
究發(fā)現(xiàn),()o比如,低強(qiáng)度或脆性合金會(huì)獲得高強(qiáng)度、高延展性,
化學(xué)活性低的化合物會(huì)變成強(qiáng)力催化劑,不能受激發(fā)光的半導(dǎo)體會(huì)變
成高效光源……總之,尺度的縮小使納米物質(zhì)呈現(xiàn)出既不同于宏觀物
質(zhì)也不同于單個(gè)孤立原子的奇異特性,仿佛具有了“特異功能”。
在這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上,②:納米科學(xué)以尺度在0」
—100納米之間的物質(zhì)為研究對(duì)象,探索其特有的物理、化學(xué)、生物
性質(zhì)和功能;納米技術(shù)則是在這一空間尺度內(nèi)操縱原子和分子,對(duì)材
料進(jìn)行加工,制造具有特定功能的器件。科技革命為我們提供了新工
具,深刻改變著人與自然的關(guān)系。
我們要抓住前沿科技領(lǐng)域跨越發(fā)展的歷史機(jī)遇,一方面,加強(qiáng)納
米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究,爭(zhēng)取更多科學(xué)突破;另一方面,③,
構(gòu)建納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈,完善價(jià)值鏈,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)
力,助推人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步。
1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.在宏觀尺度上,材料會(huì)呈現(xiàn)出與納米尺度上完全不同的物理學(xué)、
化學(xué)和生物學(xué)特性。
B.在宏觀尺度上,材料呈現(xiàn)出的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性會(huì)與
納米尺度上完全不同。
C.在納米尺度上,材料會(huì)呈現(xiàn)出與宏觀尺度上完全不同的物理學(xué)、
化學(xué)和生物學(xué)特性。
D.在納米尺度上,材料呈現(xiàn)出的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性會(huì)與
宏觀尺度上完全不同。
2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,
內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。
閱讀下面的文字,完成下題。
機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)是集多項(xiàng)現(xiàn)代高科技手段于一體的綜合體。外科
醫(yī)生可以利用機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng),在遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)的情況下①,一旦
切口位置被確定,裝有照相機(jī)和其他外科工具的機(jī)械臂將實(shí)施切斷、
止血及縫合等操作,外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺(tái)上,觀測(cè)和操
縱機(jī)械臂工作。通常,實(shí)施開(kāi)放式外科手術(shù)出血量多,需要輸血;而
機(jī)器人做手術(shù)則②,無(wú)須輸血,患者1天即可出院。一些外科醫(yī)
生操縱名為“達(dá)芬奇”的機(jī)器人系統(tǒng)做心臟外科手術(shù)。該機(jī)器采用最
先進(jìn)的主仆式遠(yuǎn)距離操作模式,靈活的“內(nèi)腕"可消除醫(yī)生手的顫抖,
特有的三維立體成像系統(tǒng),在術(shù)中能將手術(shù)視野放大15倍,大大提
高手術(shù)的精確性和平穩(wěn)性。
但機(jī)器人做外科手術(shù)③,盡管降低輸血率可以節(jié)省金錢(qián),但
是購(gòu)買(mǎi)機(jī)器也會(huì)增加成本,它們需要維護(hù),有些設(shè)備還是一次性的,
這些都會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人外科手術(shù)比普通手術(shù)更貴。
3.下列句子中,引號(hào)的用法與文中畫(huà)橫線處引號(hào)的用法相同的
一項(xiàng)是()
A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨,發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線
型”。
B.正門(mén)之上有一匾,匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府"五個(gè)大字。
C.云就像是天氣的“招牌”:天上掛什么云,就將出現(xiàn)什么樣的
天氣。
D.這里說(shuō)“只能"“才是”,就是說(shuō),標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),沒(méi)有第二個(gè)。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,
內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。
閱讀下面的文字,完成下題。
“中國(guó)芯”令人矚目的成就背后,飛騰信息技術(shù)有限公司嵌入式
研發(fā)團(tuán)隊(duì)是見(jiàn)證者,也是參與者、引領(lǐng)者。這支平均年齡32歲的明
星團(tuán)隊(duì)是“中國(guó)芯”崛起的主力軍之一。
飛騰騰銳D2000正式立項(xiàng)時(shí),主要目標(biāo)是采用全新工藝從4核心
提升到8核心,這對(duì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)是全新的挑戰(zhàn)。340天,他們①
累計(jì)50余次關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn),300多項(xiàng)任務(wù)分解,500多個(gè)評(píng)審問(wèn)
題被攻克,6000多次的代碼提交……順利完成了D2000投片前的“任
務(wù)清單”。該型號(hào)芯片性能與國(guó)際先進(jìn)水平比肩,如今,芯片的出貨
量已突破200萬(wàn)片,創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)桌面CPU銷(xiāo)量新高。
研發(fā)負(fù)責(zé)人宋佳利說(shuō):“創(chuàng)新總會(huì)遇到失敗,每一次遇到難題,
我們團(tuán)隊(duì)所有的人都在,都會(huì)②—地解決問(wèn)題?!痹诖蠹夜餐?/p>
力之下,研發(fā)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了芯片行業(yè)的“中國(guó)速度"。D2000發(fā)布之后,
團(tuán)隊(duì)又完成了飛騰套片X100的設(shè)計(jì)研發(fā),在不到兩年的時(shí)間里,150
人的隊(duì)伍連續(xù)設(shè)計(jì)并量產(chǎn)兩款國(guó)產(chǎn)高端芯片。2020年,這支團(tuán)隊(duì)被
授予“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
隨著新一代芯片飛騰騰瓏E2000設(shè)計(jì)完成,又有一批新鮮血液注
入團(tuán)隊(duì)之中,團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)新的奮發(fā)精神深深感召著他們。新人田懷旭
說(shuō):“團(tuán)隊(duì)中的前輩是我們最崇拜的人,在他們的帶領(lǐng)下,我們成長(zhǎng)
非???。"從“缺芯少魂”到與國(guó)際并肩,自主創(chuàng)新的拼搏精神在飛
騰青年人身上③_。
5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
6.標(biāo)題是新聞的眼睛,一篇新聞能不能引起讀者的注意,標(biāo)題
起著重要作用。請(qǐng)為本則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。要求:使用一種修辭,不
超過(guò)20字。
7.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。
(1)《論語(yǔ)》十二章中,孔子認(rèn)為可以終身實(shí)踐的一個(gè)字的句子
日“II
7Z.o
(2)《論語(yǔ)》十二章中,孔子對(duì)君子在說(shuō)話和做事方面提出要求
的句子是“—
(3)《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)途徑的一句是“"o
(4)《老子》四章中,與“人貴有自知之明”的意思相近的句子
日“If
7^1___9___O
(5)李白在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中,悲嘆人生短暫,人生易老的句
子是“,
閱讀下面兩段文字,完成下題。
對(duì)于中國(guó)百姓來(lái)說(shuō),除夕的團(tuán)圓飯堪稱(chēng)一年中最豪華的一頓飯,
也是母親一年中最為辛苦的一頓飯。進(jìn)入臘月,母親就開(kāi)始著手準(zhǔn)備。
隨著舊歷新年的腳步愈來(lái)愈近,母親就如同一個(gè)“臨戰(zhàn)”的士兵。腌
制雞鴨魚(yú)肉、制作蒸炊年糕,這些比較復(fù)雜的菜品做完,年關(guān)也近了。
團(tuán)圓飯的豐儉隨家境而定,但一般總是力求豐盛以圖個(gè)好兆頭。
除夕宴是鄭重、喜樂(lè)的:各家各戶(hù)華燈紅燭,香煙繚繞,觥籌交錯(cuò),
達(dá)于夜闌。守歲算是余興,鞭炮聲①,花燈影影綽綽,
孩子們四處游蕩。
新正的午宴是開(kāi)春第一宴,其重要性?xún)H次于除夕宴。不同的是,
除夕是大魚(yú)大肉的盛宴,而這一頓飯卻是全素的、清雅的。食材品種
繁多,蔬菜、豆制品、干貨,這些原料經(jīng)過(guò)母親的構(gòu)思和巧手,幻化
成一盤(pán)盤(pán)搭配和諧、極富美感的菜肴,如木耳英白、胡蘿卜面筋、膠
東白菜粉絲,或煎,或炒,或炒,②o飲食之道,
也是講究張弛的,人們的腸胃被連續(xù)的酒肉大宴弄得③
,一旦面對(duì)這桌全素席,當(dāng)然是驚喜的一一這是來(lái)自
春天田野的味道,夾雜著炊煙和露珠的氣息。
8.依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
9.下列選項(xiàng)中和文中畫(huà)橫線的句子使用了相同的修辭手法的一
項(xiàng)是()
A.漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。
B.烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。
C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。
D.樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
10.文中畫(huà)框的句子可改成“這種夾雜著炊煙和露珠氣息的味道
來(lái)自春天的田野”,二者語(yǔ)義相近,但原文的表達(dá)效果更好,請(qǐng)分析
其原因。
閱讀下面的文字,完成下題。
前段時(shí)間,美國(guó)《時(shí)代》周刊公布了2022年百大影響人物,其
中一位叫作MayaYingLin的華裔女建筑師。而且同時(shí)還
擁有一個(gè)充滿詩(shī)意的東方名字一一林嚶,她的親姑姑,正是林家的第
一位建筑師、中國(guó)的大才女林徽因。
來(lái)到華盛頓考察,面對(duì)天空和草地,林嚶思緒萬(wàn)千,地問(wèn)自己:
建“越戰(zhàn)紀(jì)念碑"的意義究竟是什么?當(dāng)寶貴的生命成了戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)
時(shí),“人”無(wú)疑是應(yīng)該被首先記住的。地想象用小刀在地面切出一道
口子,這道“傷口"正向兩邊延伸,就像結(jié)界隔離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和另外那個(gè)
人類(lèi)無(wú)法觸及的世界。
林嚶這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含了無(wú)限力量的設(shè)計(jì)作品,從大師云集的
上千個(gè)設(shè)計(jì)方案中脫穎而出。然而越戰(zhàn)紀(jì)念碑的造型。
以及林嚶亞裔的身份,在輿論中引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議。最終,雙方在博
弈中最大程度地維護(hù)林嚶最初的設(shè)計(jì)。
時(shí)間也給出了答案?,F(xiàn)在,越戰(zhàn)紀(jì)念已經(jīng)成為最著名的全美建筑
之一,被稱(chēng)之為“美國(guó)人的哭墻”,人們的悲傷情緒在這里得到徹底
的解放,紛紛獻(xiàn)上了掌心、膝蓋、擁抱以及最真摯的心。
11.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
12.下列各句中的引號(hào),和文中“傷口”所加引號(hào)作用不同的一
項(xiàng)是()
A.對(duì)于這些思想上的“禁區(qū)”,我們要敢于去弄清是非。
B.所以包身工是一種“罐裝了的勞動(dòng)力",可以安全地保藏。
C.但段政府就有令,說(shuō)她們是“暴徒”!
D.她們是替帶工賺錢(qián)的“機(jī)器"。
13.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)流暢???/p>
少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?/p>
閱讀下面的文字,完成下面小題。
“紅樹(shù)青山日欲斜,長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯",春風(fēng)拂過(guò)?大地一片綠意
盎然、萬(wàn)紫千紅。然而,春風(fēng)喚醒的不僅是紅花綠葉,還有一群①
的植食者。植食者對(duì)植物來(lái)說(shuō),常常被視為單一的取食關(guān)系,是
非善意的訪問(wèn)者、掠奪者。
事實(shí)上,在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中?植物與植食者之間早已充滿了錯(cuò)
綜復(fù)雜的愛(ài)恨情仇。植物與植食者斗智斗勇的現(xiàn)象②—,然而,
它們之間并非只有勢(shì)不兩立的仇恨。有的植食者在滿足自身存活的必
要需求下,不會(huì)對(duì)植物趕盡殺絕,而是懂得“收斂",也給自己留了
一條后路;既然植食者做出讓步,植物也懂得“妥協(xié)”,往往不再斤
斤計(jì)較,而是愿意做出一部分犧牲作為回饋。雙方做出的讓步可以化
干戈為玉帛,實(shí)現(xiàn)和睦相處,甚至雙方還能③,建立起互利
共生的合作關(guān)系。頭細(xì)蛾與葉下珠就建立了這樣一種協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。
在葉下珠的種子成熟時(shí),頭細(xì)蛾幼蟲(chóng)也剛好從葉下珠的果實(shí)里孵化出
來(lái),并依靠取食種子成長(zhǎng)。此時(shí),葉下珠并沒(méi)有做出反抗,而是心甘
情愿地將自己的一部分種子拿來(lái)飼養(yǎng)頭細(xì)蛾的幼蟲(chóng),直至其化蛹。到
了第二年開(kāi)春,蛹破繭變?yōu)槟軌蝻w翔的頭細(xì)蛾成蟲(chóng)時(shí),又為葉下珠提
供傳粉服務(wù),幫助其完成繁衍后代的使命。
14.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
15.下列各句使用到的修辭手法和文中加粗的“干戈"“玉帛”
不同的一項(xiàng)是()
A.“北京話"雙手抱住胳膊肘,和她們站得不遠(yuǎn)不近地說(shuō):“喂,
我說(shuō)小姑娘們,別扒窗戶(hù),危險(xiǎn)!
B.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
C.慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康!
D.無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞行,(劉禹錫《陋室銘》)
16.下列各句中的引號(hào)和文中的“收斂"一詞所用的引號(hào)作用相
同的一項(xiàng)是()
A.有時(shí)她也抓空兒向他們打聽(tīng)外面的事,打聽(tīng)北京的大學(xué)要不要
臺(tái)兒溝人,打聽(tīng)什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗誦二
B.她只是一心一意地想:趕快走回去,明天理直氣壯地去上學(xué),
理直氣壯地打開(kāi)書(shū)包,把“它"擺在桌上。
C.但到這里,消息忽然停頓了,下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單的回答“在
打”,或是“在巷戰(zhàn)"。
D.在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊,有多困難,要付出多大的代價(jià)
??!
17.劃框的句子可以改寫(xiě)成:“葉下珠并沒(méi)有做出反抗,它的一
部分種子成為了頭細(xì)蛾幼蟲(chóng)的食物,直至其化蛹。"從語(yǔ)義上看二者
基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?
二、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一
儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化,其生命力主要是日常應(yīng)用。中華傳
統(tǒng)文化的這一特點(diǎn),與西方文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多
德,到康德、黑格爾、海德格爾等,都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維
與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng),熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法
論、辯證法等問(wèn)題。中國(guó)從孔孟、老莊,到程朱、陸王、顏李等,其
學(xué)說(shuō)卻并不層層追問(wèn)”是什么、為什么”,而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你
“做什么、怎么做",其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面,主
要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向,以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社
會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。
(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)
材料二
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子競(jìng)秀,百家爭(zhēng)鳴,儒、道、法、墨、名、兵、
農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家,以卓越的智慧,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根
基。漢武帝用董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的策略,其余各家或隱
于山林,或潛入民間,或消于無(wú)形,以至逮于今日,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在
一定程度上等同于傳統(tǒng)儒家文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,包括全面
實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興,就是要把諸子百家中優(yōu)秀的、可以為
今日所用的內(nèi)容重新發(fā)掘出來(lái),成為先進(jìn)文化建設(shè)、民族精神凝聚、
優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要資源。
比如,墨子注重科學(xué)技術(shù),墨子及其弟子在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了小
孔成像、滑輪受力、光線直射、杠桿原理、天平原理、點(diǎn)線面體圓的
概念等。連發(fā)出“李約瑟之問(wèn)"的英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟也感嘆“墨
家的科學(xué)水平,超過(guò)了整個(gè)古希臘二法家首重法律制度,蘊(yùn)含“依
法治國(guó)"的思想精髓。名家具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)思維。道家對(duì)宇宙起源
的思考和自然哲學(xué)成就,煉丹術(shù)之于化學(xué),風(fēng)水之于環(huán)境科學(xué),堪輿
術(shù)之于地理學(xué),兵家之于軍事科學(xué),縱橫家之于外交和政治學(xué),等等。
以及王朝治理的科學(xué)性和對(duì)現(xiàn)代治理的啟示,如科舉之于現(xiàn)代公務(wù)員
選拔,絲綢之路之于現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易,晉商之于股份制和金融信用體系
建設(shè)等,讓今天的人,看到中國(guó)古人天才的超前創(chuàng)新,在古人身上,
看到自己的影子,變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我",既符合現(xiàn)代人以
自我為中心的認(rèn)知特點(diǎn),情感上也更加親切,容易獲得認(rèn)同。
還有一個(gè)重要領(lǐng)域需要發(fā)掘復(fù)興,那就是實(shí)學(xué)傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái),
中國(guó)傳統(tǒng)文化被標(biāo)簽化為“無(wú)事袖手談心性,臨危一死報(bào)君王”,有
道德,重氣節(jié),但無(wú)能力,輕事功。這一形象的固化,如果不是有意
為之,也是極大的誤解。很難想象,沒(méi)有扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)功用,中華文明
如何可能經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨而長(zhǎng)存。魯迅說(shuō):“我們從古以來(lái),就有埋
頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……
這就是中國(guó)的脊梁。"真正支撐和推動(dòng)民族歷史前進(jìn)的,在“地底下”,
這也恰恰是馬克思主義歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法。實(shí)學(xué)自
古即存,至清初顏習(xí)齋而成體系,主張“習(xí)動(dòng)”“實(shí)學(xué)”"習(xí)行""致
用”,反對(duì)宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)重性理、良知而輕事功的傾向??上?/p>
無(wú)論學(xué)院派的新儒家,還是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化者,都在接
著或照著宋明理學(xué)或陽(yáng)明心學(xué)講。在櫓起袖子加油干的今天,實(shí)學(xué)傳
統(tǒng)無(wú)疑更有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。
用適合現(xiàn)代人的方法闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容,不僅是方法
手段的問(wèn)題,更深層次在內(nèi)容的選取和傳播的視角。要從有益于增強(qiáng)
文化自信、有益于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)功用、有益于全面復(fù)興優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的立
場(chǎng),契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn),提升傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容的闡釋和
傳播水平,取得全方位效能,讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩。
(節(jié)選自李曉東、賀福中《讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩》,有
改動(dòng))
材料三
早在我國(guó)先秦時(shí)期,孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大
量論述,形成了深刻的幸福觀。兩千多年來(lái),先秦諸子的幸福觀被許
許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天,先秦諸子的幸福觀對(duì)
我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱(chēng)為“樂(lè)"。那么,在
先秦諸子看來(lái),幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢?先秦諸子認(rèn)為,物質(zhì)財(cái)富對(duì)
幸福來(lái)說(shuō)并非不重要,但相比較而言,精神快樂(lè)更是幸福所必需的。
因此,他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊
態(tài)度,而更加注重心靈的知足,關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自?xún)?nèi)心的
幸福。老子認(rèn)為“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、順性無(wú)為才是幸
福的最高境界??鬃诱J(rèn)為,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,
回也不改其樂(lè)",他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為,人生幸
福的真諦是“三樂(lè)”:“父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,
俯不作于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。"莊子認(rèn)為,
幸福并非享樂(lè)的感覺(jué),而是心靈的頓悟與超越,“與人和者,謂之人
樂(lè);與天和者,謂之天樂(lè)”,“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極"。
這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的
意義。
《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心,修身、齊
家、治國(guó)、平天下”,將個(gè)人發(fā)展放在“平天下"這樣一個(gè)宏闊的視野
里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀,強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性"。
荀子認(rèn)為,“圣也者,盡倫者也;王也者,盡制者也;兩盡者,足以
為天下極矣”?!氨M倫"就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福,“盡制”就
是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為,“圣人不積,既以為人,己愈
有;既以與人,己愈多",強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè),
為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為,造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根
源是“眾人之不愛(ài)”,實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)",也就是將愛(ài)無(wú)
私地散播于全社會(huì),這種反對(duì)自私自利,主張將自身幸福與他人幸福、
社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀,對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具
有重要意義。
孟子主張“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈二在先賢們
看來(lái),一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守,不能因?yàn)橥?/p>
在誘惑而喪失氣節(jié),不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣,才有
真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要
求自己,即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向,而是堅(jiān)忍不拔地去努
力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。正因?yàn)?/p>
有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神,他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū),深究經(jīng)世
濟(jì)民之道,積極為百姓的幸福謀利解難,為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡
責(zé),做到“鞠躬盡瘁,死而后已"。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉
獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí),今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
(摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》)
18.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的生命力主要是日常應(yīng)用,與熱衷
于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等問(wèn)題的西方文化大相徑庭。
B.新時(shí)代要讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩,為時(shí)代所用,因?yàn)槲?/p>
國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化其實(shí)就是傳統(tǒng)儒家文化。
C.發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵,目的是使之成為建設(shè)先進(jìn)文化、
凝聚民族精神、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要資源。
D.闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容要方法得當(dāng),要契合現(xiàn)代人的認(rèn)
知和心理特點(diǎn)。
19.下列對(duì)材料二和材料三有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)
是()
A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是要把諸子百家的內(nèi)容重新發(fā)掘出
來(lái)加以分析利用。
B.物質(zhì)財(cái)富對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō),都是要刻意摒棄的,他們注重的是
精神的富足快樂(lè)。
C.諸子認(rèn)為將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái),有利于
正確幸福觀的形成。
D.孟子“三樂(lè)”幸福觀涵蓋了家庭、品質(zhì)、事業(yè)三個(gè)方面,值得
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
20.下列對(duì)材料三的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.在諸子看來(lái),真正認(rèn)清了幸福的內(nèi)涵、領(lǐng)略了精神的高貴,就
不會(huì)沉溺于物質(zhì)享樂(lè)。
B.諸子對(duì)幸福真諦的具體理解稍有不同,但是對(duì)財(cái)富、生命、權(quán)
力等均持否定態(tài)度。
C.文章認(rèn)為貪圖享樂(lè)、自私自利、易受誘惑、沒(méi)有操守氣節(jié)的人
難以獲得真正的幸福。
D.從某個(gè)方面講,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神是對(duì)
諸子幸福觀的繼承。
21.材料一中,作者舉西方文化的例子對(duì)論述儒學(xué)有什么作用?
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
22.發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵,為什么要復(fù)興實(shí)學(xué)傳統(tǒng)?
閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
所謂移情,通俗地說(shuō),就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí),把自己的情感
移置到外在的天地萬(wàn)物身上去,似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自
己心花怒放時(shí),似乎天地萬(wàn)物都在歡笑;苦悶悲哀時(shí),似乎春花秋月
也在悲愁。當(dāng)然,天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑,春花秋月也不會(huì)悲愁,是人把
自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。
《莊子秋水》篇中,莊子看見(jiàn)魚(yú)兒出游從容,于是把自己在出游中
體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上,覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子
所述,是典型的審美移情現(xiàn)象。
審美移情作為一種審美體驗(yàn),其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。
這就是說(shuō),審美體驗(yàn)作為一種審美享受,所欣賞并為之感到愉快的不
是客觀的對(duì)象,而是自我的情感。在審美享受的瞬間,是人把自我的
情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象(自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物)中去,
并且在對(duì)象中玩味自我本身。
審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互
贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中,主體面對(duì)客體,主客體是分離
的,界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中,主體移入客體,客體也似乎移
入主體,主客體融合為一,已不存在界限。對(duì)主體而言,他完全地沉
浸到對(duì)象中去,在對(duì)象中流連忘返,進(jìn)入忘我境界;對(duì)客體而言,它
與生命顫動(dòng)的主體融合為一,實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化,無(wú)生命事物
的生命化。也就是說(shuō),在移情之際,不但物我兩忘、物我同一,而且
物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)
所說(shuō)的“山川脫胎于予,予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化",就
是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。
(節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》,有刪改)
材料二:
大自然靠什么給人以美感呢?它蘊(yùn)含有許多美的要素,如:對(duì)稱(chēng)、
和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們?cè)谌祟?lèi)的精神產(chǎn)
品中,如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到,而在大自然中早就
存在,并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣:形狀、顏色、
聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧等等的變化組
合,就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的
創(chuàng)造,所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然,國(guó)畫(huà)大師劉海粟就曾十上黃山“搜
盡奇峰打草稿:
客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢?
是通過(guò)人與自然的交流,通過(guò)藝術(shù)家的觀察,再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)“目既
往還,心亦吐納",是通過(guò)眼睛觀察,內(nèi)心思考,經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納
之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人,激活人的美感有三個(gè)步驟。
一是以美形引人,二是以美情感人,三是以美理服人,由形及情及理。
我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水,這些美好之物就會(huì)被
吸引。不論是人還是山水,只要美,人就喜歡。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)動(dòng)物
也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同,人能將這種美感上升到感情,
并形成一種定式,于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞,物象之異
可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清,荷塘月色的寧?kù)o,范仲淹所謂物
悲物喜,這就是意境。
人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情"的轉(zhuǎn)化,又進(jìn)而
求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?,在自然中也能找到相似的形象。它?/p>
靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅,海之激蕩,云之多變等,人們從美的
形、色、聲中不但可以悟到美好的情感,達(dá)到美好的意境,還能悟出
一種哲理的美,邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的
做人之理;朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如
許?為有源頭活水來(lái)",這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、
氣、神,煉精化氣,煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次:描
寫(xiě)美、意境美、哲理美。
(選自梁衡《山水為何有關(guān)感》,有刪改)
材料三:
有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn),并不認(rèn)為有什
么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的
聲音,就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的,如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,
大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例,認(rèn)為人們喜愛(ài)音
樂(lè),從音樂(lè)中獲得愉悅,并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等,而是因
為音樂(lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象(即聯(lián)想)。然而,也另有一些理論家
和藝術(shù)家認(rèn)為,審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān),而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體
驗(yàn)。在他們看來(lái),自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容,欣賞者不能
靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之,只能在摒棄聯(lián)想的情況下,靠
對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想,那
恰好是走出了藝術(shù)境界,進(jìn)入了實(shí)用境界,審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他
們認(rèn)為,在審美體驗(yàn)中,只有讓我們的注意力專(zhuān)注于一個(gè)獨(dú)立的意象
上面凝神于一,不左顧右盼,才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則
使欣賞者精神不集中,從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換,
所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)??我以為?yīng)該
從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它:第一,應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。
非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想,這是一種偶然的、隨意的、
雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱(chēng)這種聯(lián)想為“非融化的"
聯(lián)想,即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融
合,從而與審美無(wú)關(guān)。譬如:當(dāng)我們心中想到船時(shí),便想到它航行的
海,想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想,
人們是容易理解的,但它沒(méi)有定向性,沒(méi)有主旨,不能構(gòu)成審美的情
境,因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的
控制聯(lián)想,它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。
按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。
審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn),它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛
稱(chēng)審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想,即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象
本身的情感是相融化的,不是隔離、孤立的。由此看來(lái),籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)
想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的,只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān),只
有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
第二,應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別?!凹兇饷?/p>
"就是重形式的美,某些藝術(shù)品種,由于社會(huì)歷史等各種原因,內(nèi)容
已淡化,人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其
組合方式,如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等,就是以形式
感取勝的“純粹美”,對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞,只能靠藝術(shù)直覺(jué),而
不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想,就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界,審美體
驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美"。所謂"依
存美”就是重內(nèi)容的美,像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等,人們
欣賞這類(lèi)藝術(shù)品,就不能不借助審美聯(lián)想,只有在審美聯(lián)想中,作品
所描繪的形象和形象體系,才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái),而欣賞
者也才能沉入藝術(shù)世界,并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)
際存在的、不可缺少的。
(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》,有刪改)
23.根據(jù)材料一和材料二,下列理解和分析,不符合原文意思的
一項(xiàng)是()
A.《莊子秋水》中,莊子把自己出游的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上,
這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。
B.在審美移情說(shuō)看來(lái),人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞
中,體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值。
C.藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然",是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲
取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。
D.小石潭的凄清、荷塘月色的寧?kù)o、岳陽(yáng)樓的陰晴是人與客觀景
物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
24.根據(jù)材料三,下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是()
A.見(jiàn)到博物館展出的清代官窯瓷器,就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。
B.見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng),就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。
C.讀到張若虛的《春江花月夜》,就聯(lián)想到我國(guó)發(fā)射的“嫦娥一
號(hào)"飛行器繞月飛行。
D.讀到賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”,就聯(lián)想到花匠用剪子精巧
地把柳葉剪成綠絲絳。
25.根據(jù)原文內(nèi)容,下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)
是()
A.李白的“相看兩不厭,只有敬亭山"、李商隱的“春蠶到死絲
方盡,蠟炬成灰淚始干”等,都體現(xiàn)了審美移情,是詩(shī)人把自己的情
感移置到景或物上的結(jié)果。
B.鄭板橋的“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)
韌,任爾東西南北風(fēng)。"從審美移情看,詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹
石,而是移入竹石中的自我情感。
C.在“我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是"中,辛棄疾以移
情的方式把自己的深情移入青山,此時(shí)主體的情感是只屬于青山的。
D.北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí),“其身與竹化,無(wú)窮出清新"。"身與
竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神,這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘
的境界。
26.材料三首段是如何引出論題的?這樣安排有何好處?
27.請(qǐng)分別從自然和藝術(shù)兩個(gè)角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。
閱讀下面的文字,完成下面小題。
大醫(yī)
馬伯庸
張竹君伸出右手,從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。
五根修長(zhǎng)的手指輕輕一握,便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個(gè)
動(dòng)作她已做過(guò)不知多少次了,幾乎已成為一種本能。
這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時(shí),院長(zhǎng)富瑪利親自所贈(zèng),用來(lái)
表彰其優(yōu)異的成績(jī)與勇氣。
在接下來(lái)的十幾年里,這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海,又從
上海來(lái)了武昌,早已成為她身體的一部分。每次握緊它,富瑪利校長(zhǎng)
在畢業(yè)典禮上的叮囑,總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里:"Dedicationis
ourspecialty.奉獻(xiàn)乃吾儕之任也。
張竹君握緊了刀,看向眼前的傷員。
這是個(gè)民軍的傷兵,左肩中了一槍?zhuān)訌椏ㄔ诹思珉喂桥c鎖骨之
間,很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。唯一的問(wèn)題是,她太累了。
此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天,漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁
入武昌城中,傷員數(shù)量激增,這讓紅十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲
于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù),這是第十臺(tái)。她握著刀,明
顯感覺(jué)到有些眼花。
張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽,放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈
的氨氣味道像長(zhǎng)矛一樣刺入鼻腔,刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁,
張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)。
從手術(shù)一開(kāi)始,病人便不住地顫抖,沒(méi)辦法,止痛藥物在數(shù)天之
前便已用罄,醫(yī)師們只能靠一點(diǎn)點(diǎn)燒酒來(lái)做麻醉。為了讓手術(shù)順利進(jìn)
行,張竹君不得不找來(lái)方三響,讓他用一雙大手死死按住對(duì)方,以確
保不會(huì)干擾手術(shù)。
手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈,游走于肌肉與神經(jīng)之間,不一時(shí)
便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣,正準(zhǔn)備放下刀換鑲子將
彈頭夾出來(lái),卻不防一聲驚雷般的爆炸從外面響起。
這是來(lái)自清軍的炮擊,他們自從占領(lǐng)漢陽(yáng)之后,拉了數(shù)門(mén)大炮到
龜山上,每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個(gè)傷員正疼得死去活
來(lái),驟聞爆炸聲,嚇得迸出一股絕力,竟掙脫了方三響的壓制,身體
向前頂去。偏偏張竹君因?yàn)檫^(guò)于疲憊,注意力有些渙散,一下子被傷
員撞歪了身體,手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。
方三響急忙松開(kāi)病人,要過(guò)去攙扶張校長(zhǎng),卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流
如注,從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。
方三響見(jiàn)狀大驚,這刀身上的血污尚沒(méi)清洗,極容易造成感染。
張竹君卻先抬起左手,強(qiáng)忍劇痛道:“我的手不成了,先叫孫希來(lái)給
病人做完手術(shù)。"
自從武昌變成前線之后,紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái),
在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和
其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著,與這邊只隔一道布簾。
聽(tīng)到方三響的召喚,孫希急忙趕過(guò)來(lái),也被眼前的情景嚇了一跳。
他連忙接過(guò)手術(shù),繼續(xù)幫傷員拔彈頭。
方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上,抓起旁邊的燒酒壺直接淋
上去。紅會(huì)儲(chǔ)備的酒精一早便用盡了,只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐?/p>
口春燒酒支撐。對(duì)酒徒來(lái)說(shuō),這是不可多得的佳釀,至于消毒效果只
能說(shuō)是聊勝于無(wú)。
這個(gè)刀口狹長(zhǎng)而深,邊緣平直,可見(jiàn)刀刃之鋒銳。不幸中的萬(wàn)幸
是,總算沒(méi)傷到神經(jīng)與肌腱,但短時(shí)間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。
張竹君全程神色淡然,任憑方三響拿開(kāi)水燙過(guò)的棉布條做包扎,
半點(diǎn)儀態(tài)不失。直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái),從地上撿起手術(shù)刀,她才
有些心疼地問(wèn)道:“刀口有沒(méi)有損傷?”
姚英子舉起刀刃端詳片刻,搖搖頭。張竹君這才松了一口氣,抬
起手掌,自嘲道:“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古,干將、莫邪鑄劍十年不成,
他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器,可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨
我這么多年,到今天我才想起血祭,真是屈就它啦。"
姚英子心疼道:“您快別講話了一一方三響,你包扎之前,敷抗
毒粉了沒(méi)有?”方三響兩手一攤:“沒(méi)有,硼酸早用光了,只有燒酒。
"姚英子大急,傷口不敷硼酸,極容易導(dǎo)致化膿,怎么可以不敷?
張竹君抬手勸道:“巧婦難為無(wú)米之炊,你別責(zé)怪三響,要罵也
是罵沈敦和。講那么多大話,怎么物資卻送不上來(lái)?”
對(duì)于這種日常嘲諷,姚英子和方三響裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),好說(shuō)歹說(shuō)把她
哄去后屋休息。從后屋出來(lái)以后,姚英子小聲抱怨道:“唉,張校長(zhǎng)
真是的,這個(gè)事情怎么好怪到沈會(huì)董頭上,還不是因?yàn)檐娬切┤?/p>
亂來(lái)?"
從漢陽(yáng)撤退之后,戰(zhàn)時(shí)總司令官黃興主動(dòng)請(qǐng)辭,宣布返回上海,
再圖北伐云云。結(jié)果沒(méi)過(guò)兩天,大都督黎元洪也離開(kāi)武昌,跑到下游
九十里外的葛店,如今城里只剩一個(gè)蔣翊武主持大局。這一系列變動(dòng),
導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。
方三響歸隊(duì)之后一直郁郁寡歡,此時(shí)聽(tīng)到抱怨,眉宇間的郁結(jié)更
深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋,正想著怎么轉(zhuǎn)移話題,方三響卻
主動(dòng)開(kāi)口道:”今天軍政府的公告說(shuō),江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京,整
個(gè)江南盡歸義軍所有。英子,你不必氣惱,各省援軍正紛紛趕來(lái),武
昌只要自己多撐一撐,便不會(huì)垮掉?!?/p>
(有刪改)
28.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)
是()
A.開(kāi)篇對(duì)張竹君的手術(shù)刀描寫(xiě)詳細(xì),讓讀者意識(shí)到手術(shù)刀對(duì)醫(yī)生
的重要性,這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。
B.文中直接引用了富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑,英文原句真
實(shí)呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué),翻譯句又進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。
C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫(xiě),武昌、漢陽(yáng)、黎元洪、黃興
等真實(shí)名字的呈現(xiàn),表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄。
D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己,接著孫希前來(lái)救
急,最后張醫(yī)生傷無(wú)大礙,波瀾起伏,扣人心弦。
29.文章末尾,作者通過(guò)人物對(duì)話簡(jiǎn)述了故事發(fā)生的時(shí)代背景,
下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話,未及時(shí)輸送物資,表明戰(zhàn)時(shí)后
勤人員低效。
B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因,表明醫(yī)療人員對(duì)時(shí)局的認(rèn)知不
盡相同。
C.戰(zhàn)時(shí)總司令黃興返回上海,大都督黎元洪離開(kāi)武昌,證明軍政
府工作較為混亂。
D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢(shì),開(kāi)導(dǎo)英子不必氣惱,這仿佛讓
人們看到了希望。
30.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“大醫(yī)”之
“大”體現(xiàn)在何處。
31.干將、莫邪鑄劍十年不成,他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出
神器,這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來(lái)祭與張醫(yī)生手
術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起,這有著怎樣的用意?談?wù)勀?/p>
的理解。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下題。
材料一:
羊祜,字叔子。文帝為大將軍,辟祜,未就,公車(chē)征拜中書(shū)侍郎。
時(shí)高貴鄉(xiāng)公好屬文,在位者多獻(xiàn)詩(shī)賦,汝南和迪以忤意見(jiàn)斥祜在其間
不得而親疏有識(shí)尚焉。帝將有滅吳之志,以祜為衛(wèi)將軍。祜率營(yíng)兵出
鎮(zhèn)南夏,開(kāi)設(shè)庠序,綏懷遠(yuǎn)近,甚得江漢之心。與吳人開(kāi)布大信,降
者欲去皆聽(tīng)之。時(shí)長(zhǎng)吏喪官,后人惡之,多毀壞舊府,祜以死生有命,
非由居室,書(shū)下征鎮(zhèn),普加禁斷。
祜以孟獻(xiàn)營(yíng)武牢而鄭人懼①,晏弱城東陽(yáng)而萊子服②,乃進(jìn)據(jù)險(xiǎn)
要,開(kāi)建五城,收膏腴之地,奪吳人之資,石城以西,盡為晉有。自
是前后降者不絕,乃增修德信,以懷柔初附,慨然有吞并之心。每與
吳人交兵,克日方戰(zhàn),不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)橘詐之策者,輒飲
以醇酒,使不得言。吳將鄧香掠夏口,祜募生縛香,既至,宥之。香
感其恩甚,率部曲而降。祜出軍行吳境,刈谷為糧,皆計(jì)所侵,送絹
償之。每會(huì)眾江沔游獵,常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所
得者,皆封還之。于是吳人翕然悅服,稱(chēng)為羊公,不之名也。
祜與陸抗相對(duì),使命交通,抗稱(chēng)祜之德量,雖樂(lè)毅、諸葛孔明不
能過(guò)也??箛L病,祜饋之藥,抗服之無(wú)疑心。人多諫抗,抗曰:“羊
祜豈鴆人者!"時(shí)談以為華元、子反復(fù)見(jiàn)于今日??姑扛嫫涫唬骸氨?/p>
專(zhuān)為德,我專(zhuān)為暴,是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已,無(wú)求細(xì)利?!?/p>
孫皓聞二境交和,以詰抗??乖唬骸耙灰匾秽l(xiāng),不可以無(wú)信義,況大
國(guó)乎!臣不如此,正是彰其德,于祜無(wú)傷也。"
(選自《晉書(shū)?列傳》,有刪改)
材料二:
孫皓聞羊陸和交以詰于抗,抗曰:臣不如是,正足以彰其德耳,
于祜無(wú)傷也?;蛞造?、抗為失臣節(jié),兩譏之。親仁善鄰者,國(guó)家之事;
出奇克敵者,將帥之職。羊陸以將帥之職而修國(guó)家之事,此論者所以
譏其失御也。竊謂不然。兵固多術(shù)矣,有以力相傾者,有以智相傾者,
有以德相傾者。秦漢以來(lái),惟知詐力,而不知所謂以德相傾者,是亦
出奇而已矣。何名為失節(jié)哉?
(選自唐庚《三國(guó)雜事》,有刪改)
[注]①孟獻(xiàn),即孟獻(xiàn)子。春秋時(shí)魯國(guó)外交家、政治家。②晏弱,
即晏桓子,春秋時(shí)期齊國(guó)大夫。
32.材料一畫(huà)框的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆勾畫(huà)相應(yīng)位置
汝南和迪以忤A意見(jiàn)B斥C祜D在其間E不得而親F疏G有識(shí)H
尚焉。
33.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)
是()
A.“辟祜,未就”與“金就礪則利"(《荀子?勸學(xué)》)兩句中的
“就”詞義不相同。
B.庠序,指古代地方學(xué)校,商代稱(chēng)為“序",周稱(chēng)為“庠”,后泛
稱(chēng)學(xué)?;蚪逃聵I(yè)。
C."不之名也"中的“名”與“合抱之木"(《〈老子〉四章》)中
的“木”,兩者用法相同。
D.過(guò),超出,與“從此道至吾軍,不過(guò)二十里耳"(《鴻門(mén)宴》)
中的“過(guò)”詞義相同。
34.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.羊祜鎮(zhèn)守南方時(shí),善于為政,他開(kāi)設(shè)了學(xué)校,安撫遠(yuǎn)近,聽(tīng)便
投降的吳人留下或離開(kāi),禁止長(zhǎng)吏忌諱前任而經(jīng)常毀壞舊官府。
B.羊祜派孟獻(xiàn)、晏弱進(jìn)占吳國(guó)險(xiǎn)要之地,開(kāi)建五城,收取肥沃的
土地,每次與吳人打仗,公開(kāi)交戰(zhàn),不實(shí)施偷襲的計(jì)謀。
C.羊祜割了吳國(guó)百姓的谷子做軍糧會(huì)據(jù)實(shí)補(bǔ)償;打獵不過(guò)本國(guó)地
域,若獵物先被吳人打傷而被晉兵得到就歸還吳人,吳人都心悅誠(chéng)服。
D.羊祜為人有雅量,當(dāng)敵方將領(lǐng)陸抗生病時(shí),羊祜贈(zèng)其藥,大多
數(shù)的陸抗部下不相信羊祜好意,只有陸抗堅(jiān)信羊祜不會(huì)下毒。
35.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)將帥有欲進(jìn)橘詐之策者,輒飲以醇酒,使不得言。
(2)親仁善鄰者,國(guó)家之事;出奇克敵者,將帥之職。
36.材料二中一般人對(duì)“羊陸和交”的看法與作者的看法有何不
同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
閱讀下面的文言文,完成下題。
材料一:
(吳王)壽夢(mèng)病將卒。有子四人:長(zhǎng)曰諸樊,次曰余祭,次曰余
昧,次曰季札。季札賢,壽夢(mèng)欲立之,季札讓?zhuān)唬骸岸Y有舊制,奈
何廢前王之禮,而行父子之私乎?”
壽夢(mèng)乃命諸樊曰:“我欲傳國(guó)及札,爾無(wú)忘寡人之言。"諸樊曰:
“周之太王知西伯之圣,廢長(zhǎng)立少,王之道興。①今欲授國(guó)于札,臣
誠(chéng)耕于野。"王曰:“昔周行之德加于四海,今汝于區(qū)區(qū)之國(guó)荊蠻之鄉(xiāng)
奚能成天子之業(yè)乎且今子不忘前人之言必授國(guó)以次及于季札。"諸樊
曰:“敢不如命?”壽夢(mèng)卒,諸樊以嫡長(zhǎng)攝行事,當(dāng)國(guó)政。
吳王諸樊元年,已除喪,讓季禮,曰:“昔前王未薨之時(shí),嘗晨
昧不安,吾望其色也,意在于季札。又復(fù)三朝悲吟而命我曰:'吾知
公子札之賢,欲廢長(zhǎng)立少。'重發(fā)言于口。雖然,我心已許之,然前
王不忍行其私計(jì),以國(guó)付我,我敢不從命乎?今國(guó)者,子之國(guó)也,吾
愿達(dá)前王之義。"
季札謝曰:“夫嫡長(zhǎng)當(dāng)國(guó),非前王之私,乃宗廟社稷之制,豈可
變乎?”
諸樊日:“茍可施于國(guó),何先王之命有!太王改為季歷,二伯來(lái)
入荊蠻,遂城為國(guó)。周道就成,前人誦之,不絕于口,而子之所習(xí)也。
If
札復(fù)謝曰:“昔曾公卒,庶存嫡亡,諸侯與曹人不義而立于國(guó)。
子臧聞之,行吟而歸。曹君懼,將立子臧,子臧去之,以成曹之道。
札雖不才,愿附子臧之義。吾誠(chéng)避之?!?/p>
吳人固立季札,季札不受而耕于野,吳人舍之。諸樊驕恣,輕慢
鬼神,仰天求死。將死,命弟余祭曰:“必以國(guó)及季札。"乃封季札于
延陵,號(hào)日延陵季子。
(節(jié)選自《吳越春秋?吳王壽夢(mèng)傳》)
材料二:
吳子諸樊既除喪,將立季札。季札辭曰:“曹宣公之卒也,諸侯
與曹人不義曹君,將立子臧。子臧去之,遂弗為也,以成曹君。君子
曰:‘能守節(jié)。'君,義嗣也。誰(shuí)敢奸君?有國(guó),非吾節(jié)也。札雖不才,
愿附于子臧,以無(wú)失節(jié)?!惫塘⒅?。棄其室而耕。乃舍之。
(節(jié)選自《左傳?襄公十四年》)
【注】①周太王古公亶父為了傳位給孫子姬昌(西伯),將王位
傳給小兒子季歷(姬昌之父),長(zhǎng)子次子遷至楚地定居,季歷去世后
姬昌即位,周王朝治國(guó)之道得以興盛。
37.材料一畫(huà)框的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆勾畫(huà)相應(yīng)位置。
今汝于區(qū)區(qū)之國(guó)A荊蠻之鄉(xiāng)B奚能成天C子之業(yè)乎D且今E子不
忘F前人之言G必授國(guó)H以次及于季札。
38.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)
是()
A.敢,豈敢,用于反問(wèn),與“若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事"
中的“敢”詞義不同。
B.重,慎重,謹(jǐn)慎,也表對(duì)某事感到為難,與成語(yǔ)“安土重遷"
中的“重”詞義相同。
C.城,在文中用為動(dòng)詞,指修筑城墻,與“然后踐華為城"中的
“城”詞義用法不同。
D.舍,在文中用為動(dòng)詞,指安置住宿,與“舍相如廣成傳舍"句
首的“舍”用法相同。
39.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.吳王壽夢(mèng)欲廢長(zhǎng)立幼傳位給賢明的幼子季札,即使被拒,依然
把此愿托付給了諸樊。
B.季札謝絕壽夢(mèng)傳位的理由主要是不能讓父子之間的私情超越
了先王傳下的禮法制度。
C.周太王廢長(zhǎng)立幼而王朝興盛,諸樊借此以表示對(duì)父王的理解,
也引此例以勸說(shuō)季札。
D.諸樊沒(méi)能實(shí)現(xiàn)先王的遺愿,心懷憾恨而哀痛過(guò)度,臨終之際依
然令二弟傳位給季札。
40.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)壽夢(mèng)卒,諸樊以嫡長(zhǎng)攝行事,當(dāng)國(guó)政。
(2)周道就成,前人誦之,不絕于口,而子之所習(xí)也。
41.季札答復(fù)諸樊讓位的言辭內(nèi)容,《吳越春秋》與《左傳》的
記載各有什么不同?依據(jù)文本,簡(jiǎn)要概括。
四、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首詩(shī),完成下面小題。
滿江紅?赤壁懷古
戴復(fù)古①
赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí),周郎年少,氣吞區(qū)宇。
萬(wàn)騎臨江魏虎②噪,千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞③,今如
許?
江上渡,江邊路。形勝地,興亡處。覽遺蹤,勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾
度東風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春,搖金縷。
[注]①戴復(fù)古,南宋詞人。②貌(xiU)虎,魏和虎。泛指猛獸。
③曹瞞,曹操小名阿瞞。
42.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.上闋開(kāi)篇點(diǎn)題,一個(gè)“想"字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述,與蘇軾
《念奴嬌?赤壁懷古》中的“遙想”作用相同。
B.“魏虎噪”“魚(yú)龍怒”,比喻、擬人手法,表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時(shí)
排山倒海之勢(shì)。
C."今如許"三字反問(wèn)將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),寫(xiě)出詞人對(duì)功名
事業(yè)的淡漠。
D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問(wèn)之中,含蓄蘊(yùn)藉,
意味深長(zhǎng)。
43.“臨古地一一,懷古人(事)一一抒己情”,本詞與蘇軾的《念奴
嬌?赤壁懷古》同為懷古詩(shī)。兩位詞人雖同游赤壁,但對(duì)古人古事的
描寫(xiě)各有側(cè)重,表達(dá)的思想感情也不同,請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
閱讀下面這首詞,完成下面小題。
徙倚【注】
陸游
漁扉夕不掩,徙倚欲三更。
月正樹(shù)無(wú)影,露濃荷有聲。
崢嫌歲將晚,悄愴恨難平。
坐念中原沒(méi),男兒恐浪生。
【注】徙倚:徘徊。
44.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.本詩(shī)綜合運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)、抒情等手法,既寫(xiě)徙倚所見(jiàn),又
寫(xiě)徙倚所思。
B.本詩(shī)首聯(lián)緊扣題目“徙倚”,既交代了徙倚的時(shí)間,又暗示詩(shī)
人隱逸的愿望。
C.本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)樹(shù)木籠罩在月色中,更深露重,滴荷有聲,營(yíng)造了
孤寂靜謐的氛圍。
D.回顧往昔,作者慨嘆時(shí)光易逝,內(nèi)心悵恨不平,悲傷和遺憾之
情溢于言表。
45.詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意?此聯(lián)與《示兒》中“王師北定中原日,
家祭無(wú)忘告乃翁”相比,所表達(dá)的感情有何不同?
五、默寫(xiě)題
46.名篇名句默寫(xiě)。
(1)杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感
傷的句子是“——,—。"
(2)在《赤壁賦》中,蘇軾用“—,—”兩句概括了曹
操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
(3)“東風(fēng)"與“明月”是古詩(shī)詞中常用的意象,請(qǐng)寫(xiě)出包含這兩
個(gè)意象的詩(shī)詞名句:,。
47.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《將進(jìn)酒》中,“烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯"為文末
而,”的開(kāi)闊與曠達(dá)胸襟做了鋪墊。
(2)劉希夷有這樣的詩(shī)句:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。
《春江花月夜》中有兩句也表達(dá)了類(lèi)似的意思:“,
(3)在中華民族偉大復(fù)興的征程中,每個(gè)人都應(yīng)該胸懷遠(yuǎn)大理想,
負(fù)重前行,正如曾子所言:“,
六、基礎(chǔ)知識(shí)
48.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.鐘磬,古代兩種重要的禮樂(lè)器。磬是用玉或石磨制的;鐘是由
青銅制成。
B.元豐,皇帝的年號(hào),年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。
C.無(wú)射,鐘名。周景王造無(wú)射鐘,耗費(fèi)大量民力物力,最終失敗。
D.水師,有多種含義:古代以水為名的官長(zhǎng);水軍,兵種之一;
官名;船夫,水手。本文指船夫。
49.下列對(duì)相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.古代男子成人,不便直呼其名,故取字,字和名有意義上的聯(lián)
系。號(hào),又稱(chēng)別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱(chēng),以顯示某種志趣或抒發(fā)某
種情感,對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種尊敬。
B.古代城墻有內(nèi)外之分,里邊的一道為“城",外邊的一道為“郭”。
《登泰山記》“望晚日照城郭"一句中,“城郭”指城市。
C.在古代,人們常用晦,望、既望、朔等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。
農(nóng)歷每月第一天叫晦,月中叫望,望后這一天叫既望,每月最后一天
叫朔。如姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦",表明作者觀看日出是在
月初那一天。
D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃
分的二十八個(gè)星區(qū),用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘
徊于斗牛之間”中的“斗?!敝付匪藓团K?,都是星宿名。
50.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序",和"跋”一樣,列于卷首,其作用在于
推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容
等。
B.“癸丑"是干支紀(jì)年,指永和九年。古人常用十天干(甲、乙、
丙、丁等)和十二地支(子、丑、寅、卯等)循環(huán)相配來(lái)表示年月日
的次序。
C.暮春,指春季的最后一個(gè)月,即農(nóng)歷三月。古人常用孟、仲、
季表示四季中每季三個(gè)月份的順序,如孟春指春季的第一個(gè)月,即農(nóng)
歷正月。
D.禊,一種祭禮,三國(guó)魏以后以三月初三為修禊日。修禊,古代
民俗,于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲,以祓除不祥。
七、材料作文
51.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
“邊界”,字面意思是把A跟B區(qū)分開(kāi)來(lái)的界限。邊界無(wú)處不在,
比如高墻,比如斑馬線。其實(shí)不僅有有形的邊界,也有無(wú)形的邊界。
比如感官的邊界,公共場(chǎng)合公放音樂(lè)、視頻合不合適?再如個(gè)人隱私
的邊界,餐廳包廂里裝攝像頭的做法違不違規(guī)?還有角色的邊界,縱
然關(guān)系親密,父母與子女之間、伴侶之間、朋友之間該不該有把尺子?
所有這些問(wèn)題,都指向了“邊界感”。
邊界感是指對(duì)邊界的判定或重視程度。事實(shí)上,所謂邊界感,并
不是現(xiàn)代社會(huì)的特有產(chǎn)物?!熬又坏缢薄斑h(yuǎn)而不疏,近而不狎
"等古語(yǔ),也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于人際邊界感的思考和探索。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的
感受與思考。
要求;選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案
1.答案:c
解析:結(jié)合上文“納米是長(zhǎng)度單位,1納米相當(dāng)于4倍原子大小,
比單個(gè)細(xì)菌的長(zhǎng)度還要小得多”可知,講的是“納米",所以接下來(lái)
應(yīng)該是“在納米尺度上”,排除AB;結(jié)合下文“低強(qiáng)度或脆性合金會(huì)
獲得高強(qiáng)度、高延展性,化學(xué)活性低的化合物會(huì)變成強(qiáng)力催化劑,不
能受激發(fā)光的半導(dǎo)體會(huì)變成高效光源總之,尺度的縮小使納米物
質(zhì)呈現(xiàn)出既不同于宏觀物質(zhì)也不同于單個(gè)孤立原子的奇異特性"可知,
列舉的是“呈現(xiàn)出既不同于宏觀物質(zhì)也不同于單個(gè)孤立原子的奇異特
性”,所以此處講的應(yīng)該是“呈現(xiàn)出與宏觀尺度上完全不同的物理學(xué)、
化學(xué)和生物學(xué)特性",與后面列舉的例子一致,排除D。故選C。
2.答案:①首先得了解納米;②人類(lèi)發(fā)展出納米科學(xué)和納米技
術(shù);③強(qiáng)化納米科技對(duì)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用
解析:第一空,結(jié)合下句“納米是長(zhǎng)度單位,1納米相當(dāng)于4倍
原子大小,比單個(gè)細(xì)菌的長(zhǎng)度還要小得多”可知,介紹的是什么是納
米,可見(jiàn)要了解什么是納米科技,首先要了解納米,所以此處應(yīng)該填
寫(xiě)“首先得了解納米"。第二空,結(jié)合下文“納米科學(xué)以尺度在0」
—100納米之間的物質(zhì)為研究對(duì)象,探索其特有的物理、化學(xué)、生物
性質(zhì)和功能;納米技術(shù)則是在這一空間尺度內(nèi)操縱原子和分子,對(duì)材
料進(jìn)行加工,制造具有特定功能的器件”可知,介紹的是納米科學(xué)和
納米技術(shù),此處為領(lǐng)起句,所以在這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上,人類(lèi)發(fā)展出
納米科學(xué)和納米技術(shù),應(yīng)填“人類(lèi)發(fā)展出納米科學(xué)和納米技術(shù)"。第
三空,結(jié)合下文“構(gòu)建納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈,完善價(jià)值鏈,為經(jīng)濟(jì)社
會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力,助推人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步”可知,講的是構(gòu)
建納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力,再結(jié)合“一方面,加
強(qiáng)納米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究"可知,另一方面應(yīng)該是強(qiáng)化納米科技對(duì)
產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用,所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“強(qiáng)化納米科技對(duì)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作
用”。
3.答案:C
解析:文中“內(nèi)腕"的引號(hào)表示特殊含義,A項(xiàng)的引號(hào)表示特定
稱(chēng)謂,B項(xiàng)的引號(hào)表示直接引用,C項(xiàng)的引號(hào)表示特殊含義,D項(xiàng)的
引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。
4.答案:①操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù);②出血量相對(duì)較少;③成本是
比較高的
解析:第①處,根據(jù)下文中的“外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制
臺(tái)上,觀測(cè)和操縱機(jī)械臂工作”可知,機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)中,醫(yī)生可以
遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù),故此處可填“操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)"之
類(lèi)的內(nèi)容;第②處,上下文有表示轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“而“,且根據(jù)橫線
前的“出血量多,需要輸血"和橫線后的“無(wú)須輸血”,可以推斷機(jī)器
人做手術(shù)出血量較少,故此處可填“出血量相對(duì)較少"之類(lèi)的內(nèi)容;
第③處,根據(jù)后文中的“購(gòu)買(mǎi)機(jī)器也會(huì)增加成本手術(shù)更貴”可知,
機(jī)器人做外科手術(shù)成本是比較高的,故此處可填“成本是比較高的"
之類(lèi)的內(nèi)容。此外,擬寫(xiě)答案時(shí),注意字?jǐn)?shù)限制。
5.答案:①夜以繼日(爭(zhēng)分奪秒);②齊心協(xié)力(黝力同心);
③薪火相傳(薪盡火傳)
解析:①語(yǔ)境形容研發(fā)團(tuán)隊(duì)340天一直在奮戰(zhàn),可用“夜以繼日
(爭(zhēng)分奪秒)夜以繼日:晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。爭(zhēng)
分奪秒:形容對(duì)時(shí)間抓得很緊,充分利用時(shí)間。②語(yǔ)境形容團(tuán)隊(duì)解決
問(wèn)題時(shí)齊心合力,可用“齊心協(xié)力(黝力同心)"o齊心協(xié)力:指形
容思想認(rèn)識(shí)一致,為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。黝力同心:齊心合力,
團(tuán)結(jié)一致。③語(yǔ)境指團(tuán)隊(duì)精神的新老傳承,可用“薪火相傳(薪盡火
傳)薪火相傳(薪盡火傳):比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。
6.答案:示例一:青年團(tuán)隊(duì)勇克難關(guān),中國(guó)芯片比肩國(guó)際/示例
二:青年團(tuán)隊(duì)勇創(chuàng)新,中國(guó)芯片領(lǐng)潮流/示例三:做自主創(chuàng)“芯”的有
為青年
解析:注意本題對(duì)新聞標(biāo)題的要求,使用一種修辭手法,可以用
對(duì)偶、雙關(guān)、擬人等手法,標(biāo)題語(yǔ)言要精煉、準(zhǔn)確。首先概括新聞的
要點(diǎn),第一段主要說(shuō)“中國(guó)芯”研發(fā)團(tuán)隊(duì)人員年青;第二段主要介紹
研發(fā)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難的情況,突出其意義“該型號(hào)芯片性能與國(guó)際先進(jìn)
水平比肩";第三段主要介紹研發(fā)團(tuán)隊(duì)勇于創(chuàng)新的情況;第四段介紹
團(tuán)隊(duì)精神的傳承情況。分析四段內(nèi)容,第二、三段是新聞的核心內(nèi)容,
據(jù)此概括。
7.答案:(1)其恕乎
(2)敏于事而慎于言
(3)致知在格物(物格而后知至)
(4)知人者智;自知者明
(5)高堂明鏡悲白發(fā);朝如青絲暮成雪
解析:
8.答案:此起彼落;琳瑯滿目;疲憊不堪
解析:第一處成語(yǔ),結(jié)合上文的“余興”,下文的“影影綽綽"
“四處游蕩”,此處應(yīng)為連接不斷的意思,但不能理解為鞭炮聲很喧
鬧的意思;第二處成語(yǔ),結(jié)合上文的“一盤(pán)盤(pán)搭配和諧、極富美感的
菜肴",此處應(yīng)為很多美好的事物之意思;第三處成語(yǔ),結(jié)合語(yǔ)境,
應(yīng)為腸胃的負(fù)擔(dān)很重之意。
9.答案:C
解析:原文是比喻,把母親比作士兵;A.“煙塵”指戰(zhàn)爭(zhēng),借代;
B.夸張;C.比喻;D.對(duì)偶。
10.答案:①原文中的“這"指上文中的全素菜肴,而改句的“這”
指味道,原句的表達(dá)與上文的語(yǔ)意銜接更加緊密;②原文用判斷句,
強(qiáng)調(diào)“田野的味道",改句用陳述句,意在強(qiáng)調(diào)味道的來(lái)源;③原文
“夾雜著炊煙和露珠的氣息”單獨(dú)成句,更突出了這桌全素席清雅的
特點(diǎn),是更符合語(yǔ)境的表達(dá)。
解析:兩句話主要有兩處不同,首先兩句句式不同,強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容
也不同,原句是“這是來(lái)自春天田野的味道",是判斷句,強(qiáng)調(diào)的重
點(diǎn)是“田野的味道而修改后的句子是“……味道來(lái)自春天的田野"
則變成了陳述句,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)也發(fā)生了變化,變成“味道的來(lái)源“。從
結(jié)構(gòu)上看,原句是兩個(gè)分句,改后是一個(gè)句子?!皧A雜著炊煙和露珠
的氣息"在原句中是
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