《孫子兵法》十三篇名句摘錄及心得（一）

《孫子兵法》十三篇名句摘錄及心得（一）孫子兵法是古代軍事哲學(xué)的奠基之作，其中蘊(yùn)含哲理對(duì)當(dāng)代的軍事與個(gè)人生存仍有較高的指導(dǎo)價(jià)值，讀完全篇后，我想選擇各篇中最有代表性的，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代仍有影響的名句進(jìn)行個(gè)人短見(jiàn)，作為本人學(xué)習(xí)該著作的成果，同時(shí)加強(qiáng)理解，鞏固記憶。一、計(jì)篇《計(jì)篇》是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。本篇是孫子軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用。1.兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子開篇即點(diǎn)名軍事戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于一國(guó)命運(yùn)的極端重要性，君主、將帥對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)心懷敬畏，謹(jǐn)慎對(duì)待，古往今來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗直接決定國(guó)運(yùn)走向。2.將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。孫子指出將帥所應(yīng)具有的五大美德，一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、好上司，同樣要富有智慧謀略、賞罰有信、愛(ài)護(hù)部下、做事勇敢、紀(jì)律嚴(yán)明，這五大美德對(duì)各行各業(yè)都適用。3.主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。計(jì)篇指出“未戰(zhàn)而廟算”，古代在出兵前要在宗廟舉行儀式，商討作戰(zhàn)計(jì)劃，就是指未戰(zhàn)先算。在《孫子兵法》形篇第四中說(shuō)“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，就是強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前要有十足的把握，而君主與將領(lǐng)的才能、天時(shí)地利、法令軍紀(jì)、士卒戰(zhàn)斗力、賞罰機(jī)制都是廟算的方面。三國(guó)時(shí)期，官渡之戰(zhàn)前郭嘉為曹操所提出的“十勝十?dāng)　闭摗⒊啾谥畱?zhàn)前周瑜為孫權(quán)所提出的曹軍必?cái)≈摂?，主要討論的就是上述這些方面。4.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。有能力卻假裝無(wú)能、要行動(dòng)卻假裝按兵不動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是欺騙的藝術(shù)，馬陵之戰(zhàn)，孫臏減灶勝龐涓；韓信"明修棧道，暗度陳倉(cāng)"，紅軍聲東擊西、四渡赤水。在軍事領(lǐng)域外，面對(duì)對(duì)手，同樣如此，司馬懿裝病奪權(quán)，顯示其城府莫測(cè)。但需要嚴(yán)格區(qū)分的是，在社交關(guān)系中，愛(ài)耍小聰明的欺騙行為，應(yīng)嚴(yán)厲譴責(zé)，“詭道”是對(duì)敵而不是對(duì)己使用，不誠(chéng)實(shí)的人是令人深惡痛絕，生活中遇到必須棄而遠(yuǎn)之。5.利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。主動(dòng)作為，牢牢把控戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，在《孫子兵法》虛實(shí)篇中說(shuō)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，任何時(shí)候，都不可坐以待斃，必須主動(dòng)作為，尋找敵人的薄弱之處，因敵制變，采取相應(yīng)之策，或由劣變優(yōu)、或擴(kuò)大戰(zhàn)果，保證勝利天平傾向我方。而主動(dòng)作為的前提是知彼。故知彼知己，百戰(zhàn)不殆。6.攻其無(wú)備，出其不意。進(jìn)攻敵人沒(méi)有防備的地方，在敵人意想不到的地方采取行動(dòng)。這個(gè)方法適用于敵人將弱點(diǎn)暴露，并被發(fā)現(xiàn)時(shí)。人們常說(shuō)，事以密成，不要將自己的目的暴露太明顯，這樣對(duì)手就會(huì)有所防備，反而不容易達(dá)成目的。而是要將自己的真實(shí)意圖偽裝起來(lái)，待到敵人不設(shè)防之時(shí)，突然行動(dòng)，一擊致命。這也提醒我們，不要小瞧敵人，在行動(dòng)中要做好充足準(zhǔn)備，使自身始終立于不敗之地。即“先為不可勝，以待敵之可勝”。二、作戰(zhàn)篇“作”是“制造”“興起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭(zhēng)，而是指戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備和籌劃。本篇繼《計(jì)篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。因此要做到：第一，速戰(zhàn)速?zèng)Q；第二，因糧于敵。1.兵聞拙速，未睹巧之久也。所謂兵貴神速，速戰(zhàn)速?zèng)Q，就是戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)在最短時(shí)間內(nèi)結(jié)束，而不可成闊日持久之鏖戰(zhàn)。注意這里主要針對(duì)的是進(jìn)攻方。原因主要有兩點(diǎn)：第一，運(yùn)輸補(bǔ)給耗費(fèi)巨大；第二，日久生變故，外有鄰國(guó)趁機(jī)來(lái)攻，內(nèi)有朝中的異己分子趁機(jī)作亂。而對(duì)于防守方，則可選擇持久作戰(zhàn)，比如教員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中提出持久戰(zhàn)。2.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。用兵之害在于其巨大的破壞性，不僅消耗國(guó)力（窮兵黷武）、荼毒生靈，還可能引發(fā)長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩與道德危機(jī)，如老子所言"兵者不祥之器"；而用兵之利則體現(xiàn)在必要的自衛(wèi)防御、止暴安民及推動(dòng)秩序重建等方面，正如《司馬法》強(qiáng)調(diào)"以戰(zhàn)止戰(zhàn)"的正義性。二者本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，關(guān)鍵在于遵循"慎戰(zhàn)"原則——孫子主張"上兵伐謀"的智慧正在于此，即軍事手段應(yīng)是最后選擇，且必須符合合法性、必要性與節(jié)制性，方能化害為利，使武力真正成為維護(hù)和平而非破壞文明的力量。3.善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。有的戰(zhàn)斗是“殺敵一千，自損八百”，而有的戰(zhàn)斗則是“勝敵而益強(qiáng)”，其關(guān)鍵是在于能否做到因糧于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。在抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，將敵人的武器繳獲，為我所用，我軍實(shí)現(xiàn)了裝備升級(jí)；千里躍進(jìn)大別山，無(wú)補(bǔ)給作戰(zhàn)，必須要就地取糧，才能維持部隊(duì)的生存發(fā)展；而優(yōu)待感化俘虜?shù)恼?，則為我軍兵源能夠源源不斷的關(guān)鍵。4.國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。孫子在此深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性破壞：遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)會(huì)導(dǎo)致后勤運(yùn)輸成本劇增，如漢武帝征伐匈奴時(shí)"漕轉(zhuǎn)山東粟，率三十鐘致一石"，使99%的物資消耗在運(yùn)輸途中，這種"國(guó)富兵強(qiáng)而民困"的悖論直接導(dǎo)致"百姓貧"；而靠近軍隊(duì)駐地的地區(qū)則因物資集中采購(gòu)引發(fā)"貴賣"現(xiàn)象，如南宋抗金時(shí)臨安米價(jià)暴漲三十余倍至"斗米千錢"，形成"財(cái)竭則急于丘役"的惡性循環(huán)——百姓財(cái)富枯竭又迫使國(guó)家加征徭役，進(jìn)一步摧毀民生經(jīng)濟(jì)。5.知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。將帥非常重要，事關(guān)百姓與國(guó)家命運(yùn)。因此，將帥責(zé)任重大，必須選擇具備將帥五德的人來(lái)?yè)?dān)任領(lǐng)兵之將。三、謀攻篇《謀攻篇》是《孫子兵法》的第三篇，集中闡述了"不戰(zhàn)而屈人之兵"的至高戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代軍事智慧中"全勝"的核心理念。該篇以"上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城"的著名論斷開篇，構(gòu)建了一個(gè)層次分明的戰(zhàn)略選擇體系：最上乘的策略是以謀略瓦解敵方意志（如諸葛亮七擒孟獲），其次通過(guò)外交孤立對(duì)手（如戰(zhàn)國(guó)合縱連橫），不得已才選擇野戰(zhàn)（如長(zhǎng)平之戰(zhàn)），最下策才是強(qiáng)攻城池（如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）。全篇貫穿著"全"與"破"的辯證思維——"必以全爭(zhēng)于天下"追求完整保存敵我雙方實(shí)力的"全勝"，遠(yuǎn)比"破軍殺將"的慘勝更為高明。孫子特別強(qiáng)調(diào)"知彼知己"的情報(bào)決定論（"不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆"），并首創(chuàng)"十則圍之，五則攻之"的量化用兵原則。該篇最終將軍事問(wèn)題提升至政治哲學(xué)高度，提出"全國(guó)為上，破國(guó)次之"的價(jià)值排序，其"不戰(zhàn)而勝"的思想對(duì)后世戰(zhàn)略文化影響深遠(yuǎn)。1.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。真正的勝利不在于征服的頻次與強(qiáng)度，而在于以最小成本達(dá)成最大戰(zhàn)略效能。頻繁作戰(zhàn)即便每戰(zhàn)皆捷（如拿破侖早期戰(zhàn)役），仍會(huì)造成"鈍兵挫銳"的資源損耗和"諸侯乘其弊而起"的戰(zhàn)略危機(jī)；而通過(guò)謀略威懾、外交孤立或心理震懾達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)（如諸葛亮七擒孟收心），既能保全敵我實(shí)力，又可避免"殺敵一千自損八百"的代價(jià)。2.上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。最上乘者乃以謀略制勝，如諸葛亮七擒孟獲而收服南中，通過(guò)心理威懾實(shí)現(xiàn)"不戰(zhàn)而屈人之兵"；次優(yōu)選擇是外交制衡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合縱連橫的博弈藝術(shù)即是典范；不得已才訴諸野戰(zhàn)決勝，如韓信背水一戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)奇跡；而強(qiáng)攻城池實(shí)為下策，特洛伊十年圍城或二戰(zhàn)斯大林格勒戰(zhàn)役的慘烈代價(jià)，無(wú)不印證"攻城之法為不得已"的深刻洞見(jiàn)。3.十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。量化用兵的原則，根據(jù)兵力的多少確定戰(zhàn)斗的方式。當(dāng)兵力遠(yuǎn)不足以對(duì)抗時(shí)，莽撞硬拼只會(huì)成為敵人的俘虜，所以必須摒棄莽打莽撞的作戰(zhàn)思想。4.不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行必然導(dǎo)致系統(tǒng)紊亂，真正的有效領(lǐng)導(dǎo)必須建立在對(duì)專業(yè)規(guī)律的深刻認(rèn)知之上?；春?zhàn)役中杜聿明引用“不知三軍之權(quán)而同三軍之任”來(lái)評(píng)價(jià)蔣介石越級(jí)指揮杜聿明兵團(tuán)向西救援黃維兵團(tuán)，其結(jié)果確如杜聿明所料，杜兵團(tuán)全軍覆沒(méi)。蔣介石常年身居高位，不能深入部隊(duì)了解實(shí)情，不知國(guó)共攻守易形之變已然發(fā)生，擾亂一線將領(lǐng)的作戰(zhàn)計(jì)劃，違反了下文的“將能而君不御者勝”原則，國(guó)民黨的軍事失敗，蔣介石越級(jí)瞎指揮應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任。5.知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。根據(jù)敵我態(tài)勢(shì)正確判斷什么時(shí)候能打，什么時(shí)候不能打；戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)比的都不是兵力的多少，而是對(duì)兵力的最優(yōu)配置和創(chuàng)造性運(yùn)用。戰(zhàn)爭(zhēng)要做到君主、將帥和士兵一條心，同仇敵愾，保持目的的一致性；以逸待勞，充分利用軍士狀態(tài)優(yōu)勢(shì)；君主對(duì)待自己任命的將帥要用而不疑，不受他人調(diào)撥。能否做到上述五點(diǎn)，是衡量一名軍事指揮者才能的標(biāo)準(zhǔn)，6.知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必殆。在信