2026年高考語文考場滿分作文5篇

年高考語文考場滿分作文5篇以歌為炬照亮?xí)r代征程老舍筆下的人物，心中翻騰卻難以開口歌唱;艾青化作嘶啞喉嚨的鳥，執(zhí)著地歌唱土地;穆旦以帶血的手擁抱，見證民族的奮起。這不同的歌唱姿態(tài)，都飽含著對生活、對土地、對民族深沉的愛與擔(dān)當(dāng)。在時代的浪潮中，我們亦應(yīng)以歌為炬，照亮前行的征程。以歌為炬，是面對困境時內(nèi)心的堅守與吶喊。老舍筆下的人物開不了口，或許是生活的重壓讓他難以發(fā)聲，但內(nèi)心對歌唱的渴望從未熄滅。生活中，我們也會遭遇諸多困境，或如學(xué)業(yè)上的瓶頸，或如事業(yè)中的挫折，或如人際關(guān)系的困擾。然而，真正的勇者不會在困境中沉默，而是會在心底積蓄力量，等待時機，以堅定的信念為曲，以不屈的精神為詞，唱出屬于自己的歌。就像蘇軾，一生宦海浮沉，多次被貶，但他始終保持著樂觀豁達的心態(tài)，在國境中吟出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豪邁之歌。這歌聲，是對困境的蔑視，是對生活的熱愛，更是內(nèi)心堅守的吶喊以歌為炬，是對腳下土地深沉的熱愛與奉獻。艾青化作一只鳥，用嘶啞的喉嚨歌唱土地。土地，是我們生存的根基是我們情感的寄托。對土地的熱愛，讓我們愿意為之付出一切。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家的繁榮富強、為了人民的幸福安康，奉獻了自己的青春和熱血?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，他像一只不知疲倦的鳥，在田間地頭辛勤耕耘，用汗水澆灌出豐收的希望，唱響了一曲對土地、對人民的深情贊歌?！叭紵粜ｉL”張桂梅，扎根貧困山區(qū)四十多年，創(chuàng)辦免費女子高中，幫助無數(shù)山區(qū)女孩改變命運，她用自己的行動詮釋了對這片十地的熱愛與奉獻，她的歌聲，在山間回蕩，激勵著更多的人為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻力量。以歌為炬，是民族復(fù)興征程上的團結(jié)與奮進。想旦以帶血的手擁抱，見證一個民族的奮起。在民族危亡之際，無數(shù)中華兒女挺身而出，他們用生命和熱血諧寫了一曲曲壯麗的贊歌。從抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙，到抗美援朝的冰天雪地;從改革開放的波瀾壯闊，到脫貧攻堅的全面勝利，中華民族在團結(jié)奮進的道路上不斷前行。如今，我們正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，更需要全體中華兒女團結(jié)一心，以奮斗為旋律，以創(chuàng)新為音符，共同唱響新時代的奮進之歌。我們要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，心往一處想，勁往一處使，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水?因為我對這土地愛得深沉…”艾青的詩句，道出了無數(shù)中華兒女的心聲。讓我們以歌為炬，在困境中堅守，在熱愛中奉獻，在奮進中團結(jié)，照亮?xí)r代的征程，書寫屬于我們這一代人的輝煌簡章。以聲為刃，歌以詠志在老舍筆下，鼓書藝人想要為孩子們唱上一段，卻因內(nèi)心翻騰而開不了口;艾青化身一只鳥，要用斯啞的喉嚨歌唱穆目則以帶血的手擁抱眾人，高呼“一個民族已經(jīng)起來”。這三段跨越時空的"聲音”，交織出人類以語言為刃,刺破沉默、傳遞情感、喚醒靈魂的永恒追求。聲音，從來都不是簡單的聲波震動，而是承載著個體情感、民族精神與時代使命的特殊存在.聲音是個體情感的外化，是心靈深處最真實的表達，鼓書藝人心中翻騰卻無法開口，是因現(xiàn)實的苦難與內(nèi)心的矛盾撕扯著他，讓情感在喉間梗塞。這種無法言說的困境，恰如無數(shù)人在生活重壓下的寫照。然而，艾青與穆且筆下的“歌唱”，則是沖破枷鎖的情感進發(fā)。艾青即便化身嘶啞的鳥，也要歌唱土地，因為對祖國深沉的愛讓他無法沉默，穆且以帶血的手擁抱，以激昂的聲音宣告民族覺醒，是對時代的回應(yīng)與抗?fàn)?。無論是壓抑還是釋放，聲音都是個體與世界對話的橋梁，或婉轉(zhuǎn)低回，或博慨激昂，都鐵刻著生命的印記.聲音更是民族精神的吶喊，具有震撼人心、凝聚力星的強大功能。在歷史的長河中，每當(dāng)民族面臨危機，總有人挺與而出，用聲音喚醒沉睡的民眾。從屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求素”的叩問，到岳飛"壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血”的怒吼;從林則徐“荀利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓言，到秋瑾“拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回”的豪情，這些聲音穿越時空，匯聚成民族精神的洪流，穆且所處的時代，民族在戰(zhàn)火中掙扎，他的"一個民族已經(jīng)起來”，不僅是對侵略者的宣戰(zhàn)，更是對全體同胞的呼喚，讓無數(shù)人在黑暗中看到希望，攜手并肩，共同抵御外敵，聲音在此刻，成為了民族脊梁的象征，支撐著整個民族礪前行。然而，在當(dāng)下這個信息爆炸的時代，聲音的力量似乎被削弱。人們淹沒在碎片化的信息浪潮中，傾聽與表達都變得浮躁。有人選擇沉默，在虛擬世界中逃避現(xiàn)實;有人盲目發(fā)聲，用喧器掩蓋內(nèi)心的空虛，但我們更應(yīng)看到，仍有無數(shù)人堅守著聲音的純粹與力星，袁隆平在田間地頭訴說著“禾下乘涼夢”，讓無數(shù)人看到農(nóng)業(yè)的希望;張桂梅在講臺上高喊“讀書改變命運”，為山區(qū)女孩點亮人生的燈塔;無數(shù)抗疫工作者用堅定的聲音傳遞信心，凝聚起全民抗疫的磅滿力量。這些聲音，如同暗夜中的明燈，照亮了前行的道路，也提醒著我們:聲音的力是從未消失，只要心懷信念與熱愛，就能用聲音書寫時代的華章。從鼓書藝人的欲言又止，到詩人的激情高歌，聲音的故事從未停歇。我們每個人都是聲音的創(chuàng)造者與傳播者，當(dāng)以真誠為墨，以信念為筆，用聲音刺破沉默的迷秀，傳遞溫暖與力量，讓個體的聲音融入時代的交響，共同套響屬于這個偉大時代的最強音。沉默與吶喊：論藝術(shù)表達的兩難之境

老舍筆下那位欲唱不能的鼓書藝人，艾青詩中那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥，穆旦筆下那帶血擁抱的詩人——三種藝術(shù)表達的姿態(tài)，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作永恒的辯證關(guān)系：沉默與吶喊之間的張力。

藝術(shù)表達從來不是簡單的發(fā)聲，而是包含著難以言說的痛苦與不得不說的責(zé)任。當(dāng)內(nèi)心翻騰卻開不了口時，藝術(shù)家面臨著表達的兩難：沉默可能意味著背叛，而草率的吶喊又可能失去深度。真正的藝術(shù)表達，正是在這種兩難中尋找平衡，在沉默中積蓄力量，在吶喊中傳遞真誠。

藝術(shù)創(chuàng)作常常始于一種"開不了口"的沉默狀態(tài)。老舍筆下的鼓書藝人面對孩子們時內(nèi)心的翻騰，恰如許多藝術(shù)家面對重大主題時的無言以對。這種沉默不是空白，而是醞釀。法國哲學(xué)家加繆在《西西弗神話》中寫道："沉默是靈魂真正的活動場所。"中國畫家八大山人在明朝滅亡后一度閉口不言，卻在沉默中創(chuàng)作出那些充滿隱痛的花鳥畫，每一筆都是無言的吶喊。同樣，貝多芬在耳聾后陷入可怕的沉默世界，卻從中誕生了《第九交響曲》這樣的不朽之作。藝術(shù)家的沉默不是表達的缺席，而是更深層表達的前奏，是對輕率發(fā)聲的抵抗，是對真實性的堅守。

然而，當(dāng)時代需要見證與記錄時，藝術(shù)家又必須超越個人痛苦，發(fā)出"嘶啞的歌聲"。艾青的詩句展現(xiàn)的正是這種擔(dān)當(dāng)——即使喉嚨嘶啞，也要為土地歌唱。杜甫在安史之亂中寫下"國破山河在，城春草木深"，用詩歌保存了一個時代的苦難記憶；魯迅在鐵屋中發(fā)出吶喊，即使知道可能無人回應(yīng)。藝術(shù)家如同古希臘神話中的卡桑德拉，被賦予預(yù)見災(zāi)難的能力卻無人相信，卻仍然堅持預(yù)言。德國作家托馬斯·曼流亡期間通過廣播向德國人民發(fā)言，盡管知道可能被同胞視為叛徒。這種明知不可為而為之的表達，正是藝術(shù)家的倫理抉擇，是對歷史責(zé)任的承擔(dān)。真正的藝術(shù)表達需要在沉默與吶喊之間找到平衡點。穆旦"帶血的手"的意象完美詮釋了這一點——既是個人創(chuàng)傷的證明，又是主動擁抱世界的姿態(tài)。畢加索的《格爾尼卡》在沉默的黑白灰色調(diào)中爆發(fā)出對戰(zhàn)爭最強烈的控訴；柴可夫斯基的《第六交響曲》在優(yōu)美的旋律中隱藏著個人最深沉的憂郁。中國古人講"發(fā)乎情，止乎禮"，藝術(shù)表達也需要在情感的宣泄與理性的節(jié)制間保持平衡。司馬遷遭受宮刑之辱后沒有選擇沉默，也沒有簡單地宣泄憤怒，而是在《史記》中實現(xiàn)了"究天人之際，通古今之變"的宏大敘事。這種平衡不是折中，而是一種更高的藝術(shù)真實。藝術(shù)表達的兩難之境永遠不會消失，因為這是藝術(shù)本質(zhì)的一部分。面對這個世界的苦難與美好，藝術(shù)家時而是那位開不了口的鼓書藝人，時而是那只嘶啞歌唱的鳥，時而又是那帶血擁抱的詩人。正是在沉默與吶喊的辯證運動中，藝術(shù)完成了它的使命——既忠實于內(nèi)

心的真實，又回應(yīng)著時代的呼喚。每一次真誠的藝術(shù)表達，都是穿越這雙重困境的勇敢嘗試，都是對人類處境的深刻詮釋。在這個意義上，藝術(shù)的價值不在于簡單地打破沉默或保持沉默，而在于在兩者之間找到那個既能承載個人靈魂重量，又能觸動他人心靈的精確位置。以歌唱之名，鑄民族之魂當(dāng)老舍筆下的鼓書藝人在時代洪流中喉頭哽咽，當(dāng)艾青化作嘶啞的鳥用生命歌唱土地，當(dāng)穆旦以帶血的手擁抱覺醒的民族——這三段跨越時空的“歌唱”，何嘗不是中國人在苦難與抗?fàn)幹校渺`魂發(fā)聲的精神圖騰？歌聲的形態(tài)或許各異，但底色始終是對土地的眷戀、對民族的擔(dān)當(dāng)，以及在困境中永不沉默的生命自覺。

嘶啞的歌喉里，藏著最熾熱的深情。

老舍筆下的鼓書藝人，“心里直翻騰，開不了口”，這是舊時代藝人在文化斷層前的失語困境。但這種“開不了口”的掙扎，恰是對傳統(tǒng)藝術(shù)深沉的愛——他不是不愿唱，而是怕唱不出世道的滄桑，怕辜負了鼓書里承載的人間煙火。就像艾青筆下的鳥，即使喉嚨嘶啞，也要為土地歌唱到最后一刻。這種“嘶啞”并非無力，而是把淚水、熱血與嘆息都揉進歌聲里：抗日戰(zhàn)爭時期，多少文人用顫抖的筆尖寫下救亡詩篇，多少百姓在炮火中傳唱《松花江上》，他們的聲音或許破碎，卻讓千萬人聽見了同一個信念——對這片土地的愛，早已刻進血脈。當(dāng)個體的聲音與民族的命運共振，再微弱的歌唱也能成為穿透黑暗的光。

帶血的擁抱里，站起一個覺醒的民族

。

穆旦詩中“帶血的手”，是抗?fàn)幷叩挠∮?，更是覺醒者的宣言。從鴉片戰(zhàn)爭到抗戰(zhàn)烽煙，中國人曾在屈辱中沉默，卻在血泊里站起——就像聞一多拍案而起，用“咱們的中國”擊碎麻木；就像黃河岸邊的纖夫，喊著號子將民族的船拖出泥沼。這種“歌唱”不再是個人情愫的抒發(fā)，而是千萬人用行動譜成的戰(zhàn)歌：延安窯洞的油燈下，詩人用朗誦喚醒民眾；西南聯(lián)大的課堂上，學(xué)者以典籍守護文化火種。當(dāng)穆旦寫下“一個民族已經(jīng)起來”，他看見的不是某一個人的吶喊，而是無數(shù)雙手從血泊中舉起，共同托舉著民族的未來。這種歌唱，是傷痕累累卻依然緊握的拳頭，是明知前路艱險卻依然邁步的決絕。新時代的歌喉，當(dāng)唱出新的山海。

如今的“歌唱”，早已超越了苦難敘事，卻從未褪去那份赤子之心?？炊鼗团畠悍\詩用半生守護壁畫，用青春歌唱文明傳承；聽航天人在發(fā)射場倒計時的吶喊，用科技歌唱強國夢想。當(dāng)00后戍邊戰(zhàn)士在風(fēng)雪中喊出“清澈的愛，只為中國”，當(dāng)鄉(xiāng)村教師用吉他為山里孩子彈唱未來——這些歌聲或許不再嘶啞，不再帶血，卻依然延續(xù)著同一個脈絡(luò)：以個體之音，唱時代之魂。就像脫貧攻堅戰(zhàn)場上的駐村書記，用腳步丈量土地，把政策唱成百姓聽得懂的民謠；就像短視頻里的非遺傳承人，用鏡頭讓傳統(tǒng)技藝在年輕人中“復(fù)活”。新時代的歌唱，是扎根生活的深耕，是面向未來的宣言。

從鼓書藝人的喉頭震顫，到艾青筆下的鳥魂悲鳴，再到穆旦詩中的血色擁抱，中國人的“歌唱”從未停止。它是困境中的堅守，是覺醒時的吶喊，更是復(fù)興路上的共鳴。愿我們都能接過這跨越百年的話筒，不必等待喉嚨嘶啞，不必等到雙手帶血，就在此刻，用知識、用汗水、用每一個認真生活的瞬間，唱出屬于這個時代的、永不褪色的民族之歌。因為最好的歌唱，從來不止于聲音，更在于把對土地的愛、對民族的責(zé)任，活成一首行走的詩。民族精神的江河奔涌——論危難中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)起：以江河為喻，照見民族魂魄

"為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。"（艾青）中華民族的精神如同一條浩蕩江河，在五千年歷史中蜿蜒奔涌。老舍筆下說書人的鼓點，敲響的是民間對家國的赤誠；穆旦詩中的"贊美"，是民族危亡時迸發(fā)的生命吶喊。這條江河穿越斷崖險灘，在暗礁漩渦中積蓄力量，最終在時代的裂谷中迸發(fā)出震撼天地的回響——這正印證了"多難興邦"的古老智慧，也鑄就了代代中華兒女以責(zé)任為槳、以擔(dān)當(dāng)為帆的精神圖騰。承：歷史長河中的責(zé)任坐標（一）鐵肩擔(dān)道義，薪火傳文明責(zé)任是文明賡續(xù)的精神密碼。南宋烽煙中，岳飛將"精忠報國"刻入脊梁，以血戰(zhàn)黃龍府的誓言守護破碎山河；晚清頹垣下，譚嗣同高呼"我自橫刀向天笑"，用生命點燃維新火種。正如魯迅所言："我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人"。這些在危難中挺立的脊梁，如同江河中的砥柱，在驚濤拍岸時托舉起文明的火光。（二）微光聚星河，平凡見偉岸責(zé)任在平凡處綻放人性光輝。汶川地震中，吳忠紅老師弓身護住學(xué)生的瞬間，定格成永恒的生命豐碑；新冠疫情里，快遞小哥汪勇組織"擺渡人"車隊，用車輪碾碎恐懼的陰霾。正如穆旦在《贊美》中書寫："一個民族已經(jīng)起來"，這"起來"的力量，正是萬千普通人在危難時選擇堅守的微光，終將匯聚成照亮?xí)r代的星河。轉(zhuǎn)：以智慧化壓力為破浪長風(fēng)真正的擔(dān)當(dāng)需以智慧化解壓力。港珠澳大橋建設(shè)中，工程師將伶仃洋的驚濤化作沉管拼接的機遇，如同《詩經(jīng)》"誰謂河廣？一葦杭之"的東方智慧；華為鴻蒙系統(tǒng)團隊蟄伏十年，在芯片斷供的壓力下完成技術(shù)突圍，踐行著《周易》"君子藏器于身，待時而動"的生存哲學(xué)。這恰似江河在峽谷中加速奔流，將阻礙轉(zhuǎn)化為奔向大海的動力。當(dāng)代青年當(dāng)如航天器般"至重若輕"——嫦娥五號僅用2公斤燃料完成月球軌道對接，在壓力與效能的平衡中創(chuàng)造奇跡。合：新青年的精神接力站在歷史長河的渡口，我們既是文明火種的傳遞者，更是未來藍圖的繪制者。從錢學(xué)森"五年歸國路，十年兩彈成"的堅守，到北斗團隊讓中國星辰閃耀寰宇的創(chuàng)舉；從敦煌研究院青年學(xué)者用數(shù)字化技術(shù)守護千年壁畫，到貴州"天眼"科研團隊聆聽宇宙脈動——新時代的擔(dān)當(dāng)，既需要"雖千萬人吾往矣"的勇氣，更需要